Conteúdo PROVA Filosofia e ética Up

Prévia do material em texto

/
Usuário Cristian Da Silva Remor
Curso Filosofia e Ética (GRD0005_01 / D.0164_40)
Teste Avaliação final da disciplina
Iniciado 25/09/19 19:16
Enviado 25/09/19 19:43
Data de vencimento 28/09/19 23:59
Status Completada
Resultado da tentativa 2,75 em 5,5 pontos 
Tempo decorrido 26 minutos
Instruções
Resultados exibidos Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas respondidas incorretamente
Responda de acordo com o conteúdo visto na disciplina.
Pergunta 1
Resposta Selecionada: a. 
Resposta Correta: d. 
Comentário
da
resposta:
Leia atentamente o excerto a seguir.
“O homem natural é tudo para si mesmo; é a unidade numérica, o inteiro absoluto, que só se relaciona consigo
mesmo ou com seu semelhante. O homem civil é apenas uma unidade fracionária que se liga ao denominador, e
cujo valor está em sua relação com o todo, que é o corpo social. As boas instituições sociais são as que melhor
sabem desnaturar o homem, retirar-lhe sua existência absoluta para dar-lhe uma relativa, e transferir o eu para a
unidade comum, de sorte que cada particular não se julgue mais como tal, e sim como uma parte da unidade, e só
seja percebido no todo”.
(ROUSSEAU, J. J. Emílio ou da Educação. São Paulo: Martins Fontes, 1999.)
Tomando como base o texto de Rousseau e seus conhecimentos acerca do tema da cultura e da natureza, analise
as afirmativas a seguir.
I. O homem natural, segundo a concepção de Rousseau, é inferior ao homem no estado civil, da cultura, pois as
boas instituições conseguem desnaturá-lo e torná-lo melhor.
II. O homem no estado civil (de cultura) consegue ser mais livre e justo por viver como parte de uma unidade que é
a sociedade.
III. O homem no estado de natureza possui qualidades físicas, morais e espirituais que o tornam superiores ao
homem no estado civil (cultural), pois essas qualidades o tornam um inteiro absoluto.
IV. O homem no estado de natureza é livre, justo e bom, mas quando passa a ter de viver no estado civil (cultural),
acaba se fragmentando, corrompendo-se, relativizando-se e por isso perde essas qualidades naturais.
Estão corretas apenas as afirmativas:
I e IV.
III e IV.
A afirmativa I está incorreta porque contraria a ideia rousseauniana de que o homem é superior no
seu estado de natureza ao homem no seu estado civil (cultural). A vida em sociedade, na cultura,
corrompe a natureza boa do homem. A afirmativa II está incorreta porque contraria a ideia de
Rousseau de que o homem, quando passa a viver em sociedade, acaba perdendo sua liberdade. As
instituições sociais tornam o homem um ser fragmentado, tiram-lhe suas qualidades naturais,
corrompendo-o. A afirmativa III está correta. Rousseau distingue o homem no estado de natureza e
no estado civil (vida em sociedade) e procura enfatizar que no primeiro estado (da natureza) o
homem possuía atributos (físicos, morais e espirituais) que o tornavam melhor em relação ao
homem no estado civil pois ao viver na natureza ele permanecia íntegro, um inteiro absoluto, ao
passo que na vida em sociedade, ele era apenas uma parte fracionária do todo, e, portanto, só podia
ter valor em relação a este todo. A afirmativa IV está correta. Para Rousseau, a vida em sociedade
corrompe o homem. Ao desnatura-la, ele perde suas qualidades físicas, morais e espirituais que o
tornam integro, mais forte e superior. Por isso, as alternativas III e IV são as únicas que estão
0 em 0,55 pontos
/
corretas e de acordo com o pensamento de Rousseau e conforme as ideias trabalhadas no texto-
base da disciplina.
Pergunta 2
Resposta Selecionada: d. 
Resposta Correta: d. 
