Apol Nota 100 - -2019 Antropologia e Sociologia da Educação

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Antropologia e Sociologia da Educação - 2019 
Nota 100 
Apol 1 e 2 
 
Questão 1/5 - Antropologia e Sociologia da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“A escola disciplinar, então, apresentou-se como uma instituição investida do 
poder de fabricar indivíduos, mas também um lugar sobre o qual esse poder 
se faz sentir, direcionando-a e moldando a de acordo com as necessidades 
da normalização e da disciplina. Desempenhou o papel de instituição 
produtora e reprodutora de discursos e saberes para as ciências cujo objeto 
é o ser humano e seu comportamento. Tornou-se ela mesma o objeto de 
saber, sobre a qual diversos discursos passaram a ser produzidos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <https://ppge.fe.ufg.br/up/6/o/Dissert-Thelmamoura.pdf>. Acesso em: 13 
nov. 2015. 
O texto reforça os argumentos e a crítica de Foucault em relação à 
instituição escolar. De acordo com os conteúdos abordados nas aulas e no 
livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação sobre o papel 
disciplinador da escola, na visão de Foucault, assinale a alternativa correta. 
Nota: 20.0 
 
A A escola em seu cotidiano reserva tempo e espaço para os debates relevantes de modo cotidiano. O 
currículo é então um devir em diálogo com as demandas da sociedade. 
 
B O trabalho escolar se organiza de forma a disciplinar corpos e mentes, nada é feito ao acaso. Desde a 
homogeneidade dos gestos dos alunos, da disposição das carteiras, do silêncio diante do mestre que 
ensina e que detém o poder da “avaliação”. 
Você acertou! 
“Nesse cenário, no qual a escola é a instituição disciplinadora de corpos e mentes de cidadãos, nada é feito ao 
acaso. Desde a homogeneidade dos gestos dos alunos, da disposição das carteiras, do silêncio diante do mestre 
que ensina e que detém o poder da “avaliação”. Todavia, a homogeneidade curricular e a cópia de modelos 
externos à escola, impostos pela política de plantão, ou pela indústria do livro didático, ou os dois ao mesmo 
tempo, leva à exclusão das diferenças na escola” (p. 133). 
 
C O trabalho escolar acontece num movimento curricular dialético. Num primeiro momento, o currículo 
cultural estabelecido, e num segundo, o currículo oculto que absorve as tensões sociais e escolares. 
 
D O currículo e as práticas escolares são dinâmicos e integram uma formação tanto formal quanto 
política e acadêmica. 
 
E A escola fica refém da realidade social mais ampla, quando pauta seu trabalho pelas demandas 
advindas do contexto sociocultural dos alunos. 
 
 
 
Questão 2/5 - Antropologia e Sociologia da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
A escola não é uma instituição monolítica determinada de modo absoluto. 
Como instituição social, pode ser tensionada e assumida de dentro, pelos 
sujeitos que a fazem. O surgimento de práticas pedagógicas anti-
hegemônicas e esclarecedoras é possível, tanto quanto seu contrário. Na 
escola e pela escola, pode-se tanto sequestrar quanto promover as 
subjetividades. 
Fonte: o autor. 
Considerando o que traz o texto e os conteúdos abordados no livro-base 
Fundamentos Socioculturais da Educação, sobre as práticas escolares, 
marque a alternativa correta. 
Nota: 20.0 
 
A A educação escolar desempenha o papel de transmissão da cultura e constituição dos sujeitos que vão 
integrar a sociedade. 
 
B Existe uma ambivalência na escola registrada por um lado pela dimensão adaptativa de formar para a 
vida social, e por outro, uma dimensão formal e acadêmica, quando fornece as bases para a vida 
intelectual. 
 
