Materialismo Histórico e Dialético de Marx

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PESQUISA E PRÁTICA EM EDUCAÇÃO III
Profª. Marcia Medeiros
Aula 06: Materialismo Histórico e Dialético de Marx – as bases da Teoria Crítica
 
 
PESQUISA E PRÁTICA EM EDUCAÇÃO III
AULA 06: MATERIALISMO HISTÓRICO E DIALÉTICO DE MARX...
Conteúdo programático
Conhecer a vida e a obra de Karl Marx;
Compreender as bases do materialismo histórico e materialismo dialético de Karl Marx;
Conhecer alguns princípios que fundamentam a perspectiva marxista em educação.
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A natureza humana é um produto histórico-social decorrente da necessidade do homem ter que produzir as suas condições de vida. Como ser pertencente à natureza, antecipa em sua mente a sua ação, retorna a mesma (natureza) e a transforma através do trabalho. 
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Por esta razão, a problemática da educação é vista como um fenômeno humano decorrente da relação homem-natureza mediada pelo trabalho. Além disso, o trabalho pedagógico é trabalho não-material, ou seja, tem por finalidade transmitir para as futuras gerações os princípios, as normas, os valores, os conhecimentos, os saberes que foram sendo construídos ao longo da história pelo próprio homem. 
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Deve-se considerar a relação entre Educação e Sociedade, pois ambas se constituem a partir dos conflitos e contradições de determinadas formas econômicas, políticas e sociais. Em outras palavras, a prática educativa é compreendida a partir das finalidades a que se destina em uma sociedade.
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A compreensão de que para se assumir uma postura favorável a uma perspectiva teórica emancipadora é necessário compreender que a relação teoria e prática é fundamental para que se possa compreender e construir novos rumos para a humanidade.
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1818 - Nasceu na cidade de Tréveris.
1830 – Iniciou seus estudos no Liceu Friedrich Wilhelm, em Tréveris e mais tarde ingressou na Universidade de Bonn com a o intuito de estudar Direito e, um ano após, transferiu-se para a Universidade de Berlim. 
1841 – Defende a tese de doutorado sobre o título: “Diferenças da Filosofia da Natureza em Demócrito e Epicuro”.
KARL MARX (1818-1883) – VIDA E OBRA
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1843 - escreveu a obra Crítica da Filosofia do Direito de Hegel.
 1844 –Escreveu os Manuscritos Econômicos e Filosóficos.
1845 – Teses sobre Feuerbach, A Sagrada Família e A Ideologia Alemã (1845-6).
1847 – Escreveu a obra Miséria da Filosofia.
1848 – Neste ano, escreveu junto com Hegel O Manifesto Comunista.
1849 – Publica O Trabalho assalariado e capital.
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1852 – Publica O 18 brumário de Luís Bonaparte.
1858 – Publica a obra Grundisse.
1865 – Publica O Capital: crítica da economia política (Livro I
1883 – Falecimento de Marx.
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MATERIALISMO HISTÓRICO
Para Marx, os acontecimentos históricos devem ser explicados a partir dos fatores econômicos (técnicas de trabalho e de produção) e dos fatores sociais (relações de trabalho e produção). Tal compreensão decorre da visão antropológica elaborada por Marx que concebe a natureza humana como resultante das relações de trabalho e de produção que os homens estabeleceram entre si
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MATERIALISMO DIALÉTICO
O conceito de dialética é utilizado por diferentes
doutrinas filosóficas e, de acordo com cada uma,
assume um significado distinto.
Vejamos alguns deles:
 
Grécia Antiga – Arte do diálogo, da contraposição e da contradição das ideias que leva a outras ideias.
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Immanuel Kant - Retoma a concepção de Aristóteles e define a dialética como sendo a lógica da aparência, pois, a mesma é ilusória por basear-se em princípios subjetivos.
Hegel - Se uma pessoa pensa sobre uma categoria, como a natureza, ela é forçada a pensar sobre o seu oposto, a história. Ao estudar o desenvolvimento da tensão entre natureza e história em um dado período, ela é levada à próxima era.
Engels - A dialética é a “grande ideia fundamental” segundo a qual o mundo não deve ser considerado como um complexo de coisas acabadas. 
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SOBRE A PRODUÇÃO DO CONHECIMENTO EM MARX:
O conhecimento não existe, não é construído a despeito da realidade: já que dela depende como ponto de partida e a ela retorna e deve, nesta medida, ser representativo do real. Entretanto, ao mesmo tempo, para Marx, o sujeito produtor do conhecimento não tem uma atitude contemplativa em relação ao real, o conhecimento não é um simples reflexo, no pensamento, de uma realidade dada; na construção do conhecimento o homem não é um mero receptáculo, mas um sujeito ativo; o conhecimento envolve sempre um fazer, um atuar do homem.