BDQ Ciencias sociais

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1a Questão (Ref.: 201602726250)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	Norberto Bobbio, resumindo os aspectos mais relevantes do pensamento lockiano, afirma: "Através dos princípios de um direito natural preexistente ao Estado, de um Estado baseado no consenso, de subordinação do poder executivo ao poder legislativo, de um poder limitado, de direito de resistência, Locke expôs as diretrizes fundamentais do Estado liberal." (Direito e Estado no pensamento de Kant, UNB, 1984, p. 41.) Quais são os direitos naturais do homem, segundo a concepção liberal de Jonh Locke:
		
	
	Liberdade, Igualdade e Prosperidade.
	 
	Liberdade, Igualdade e Propriedade.
	
	Liberdade, Igualdade e Felicidade.
	
	Liberdade, Igualdade e Naturalidade.
	 
	Liberdade, Igualdade e Fraternidade.
		
	
	
	 2a Questão (Ref.: 201602570735)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	O desejo de inverter as regras da sociedade tornou-se marca registrada no universo dos bits. Pesquisa recente apresentada pelo maior laboratório de estudos de jogos eletrônicos do mundo, localizado na IT University, da Dinamarca, revela um desejo, sem precedentes, dos jovens de classe média de encarnar papéis de fora-da-lei no ambiente virtual. O alerta de perigo soa mais alto porque, em alguns casos, a identidade fictícia avança o limite do faz-de-conta e se confunde com a vida real. Evangeline, nome fictício de uma ex-jogadora de The Sims online, teve sua conta encerrada por se comportar como prostituta no game. (No submundo dos games. In: Época, n.º 368, 6/7/2005.) A partir do texto acima, assinale a única alternativa que corresponde à perspectiva durkheimiana sobre a tendência à transgressão (crime) nas sociedades: I Os games, por constituírem uma brincadeira, estão dissociados da violência e transgressão, o que é um fato normal. II O desejo de inverter, no game, as regras da sociedade é patológico, porque demonstra que se quer ferir os direitos dos outros. III A transgressão é um fenômeno que se apresenta de maneira geral em todas as sociedades. IV A prática de atos ilícitos por jovens na vida real é consequência de suas vivências do mundo virtual. V A transgressão, como todo fato social é normal e tem um caráter útil para a sociedade. Estão certos apenas os itens:
		
	 
	III e V.
	
	IV e V.
	
	II e III.
	
	II e IV
	
	I e II.
		
	
	
	 3a Questão (Ref.: 201603220121)
	Pontos: 0,0  / 0,1
	O nascimento do Estado burguês ocorre a partir da constatação da falta de representação política de um conjunto de camadas sociais. Clero, nobreza e aristocracia podem ser consideradas as classes super representadas no Estado Monárquico. Assinale a alternativa que representa as principais camadas insatisfeitas com o Estado Monárquico.
		
	
	povo e nobreza.
	
	nobreza e clero.
	 
	clero e nobreza.
	 
	povo e burguesia.
	
	aristocracia e burguesia.
		
	
	
	 4a Questão (Ref.: 201602564355)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Na perspectiva durkheiminana, o fato social consiste em:
		
	
	a diferenciação dos indivíduos e grupos trazida pela divisão do trabalho.
	
	uma conduta humana dotada de sentido e de uma motivação elaborada subjetivamente.
	 
	toda maneira de agir fixa ou não que exerce sobre o indivíduo uma coerção exterior.
	
	a ausência ou desintegração das normas sociais.
	
	o conjunto de crenças e sentimentos comuns à média dos membros de uma sociedade.
		
	
	
	 5a Questão (Ref.: 201602816644)
	Pontos: 0,1  / 0,1
	Considerando-se as características do relativismo cultural, é incorreto afirmar que:
		
	
	é perspectiva favorecida pela prática etnográfica de pesquisa antropológica.
	 
	é perspectiva favorecida pela pesquisa antropológica ¿de gabinete¿.
	
	é a postura privilegiada pela Antropologia contemporânea.
	
	o conceito relativista de cultura, nos possibilita "reconhecer na diversidade da cultura do outro as especificidades de nossa própria cultura, permitindo-nos uma perspectiva mais consciente de nós mesmos".
	
	deve-se analisar as práticas culturais no contexto em que são praticadas, permitindo-se, assim, ¿traduzir melhor a diferença entre nós e os outros e, assim fazendo, resgatar a nossa humanidade no outro e a do outro em nós mesmos¿.