MILLER MUNDY traduzido

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Tradução do primeiro texto de América I 
Mary E. Miller & Barbara E. Mundy. Painting a map of sixteenth-century Mexico 
City: land, writing, and native rule. (New Haven: Beinecke Rare Book & 
Manuscript Library, Yale University: Distributed by Yale University Press, 2012). 
 
Parte da Adriana 
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Introdução: O Mapa Beinecke 
May E. Miller 
 
Na época da invasão espanhola no México em 1519, o huei tlatoani (Nahuatl huei 
tla'toani) Motecuhzoma governou os povos de língua náhuatl do México Central, a quem 
chamamos os astecas. Em um tilmatli branco ou de água marinha (Nahualt tlma'tli), usado 
como uma toga romana, e uma faixa de cabeça bejewelwd com turquesa mosaico, 
Motecuhzoma rastreou sua linhagem de volta para Acamapichtli, o fundador dinástico 
que assumiu o cargo em 1376, e particularmente a seu avô, Motecuhzoma Ilhuicamina (r 
1440-68), cuja regra longa como huei Tlatoani, ou grande orador, no meado do século 
XV estabeleceu a dominação dos astecas na Mesoamerica (Figura 0-1). Quando os 
estrangeiros chegaram, as províncias que se estendiam da Guatemala a Sonora renderam 
tributo para Tenochtitlan, a capital asteca que foi construída em uma ilha no centro da 
bacia do México, em um cenário cosmográfico que estava no centro do universo em seu 
apogeu. Na vigília da vitória espanhola em 1521, os poderosos Astecas veriam esses 
territórios tributários renomeados Nova Espanha, e eles se tornariam conhecidos como 
índios, juntamente com todos os outros povos indígenas no hemisfério. 
 Até que o vice-rei Antonio de Mendoza chegou a servir como emissário direto 
do rei Carlos V de Espanha em 1535, e especialmente nos anos 1521-24, a Cidade do 
México (como tadors) era um local de miséria: pilhagem, pilhagem, estupro, e 
escravização governada. As ondas da doença começaram a reduzir uma vasta população 
em 1519 por tanto como 85 ou mesmo 90 por cento em 1595. 1 O de Franciscano os 
frades em 1524 ofereceram o farol de esperança à população indígena dizimada. Os 
dominicanos e uma nova elite nahua-cristã surgiram, treinados por frades para usaram o 
alfabeto romano. Eles ajudaram na construção de dezenas de compostos da igreja para o 
benefício da população indígena e pintaram centenas, se não Mil, de novos manuscritos 
e mapas para substituir as obras pré-hispânicas destruídas nas guerras de conquista ou, 
depois, por frades erradicando a "idolatria". Muitas vezes, essas criações eram práticas: 
mapas mostrando a propriedade da terra ou curso do sistema legal espanhol, depósito de 
milhares de ternos com frequência nas reivindicações de terras contra outros povos 
indígenas ou contra os espanhóis famintos da terra. Muitos incluem ou simplesmente 
mencionados quadros ou pinturas introduzidas como evidência que atestam explorações 
anteriores ou linhagem para apoiar as reivindicações. 
 O mapa do beinecke, agora na coleção do livro raro de beinecke e biblioteca de 
manuscrito na universidade de yale, é uma das obras produzidas durante esta era catalítica 
(veja a placa A). É pouco conhecido e não publicado, e nunca foi parte de nenhum dos 
catálogos de manuscritos mexicanos coloniais, incluindo o volume 15 do Manual de 
índios da América Central, Publicado em 1975. Este ano que a biblioteca de Beinecke 
comprou este documento, que eu estou chamando o mapa de Beinecke mas eu sou 
conhecido o Códice Reese para o indivíduo, Willian Reese, agora um notável 
 
 
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Figura 0-1: mapa do vale do México mostrando Tenochtitlan. Mapa de Olga Vanegas. 
 
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traficante de livro, que ajuda a biblioteca a adquiri-lo com Fred White Jr. 
 O assunto do mapa de beinecke, como brevemente descrito pelo historiador de 
arte de Yale George Kubler, quando este mapa entrou na coleção da biblioteca, é um 
recordo de terras agrícolas na área dentro da jurisdição colonial da Cidade do México, 
por volta de 1565. 2 O Grande trabalho em amate (algum tipo de material originário do 
lugar), ou papel de casca de figueira, medindo quase seis pés governos indianos que 
estavam sentados na Cidade do México entre 1538 e 1565 ao longo de seu lado esquerdo. 
Em frente a eles, dominando a superfície do Manuscrito, é um mapa de 121 campos, a 
maioria dos quais são nomeados pictográficamente com pequenos proprietários. Apenas 
uma pequena (agora quase ilegível) brilho da escrita alfabética, a língua do México 
Central, aparece em sua superfície, e nenhum toponímio óbvio (ou nomes de lugares) 
ajuda a identificar o local específico a que se refere este mapa. No entanto, é provável 
que o mapa foi feito na década de 1560 para supor reivindicações de terras indígenas no 
vale do México, provavelmente dentro da própria cidade. O mapa apresenta água, um 
dique e canais, todos consistentes com os problemas de gestão da água que afligiam, e 
ainda afligem, o Vale do México, uma região onde o tlatoque colonial (Nahuatl tla'to'que 
'regras) retratado no, Mapa ainda tinha alguma reivindicação de poder. Assim, o mapa 
Beinecke gráficos autoridades política, tempo e, talvez mais convincente, a condição de 
Nova Espanha do século XVI. 
 
