Aula 7 - Paulo freire e a abordagem construtivista

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PAULO FREIRE E A 
ABORDAGEM 
CONSTRUTIVISTA
Prof. Jonathan Melo
■ O construtivismo é uma concepção de conhecimento, um 
conjunto de princípios
■ Para Piaget, todo conhecimento consiste em formular novos 
problemas, à medida que resolvemos os precedentes
■ O conhecimento é compreendido como atividade que se 
constrói, incessantemente, por meio de trocas entre organismo 
e o meio
■ Freire concebe as pessoas como produtoras de cultura e 
sujeitos produtores do conhecimento
Método Paulo Freire
■ Freire entende que os humanos vão se formando em suas 
relação sociais, nunca são obras “terminadas”
■ Seu Método consequentemente também não pode ser 
entendido como estático, fechado (precisa estar sempre se 
atualizando)
■ Princípios que fundamentam o Método
– O educando já começa tendo um conhecimento da língua, o 
método propõe que se parta da pesquisa do universo 
vocabular do educando
– O educando é sujeito de sua própria aprendizagem. É por 
meio de discussões e da problematização da realidade que 
o educando vai avançando na sua aprendizagem
Método Paulo Freire
– A aprendizagem ocorre em situações de conflito entre 
conhecimento antigo e novo (quando o conhecimento já 
assimilado se mostra insuficiente para responder um novo 
conflito)
– A aprendizagem se dá no coletivo. “ninguém educa 
ninguém, ninguém se educa sozinho, os homens se educam 
em comunhão”
– A prática docente não é espontaneísta. O educador é o 
organizador do processo pedagógico
■ Mais do que um transmissor do conhecimento, o construtivismo 
atribui ao educador a tarefa de acompanhar o processo de 
conhecimento do aluno
Os saberes docentes e a pedagogia da 
autonomia
■ O educador deve repensar a sua prática permanentemente, 
de modo a possibilitar a autonomia dos educandos e a 
construção de uma aprendizagem libertadora
■ Paulo Freira apontou 27 saberes em conexão com a 
perspectiva construtivista (o que o ensinar exige)
Rigorosidade metódica Consciência do inacabamento Segurança, competência 
profissional e generosidade
Pesquisa Reconhecimento do ser 
condicionado
Comprometimento
Respeito aos saberes dos 
educandos
Respeito à autonomia do ser 
do educando
Compreensão de que a 
educação é uma forma de 
intervenção no mundo
Criticidade Bom senso Liberdade e autoridade
Estética e ética Humildade, tolerância e luta 
em defesa dos direitos dos 
educadores
Tomada consciente de 
decisões
Corporificação das palavras 
pelo exemplo
Apreensão da realidade Saber escutar
Risco, aceitação do novo e 
rejeição a qualquer forma de 
discriminação
Alegria e esperança Reconhecimento da educação 
como ideologia
Reflexão crítica sobre a prática Convicção de que a mudança é 
possível
Disponibilidade para o diálogo
Reconhecimento e a assunção 
da identidade cultural
Curiosidade Querer bem aos educandos
Escola, espaço do encontro
■ É na escola que novas demandas de aprendizagem devem 
ser criadas
■ É a escola que deve aguçar a curiosidade epistemológica 
latente em todo ser humano
■ A educação que não consegue romper práticas 
reprodutivistas perde a oportunidade de ser criativa e de 
promover encontros fecundos e experiências 
transformadores
■ A repetição de atividades provoca o não gostar de escrever 
(ex: a redação “minhas férias” todo ano)
O lugar do texto na escola
■ Nas produções textuais das crianças em fase inicial de 
alfabetização, vemos que elas transpõem para a escrita sua 
oralidade, com toda riqueza de detalhes
■ Com o passar dos anos, esse aluno é bombardeado com regras, 
convenções e modelos totalitários, que acabam com a 
criatividade, ludicidade e originalidade da escrita inicial
■ O que falta é promover o conhecimento das inúmeras 
possibilidades do uso da língua e não somente suas normas e 
definições
■ Não é possível formar leitoras e escritores se o professor não 
acumular experiências concretas com a leitura e escrita
O lugar do texto na escola
■ A escola assume uma dupla responsabilidade: promover a 
aprendizagem do aluno por meio de uma sucessão de 
experiências transformadoras e qualificar a ação 
pedagógica do educador, de maneira que este não apenas 
ensine os conteúdos de sua disciplina, mas o faça, de 
forma dialógica e criativa, para que o aluno não aprenda 
para esquecer depois da prova, mas que consiga levar para 
vida os conhecimentos construídos e com eles usufruir de 
novos encontros cognitivos e novas possibilidades de 
aprendizagem. Essa é uma tarefa de ambos, afinal, como 
nos diz Paulo Freire, ninguém ensina ninguém, ninguém 
aprende sozinho. As pessoas se educam em comunhão
3 momentos constituintes do método 
de Paulo Freire
■ Primeiro momento – Investigação temática
– Investigação do universo vocabular e dos modos de vida e 
do contexto em que vivem os educandos
– Uso de ferramentas como: entrevistas, auto-retrato, 
narrativa oral, instrumentos que investiguem a vida do 
educando
– Quanto mais se conhece, mais se pode promover 
intervenções didáticas (usar temas significativos
– Nesse primeiro momento deve ser desenvolvida a “leitura do 
mundo” (estudo da realidade)
– Investigar a dimensão social e cognitiva
3 momentos constituintes do método 
de Paulo Freire
■ Dimensão social
■ Quem o sujeito é e que lugar ele ocupa no contexto em que 
vive
■ Dimensão cognitiva
– Socialização – formas com educandos se relacionam 
entre si e com o educador
– Problematização – capacidade de exercer a pedagogia 
da pergunta
– Leitura/escrita/oralidade – níveis dessas habilidades
3 momentos constituintes do método 
de Paulo Freire
■ Segundo momento – Tematização
– Seleção dos temas geradores
– É necessário que o educador extrapole a prática mecânica e 
trabalhe com temas de relevância social para os educandos
■ Terceiro momento – Problematização
– Superação da visão ingênua por uma visão críticas, capaz de 
transformar o contexto vivido
– Problematizar é inserir a dúvida, as diferentes possibilidade de se 
enxergar um problema
– Uso da pedagogia da pergunta para “desnaturalização” do 
natural
– É por meio da problematização que se imprime o caráter 
libertador do Método