Comentário
da
resposta:
Sócrates acreditava que todos já nascíamos com o conhecimento. Para extrairmos esse conhecimento de dentro
de nós mesmos, ele criou um método que se utiliza do diálogo, uma ferramenta importantíssima para a experiência
filosófica, uma vez que é por meio do diálogo que conseguimos “parir” o conhecimento de nosso interior e trazê-lo à
luz.
Considerando as informações apresentadas e o conteúdo do livro-texto, é correto afirmar que o método socrático
de produção do conhecimento ficou conhecido como:
Método da maiêutica.
Método da maiêutica.
Da mesma forma que sua mãe, uma parteira, ajudava as mães a trazerem à luz seus filhos no
momento do parto, Sócrates defendia que também já temos dentro de nós mesmos todo e qualquer
conhecimento, bastava que nós, por meio de uma ação semelhante à da parteira (em
grego, maiêutica), trouxéssemos à luz o conhecimento que já temos sobre as coisas. Para esse
parto de ideias e conhecimentos Sócrates se utilizava do diálogo para, gradativamente, ir trazendo à
luz a verdade. Desse modo, o método socrático fica conhecido como método da parteira, ou melhor,
em grego, método da maiêutica.
Pergunta 3
Resposta
Selecionada:
e.
Resposta
Correta:
b.
Comentário
da
resposta:
Etimologicamente, a palavra moral vem do latim moralis, que pode ser traduzido como modo de ser ou hábito e diz
respeito aos costumes e crenças de um povo ou cultura. Observamos no pensamento filosófico uma busca
incessante para fundamentar a moral humana orientada por um pensamento ético.
Considerando as informações apresentadas e o conteúdo do livro-texto, é correto afirmar que:
a moral é um conjunto de princípios, valores e crenças atemporais e universais comum a todos os
indivíduos.
a moral não é atemporal, uma vez que está relacionada aos princípios que norteiam o
comportamento de uma comunidade em determinado tempo e espaço.
A moral é um sistema de princípios e regras de conduta que se alteram com o passar do tempo e
variam de cultura para cultura. Não é possível afirmar que a moral é universal e atemporal, posto
que parte de princípios relativos e subjetivos que se modificam a cada época.
Pergunta 4
Leia o texto a seguir.
“Afinal, somos livres ou determinados? Quando nos referimos ao conceito de liberdade, podemos fazê-lo com base
em diversas perspectivas. Há os que descreem da possibilidade de escolha livre e outros para quem uma pessoa
livre é aquela que pensa e age por si própria, não é constrangida a fazer o que não deseja nem é escrava ou
prisioneira de seu destino”.
(ARANHA, M. L. A.; MARTINS, M. H. P. Filosofando. São Paulo: Moderna, 2013. p. 191)
0,55 em 0,55 pontos
0 em 0,55 pontos
0 em 0,55 pontos
/
Resposta Selecionada: e. 
Resposta Correta: b. 
Comentário
da
resposta:
Considerando o texto apresentado e o que foi escrito no livro-texto sobre o tema da liberdade, analise as
afirmativas a seguir e assinale V para verdadeiro e F para falso.
( ) No mito de Édipo podemos perceber claramente a relação entre liberdade e determinismo, sendo que o
personagem principal se mostra livre durante toda a narrativa mítica.
( ) A mitologia grega como um todo tinha como objetivo apresentar aos seus cidadãos uma visão determinista da
realidade a partir da noção de predestinação divina.
( ) O mito de Édipo consegue nos mostrar como liberdade e determinismo estão entrelaçados na cultura grega e
nos leva a refletir que as vezes pensamos estar agindo livremente, mas no fundo estamos sendo determinados por
forças externas a nós.
( ) Os gregos defendem em seus mitos que sempre haverá liberdade no homem, basta que ele siga a vontade dos
deuses.
A sequência correta é:
F, V, V, V.
F, V, V, F.
