Formação Sócio-Histórica do Brasil - Questionário Unidade III

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Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE III
FORMAÇÃO SOCIO-HISTÓRICA DO BRASIL 7035-60_52801_R_20191_01 CONTEÚDO
Usuário rogerio.oliveira17 @unipinterativa.edu.br
Curso FORMAÇÃO SOCIO-HISTÓRICA DO BRASIL
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE III
Iniciado 16/05/19 14:20
Enviado 16/05/19 14:23
Status Completada
Resultado da
tentativa
4 em 4 pontos  
Tempo decorrido 3 minutos
Resultados
exibidos
Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas
respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a. 
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
A importância de compreender a existência dos semióforos está em compreender algo
retirado do circuito da utilidade e encarregado de simbolizar o invisível espacial ou
temporal. Algo encarregado de celebrar a unidade indivisa dos que compartilham uma
crença comum ou um passado comum, e que também é posse e propriedade daqueles que
detêm o poder para produzir e conservar um sistema de crenças ou um sistema de
instituições que lhes permite dominar um meio social. Assim:
Os semióforos também são símbolos que resguardam poder e prestígio.
Os semióforos são símbolos vazios de signi�cado.
Os semióforos deixaram de portar signi�cados, uma vez que as sociedades
se modernizaram.
Os semióforos deixaram de representar poder e prestígio numa sociedade
baseada exclusivamente na ostentação da riqueza material.
Os semióforos também são símbolos que resguardam poder e prestígio.
Não é possível compreender o sentido geral de semióforos, pois a palavra
grega deixou de ter signi�cado na época contemporânea, tornando-se uma
expressão de pouca importância para o conhecimento da sociedade
brasileira.
Resposta: D 
Comentário: Para Chauí existem disputas no interior da sociedade e os
semióforos também são mobilizados dessa maneira, sendo transformados em
patrimônio histórico-geográ�co e artístico nacional.
UNIP EAD BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISCONTEÚDOS ACADÊMICOS
0,4 em 0,4 pontos
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Pergunta 2
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
Devemos considerar que a relação da sociedade brasileira com a questão do trabalho
modi�cou-se ao longo de sua história. A formação econômica, presente desde a colônia,
articulava as classes sociais e a diversidade racial em função da sustentação da produção e
dos ciclos econômicos, pois o Brasil exportava produtos extraídos da natureza ou da
agricultura: ciclos do açúcar, do café e da borracha passaram a conviver com surtos de
industrialização e urbanização. No início do século XX, em suas primeiras décadas, se
intensi�cou o discurso de:
Exaltação do trabalho e abominação do ócio e de tudo o que se pode
identi�car com a preguiça em um processo de embelezamento do trabalho.
Valorização da malandragem como representativa de nossas características
nacionais.
A exaltação do papel do Estado como empregador dos necessitados e
excluídos.
Debater nosso passado escravista como formador de uma ampla mão de
obra rural.
Exaltação do trabalho manual como um traço essencial de nossa sociedade
eminentemente agrária.
Exaltação do trabalho e abominação do ócio e de tudo o que se pode
identi�car com a preguiça em um processo de embelezamento do trabalho.
Resposta: E 
Comentário: Podemos considerar a existência de uma determinada ética de
valorização do trabalho principalmente em razão de ser ele o gerador de
capital, combatendo-se, dessa maneira, determinadas formas de trabalho ou
sobrevivência que não contribuíam com o desenvolvimento do capital no
Brasil.
Pergunta 3
Leia os cinco pontos e assinale a alternativa correta. 
1- Ausência de uma burguesia nacional sedimentada, que coloque um projeto hegemônico
e ocupe o papel de classe dirigente desse projeto. 
2- Falta de uma classe operária organizada, pois a atual sucumbe ao populismo e mostra‑se
incapaz de sustentar um projeto político contra a elite desarticulada. 
3- Inde�nição de uma classe média que apoia por vezes a elite e por vezes a classe operária,
mas também não é capaz de conduzir o país. 
4- Espaço vazio político deixado por essas classes ocupado pelo Estado. 
5- Precariedade das classes que, na sua incapacidade de produzir ideias, importam projetos
e modelos de país que não se encaixam no Brasil. 
Podemos considerar os cinco pontos apresentados por Marilena Chauí como fundamentais
para compreender:
0,4 em 0,4 pontos
0,4 em 0,4 pontos
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Resposta
Selecionada:
b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e.
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da
resposta:
A construção da identidade nacional.
A desconstrução da realidade nacional.
A construção da identidade nacional.
A manipulação do eleitorado nacional.
A desconstrução da mitologia verde-amarela brasileira.
