Antropologia e cultura brasileira N2

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● 
[...] Com isso, devemos nos perguntar de que modo nossas preferências são 
condicionadas a partir dessas influências e de que modo elas nos constituem 
enquanto indivíduos. Um exemplo é a maneira como interpretamos e enxergamos a 
beleza, seja em pessoas, seja nas artes ou na arquitetura. Essas construções 
simbólicas reforçadas ao decorrer da história direcionam nossos gostos e 
preferências, constituindo-nos subjetivamente. É necessário ressaltar, contudo, que, 
embora se tratem de construções, esses hábitos — modo de ser e interpretar a 
realidade que nos cerca — necessitam de um esforço de reflexão e problematização 
contínua, a fim de que possamos respeitar e, de fato, apreciar as diversas formas de 
ser e estar no mundo. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. (Apostila) 
 
O texto acima: 
 
I. Refere-se à influência europeia na cultura brasileira. 
II. Refere-se ao modo como a mídia (TV) mostra o negro em sua programação. 
III. Chama atenção a necessidade de respeito a diferentes culturas. 
IV. Engloba hábitos como os alimentares. 
 
É correto o que se afirma em 
 
Resposta Selecionada: ​I, II, III e IV. 
Resposta Correta: ​I, III e IV, 
apenas. 
 
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da 
respo
sta: 
Resposta Incorreta. O texto não tem qualquer alusão a mídia ou 
aos negros especificamente. Ele trata da influência da 
colonização europeia na sociedade brasileira como um todo. 
 
● 
Pergunta 2 
● 0 em 1 pontos 
● 
 
 Uma identidade nacional é composta por instituições culturais, 
símbolos e representações que combinam esforços institucional
governamental e político de soberania, bem como o próprio 
movimento de diferenciação e afirmação de um povo. Outro 
fator que contribui fortemente para o desenvolvimento de uma 
identidade nacional são as produções artísticas, como a 
literatura, o teatro, as artes plásticas, a música, o cinema e a 
televisão. Afinal, os produtos midiáticos se inspiram e 
representam os padrões culturais em que vivemos. Assim, 
nossa identidade nacional, ou nossa comunidade brasileira 
imaginada, aparece mais nitidamente se a pensarmos como um 
conjunto de referências, fruto de contextos históricos, tradições 
culturais, projetos políticos e manifestações artísticas cuja a 
territorialidade não constitui obstáculo para sua existência. 
LAAI, T. ​Antropologia e Cultura Brasileira. ​(Apostila) 
 
Segundo o texto, a identidade nacional: 
I. Foi definida em contextos históricos e tradicionais. 
II. Tem em sua composição esforços institucionais, 
governamentais e políticos. 
III. Independe do movimento de alteridade de seu povo. 
IV. Considera a mídia e a utilização de redes sociais por seu 
povo. 
É correto o que se afirma em 
 
 
Resposta Selecionada: ​I, II, III e IV.
Resposta Correta: ​II e IV, 
apenas 
 
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da 
respo
sta: 
Resposta Incorreta: ​A identidade nacional 
considera o passado, mas é dinâmica 
estando em constante evolução. O 
movimento de alteridade é importante na 
formação de uma identidade pois possibilita 
diferenciar o “eu” e o “outro”. 
 
 
● 
Pergunta 3 
● 0 em 1 pontos 
● 
 
 [...] nossas relações são todas baseadas na diferença, sejam elas 
mais ou menos profundas, de maneira que nos guiam na 
construção e na compreensão de nossas identidades individuais
e coletivas. É importante nos interrogarmos, então, o motivo de 
alguns tipos de diferenças serem mais aceitos e respeitados do 
que outros, bem como as possíveis implicações disso no 
convívio cotidiano. Uma forma possível de iniciarmos essa 
discussão é a partir da seguinte reflexão: por que nos afeta mais
profundamente a forma como grupos indígenas brasileiros se 
organizam socialmente do que o modo como os ingleses ou os 
norte-americanos o fazem? 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. 
(Apostila) 
 
A partir do texto, avalie as afirmações a seguir. 
 
