Colaborar - Av - Subst 2 - Ética, Política e Sociedade - 2019

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Av - Subst. 2 - Ética, Política e Sociedade
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Informações Adicionais
Período: 11/06/2019 00:00 à 15/06/2019 23:59
Situação: Cadastrado
Pontuação: 750
Protocolo: 406722954
a)
b)
c)
d)
e)
1)
2)
Para Kant o fundamento da moralidade deve ter validade universal, razão que o faz
desenvolver a ideia de imperativo categórico, o qual se expressa nesses termos: Age apenas
segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal.
A partir da formulação do imperativo categórico por Kant, uma ação é considerada ética
quando:
Alternativas:
Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham universal e
necessariamente.
Ajusta os interesses egoístas de uns ao egoísmo dos outros, satisfazendo as exigências
individuais de prazer e felicidade.
É determinada pela lei da natureza, apoiando-se no fundamento do princípio de
autoconservação.
Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho correto para toda ação
humana.
A máxima que rege a ação a ser universalizada, ou seja, quando a ação
pode ser praticada por todos, sem prejuízo da humanidade.
Alternativa assinalada
Sócrates não nos deixou nada por escrito e, desse modo, o que conhecemos sobre os seus
pensamentos encontra-se nas obras de autores antigos, como Aristófanes e também dos seus
discípulos, Xenófanes e Platão; e, ainda, de Aristóteles.
Sobre o pensamento de Sócrates, considere:
 I. Apresenta a confiança no homem como um ser racional, capaz de conhecer-se a si mesmo e,
portanto, capaz de reflexão. Reflexão é a volta que o pensamento faz sobre si mesmo para
conhecer-se; é a consciência conhecendo-se a si mesma como capacidade para conhecer as
coisas, alcançando o conceito ou a essência delas.
 II. Busca compreender a capacidade de conhecimento do homem,a preocupação se volta para
estabelecer procedimentos que nos assegurem que a verdade foi encontrada, isto é, o
pensamento deve oferecer a si mesmo caminhos próprios, critérios próprios e meios próprios para
saber o que é o verdadeiro e como alcançá-lo em tudo o
que investigamos.
 III. Considera a opinião, as percepções e imagens sensoriais como falsas, mentirosas, mutáveis,
inconsistentes, contraditórias, devendo ser abandonadas para que o pensamento siga seu
a)
b)
c)
d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
3)
a)
b)
c)
4)
caminho próprio no conhecimento verdadeiro.
Estão corretas:
Alternativas:
Apenas as alternativas I e II.
Apenas as alternativas II e III.
Apenas as alternativas I e III.
As alternativas I, II e III. Alternativa assinalada
Apenas a alternativa III.
De acordo com pensamento de Aristóteles existem quatro tipos de justiça: comutativa,
punitiva, distributiva e participativa. As duas últimas encontram-se no âmbito da justiça política.
Sobre o conceito de justiça em Aristóteles, considere:
I. Para analisar e apontar o que é justiça, Aristóteles nos conduz a refletir sobre dois tipos de
bens: os partilháveis e os participáveis.
II. Um bem é partilhável porque se relaciona a uma quantidade que não pode ser repartida, e é
participável quando indica uma qualidade divisível.
 III. A riqueza é um bem partilhável – já que pode ser dividida e distribuída –, o poder político é
um bem participável, porque é uma qualidade indivisível.
 IV. A justiça distributiva relaciona-se aos bens partilháveis e a participativa ao poder político
participável. A cidade será justa ao diferenciar entre essas duas formas de justiça e possibilitar a
concretização de ambas em igualdade.
Estão corretas apenas as alternativas:
Alternativas:
I, II e III.
II, III e IV.
I, II e IV.
I, III e IV. Alternativa assinalada
I e II.
A partir do século XVII, o Iluminismo (ou Esclarecimento) dará continuidade às questões
filosóficas e científicas inauguradas pelo pensamento renascentista e amplia o foco também em
questões políticas, econômicas e sociais. Como movimento intelectual, foi a base do pensamento
que conduziria aos ideais das "revoluções burguesas" e seria responsável pela queda do chamado
"antigo regime" – o Absolutismo.
Assinale a alternativa que apresenta um princípio filosófico no período iluminista:
Alternativas:
Apoio à revolução ideológica da aristocracia.
Defesa do ideal monárquico para a garantia da unidade política.
Crença na razão como fonte para a crítica social e política. Alternativa assinalada
d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
5)
Comprovação pela ciência do Direito Divino dos Reis para legitimar o Absolutismo.
Integração do pensamento clássico greco-romano ao modelo político absolutista.
Rousseau faz duras críticas ao modo como a política foi estabelecida e entende que a
soberania não deve residir no corpo político e sim no povo, o qual, por meio da vontade geral,
coloca-a em prática.
De acordo com os seus conhecimentos sobre Rousseau, assinale e afirmativa correta:
Alternativas:
A soberania surge como resultado da imposição da vontade de alguns grupos sobre outros,
com o objetivo de conservar o poder do Estado.
O estabelecimento da soberania está desvinculado do pacto social que funda o Estado.
O Estado é uma instituição social dependente da vontade impositiva da maioria, e compõe a
democracia.
A conservação do Estado independe de uma força política coletiva.
A soberania é estabelecida como poder absoluto orientado pela vontade
geral e legitimado pelo pacto social.
Alternativa assinalada