AVALIAÇÃO FINAL OBJETIVA

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Acadêmico: Wagner Rezende Dias (1896283)
Disciplina: Multiculturalismo (SES26)
Avaliação: Avaliação Final (Objetiva) - Individual FLEX ( Cod.:457079) ( peso.:3,00)
Prova: 13177325
Nota da Prova: 8,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. O atual racismo tem como base histórica a ideia que ganhou ares científicos no século XVIII, a partir de intelectuais
europeus. Naquele momento, estavam em evidência a Teoria da Evolução das Espécies (Charles Darwin) e do
Determinismo de Herbert Spencer. Tais teorias indicavam a existência de raças superiores e inferiores,
conformando hierarquias sociais. Esse racismo chegou ao Brasil no século XIX. A respeito do racismo científico
brasileiro, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) O pensamento racista desse período significou o enquadramento de populações de cor dentro de categorias e
concepções de mundo presentes nas elites brancas do Brasil. 
( ) O preconceito surge no Brasil através das Escolas de Medicina e de Direito e divulgaram a ideia de que a
miscigenação racial, especialmente com negros, era negativa ao futuro do país. 
( ) A ideia teve adesão de políticos, que iniciaram campanhas sanitárias e eugenistas com base nos
pressupostos de que brancos e negros deveriam ter leis e tratamentos distintos. 
( ) O racismo científico teve pequena adesão no país, restrito a pequenos grupos de médicos e advogados que
procuraram criar um Apartheid social brasileiro. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - V - V - F.
 b) V - V - F - F.
 c) V - F - V - V.
 d) V - V - V - F.
2. O paradigma é um conceito científico empregado para indicar um conjunto teórico e analítico amplamente
reconhecido entre cientistas. Ele é empregado como um modelo que orienta a direção dos estudos e investigações
num determinado campo da ciência. Sobre os atuais paradigmas nas Ciências Sociais, avalie as asserções a
seguir: 
 
I- Os paradigmas clássicos das Ciências Sociais, como o funcionalismo, estruturalismo ou o marxismo, foram
criticados e revisados ao longo dos anos 1960 em diante, tanto na esfera acadêmica quanto junto aos movimentos
sociais. 
PORQUE 
II- Atualmente, categorias como Estado-nação, que era o objeto clássico da Sociologia, têm se mostrado
insuficientes diante da configuração de uma sociedade com características globais. 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
 b) A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
 c) As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
 d) A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa.
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3. O termo etnicidade surgiu em meados do século XIX, sendo empregado para diferenciar as características físicas
das características culturais encontradas nos grupos humanos. Todavia, nos anos de 1970, a partir da contribuição
de Fredrick Barth, o conceito de etnicidade ganhou um novo sentido. A partir da reflexão desse autor, qual era a
novidade teórica na compreensão da etnicidade?
 a) Para Barth, a etnicidade estaria ligada a características físicas, como a cor da pele, o formato dos olhos, a cor
do cabelo, onde o discurso biológico aparece como o elemento gerador de laços de solidariedade e de
interação dos grupos sociais.
 b) Para Barth, a etnicidade representava um instrumento de mudança social a partir dos padrões de interação
social entre os diferentes grupos e etnias, desconstruindo hierarquias excludentes ao mesmo tempo que
estimula uma sociedade multicultural.
 c) Para Barth, a etnicidade indicava a autoconsciência da especificidade de um grupo social e cultural em relação
a outros, onde a percepção dessa particularidade pelos seus integrantes tem origem em questões subjetivas.
 d) Para Barth, a etnicidade era percebida como a fonte de origem de todo o Etnocentrismo, uma vez que o
discurso étnico alimentava a visão equivocada de superioridade de um grupo em relação aos outros, criando
hierarquias e exclusões.
4. Para Santos (1997), a subjetividade foi o "primeiro nome" da identidade. Tal categoria surge com o advento da
própria Modernidade. Desse conceito, surgem outros como sujeito e intersubjetividade. Com relação à
subjetividade, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: SANTOS, Boaventura de Sousa. Pela mão de Alice: o social e o político na pós-modernidade. 3. ed. São
Paulo: Cortez, 1997.
 a) Quer dizer uma mentalidade focada na racionalidade e na razão.
 b) Aponta para uma visão essencialista do Ser, que não pode ser apreendido.
 c) Implica no avanço da técnica e da tecnologia diante do sujeito.
 d) Aquilo que é próprio do sujeito e das suas qualidades subjetivas, "internas".