I. Os índios, brasileiros como nós, possuem hábitos coletivos 
distantes de nossa lógica mais urbana e ocidental. 
II. A forma como os índios brasileiros se organizam nos afeta 
mais por eles terem a mesma nacionalidade que nós. 
III. Sermos intolerantes com aqueles que nos rodeiam 
diariamente é consequência do relativismo cultural. 
IV. Sentimentos de não pertencimento e abandono prejudicam o
relacionamento social dos que sofrem preconceito. 
 
É correto apenas o que se afirma em 
 
 
Resposta Selecionada: ​I e 
III. 
Resposta Correta: ​I e 
IV. 
 
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da 
respo
sta: 
Resposta Incorreta. A forma como os índios 
brasileiros se organizam nos afeta mais por 
ser mais distante da nossa, que parte de 
uma racionalidade urbana e ocidental. 
Sermos intolerantes com aqueles que nos 
rodeiam diariamente é consequência do 
etnocentrismo. O relativismo cultural está 
 
relacionado a aceitação do outro, mesmo 
que diferente de nós. 
 
● 
Pergunta 4 
● 0 em 1 pontos 
● 
 
 Depois de instalar os engenhos de açúcar na colônia, por uma 
questão econômica e a necessidade de mão de obra qualificada
para trabalhar nos engenhos, Portugal começa a investir no 
tráfico de escravos. O primeiro navio de escravos chega a 
Salvador a partir de 1560. Para a historiadora Marli Geralda “A 
característica da economia decidiu o tipo de escravidão, o 
africano era considerado como uma coisa que falava”. “Duas 
forças permitiram que a escravidão permanecesse no Brasil: 
pressão externa (dos traficantes de escravos, comércio que 
gerava muito dinheiro) e condição interna (a produção agrícola 
de cana-de-açúcar que precisava de mão de obra 
especializada)”, diz. 
A escravidão no Brasil colônia. Universia Brasil,
2012. Disponível em: < 
http://noticias.universia.com.br/destaque/noticia/2012/02/28/914494/escravido-
no-brasil-colonia.html​>. Acesso em: 20 de jun. 2019. 
Considerando o texto acima e seus estudos 
anteriores, assinale a alternativa correta: 
 
 
Resposta 
Selecion
ada: 
 ​O tráfico de escravos e seu trabalho 
visavam abastecer a nobreza do Brasil 
colônia. 
Resposta 
Correta: 
 ​Os escravos eram necessários para a produção 
de cana de açúcar e também para produção de 
café, algodão e tabaco. 
 
 
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da 
respo
sta: 
Resposta Incorreta. ​O continente africano era 
organizado e seu povo, trazido como 
escravo, resistiu ao processo de 
aculturação. A contribuição do negro a 
cultura brasileira é grande. O trabalho 
escravo nas plantações tinha como objetivo 
atender o crescente consumo europeu. 
 
● 
Pergunta 5 
● 1 em 1 pontos 
● 
 
 Conforme Pereira (2010), a fim de amainar uma realidade de 
exclusão, em meados da República Velha, algumas estratégias 
começam a ser criadas com o intuito de solidificar a ideia de que
não haveria violências e preconceitos no Brasil, o que, segundo 
a autora, dá origem à crença de que no Brasil haveria uma 
democracia racial. Nesse sentido, na década de 1930, o 
sociólogo Gilberto Freyre defendeu a tese de que o Brasil seria 
um exemplo de democracia racial, posto que brancos e negros 
conviveriam de maneira equilibrada e sem maiores 
adversidades. Por volta de 1950, no entanto, estudiosos como 
Florestan Fernandes e Octávio Ianni ficaram conhecidos por 
difundirem a ideia de que essa democracia se tratava de um 
mito, visto a realidade de pobreza e a discriminação enfrentada 
por boa parte da população negra do país. 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. 
(Apostila) 
 
Considerando o texto acima e os estudos já realizados, analise 
as afirmações abaixo: 
 
I. Estratégias da República Velha demonstravam as violências e
preconceito no Brasil. 
II. Para Gilberto Freyre, o preconceito contra negros no Brasil 
estaria superado em sua época. 
III. Florestan Fernandes e Octávio Iannifaziam parte dos 
intelectuais que denunciavam o racismo. 
IV. Pereira compactua com o pensamento de Freyre, ou seja, 
 
considera a democracia racial no Brasil. 
 