C A escola é ambivalente, pois internaliza códigos, mas também pode oportunizar que os sujeitos, ao 
dominar esses códigos, possam reafirmar seus valores e identidades. 
Você acertou! 
 “A escolarização não serve somente para sobrepor-se à cultura tradicional, mas também como instrumento de 
poder, ao permitir a compreensão do lugar que ocupam na sociedade envolvente [...], possibilita a constituição 
de novos sujeitos e identidades” (p. 137 
 
D A ambivalência da instituição escolar acontece principalmente pela coexistência do currículo oficial 
com o currículo oculto. 
 
E Se existe ambivalência na escola, ela deriva de sua autonomia e independência frente às tendências 
pedagógicas e os projetos políticos sempre temporais e passageiros. 
 
Questão 3/5 - Antropologia e Sociologia da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Tratar da diversidade cultural, reconhecendo-a e valorizando-a, da 
superação das discriminações é atuar sobre um dos mecanismos de 
exclusão, tarefa necessária ainda que insuficiente, para caminhar na direção 
de uma sociedade mais plenamente democrática. É um imperativo do 
trabalho educativo, voltado para a cidadania uma vez que tanto a 
desvalorização cultural — traço bem característico de pais colonizado — 
quanto à discriminação são entraves à plenitude da cidadania para todos, 
portanto, para a própria nação”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BRASIL. Ministério da Educação. Secretaria de Educação fundamental. 
Parâmetros curriculares nacionais, apresentação dos temas transversais e ética. v. 8, Brasília, DF: MEC/SEF, 1997. p. 21. 
Sobre a pluralidade cultural nas escolas, de acordo com o livro-base 
Fundamentos Socioculturais da Educação, assinale a alternativa que 
expressa a visão defendida nos PCNs: 
Nota: 20.0 
 
A Os PCNs tomam a realidade brasileira como a expressão de uma democracia racial. 
 
B O espaço escolar se compõe de diferentes grupos e sujeitos em convivência. 
Você acertou! 
A escola é o reflexo do espaço mais amplo. Seu ambiente é constituído como uma amostra macro do social, 
múltiplo e diverso (p. 126-127). 
 
C A escola representa a expressão cultural de sua comunidade. 
 
D A educação escolar toma a diversidade cultural como um projeto utópico a ser construído 
principalmente pelas políticas públicas. 
 
E Os PCNs atribuem à escola o papel e a responsabilidade de construir estratégias de promoção do 
diálogo intercultural. 
 
Questão 4/5 - Antropologia e Sociologia da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
As abordagens de Marx e Weber divergem essencialmente tanto em relação 
ao viés teórico-metodológico quanto aos objetos de análise. O olhar de Marx 
dirige-se à sociedade capitalista, seu modo de produção, contradições, limites 
e problemas. Enquanto Max Weber tem em foco o entendimento da 
sociedade pela ação dos indivíduos. 
Fonte: o autor 
De acordo com as principais diferenças entre Marx e Weber, assinale a 
alternativa correta: 
Nota: 20.0 
 
A Existe uma confluência entre os autores em relação à raiz dos conflitos existentes na sociedade industrial 
moderna. Ambos concordam que o aspecto econômico é central para explicar o funcionamento da 
sociedade. 
 
Questão 5/5 - Antropologia e Sociologia da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“T. Adorno identifica duas manifestações cotidianas de barbárie, a primeira, 
na prática do esporte, que, em muitas de suas modalidades, pela 
exacerbação da competitividade, pode gerar agressões, crueldade, fanatismo 
tanto dos participantes quanto dos torcedores; a segunda, na utilização do 
princípio de competição na educação escolar, como um método pedagógico 
por excelência, que pode se tornar, por sua vez, um instrumental reprodutivo 
da intensa competição presente no sistema capitalista, que transforma os 
homens em inimigos dos próprios homens, privilegiando, na lei da 
sobrevivência, o domínio dos mais fortes, dos mais ricos, dos mais armados”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://www.unimep.br/~bpucci/educacao-contra-a-barbarie.pdf>. Acesso 
em 12 nov. 2015. 
De acordo com o conteúdo das aulas
e o livro-base Fundamentos 
Socioculturais da Educação, assinale a alternativa que apresenta 
corretamente o paradigma da barbárie na sociedade presente na escola. 
Nota: 20.0 
 
