Sistema_de_compreenso_da_Historia

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Sistema de
compreensão da
Historia
Materialismo Histórico
Historicismo
Historicismo Alemão
Duas questões importante para o
Historicismo Alemão
A vontade de realizar a unificação alemã,
logo que o território germânico estava
partilhado em inúmeras realidades políticas
menores.
O projeto de encaminhar a modernização sem
maiores riscos revolucionários.
Os historicistas de primeira hora se apresentavam,
frequentemente, sustentáculos das estrutura monárquicas
(Monarquia da Prussiana). ademais, frisasse que havia uma
parte de historicistas que buscavam justificar no Passado as
permanências e instituições feudais ainda persistentes no
seu Presente.
Eram críticos a Revolução Francesa, e não
depressavam as épocas anteriores, inclusive a Idade
Média.
Qualquer época tinha a sua própria importância e deveria
ser examinada consoante critérios a ela adequados, bem
como de acordo com seus próprios valores. O mesmo
raciocínio valia para as diversas especialidades, e cada
nação deveria ser compreendida em sua singularidade.
Buscava proporcionar o consenso social ancorado na
ideia de nacionalismo.
O historicismo alemão, assim como os seus desdobramentos em
outros países europeus e nas Américas, deverá ser entendido em
sua direta com o contexto de afirmação dos Estados Nacionais do
século XIX. Outrossim vale ressaltar que o Historicismo, inicialmente,
assim como o positivismo, 
.
é conservador, representando o
interesses dos grandes estados, da burocracia estatal que
financia os seus projetos historiograficos
O Historicismo opunha o "indivíduo concreto",
particular, histórico e sujeito á finitude.
Era relativista
A Hermenêutica (campo de saber dedicado á
nterpretação de textos e objetos culturais), foi se
afirmando como importante espaço de reflexão
a partir de filósofos e historiadores que
realçavam a relatividade dos objetos, sujeitos e
métodos históricos.
O Historicismo constrói passo a passo o seu
paradigma no decurso do século XIX.
Princípios fundamentais do paradigma
Historicista
Relatividade do objeto histórico
De acordo com esse principio, inexistem leis de caráter
geral que sejam válidas para todas as sociedade, e
qualquer fenômeno social, cultural ou politico só pode
ser rigorosamente compreendido dentro da Historia. A
historicidade do objeto examinado, deve ser o ponto de
partida da investigação.
subjetividade do historiador
o Historicismo estaria pronto a reconhecer a "subjetividade do
historiador", assumindo todas as implicações da ideia de que tambem o
historiador ou cientista social encontra-se mergulhado na Historia, o
que faria da ambição positivista de alcançar a total "neutralidade do
cientista social" não mais do que uma quimera.
Especificidade Metodológica da História
Formulava-se aqui a distinção entre dois tipos de ciência, ou
em outras palavras, o direito de que um outro tipo de
conhecimento postulase cientificidade sem que
necessariamente o seu modelo coincidisse literalmente com
o das ciências da natureza. Na base desta distinção, seria
possível falar em uma diferença fundamental entre fatos
históricos e naturais.
O Historicismo não tardaria a se partir em
dois ramos bem diferenciados:
Historicismo mais avançado no que concerne á
assimilação do relativismo
Quanto ao setor do
historicismo uue fora
tocaddo pelo sopro de
renovação - ou por
aquele mesmo impeto
relativista que um dia
soprava sobre
intelectuais
setecentistas.
Historicismo mais conservador
Este setor mais conservadores do
Historicismo é aquele que
praticamente se imobilizar na
contribuição de Ranke, quase se
ossificando em um aspecto do seu
"realismo historicista" e não
chegando a completar a virada
relativista que iria trazer ao
historiador a plena consciência de
sua próprio historicidade. É este
historicismo mais retrógrado, que se
tornará alvo fácil.
Positivismo
Pilares fundamentais do Positivismo
1. A busca de leis gerais; 2. A objetividade
metodológica aproximada á das Ciências
Naturais; 3. A neutralidade de um historiador
que devia se destacar do seu objeto de estudo
e observa-lo distanciadamente, e mesmo o uso
de uma linguagem tão formalizada quando
possível, avessa á narratividade.
Positivismo autêntico
É aquele que anseia por encontrar as leis
gerais dos desenvolvimento históricos.
Um dos grandes paradigmas para as
ciências da sociedade do seculo XIX.
Augusto Comte
Educação das massas
A educação das massas no estado positivista, de
acordo com Comte, deveria preparar os proletariados
para respeitarem, e mesmo reforçarem, as leis
naturais da concentração do poder e da riqueza.
Fundador e maior representante na França oitocentista. Comte insiste
em antigos postulados iluministas, mas agora já partindo de uma
perspectiva claramente conservadora, na equiparação entre os
métodos das ciências naturais e sociais, na afirmação literal da
rigorosa neutralidade do cientista social, e na busca de leis gerais e
invariáveis que regeriam as sociedades humanas.
As filosofia da historia
que prepara o
positivismo
Barão de Montesquieu
costumava observar e coletar exemplos da diversidade
humana e das suas culturas, sem deixar de buscas uma
semelhança (universalidade) dos mesmos.
lei particular esta relacionada com a lei geral.
Uniformidade na natureza humana.
Immanuel Kant
A razão, dificilmente se poderia realizar plenamente nos
indivíduos tomados isoladamente, mas poderia, sim,
realizar-se na especie humana, como totalidade.
A racionalidade natureza esta sempre em favor do
coletivo e do progresso humano, mesmo quando é
gerada em ações e interesses particulares.
Iluminismo
Contesto da transição
O contesto em que acontece a transição do discurso
iluminista revolucionário para o discurso positivista
conservador, é o pós revolucionário, apos a burguesia se
assentar nas posições conquistadas na revolução,
reajustadas após do período da restauração pós-
napoleônica.
Limites ideológicos do iluminismo
Eurocentrismo: Os pensadores idealizavam as sociedades
europeias como a parte avançada da humanidade, assim
como um modelo a ser atingindo por outras.
Isso acontece por causa da burguesia, que é nesse momento
revolucionário, a classe interessada em liberta a sociedade do
antigo regime e instituir um novo padrão de dominação política e
social. Tais limites da burguesia revolucionaria, fica nítida quando
em certa altura do processo revolucionário, começam ser
reprimidos os setores revolucionários mais a esquerda.
A ciência para o filosofo iluminista deveria ampara e ou
desenvolver argumentações através do raciocínio logico,
da demonstração empírica, da experiencia verificável, do
calculo etc. Ademais a ideia de uma imparcialidade
cientifica surge como discurso revolucionário.
A passagem para o modelo positivista envolveu
uma reapropriação conservadora das ideias
iluministas, que tinham desempenhado um
papel importante no contexto revolucionário
francês.
Objetivo
Conciliação de
classes
O positivismo acrescentou, ao ideal iluminista de progresso, o conceito
de Ordem. Vale frisar que que o termo "Ordem" é utilizado no bem social,
moral e intelectual de todas as pessoas que habitam na terra.