 
Nova Espanha no século XVI 
 
 A história que o mapa de Beinecke conta joga fora sob a autoridade da força 
global a mais poderosa do século, representada na coroa à esquerda do mapa e pelo vice-
rei Luís Velasco, que está debaixo desta coroa, interposto na história é também um detalhe 
Um, em que os indivíduos reivindicaram terras: "Maria" fez a sua reivindicação para um 
leito produtivo para o milho à direita, por exemplo. Estes aparentemente perdidos os 
indivíduos levantam-se neste humilde documento, feito com os mais essenciais materiais 
pré-hispânicos, suas imagens - muitas delas femininas - aqui assumindo uma relação 
visual com homens conhecidos e poderosos. Que tais vestígios de um passado tão 
espancado e perdido sobreviveriam - um passado mais erradicado hoje pela maior 
expansão metropolitana da palavra - dá poder pungente ao trabalho que apresentamos 
aqui. 
 O mapa, com sua evocação cuidadosa de água, controlada em canais e por 
diques, manifesta uma preocupação perene de Residentes vale; Na verdade, ele captura 
um sistema hidráulico delicado, então ainda no lugar. Na cidade ilha construída sobre um 
mar interior, um lago raso, sem saídas para os oceanos, tenochitlan foi uma maravilha de 
engenharia, dependente de uma gestão cuidadosa dos níveis de água. Após a conquista, 
gangas de mão-de-obra tributária continuou a atender às obras de água da cidade seguindo 
os tipos de chuvas torrenciais que destroem o vale do México durante a estação chuvosa. 
Embora a ausência de animais de tiro ao longo de milênios tinha ajudado a estabelecer a 
cobertura do solo profundamente enraizada, Águas corrosivas puxado topsoil (pia do 
solo) com eles, não importa como Astecas colocar pasta lama de fundos do lago e canais 
para um bom uso na agricultura intensiva. Particularmente ao longo da extremidade sul 
do vale, os agricultores e os governantes dependiam Chinampas (Nahuatl chinãmitl), os 
chamados jardins flutuantes, para produzir culturas em todas as estações. Rico em 
nutrientes, o lodo era um fertilizante eficaz, e sua reciclagem para o rendimento de 
chinampas, milho abundante, visto nos campos representados no mapa de Beinecke; 
Milho, além de feijão, abóbora e tomate, bem como abacate e goiaba, proporcionaram 
uma dieta excelente. Embora a carne de cão e peru fosse consumida regularmente pela 
elite, os astecas consumiam insetos, caramujos e outros alimentos pequenos, mas de alto 
teor proteico, de maneira proveitosa. 
 A invasão do espanhol introduziu um ato de gestão de água, juntamente com a 
gestão da terra e da terra, para o vale doMéxico desde o momento em que Hernán Cortés 
estava na calçada de Ixtapalapa em 8 de novembro de 1519. Saído da cidade em 1 de 
julho de 1520 (os Noches Triste), os espanhóis haviam construído bangantines (barcos 
pequenos para a guerra) que transformaram a água em um sistema de entrega de guerra, 
como o moderno desdobramento de mísseis e fuzileiros navais. Tanto o espanhol e os 
mexicas, Para impedir o movimento humano e dos cavalos, despedaçaram as calçadas e 
diques que haviam separado água doce e salobra; Várias fontes falam de destruições 
diárias seguidas de reconstruções noturnas. Crucial para a vitória espanhola foi a 
destruição do aqueduto de Chapultepec, que privou a cidade de água doce. Com o fim do 
cerco e a derrota de Cuauhtemoc em 13 de agosto de 1521, o que tinha sido uma 
destruição acidental do recinto cerimonial de Tenochitlan 
 
