Exercicíos Modulo 2 - Filosofia

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Exercício 1:
Exercício 1
“Na Grécia Antiga utilizava-se de narrativas para explicar o surgimento e
o porquê de determinadas coisas ou situações. Tais narrativas tinham
grande aceitabilidade pelo povo grego sendo que estes, pelo menos num
primeiro momento, escutavam e aceitavam como verdades
incontestáveis”. O texto em questão sintetiza a utilização:
 
 
A)
A) da filosófica.
 
B)
B) da epistemologia.
 
C)
C) da teogonia.
 
D)
D) do mito
E)
E) da cosmogonia.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(D)
Comentários:
Essa disciplina não é ED ou você não o fez comentários 
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Exercício 2:
Exercício 2
Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha
assertivas que são incorretas.
I. O mito pretendia narrar como as coisas eram ou tinham sido no
passado memorial, longínquo e fabuloso; voltando-se para o que era
antes que tudo existisse tal como existe no presente.
A Filosofia, ao contrário, preocupa-se em explicar como e por que, no
passado, no presente e no futuro (isto é, na totalidade do tempo), as
coisas são como são.
II. O mito narrava a origem através de genealogias e rivalidades ou
alianças entre forças divinas sobrenaturais e personalizadas.
A Filosofia, ao contrário, explica a produção natural das coisas por
elementos e causas naturais e impessoais.
III. O mito falava em Urano, Ponto e Gaia; a Filosofia fala em céu, mar e
terra. O mito narra a origem dos seres celestes (os astros), terrestres
(plantas, animais, homens) e marinhos pelos casamentos de Gaia com
Urano e Ponto.
A Filosofia explica o surgimento desses seres por composição,
combinação e separação dos quatro elementos - úmido, seco, quente e
frio, ou água, terra, fogo e ar.
IV. O mito se importava com contradições, com o fabuloso e o
compreensível, não só porque esses eram traços próprios da narrativa
mítica, como também porque a confiança e a crença no mito vinham da
autoridade religiosa do narrador.
A Filosofia, ao contrário, admite contradições, fabulação e coisas
incompreensíveis, não exige que a explicação seja coerente, lógica e
racional; a autoridade da explicação vem da pessoa do filósofo, não da
razão.
 
A)
a) Apenas a I;
 
B)
b) Apenas a II;
 
C)
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c) Apenas a I e a IV; 
 
D)
d) Apenas a II e a IV;
 
E)
e) Apenas a I e a III.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
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Exercício 3:
Exercício 3
Ao interpretarmos o Mito da Caverna, podemos dizer que estão corretas
as assertivas:
I - A Caverna, segundo Platão, é o mundo sensível onde vivemos.
II - As sombras são as coisas sensíveis que tomamos por verdadeiras.
III - Os grilhões são os nossos dogmas, preconceitos, nossa confiança em
nossos sentidos e opiniões.
IV - O prisioneiro curioso que escapa é o filósofo.
V - O Mito da Caverna apresenta a dialética como movimento ascendente
de libertação do nosso olhar que nos libera da cegueira para vermos a luz
das ideias.
 
A)
A) Apenas a I.
 
B)
B) Apenas a II.
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C)
C) Apenas III e IV.
 
D)
D) Apenas IV e V.
 
E)
E) Todas estão corretas.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
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Exercício 4:
Exercício 4
A respeito da narrativa mítica na sociedade grega é correto afirmar:
 
 
A)
A) aqueles que a ouviam não recebiam de bom grado as narrativas proferidas.
 
B)
B) aqueles que a ouviam recebiam de bom grado as narrativas proferidas, tendo
em vista que o narrador era um deus.
 
C)
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C) aqueles que a ouviam recebiam de bom grado as narrativas proferidas, tendo
em vista que confiavam no narrador por ser esse considerado um escolhido dos
deuses.
 
D)
D) embora as narrativas míticas tivessem sido reveladas por revelações divinas
eram sempre passíveis de contestação.
 
E)
E) o narrador sempre havia presenciado os fatos que narrava.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
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Exercício 5:
Exercício 5
As narrativas mitológicas sempre procuraram explicar as mais variadas
questões que atormentavam os serem humanos. Dentre essas questões
encontra-se a narração da origem. Qual é o nome das narrativas
mitológica que tinham por objeto explicar a origem as coisas?
 