5. O surgimento da identidade nacional está vinculado ao aparecimento de novos Estados com poder centralizado.
Muitos desses novos reinos ou países pertenciam ao império romano e, depois, ao Império Sacro-Romano. A
identidade nacional relaciona-se com a herança do Império Romano e dos desdobramentos da Idade Média. Sobre
a identidade nacional, assinale a alternativa CORRETA:
 a) A identidade nacional indica um fenômeno ligado à globalização, resultando na pluralidade cultural, pelas
identidades híbridas em um contexto de afrouxamento das fronteiras territoriais estimulados pela globalização.
 b) A identidade nacional indica um pertencimento ligado a características naturais, isto é, vinculada ao meio
ambiente e ao território onde existe esse país, sendo que é a biologia que identifica os seus membros.
 c) A identidade nacional indica uma relação de semelhança absoluta e completa entre duas coisas, possuindo as
mesmas características essenciais, que são assim a mesma coisa, implicando numa comunidade.
 d) A identidade nacional indica o pertencimento a uma comunidade política estruturada em torno da vida nacional,
de um território, língua e memória coletiva compartilhada, sendo composta por símbolos e instituições.
6. Zygmunt Bauman faz uma reflexão a respeito da modernidade e suas mudanças contemporâneas. Uma das
preocupações de Bauman apontadas é o impacto dessas transformações nas identidades coletivas e individuais.
Para o autor da tese da modernidade líquida, atualmente, as identidades se encontram sob pressão dos
movimentos de fragmentação e de individualização difundidos pela globalização e pelo capitalismo. Sobre as
tensões que pairam em torno das identidades de nossa época de modernidade líquida, segundo a análise de
Bauman, assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: VECCHI, Benedetto. Introdução. In: BAUMAN, Zygmunt; VECCHI, Benedetto. Identidade: entrevista a
Benedetto Vecchi. Rio de Janeiro: Zahar, 2005.
 a) As identidades contemporâneas têm sido colocadas de lado na discussão política, revelando a insignificância
desse tema nos debates identitários atuais para os indivíduos em suas relações sociais cotidianas.
 b) As identidades contemporâneas encontram-se abaladas pela diminuição da importância ou pelo colapso de
instituições comuns da modernidade sólida, como o Estado ou o trabalho industrial.
 c) As identidades contemporâneas são formadas a partir da influência do essencialismo identitário, se ressaltando
as ideias de que a identidade de uma pessoa sintetiza "aquilo que se é".
 d) As identidades contemporâneas encontram-se sob suspeitas, estimuladas pelo retorno da tradição e, também,
pela imposição de uma sociedadede controle, vigiada e planejada de cima para baixo.
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7. Quando o indivíduo supervaloriza sua própria cultura em relação às outras, julgando-as a partir de suas próprias
referências éticas, morais e de seus valores, ocasionando uma postura de superioridade, hostilidade e, às vezes,
até mesmo agressão. Estamos falando de que tipo de comportamento?
 a) Individualismo.
 b) Humanismo.
 c) Etnocentrismo.
 d) Relativismo.
8. Apesar de polêmico e muitas vezes negado, o racismo é um sério problema brasileiro. Ele é percebido no cotidiano
e medido por estudos, pesquisas e investigações que apontam para importantes divisões da sociedade brasileira
com foco na raça. Com relação ao conceito de racismo, assinale a alternativa CORRETA:
 a) O racismo é um conceito que nos indica uma ideologia segundo a qual as sociedades são percebidas em
termos de evolução, isto é, da mais primitiva à moderna, sendo a europeia a mais evoluída.
 b) O racismo é um conceito que indica a distância social, econômica e política entre os sexos, ressaltando as
inúmeras e profundas desigualdades e exclusões que são resultantes dessa oposição binária.
 c) O racismo é um conceito relacional, cujas características mudam ao longo do tempo, visando separar grupos
humanos com base na sua origem, ascendência hereditária ou a condições econômicas e sociais específicas.
 d) O racismo é um conceito ligado apenas à questão da biologia, sendo resultado de um olhar negativo e
determinista com base em aspectos fenotípicos, como a cor da pele e outras características indicadas no corpo.
9. O patriarcado é um conceito de interesse do campo dos estudos de gênero, mas, também, central no pensamento
social brasileiro. Por meio dele, buscou-se entender as relações sociais desenvolvidas ao longo da história em
nosso país. Nessa relação, o grupo familiar se sobressai com relação ao coletivo e ao Estado. Sobre a noção de
patriarcado, analise as afirmativas a seguir: 
I- Na ausência de um poder real permanente na colônia, a ocupação do território brasileiro teve como ator o núcleo
familiar, cuja figura principal eram os homens proprietários de terra, como o senhor de engenho ou do café. 