 
B Marx toma o fator econômico como determinante para explicar as contradições da sociedade, Weber 
entende que o os conflitos são reais, porém multicausais. 
Você acertou! 
De fato, Marx toma o fator econômico, isto é, a base material da sociedade como elemento central para explicar a 
sociedade capitalista e suas contradições, Weber concorda que a economia é um fator importante, mas por si só não 
pode explicar todos os fenômenos sociais que são multicausais (p. 170 a 190). 
 
C Tanto Marx quanto Weber elaboram uma crítica social e propõem, dentro do escopo de seu pensamento, 
uma alternativa ao capitalismo. 
 
D Weber, ao analisar a origem do capitalismo industrial, identifica o protestantismo como fator gerador 
do ethos capitalista, Marx concorda e acrescenta que a religião justifica o domínio e a exploração, sendo o 
ópio do povo. 
 
E Tanto o individualismo metodológico (Weber) quanto o materialismo dialético (Marx) estão de acordo 
sobre o funcionamento básico da sociedade, de que as classes são o motor da história. 
 
A Gestão democrática, conselho escolar funcional, grêmio estudantil, visão dialógica do 
processo escolar. 
 
Questão 1/5 - Antropologia e Sociologia da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Somos altamente cultivados no domínio da arte e da ciência. Somos 
civilizados ao ponto de termos sido fatigados para aquilo que é da urbanidade 
e da decência de toda ordem. Mas quanto a considerar-nos como já 
moralizados, é preciso ainda muito para isso. Pois a ordem da moralidade 
pertence ainda à cultura (Cultur): por outro lado, a aplicação daquela ideia, 
que redunda apenas em uma aparência de moralidade na honra e na 
decência exterior, constitui simplesmente a civilização (Civilisirung)”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOURA, Caio. O advento dos conceitos de cultura e civilização: sua 
importância para a consolidação da autoimagem do sujeito moderno. Unisinos, São Leopoldo, v. 10, n. 2, maio/ago. 2009, p. 157. 
Com base nos estudos sobre cultura contidos no livro-base Fundamentos 
Socioculturais da Educação, indique os elementos que formam a 
oposição entre cultura e civilização, marcando a alternativa correta. 
Nota: 20.0 
 
B Uma visão formativa indenitária, determinada e autorreferenciada sobre modelos de 
comportamento hierarquização e classificação. 
Você acertou! 
O paradigma autoritário ainda muito presente tanto nas relações sociais quanto escolares, estabelece 
modelos e critérios determinados de avaliação de condutas, classificação das pessoas. Exercem controle 
e disciplinamento, agem com severidade e potencializam reações agressivas e violentas em micro e 
macro escala, o que Adorno associa a aspectos de barbárie (p. 126-127). 
 
C Trata-se de um paradigma paternalista que deixa alunos e cidadãos passivos, dependentes de 
diretividade, orientação e respaldo para suas atitudes. 
 
D Paradigma democrático que integra todos os sujeitos que fazem da escola um processo de 
construção coletiva legitimada pelo consenso. 
 
E Ação social e afirmativa dentro da escola e na sociedade como um todo. Políticas afirmativas 
de inclusão, diálogo e reconhecimento. Gestão escolar participativa. 
 
Questão 2/5 - Antropologia e Sociologia da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Somos igualmente diferentes e diferentemente iguais. O que significa dizer 
que enquanto seres humanos, somos herdeiros da diversidade cultural que 
abunda o planeta, contudo, apesar dessas diferenças, e das diferenças 
naturais em relação à condição física de cada um, existe uma igualdade 
intrínseca que nos define enquanto seres de uma mesma espécie”. 
Fonte: o autor 
Sobre a escola e o direito à igualdade e ao reconhecimento, considere o 
que traz o livro-base Fundamentos Socioculturais da Educação e 
assinale a alternativa correta. 
Nota: 20.0 
 
 
A Na verdade, cultura e civilização são a mesma coisa, são correlatos, existindo uma complementação 
funcional entre ambos. 
 