A)
A) teogonia.
 
B)
B) cosmogonia.
 
 
C)
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C) genealogia
 
D)
D) aporia.
 
E)
E) sofismo.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
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Exercício 6:
Exercício 6
A narrativa sobre o nascimento e a organização do mundo, a partir de
forças geradoras (pai e mãe) divinas denomina-se:
 
A)
A) teogonia.
 
B)
B) cosmogonia
 
C)
C) genealogia.
 
D)
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D) aporia.
 
E)
E) sofismo.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
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Exercício 7:
Exercício 8
Podemos apontar como principais condições históricas para o surgimento
da Filosofia na Grécia. Assinale a alternativa INCORRETA.
 
A)
 A) As viagens marítimas.
 
B)
B) O surgimento da vida rural. 
 
C)
C) A invenção do calendário.
 
D)
D) A invenção da moeda.
 
E)
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E) A invenção da escrita alfabética e da política
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
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Exercício 8:
Exercício 9
Além de tentarem explicar a origem das coisas as narrativas mitológicas
são, muitas vezes, meios de se transmitir valores morais e intelectuais.
Uma das narrativas mais famosas é o “Mito da Caverna”. Assinale a
alternativa que contenha a obra e o autor na qual se encontra essa
narrativa:
 
 
A)
A) A Política, de Aristóteles
 
B)
B) Ética à Nicômaco, de Arístóteles
 
C)
C) A República, de Platão. 
D)
D) O Banquete, de Platão.
 
E)
E) Fédon, de Platão.
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O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
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Exercício 9:
Exercício 11
 
Além de tentarem explicar a origem das coisas as narrativas mitológicas
são, muitas vezes, meios de se transmitir valores morais. Uma das
narrativas mais famosas é a “Caixa de Pandora”. Assinale a alternativa
que contenha a obra e o autor na qual se encontra essa narrativa:
 
A)
A) A Política, de Aristóteles
 
B)
B) Ética à Nicômaco, de Arístóteles
 
C)
C) A República, de Platão.
 
D)
D) O Banquete, de Platão.
 