O fortalecimento das conquistas sociais de igualdade entre grupos no
Brasil do início do século XXI.
Resposta: B 
Comentário: Para Chauí, a “identidade nacional” não uni�ca, pois considera as
classes sociais e suas condições de alienação, sempre pautando a organização
nacional pela ação equivocada das classes baixas perante as propostas da
classe dominante que, por este motivo, tem razões su�cientes para ser a classe
opressora.
Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c. 
d. 
e.
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da
resposta:
Marilena Chauí procurou analisar a construção do imaginário do brasileiro sobre si mesmo
considerando que o imaginário:
É uma construção social de 500 anos, que se reinventa sob novas formas
ao longo das épocas
É uma invenção articulada para a dominação dos excluídos da
sociedade.
É uma construção social de 500 anos, que se reinventa sob novas formas
ao longo das épocas
Não sofre transmissões ao longo da história.
Que a produção do imaginário é extremamente recente no país.
Apesar de ter mais de 500 anos, é preciso observar que a corrupção é
uma constante no país.
Resposta: B 
Comentário: Marilena Chauí procura construir um questionamento consistente
e com grande importância analítica sobre como os imaginários são produzidos,
reiterados e transformados na sociedade brasileira.
Pergunta 5
0,4 em 0,4 pontos
0,4 em 0,4 pontos
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Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a. 
b.
c.
d.
e.
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da
resposta:
O mito não cessa, independentemente do momento que o país atravessa. Ganha novas
formas e estabelece um eterno vínculo com o passado, de tal forma que o sentido da
história obedece ao mito fundador; mesmo que aconteçam transformações na forma de
narrá‑lo, ele continuará sendo alimentado e transmitido. Assim:
O mito repete‑se inde�nidamente, acoplando‑se a ideologias e mascarando
as possibilidades da realidade ser entendida tal como ela é.
O mito, por ser falso, não é capaz de produzir imaginários.
O mito repete‑se inde�nidamente, acoplando‑se a ideologias e mascarando
as possibilidades da realidade ser entendida tal como ela é.
O mito temlimites muito claros em relação à realidade, não podendo
competir com as explicações cientí�cas da sociedade.
Na atualidade deixou de ser relevante discutir os mitos de formação ou de
fundação do Brasil.
Mesmo com novas formas, os mitos têm sido constantemente
desmascarados como produtores de imaginários populares, sendo
amplamente debatidos na sociedade e desconstruídos nas escolas.
Resposta: B 
Comentário: A principal força do mito está em naturalizar os acontecimentos,
sua potência de construção de sentidos é grande e seu mecanismo de
repetição sustenta, através das gerações, um senso comum.
Pergunta 6
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
c.
d.
Para Chauí existem contradições expressas no imaginário do brasileiro, que se vê
representado positivamente por si próprio e pela sociedade, que tradicionalmente alimenta
o orgulho das riquezas do país, mascarando a realidade cotidiana e política do Brasil. Além
disso, a natureza é constantemente citada, sendo sua abundância um motivo de orgulho e
celebração, aumentando a impressão de que o Brasil se assemelha a um paraíso. No
entanto:
É preciso ainda desenvolver o questionamento dos exemplos ensinados nas
escolas sobre a autoimagem do brasileiro, que se expressa no sentido de ter
orgulho do país e acreditar que as melhores qualidades do povo são seu
calor, caráter e falta de preconceito.
É um grande exagero falar em contradições em uma sociedade harmoniosa
como a brasileira.
Chauí rea�rma a importância do retorno de um ensino baseado em
conteúdos sólidos para a formação de excelência da juventude brasileira.
A anterior menção ao Brasil como paraíso natural hoje dá lugar à ideia de
paraíso social em razão dos grandes sucessos obtidos com o futebol.
0,4 em 0,4 pontos
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e.
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da
resposta:
Para Chauí não existe autoimagem do brasileiro, apenas a falsa construção
identitária das elites que manipulam a sociedade como um todo.
É preciso ainda desenvolver o questionamento dos exemplos ensinados nas
escolas sobre a autoimagem do brasileiro, que se expressa no sentido de ter
orgulho do país e acreditar que as melhores qualidades do povo são seu
calor, caráter e falta de preconceito.
Resposta: E 
Comentário: Essa necessidade advém da construção de um senso comum que
deixa de lado o aspecto da crítica social e reitera simpli�cações que contribuem
para mascarar preconceitos e desigualdades.
Pergunta 7
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a. 
b. 
c.
d.
e.
