Filosofia ED modulo 2 UNIP

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10/06/2019 UNIP - Universidade Paulista : DisciplinaOnline - Sistemas de conteúdo online para Alunos.
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Exercício 1:
Exercício 1
“Na Grécia Antiga utilizava-se de narrativas para explicar o surgimento e
o porquê de determinadas coisas ou situações. Tais narrativas tinham
grande aceitabilidade pelo povo grego sendo que estes, pelo menos num
primeiro momento, escutavam e aceitavam como verdades
incontestáveis”. O texto em questão sintetiza a utilização:
 
 
 
A)
A) da filosófica.
 
 
B)
B) da epistemologia.
 
 
C)
C) da teogonia.
 
 
D)
D) do mito
 
E)
E) da cosmogonia.
 
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(D)
Comentários:
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D) Mito para os gregos, é um discurso proferido para ouvintes que acreditam que
aquela história é verdadeira, pois confiam naquele que a conta. 
Exercício 2:
Exercício 2
Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha
assertivas que são incorretas.
I. O mito pretendia narrar como as coisas eram ou tinham sido no
passado memorial, longínquo e fabuloso; voltando-se para o que era
antes que tudo existisse tal como existe no presente.
A Filosofia, ao contrário, preocupa-se em explicar como e por que, no
passado, no presente e no futuro (isto é, na totalidade do tempo), as
coisas são como são.
II. O mito narrava a origem através de genealogias e rivalidades ou
alianças entre forças divinas sobrenaturais e personalizadas.
A Filosofia, ao contrário, explica a produção natural das coisas por
elementos e causas naturais e impessoais.
III. O mito falava em Urano, Ponto e Gaia; a Filosofia fala em céu, mar e
terra. O mito narra a origem dos seres celestes (os astros), terrestres
(plantas, animais, homens) e marinhos pelos casamentos de Gaia com
Urano e Ponto.
A Filosofia explica o surgimento desses seres por composição,
combinação e separação dos quatro elementos - úmido, seco, quente e
frio, ou água, terra, fogo e ar.
IV. O mito se importava com contradições, com o fabuloso e o
compreensível, não só porque esses eram traços próprios da narrativa
mítica, como também porque a confiança e a crença no mito vinham da
autoridade religiosa do narrador.
A Filosofia, ao contrário, admite contradições, fabulação e coisas
incompreensíveis, não exige que a explicação seja coerente, lógica e
racional; a autoridade da explicação vem da pessoa do filósofo, não da
razão.
 
 
A)
a) Apenas a I;
 
 
B)
b) Apenas a II;
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C)
c) Apenas a I e a IV; 
 
 
D)
d) Apenas a II e a IV;
 
 
E)
e) Apenas a I e a III.
 
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
C) O mito procurava explicar coisas que os homens não conseguiam entender,
como as mudanças de estações, já a filosofia procurava de forma racional
procurar uma explicação para tudo o que acontece. O mito NÂO se importava com
contradições; 
Exercício 3:
Exercício 3
Ao interpretarmos o Mito da Caverna, podemos dizer que estão corretas
as assertivas:
I - A Caverna, segundo Platão, é o mundo sensível onde vivemos.
II - As sombras são as coisas sensíveis que tomamos por verdadeiras.
III - Os grilhões são os nossos dogmas, preconceitos, nossa confiança em
nossos sentidos e opiniões.
IV - O prisioneiro curioso que escapa é o filósofo.
V - O Mito da Caverna apresenta a dialética como movimento ascendente
de libertação do nosso olhar que nos libera da cegueira para vermos a luz
das ideias.
 
 
A)
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A) Apenas a I.
 
 
B)
B) Apenas a II.
 
 
C)
C) Apenas III e IV.
 
 
D)
D) Apenas IV e V.
 
 
E)
E) Todas estão corretas.
 
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
Comentários:
E) A caverna segundo Platão, é o mundo onde vivemos, a luz que cria as
sombram na parede é um reflexo da luz verdadeira sobre o mundo (ideias), onde
somos prisioneiros, as sombras são as coisas que tornamos verdadeiras, os
grilhões, são nossas crenças, confiança, e opiniões. o prisioneiro que escapa é o
filosofo. 
Exercício 4:
Exercício 4
A respeito da narrativa mítica na sociedade grega é correto afirmar:
 
 
 
A)
A) aqueles que a ouviam não recebiam de bom grado as narrativas proferidas.
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B)
B) aqueles que a ouviam recebiam de bom grado as narrativas proferidas, tendo
em vista que o narrador era um deus.
 
 
C)
C) aqueles que a ouviam recebiam de bom grado as narrativas proferidas, tendo
em vista que confiavam no narrador por ser esse considerado um escolhido dos
deuses.
 
 
D)
D) embora as narrativas míticas tivessem sido reveladas por revelações divinas
eram sempre passíveis de contestação.
 
 
E)
E) o narrador sempre havia presenciado os fatos que narrava.
 
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
C) Acreditava-se que aquele que contava as histórias era uma pessoa escolhida
pelos deuses, que lhe mostravam acontecimentos do passado assim como o
surgimento da vida e de todas as coisas, assim sendo o mito incontestável e
inquestionável. 
Exercício 5:
Exercício 5
As narrativas mitológicas sempre procuraram explicar as mais variadas
questões que atormentavam os serem humanos. Dentre essas questões
encontra-se a narração da origem. Qual é o nome das narrativas
mitológica que tinham por objeto explicar a origem as coisas?
 
 
A)
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A) teogonia.
 
 
B)
B) cosmogonia.
 
 
 
C)
C) genealogia
 
 
D)
D) aporia.
 
 
E)
E) sofismo.
 
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
C) Teogonia significa: coisa divina, ser divino, deus, narrativa de origem dos
deuses, de seus pais, e antepassados; Cosmogonia: significa mundo ordenado e
organizado, é a narrativa sobre o nascimento e organização do mundo; A
narração do surgimento é então uma genealogia, a historia do surgimentos dos
seres e coisas. 
Exercício 6:
Exercício 6
A narrativa sobre o nascimento e a organização do mundo, a partir de
forças geradoras (pai e mãe) divinas denomina-se:
 
 
A)
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A) teogonia.
 
 
B)
B) cosmogonia
 
 
C)
C) genealogia.
 
 
D)
D) aporia.
 
 
E)
E) sofismo.
 
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários:
B) A cosmogonia é o surgimento das coisas a partir de forças divinas, pai e mãe,
é o nascimento e a organização do mundo.