E)
E) Os Trabalhos e os Dias, de Hesíodo.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(E)
Comentários:
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Exercício 10:
Sobre o Mito da Caverna comenta a filósofa Marilena Chauí: “[a] descrição platônica é dramática: o
caminho em direção ao mundo exterior é íngreme e rude; o prisioneiro libertado sofre e se lamenta de
dores no corpo; a luz do sol o cega; ele se sente arrancado, puxado para fora por uma força
incompreensível” (CHAUÍ, M. Introdução à História da Filosofia: Dos pré-socráticos a Aristóteles. São
Paulo: Cia. Das Letras, 2002, p. 260). Assinale a alternativa correta à luz deste comentário:
A)
A ruptura dos dogmas e o acesso ao conhecimento filósofico não é considerado
um caminho díficil.
B)
A ruptura dos dogmas e o acesso ao conhecimento filósofico é considerado um
caminho díficil.
C)
Não existe ruptura dos dogmas, o filósofo sempre segue um caminho fácil.
D)
O acesso ao conhecimento filósofico é uma tarefa isolada e que possui pouca
repercussão social, daí o motivo do retorno à caverna.
E)
A ruptura dos dogmas e o acesso ao conhecimento filósofico é considerado um
caminho fácil.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários:
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Exercício 11:
O Mito da Caverna apresenta dois movimentos do prisioneiro. Primeiro, o movimento ascendente
de libertação do olhar intelectual, mas, posteriormente, o retorno do prisioneiro a caverna. Na
alegoria este descenso ilustra:
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A)
a degradação do olhar intelectual.
B)
a responsabilidade social do filósofo de libertar os demais e o papel comunitário
da filosofia.
C)
o fracasso da filosofia.
D)
o pensamento dogmático.
E)
a fraqueza do filósofo diante dos dogmas.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
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Exercício 12:
Diferente da filosofia, o discurso mitológico possui seu fundamento nos dogmas.
Sobre esta afirmação é correto dizer que:
A)
está equivocada, pois o mito e a filosofia são discursos semelhantes.
B)
está equivocada, pois a filosofia também se baseia nos dogmas.
C)
está correta, pois os mitos não assumem a atitude filosófica de questionamento.
D)
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está correta, apesar do mito não rivalizar com a filosofia.
E)
está equivocada, o mito depende de um questionamento e busca descontruir os
dogmas.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
Comentários:
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Exercício 13:
Sobre as diferenças entre mito e filosofia, é correto afirmar que:
A)
A filosofia narra como as coisas eram ou tinham sido no passado imemorial,
longínquo e fabuloso; voltando-se para o passado. O mito, por sua vez, se
preocupa com questões presentes e busca desconstruir os dogmas.
B)
O mito narra a origem através de genealogias e rivalidades ou alianças entre
forças divinas sobrenaturais e personalizadas. A Filosofia, ao contrário, explica a
produção natural das coisas por elementos e causas naturais e impessoais.
C)
 O mito se importa com contradições, com o fabuloso e o incompreensível,
portanto busca apresentar justificativas objetivas sobre como o conhecimento é
produzido. A filosofia, ao contrário, depende de um fundamento exterior e
desconhecido.
D)
Não há diferenças importantes entre mito e filosofia, pois ambos dependem dos
dogmas.
E)
A filosofia admite contradições e coisas incompreensíveis, logo se assemlha ao
discurso mitológico.
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O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
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Exercício 14:
Sobre as condições históricas para o surgimento da Filosofia na Grécia, é
correto afirmar que:
A)
as viagens marítimas não desempenharam um papel importante. 
B)
o surgimento da vida urbana e o avanço das atividade econômicas contribuiram
para a aproximação e debate entre os indivíduos.
C)
não se relaciona com a invenção da política.
D)
não dependeu da invenção da escrita alfabética.
E)
se relaciona com os dogmas, apenas.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
Comentários:
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Exercício 15:
Sobre o Mito da Caverna comenta a filósofa Marilena Chauí: “[a] descrição platônica é dramática: o
caminho em direção ao mundo exterior é íngreme e rude; o prisioneiro libertado sofre e se lamenta de
dores no corpo; a luz do sol o cega; ele se sente arrancado, puxado para fora por uma força
incompreensível” (CHAUÍ, M. Introdução à História da Filosofia: Dos pré-socráticos a Aristóteles. São
Paulo: Cia. Das Letras, 2002, p. 260). Considerando este comentário, assinale a alternativa correta:
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A)
o mito da caverna não ilustra o movimento de questionamento da filosofia.
B)
este mito não é importante para a história da filosofia.
C)
apresenta um caminho fácil de acesso ao conhecimento filosófico.
D)
apresenta um caminho difícil de acesso ao conhecimento filosófico.
E)
o mito da caverna ilustra o movimento de questionamento da filosofia, mas
também do seu fracasso.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(D)
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Exercício 16:
Exercício 12
No mito “Caixa de Pandora” quando a caixa é aberta inúmeros males
escapam e passam a assolar os seres humanos. No entanto, ao ser
fechada a caixa ainda guarda:
 
 
 
A)
A) o otimismo.
 
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B)
B) a felicidade.
 
C)
C) a esperança.
 
D)
D) a harmonia.
 
E)
E) a solidariedade
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(C)
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Exercício 17:
Exercício 7
Na filosofia grega as genealogias narram a origem das mais variadas
questões. Dentre as narrativas temos aquelas que tem por objeto a
origem dos deuses. Assim, a narrativa da origem dos deuses, a partir de
seus pais e antepassados é denominada:
 
A)
A) teogonia.
 
 
B)
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B) cosmogonia.
 
C)
C) genealogia.
 
D)
D) aporia.
 
E)
E) sofismo.
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(A)
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Exercício 18:
Exercício 10
Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha
apenas as assertivas que são corretas.
I – No “Mito da Caverna” a caverna representa o mundo sensível.
II – No “Mito da Caverna” a caverna representa o mundo inteligível.
III - O instrumento que quebra os grilhões e faz a escalada do muro é a
dialética.
IV - As sombras são as ideias sensíveis que consideramos verdadeiras.
 
A)
A) I e II
 
B)
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B) I e III 
 
C)
C) I e IV
 
D)
D) II e III
 
E)
E) II e IV
O aluno respondeu e acertou. Alternativa(B)
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