A afirmativa I é falsa, por apresentar o personagem Édipo, no mito grego, como um sujeito livre o
tempo inteiro. Durante toda a narrativa do mito, quanto mais Édipo usa sua suposta liberdade para
fugir da predestinação dos deuses, mais ele corre ao encontro de seu destino, mais ele se mostra
determinado pela vontade dos deuses. A afirmativa II é verdadeira, pois demonstra como os mitos
passavam aos gregos uma visão de mundo determinada pelos deuses, segundo a qual os seres
humanos tinham apenas de aceitar o que os deuses destinavam a eles. A afirmativaIII é verdadeira,
pois demonstra que o mito de Édito, apesar de seguir as noções de predestinação divina e, portanto,
uma visão determinista, também apresenta uma possibilidade de ação livre, sobretudo quando
Édipo, depois de tentar fugir do seu destino, fura livremente seus próprios olhos, demonstrando esse
entrelaçamento entre liberdade e determinismo. A afirmativa IV é falsa, porque apresenta os gregos
como os defensores de uma concepção de liberdade radical, em que os homens sempre serão
livres, bastando-lhes seguir a vontade divina. Ainda que alguns filósofos gregos defendam a
possibilidade da liberdade, ela não é radical como é com outros pensadores contemporâneos (como
Sartre). 
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
a.
Resposta
Correta:
a.
Comentário
da
resposta:
O juízo de fato e o juízo de valor fundamentam nossa visada acerca dos fatos que ocorrem no mundo. Ambos os
juízos denominam como devemos observar ou não dadas situações. A filosofia se ocupa em fundamentar esses
juízos em suas formas mais elementares.
Considerando essas informações e o conteúdo do livro-texto, assinale a alternativa que descreve corretamente o
juízo de fato e de valor:
Juízos de fato dizem respeito à realidade factual das coisas, já o juízo de valor corresponde a
aspectos subjetivos.
Juízos de fato dizem respeito à realidade factual das coisas, já o juízo de valor corresponde a
aspectos subjetivos.
Os juízos de fato, também chamados de juízos de realidade, dizem a realidade tal como ela é,
apontam fatos objetivos do mundo e descrevem as coisas como elas são. Em contrapartida, os
juízos de valor são julgamentos valorativos da realidade, são realizados de acordo com aspectos
subjetivos do indivíduo, atribuem adjetivos e valores aos dados concretos da realidade.
0,55 em 0,55 pontos
/
Pergunta 6
Resposta
Selecionada:
e.
Resposta
Correta:
e.
Comentário
da
resposta:
Pierre Lévy é um dos estudiosos mais respeitados da atualidade quando o tema é o espaço, tempo e comunicação
em ambientes virtuais. Esse espaço, vale lembrar, gera um novo fenômeno de comunicação entre as pessoas.
Considerando as informações apresentadas e o conteúdo do livro-texto, assinale a alternativa que corresponde ao
pensamento de Pierre Lévy em relação ao espaço, tempo e comunicação:
No ciberespaço, as decisões são tomadas e avaliadas rapidamente, pois estão inseridas em um
contexto de inteligência coletiva.
No ciberespaço, as decisões são tomadas e avaliadas rapidamente, pois estão inseridas em um
contexto de inteligência coletiva.
Para Lévy, o ciberespaço é um espaço virtual democrático em que as coisas se ajustam e são
solucionadas com maior velocidade entre as pessoas. Trata-se de um ambiente virtual inclusive
mais democrático.
Pergunta 7
Resposta
Selecionada:
c.
Resposta
Correta:
d.
Comentário
da
resposta:
Dentro da Filosofia é possível encontrar duas espécies de juízos: o juízo de fato e o juízo de valor. Ambos possuem
como finalidade expressar afirmações, porém de naturezas diferentes. Como disciplina normativa, a ética se ocupa
dos julgamentos emitidos a partir dos juízos de valor.
Acerca dos juízos de fato e de valor, é correto afirmar que:
os juízos de valor se ocupam das questões científicas, enquanto os juízos de fato tratam da
realidade como ela deveria ser.
os juízos de fato dizem as coisas como elas são, enquanto os juízos de valor são formulados a
partir de convicções pessoais.