II- No Brasil colonial, foram surgindo diversas culturas regionais e locais, também conhecidas por populações
tradicionais, cuja organização comunitária tem como objetivo reforçar o poder e o papel dos homens. 
III- Na sociedade brasileira colonial, o patriarcado funcionava como um recurso voltado ao controle violento e
constante do escravo negro e que era realizado pelo proprietário das terras, empregando capatazes armados. 
IV- Em virtude das suas características, o patriarcado influenciou a organização e as instituições sociais, onde as
mulheres são posicionadas em segundo e cujos relacionamentos são marcados pela dominação simbólica do
homem. 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As afirmativas II e IV estão corretas.
 b) As afirmativas I e IV estão corretas.
 c) Somente a afirmativa III está correta.
 d) Somente a afirmativa I está correta.
10. "O termo é correntemente definido como uma ciência voltada para o melhoramento das potencialidades genéticas
da espécie humana. Sua história, particularmente no que diz respeito às relações raciais, tem sido marcada pela
controvérsia" (CASHMORE, 2000, p. 203). A citação se refere a qual termo criado por Francis Galton?
FONTE: CASHMORE, Ellis. Dicionário de Relações Étnicas e Raciais. São Paulo: Summus, 2000.
 a) Antropologia.
 b) Raça.
 c) Eugenia.
 d) Etnocentrismo.
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11. (ENADE, 2017) A identidade quilombola apresenta-se estritamente vinculada às formas como esses grupos
relacionam-se com seu território, assim como sua ancestralidade, tradições e práticas culturais, numa relação em
que o território e a identidade seriam indissociáveis. A presença de uma territorialidade específica desses grupos
relaciona-se à ocupação da terra baseada no uso comum e vem sendo construída em face de trajetórias de
afirmação étnica e política. Acerca dos territórios e das territorialidades quilombolas no Brasil, avalie as afirmações
a seguir:
I- Há diferentes orientações quilombolas, adotadas conforme condições sociopolíticas específicas, mas sempre se
preservando uma cultura negra em comum.
II- Nas áreas remanescentes de quilombos, as disputas territoriais diminuem a medida que são desenvolvidas
políticas de identificação de suas terras.
III- Para serem constituídos formalmente, os territórios precisam ser identificados, delimitados e demarcados, além
de outras especificidades, definidas em leis.
IV- Os territórios mantem forte relação com a noção de identidade, que pode ser auto atribuída, tendo vínculo com
as práticas culturais que expressam sua indissociabilidade.
É correto apenas o que se afirma em:
FONTE: CARVALHO, R. M. A.; LIMA, G. F. da C. Comunidades quilombolas, territorialidade e legislação no Brasil:
uma análise histórica. Política & Trabalho, Revista de Ciências Sociais, n. 39, 2013.
 a) III e IV.
 b) I, II e IV.
 c) II e III.
 d) I e II.
12. (ENADE, 2017) As escolas brasileiras não têm um único jeito de ensinar sobre gênero e sexualidade. Pesquisas
evidenciam currículos e práticas pedagógicas e de gestão marcadas pela discriminação. Distinções sexistas nas
aulas, na chamada, nas filas de meninos e de meninas, nos uniformes, no tratamento e nas expectativas sobre os
alunos ou alunas, tolerância da violência verbal e até física entre os meninos, representações de homens e de
mulheres nos materiais didáticos, abordagem quase exclusivamente biológica da sexualidade no livro didático,
estigmatização referente à manifestação da sexualidade das adolescentes, perseguição sofrida por homossexuais,
travestis e transexuais, evidenciam o quanto a escola (já) ensina, em diferentes momentos e espaços sobre a
masculinidade, feminilidade, sexo, afeto, conjugalidade, família etc. Neste contexto, para construir uma prática
pedagógica que promova transformações no sentido da igualdade de gênero a partir do respeito às diferenças,
espera-se que a escola:
FONTE: Disponível em: <http://www.spm.gov.br>. Acesso em: 11 jul. 2017 (adaptado).
 a) Se refira ao gênero de maneira tangencial, suficiente para promover vivências menos intransigentes entre
meninos e meninas.
 b) Realize atividades em seu cotidiano que definam para as crianças o que é masculino e o que é feminino.
 c) Incorpore o conceito de gênero nos diferentes componentes do currículo de maneira transversal.
 d) Se valha das diferenças sexuais naturais entre meninos e meninas para conduzir a classe e manter a disciplina.