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da
resposta:
Para Octávio Ianni, não aparecem nos discursos públicos os efeitos da ampliação do
trabalho em relação ao desenvolvimento do capital, relativos ao desemprego, à crise
sistemática e à precarização da vida e à produção cíclica de uma miséria que equivale ao
progresso do capital. Assim:
O desemprego precariza o trabalho e o capital necessita da constante
reserva de desempregados para tornar o custo do trabalho o mais barato
possível.
Não se pode a�rmar que exista uma relação de precarização do trabalho.
O desemprego não se relaciona com a precarização do trabalho.
O desemprego precariza o trabalho e o capital necessita da constante
reserva de desempregados para tornar o custo do trabalho o mais barato
possível.
Precarização é uma forma moderna de se a�rmar que o trabalho é mais
dinâmico na sociedade contemporânea.
A produção de mercadorias não se relaciona com a expansão de novas
formas de organização do trabalho.
Resposta: C 
Comentário: Para Ianni, a precarização coloca muitos desempregados numa
condição extremamente marginalizada da sociedade, gerando forte tensão
social e, além disso, pressiona os demais trabalhadores ainda inseridos no
sistema produtivo em função da precarização crescente.
Pergunta 8
Para Octavio Ianni, a história da sociedade parece movimentada por um vasto contingente
de operários agrícolas e urbanos, camponeses, empregados e funcionários. São brancos,
0,4 em 0,4 pontos
0,4 em 0,4 pontos
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Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e. 
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da
resposta:
mulatos, negros, caboclos, índios, japoneses e outros. Conforme a época e o lugar, a
questão social mescla aspectos raciais, regionais e culturais, e assim o tecido da questão
social mescla desigualdades e antagonismos. A principal constatação de Ianni em relação a
esse quadro é que:
O país cresceu economicamente, assim como o poder do Estado, mas os
trabalhadores continuaram em condições precárias.
O país quase não consegue crescer economicamente, e assim o Estado é
essencial para a igualdade social.
O país cresceu economicamente, assim como o poder do Estado, mas os
trabalhadores continuaram em condições precárias.
O trabalhador, por meio de sua organização política, tem conseguido se
separar da subordinação imposta pelo Estado.
O país cresceu economicamente em função da boa recepção da
modernização que a globalização trouxe à sociedade.
O poder do Estado tem diminuído com a globalização das comunicações.
Resposta: B 
Comentário: O olhar para a questão social por parte de Octávio Ianni leva suas
análises para além de indicadores numéricos, aproximando sua preocupação
com as condições de desigualdade, preconceito e discriminação, recorrentes na
sociedade brasileira.
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a. 
b. 
c.
d. 
e.
Feedback
da
resposta:
Podemos considerar que a distância entre os indicadores econômicos e sociais no Brasil
revela:
O atraso do país em não conseguir converter sua potência econômica em
conquistas sociais.
A incompetência dos intelectuais em questionar a formação do Brasil.
A permanência dos ideais de Gilberto Freyre quanto ao povo brasileiro.
O atraso do país em não conseguir converter sua potência econômica em
conquistas sociais.
A culpa do povo, por não saber escolher adequadamente governantes.
A incapacidade das teorias sociais sobre o Brasil de debaterem
adequadamente aspectos econômicos da sociedade.
Resposta: C 
Comentário: Octávio Ianni percebeu a necessidade de desenvolver explicações
complexas e que possam dar conta da existência de tensões no interior da
sociedade brasileira.
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Quinta-feira, 16 de Maio de 2019 14h28min35s BRT
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b. 
c. 
d.
e.
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da
resposta:
Um dos temas mais frequentes nas análises de Ianni são as composições jurídicas de
Estado, Colônia, Monarquia e República, centralismo e federalismo, Estado forte e sociedade
passiva, além da democracia racial. Sobre as relações da sociedade civil com o Estado, ele
conclui que:
A sociedade civil apresenta‑se sempre passiva frente à atuação do Estado e
assim o Estado cumpriria uma missão civilizatória frente ao povo.
A sociedade civil apresenta‑se sempre passiva frente à atuação do Estado e
assim o Estado cumpriria uma missão civilizatória frente ao povo.
A sociedade civil não tem qualquer relação com o Estado.
O Estado patrimonialista representa exclusivamente o poder do rei.
A massa dos trabalhadores é consciente de sua capacidade de pressionar o
Estado por melhora nas condições de trabalho.
O Estado, no início do século XXI, colocava-se a serviço dos operáriosvisando a diminuição da tensão social.
Resposta: A 
Comentário: Para Ianni, a passividade da sociedade civil constitui-se um
problema, pois sua análise observa o presente, e sem a possibilidade de
modi�cações no momento de sua análise, o próprio futuro �caria
comprometido.
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