Os juízos de fato dão conta da realidade objetiva, são constatações lógicas da realidade que podem
ser percebidas por todos independentemente dos aspectos individuais de cada ser humano; julgam
a realidade tal como ela se apresenta, sem atribuir qualquer espécie de valor. Já os juízos de valor
expressam avaliações subjetivas da realidade, constituem um julgamento apreciativo que atribui
uma conotação positiva ou negativa para a realidade; não dizem os fatos concretos como eles são,
mas expressam um parecer sobre as coisas, pessoas, objetivos, enfim, emitem um julgamento com
base na maneira de pensar de cada indivíduo.
Pergunta 8
Resposta Selecionada: a. 
Resposta Correta: a. 
Ao descrever a cidade ideal, em A República, Platão aborda o conceito de justiça como sendo uma das virtudes
necessárias para a construção do Estado perfeito. Platão confere, assim, um papel particular à justiça em sua
doutrina filosófica.
(PLATÃO. Os Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1989).
A obra platônica relaciona os princípios racionais universais encontrados por intermédio da alma com a vida prática
em sociedade. Para Platão, encontramos a Justiça:
Quando alcançamos a ideia de bem e de virtude.
Quando alcançamos a ideia de bem e de virtude.
0,55 em 0,55 pontos
0 em 0,55 pontos
0,55 em 0,55 pontos
/
Comentário da
resposta:
A justiça é para Platão uma ideia, um bem em si, uma virtude em si, e como ideia deve ser
contemplada através de princípios racionais.
Pergunta 9
Resposta Selecionada: b. 
Resposta Correta: a. 
Comentário
da
resposta:
Podemos dizer que o Contratualismo é uma das principais correntes teóricas da Filosofia Política Moderna. O
Contratualismo apresenta, em sua formulação, questões como a existência de um Estado de Natureza, Estado
Civil, e que compõem uma abordagem comum a autores com perspectivas políticas diversas, como Hobbes e
Rousseau.
A respeito do Contratualismo e seus expoentes, analise as afirmativas a seguir:
I. Segundo Hobbes, o soberano não detém o poder absoluto no Estado Civil.
II. Para Rousseau, o pacto social justifica-se pela conservação da vida, da liberdade individual e da propriedade
privada.
III. Hobbes defende o direito de rebelião contra o poder soberano.
IV. De acordo com Rousseau, a vontade geral se exprime por meio de representantes do povo.
Está(ão) correta(s):
somente a afirmativa II.
somente a afirmativa IV.
A afirmativa I está incorreta, pois para Hobbes a figura do soberano é primordial para a organização
do estado absoluto. A afirmativa II está incorreta pois a propriedade privada possui aspecto negativo
na obra de Rousseau. A afirmativa III está incorreta pois segundo Hobbes o soberano está acima de
qualquer revolta possível da população, exatamente pelo seu papel absoluto. A afirmativa IV está
correta, pois é exatamente através do conceito de vontade geral que Rousseau apresenta sua teoria
de representação popular.
Pergunta 10
Resposta Selecionada: d. 
Resposta Correta: d. 
Comentário
da
resposta:
Lemos e Lévy (2010) afirmam que a tecnologia fez eclodir uma cultura cibernética, por meio da internet, e isso
acarretou inúmeras mudanças perceptivas e comportamentais na sociedade.
(LEMOS, A; LÉVY, P. O futuro da internet: em direção a uma ciberdemocracia planetária. São Paulo: Paulus, 2010).
 
Sobre a perspectiva do surgimento da internet e das mudanças nas relações sociais a partir do espaço virtual,
podemos dizer que a tecnologia que proporcionou esta mudança é:
a tecnologia da informação e comunicação.
a tecnologia da informação e comunicação.
A tecnologia responsável pela conexão em rede por meio da internet é a TIC (Tecnologia da
Informação e Comunicação). Sendo assim, as TIC destacam-se na história da humanidade
contemporânea como o fenômeno que influenciou mudanças significativas (perceptivas e
comportamentais) nas relações sociais.
0 em 0,55 pontos
0,55 em 0,55 pontos