B Trata-se de uma oposição de ordem epistemológica, cultura é um conceito ligado à sociologia, 
enquanto que civilização é um campo de estudos da antropologia. 
 
C Na perspectiva antropológica clássica, concebia-se cultura como um conceito analítico para estudar 
os povos primitivos. 
Você acertou! 
Na Antropologia Clássica, os autores pioneiros desses estudos utilizavam o conceito de cultura para estudar os 
povos primitivos em contraposição à ideia de civilização que era atribuída as sociedades europeias por 
apresentarem um percurso evolutivo (p. 56). 
 
D Cultura refere-se às construções e produções humanas e civilização diz respeito ao conjunto social 
mais amplo, língua, arte, religião e conhecimento. 
 
E Civilização, diz-se dos povos que alcançaram grande desenvolvimento tecnológico e cultura é o 
modo de vida desses povos. 
 
A Igualdade não significa um tratamento homogêneo por parte da escola em relação às diferenças entre 
os indivíduos, mas o acolhimento de cada um em sua singularidade. 
Você acertou! 
A igualdade de tratamento constitui um desafio das escolas. Reconhecer, aceitar e acolher as diferenças é o que 
ajuda a escola se tornar uma instituição mais democrática e igualitária. Trata-se de um esforço cotidiano de todos 
que fazem a escola (p. 94 a 99). 
 
Questão 3/5 - Antropologia e Sociologia da Educação 
Leia o texto a seguir: 
Muitos autores estudiosos da educação revisaram as ideias de Durkheim, 
criticando a sua aplicação e funcionalidade. Entre eles: Libâneo, que propõe 
um conceito ampliado de educação no qual vários fatores contribuem para a 
formação e amadurecimento dos indivíduos. 
Fonte: o autor. 
De acordo com as aulas e o livro-base Fundamentos Socioculturais da 
Educação, assinale a alternativa que apresenta corretamente os elementos 
da conceituação de Libâneo: 
Nota: 20.0 
 
A A educação é um processo dialético que acontece fora e dentro da escola envolvendo fatores como 
família, amigos, trabalho, igrejas, clubes, escola, internet. 
Você acertou! 
O processo educacional de cada sociedade está vinculado a diferentes fatores e contextos numa relação com um 
projeto de sociedade (p. 39). 
 
B Trata-se de um processo dual que congrega duas esferas, a escolar e a não escolar. 
 
C Na visão de Libâneo, a educação principal e a mais importante é aquela que ocorre fora da escola, pois 
tem relação com a vida e o universo das experiências humanas. 
 
D Libâneo concorda com Durkheim quando afirma que a escola é a guardiã da cultura e fornece as bases 
da integração social por meio de uma educação moral dos jovens. 
 
E Educação escolar e educação assistemática são equivalentes em termos de contribuição ao produto final 
do processo educativo que é a formação intelectual e operacional dos trabalhadores. 
 
 
B Igualdade de tratamento supõe usar a mesma avaliação e os mesmos critérios para estabelecer quem é 
quem no ambiente escolar, só assim a escola consegue ser mais justa. 
 
C A escola só consegue promover a igualdade com o estabelecimento de regras de comportamento que 
todos possam cumprir e obedecer. 
 
D O ambiente escolar deve primar pelo tratamento formal e impessoal como regra geral de um 
relacionamento igualitário na comunidade escolar. Ninguém é melhor que ninguém. 
 