É correto dizer que: 
 
Resposta Selecionada: ​II e 
III. 
Resposta Correta: ​II e 
III. 
 
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da 
respo
sta: 
Resposta Correta. Gilberto Freyre defendia a 
tese da democracia racial, com negros e 
brancos convivendo de maneira 
harmoniosa. Já Florestan Fernandes e 
Octavio Ianni acreditavam que esta 
democracia era um mito. 
 
 
● 
Pergunta 6 
● 0 em 1 pontos 
● 
 
 Quantas vezes você já ouviu falar sobre a importância da 
diversidade, da diferença, da identidade e do multiculturalismo? 
Podemos perceber, olhando ao nosso redor, uma valorização 
do discurso sobre a aceitação e o respeito às diferenças, sejam 
elas étnicas, sexuais, de gênero, religiosas, culturais ou raciais. 
Mas sobre o que, exatamente, estamos falando quando nos 
referimos às identidades e diferenças? A identidade e as 
diferenças existem por conta das relações sociais. Uma 
identidade cultural é o conjunto de características de um povo, 
fruto da interação entre os membros da sociedade e de sua 
forma de interagir com o mundo. Ela se constrói a partir do 
princípio da alteridade, em uma série de processos de 
diferenciação que definem e separam o “nós” e o “eles”. Nesse 
sentido, a identidade cultural se constitui das tradições, da 
cultura, da religião, da música, da culinária, do modo de vestir e 
de falar, entre outros elementos que representam os hábitos de 
uma nação. 
 
LAAI, T. ​Antropologia e Cultura Brasileira. ​(Apostila) 
 
Considerando a análise da antropologia sobre identidade e 
diferenças, qual a alternativa correta? 
 
Resposta 
Selecion
ada: 
 ​O princípio da alteridade mostra em que 
pontos o “nós” é superior ao “eles”. 
Resposta 
Correta: 
 ​Para definir a identidade cultural de um grupo é 
necessário além de estudá-lo, estudar outros 
grupos. 
 
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respo
sta: 
Resposta Incorreta: ​A identidade de um 
indivíduo é formada a partir do grupo em 
que ele vive e não existem sociedades ou 
grupos superiores e inferiores do ponto de 
vista da antropologia. A discussão sobre a 
aceitação das diferenças está acentuada 
atualmente. 
 
 
● 
Pergunta 7 
● 0 em 1 pontos 
● 
 
 Enfim, relativizar é ver as coisas do mundo como uma relação 
capaz de ter tido um nascimento, capaz de ter um fim ou uma 
transformação. Ver as coisas do mundo como a relação entre 
elas. Ver que a verdade está mais no olhar que naquilo que é 
olhado. Relativizar é não transformar a diferença em hierarquia, 
em superiores e inferiores ou em bem e mal, mas vê-la na sua 
dimensão de riqueza por ser diferença. (ROCHA, 2017, p. 20). 
SCHIMITT, M. Antropologia e Cultura Brasileira. Capítulo 3. 
(Apostila) 
 
A reflexão sobre esse tema nos leva a concluir que: 
 
 
Resposta 
Selecion
ada: 
 ​O relativismo cultural leva à mudança na 
forma como vivemos ou concebemos 
determinado assunto. 
Resposta 
Correta: 
 ​Apesar do outro se expressar de maneira 
diferente, sua forma de ser e pensar é tão 
legítima quanto a minha. 
 
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da 
respo
sta: 
Resposta Incorreta. Relativismo cultural é 
oposto ao etnocentrismo. A Antropologia, 
em seus primórdios, usava do 
etnocentrismo, depois, gradativamente 
passou a usar o relativismo cultural. No 
relativismo cultural não existe verdade 
absoluta, existem modos de ver a realidade 
e, o ver e aceitar diferentes realidades, não 
leva a mudanças na forma como vivemos. 
 
 
● 
Pergunta 8 
● 0 em 1 pontos 
● 
 
 É comum, no entanto, pensamos nos índios de forma genérica, 
como um ser humano que vive nu na mata, caça com arco e 
flechas, mora em ocas, come mandioca, cultua Tupã e fala Tupi
Mas, na realidade, o termo “índio” é definido em oposição a 
“branco”. Esse índio ideal do senso comum não existe, sendo 
que o que temos são diversas etnias com suas próprias línguas,
costumes e visões de mundo, como os bororós, os pataxós e os
xavantes. 
LAAI, T. ​Antropologia e Cultura Brasileira. ​Capítulo 2.(Apostila) 
 
 Considere as asserções abaixo e a relação proposta entre elas.
 
I. A representatividade das culturas indígenas nas artes e no 
entretenimento está, na maioria das vezes, vinculada a um 
passado colonial idealizado. 
 
 
PORQUE 
 
II. Atualmente, segundo a lei, o índio é um cidadão brasileiro, 
pertencente a minoria étnica, com seus costumes e valores. 
 
É correto afirmar que: 
 
Resposta 
Selecion
ada: 
 ​As asserções I e II são proposições 
verdadeiras, e a II é uma justificativa 
correta da I. 
Resposta 
Correta: 
 ​As asserções I e II são proposições verdadeiras
mas a II não é uma justificativa correta da I. 
 
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da 
respo
sta: 
Resposta Incorreta. ​As duas asserções estão 
corretas, mas a representatividade e o 
conhecimento da cultura indígena são 
pequenos devido a qualidade ruim e 
pequena quantidade de exposição na mídia.
 
 
● 
Pergunta 9 
● 1 em 1 pontos 
● 
 
 Conforme o último censo realizado pelo Instituto Brasileiro de 
Geografia e Estatística (BRASIL, 2010), o Brasil é um país que 
apresenta grande diversidade religiosa. Devido ao fato de, até o 
final do século XIX, o catolicismo ter sido a religião oficial do 
país, ainda hoje a maioria dos brasileiros se declara católico. 
SCHIMITT, M. ​Antropologia e Cultura Brasileira​. Capítulo 4. 
Disponível na Biblioteca Virtual Laureate. 
A partir do texto apresentado, considera-se correto o que se afirma 
em: 
 
 
Resposta Selecionada: ​A religião católica é dominante no 
Brasil. 
Resposta Correta: ​A religião católica é dominante no 
Brasil. 
 
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da 
respo
sta: 
Resposta Correta. A maioria dos brasileiros é 
católica (64,6%) apesar do catolicismo vir 
perdendo fiéis para o segmento evangélico. 
 
 
● 
Pergunta 10 
● 1 em 1 pontos 
● 
 
 A memória é a capacidade de recordar dados e acontecimentos. 
Esta função do intelecto humano tem uma dimensão dupla: a 
individual e a coletiva. O conceito memória coletiva se refere a 
todos os aspectos que fazem parte do legado de uma 
comunidade. Este termo está relacionado aos fenômenos 
associados à opinião pública e expressa o quadro social da 
memória compartilhada. 
Quem empregou este conceito pela primeira vez foi o pensador 
francês Maurice Halbwachs (1877-1945). 
CONCEITOS. Memória Coletiva, o que é, significado. ​Conceitos​, 
2010. Disponível em: < ​https://conceitos.com/memoria-coletiva/#​>. 
Acesso em: 18 de jun. de 2019. 
Considere o texto acima e o que você estudou sobre memória 
individual e coletiva e assinale a resposta correta: 
 
 
Resposta 
Selecionad
a: 
 ​A identidade de um grupo social está 
vinculada a sua memória social. 
Resposta 
Correta: 
 ​A identidade de um grupo social está 
vinculada a sua memória social. 
 
 
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respo
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Resposta Correta. ​A relação entre a memória
social e a construção de uma identidade 
grupal ou nacional se dá com a criação e a
manutenção do patrimônio cultural, que é o
legado histórico e cultural das vivências de
um povo, transmitido de geração em 
geração. 
 
Segunda-feira,