E Igualdade e justiça são dois conceitos estranhos à realidade educacional. O que importa é o mérito e o 
desempenho de cada um, não o lugar onde mora, o sobrenome de sua família ou a cor de sua pele. 
Questão 4/5 - Antropologia e Sociologia da Educação 
Leia o texto
a seguir: 
Existe na produção marxiana a compreensão de classe social a partir de dois 
conceitos: classe em si (burguesia), como sendo aquela que se alienou da 
relação com o todo social e o reconhecimento universal dos direitos de todos, 
e classe para si, numa referência à consciência de classes do proletariado 
quando se abre ao projeto socialista de uma sociedade igualitária e para 
todos. 
Fonte: o autor. 
Num paralelo com o que argumentam Saviani e Duarte sobre educação e o 
processo de individualização, no livro-base Fundamentos Socioculturais 
da Educação, leia as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas 
verdadeiras e F para as afirmativas falsas. 
I – ( ) A educação deveria possibilitar a apropriação da cultura na reafirmação 
daquilo que é verdadeiro e universal em termos de conhecimentos, costumes 
e saberes. 
II – ( ) A cultura e a humanização dos indivíduos, só pode ser apropriada na 
forma de uma organização e sistematização dos conhecimentos por meio do 
currículo. 
III – ( ) A educação tem o potencial de promover um processo de 
universalização da cultura e individualização desta na consciência dos 
indivíduos. 
Assinale a sequência correta: 
Nota: 20.0 
 
A F – F – V 
Você acertou! 
A afirmação I é falsa, pois a cultura, os costumes e os conhecimentos mudam no tempo e na história (p. 53). 
A afirmação II é igualmente falsa, pois a educação transcende os limites da organização curricular (p. 54). 
A afirmação III é a única verdadeira, pois é coerente na relação existente entre cultura, humanização e 
individualização (p. 53-54). 
 
B V – F – F 
 
C V – F – V 
 
D V – V – V 
 
E F – F – F 
 
Questão 5/5 - Antropologia e Sociologia da Educação 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Conforme Freire (1995), uma relação pedagógica impositiva, autoritária que 
castra a curiosidade e nega o saber do educando, impondo um saber 
absoluto e indiscutível, que não abre espaço para o diálogo, para o debate, 
para o construir, por medo de perder a tão famosa disciplina" é antagônica à 
uma educação afetiva e dialógica que se compromete com a humanização 
dos sujeitos. Afetividade e dialogicidade só são significativas se estiverem 
entrelaçadas no processo de ensino-aprendizagem e envolverem todos os 
sujeitos, educadores e educandos, numa relação de reciprocidade”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: http://www.webartigos.com/artigos/a-relacao-professor-aluno-no-processo-
de/73895/#ixzz3suoGZvMz>. Acesso em: 16 nov. 2015. 
Em relação ao papel da educação e dos professores, assinale V para as 
afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas: 
( ) A educação é um artefato social, tipicamente humano por meio do qual a 
cultura acumulada é apresentada aos indivíduos. 
( ) A educação progressista se distancia da educação tradicional, colocando 
como secundário o ensino da leitura, da escrita e das tecnologias 
matemáticas. 
( ) Ao longo da história, a educação em sua organização recebeu influências 
do meio social, sendo, em certa medida, um reflexo das formas de vida social. 
( ) O homem como ser genérico depende da educação e dos processos de 
socialização para efetivar sua humanidade em termos de aquisição de 
cultura, individualidade e sociabilidade. 
Assinale a sequência correta: 
Nota: 20.0 
 
A F – F – F – V 
 
B V – F – V – F 
 
C V – V – V – V 
 
D V – F – V – V 
Você acertou! 
A primeira afirmação é verdadeira, sendo a educação um comportamento racionalizado e próprio dos seres 
humanos (p. 71 a 75). 
A segunda é falsa, pois mesmo as tendências educacionais progressistas não podem descuidar do aprendizado 
básico que envolve a língua, a escrita e o cálculo (p. 71 a 75). 
A terceira é verdadeira, pois a escola, como instituição social, está inserida dentro da sociedade e tanto recebe 
como influencia a sociedade (p. 71 a 75). 
A quarta é verdadeira, visto que a humanização é um processo cultural e social (p. 71 a 75). 
 
E F – F – V – F