 
Parte da Thaís 
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Começou a sério. As vias adjacentes estavam cheias de escombros quando os 
invasores alavancaram as grandes pirâmides; O novo mestre forçou a população indígena 
a esmagar simultaneamente os monumentos para cavar poços e dragar canais em busca 
de botas ocultas. 
Nas décadas de que seguiram, foram construídos diques e a construção de portões 
de agua foram negligenciados; os Espanhóis depois de tudo, preferiram as cidades 
cortadas por ruas em vez de canais. O dano era sistêmico, não meramente local, como os 
ecologistas da Bacia do México mudaram radicalmente durante décadas. Os animais 
europeus se adaptaram ao novo ambiente, prosperando de modo que surpreendeu os 
colonos. Meio século atrás Lesley Byrd Simpson documentou a devastação dos Europeus 
do século XVI para domesticar s animais selvagens: a importação de ovelhas, bovinos e 
caprinos apreciou as plantas nativas, ao contrário de qualquer animal nativo, eles 
comeram as plantas do chão e as cabras puxaram raízes para comer. Por volta de 1580 
Father Ponce conseguiu montar 460 quilometros da Cidade do México até Guadalajara e 
não estar fora de vista de animais pastando. Desnecessário será dizer, do morro sangrou 
sua camada superior do solo durante as chuvas sazonais, e essas torrentes assoreavam as 
terras baixas em todos os lugares. Enquanto isso, tudo o que era drenado para o Vale do 
México ficava no Vale do México: não havia saída para água, limo ou sais. O acúmulo 
de limo transformou a cidade em lamacenta/ esponjosa durante a estação das chuvas, 
mesmo que muitos canais permanecessem viáveis para irrigação e transporte. 
Enquanto o antigo sistema de agua estava desmoronando, ansiava-se para a 
construção de novo sistema hidráulico de outros tipos: apenas para dar um exemplo, o 
primeiro oidor, ou juiz principal, apontou para a Nova Espanha, Lorenzo de Tejada, 
desenvolveu um vasto imobiliário e comercial interessado no Vale do México e Taxco, 
por um lado, o cultivo de trigo e a construção de um moinho e de outro lado, a criação de 
ovelhas e de obrajes –trabalhos forçados na produção têxtil. A compilação de Condex 
Osuma em 1565, descreveria os trabalhos na produção têxtil como trabalhos forçados/ 
escravos, os obrajes essencialmente escravizavam seus trabalhadores. Em mais uma 
ocasião Viceroy Mendoza concedeu a permissão de instalar um moinho de agua com 
todos os elementos para construir barragens e esclusas, ao pé que dificultava as vias 
navegáveis e obras hidráulicas dos indígenas. Tejada aliciou 350000 nativos em 
diferentes épocas para construir uma enorme vala de irrigação dos Riachos Tacuba para 
trazer água ilimitada para os vastos campos de trigo na área de Ximilpan-Chapultepec, 
um projeto denunciava o governo municipal da Cidade do México por vários motivos – 
nenhum deles ambiental, é claro. Esta vala contribuiria para as afiliações de água a longo 
prazo no Valey. Por causa de documentos legais arquivado por outros espanhóis de 
encontro a esta “garra da água”, nós aprendemos os “grandes campos de vinhedos e de 
trigo”, e as árvores castelhanos que Tejada plantou para fazer aproveitar as obras 
hidráulicas. Além disso, para construir a Nova Espanha, milhares de arvores foram 
cortadas anualmente: Tejada comandou centenas de vigas para as suas casas de comércio 
na Cidade do México para serem enviadas a Amecameca, Xochimilco, e Tomanalco. 
Apenas para sua casa em Coyoacon – não mencionado outras construções por ele 
organizadas – Hernan Cortés encomendou 7000 vigas. Casa e outras construções 
estruturadas sobre o solo lamacento/esponjoso do leito do entorno da Cidade do México 
necessitavam de mais pilhas de madeira, pilhas que precisavam ser renovadas a cada 
década; para manter o ritmo 25000 estacas foram enviadas a cidade anualmente – e cada 
vez vinham de lugares mais distantes. Sais e álcalis alojados no leito do Texcoco, 
sazonalmente seco até 1560, foram lançados como tempestades de poeira; essas 
tempestades continuam ainda hoje, criando uma necessidade de donos de lava-jatos, mas 
mais perniciosamente enviando diversos patogênicos para o ar. O colonizador necessitado 
da floresta, a reduziu a um terreno estéril. No início do século XIX, Alexander von 
Homboldt lamentou que, o que fora um ambiente quase paradisíaco tinha sido reduzido a 
uma paisagem semelhante à árida extremadura da Espanha. 
O mapa de Beinecke um punhado de outros documentos dão ao telespectador 
moderno alguma tração em um momento em que os antigos caminhos estavam 
desaparecendo com uma rapidez surpreendente. Sob o vice-reinado de Mendonza, a 
Nova Espanha tinha-se tornado uma colónia próspera, mesmo quando os conquistadores 
e descendentes residentes na cidade do México estavam frequentemente em desacordo 
com a Coroa, especialmente sobre as questões de encomienda, o sistema hereditário de 
trabalho, o sistema hereditário de trabalho (no qual os índios eram comendados aos 
cuidados dos espanhóis, que deveriam patrocinar a educação religiosa e fornecer guindace 
moral em troca de trabalho) favorecido por cortes e outros conquistadores, e que a coroa 
procurou diminuir, se não terminar. Novas práticas sociais tomaram conta do santuário 
da Virgem de Guadalupe e se tornaram populares entre criollos (nascidos na Nova 
espanha) mestizos e índios começando em 1556; o bispo do México Alonso de Montúfar, 
e as ordens mendicantes brigam por causa desta e 
 
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de outras importantes questões de autoridade religiosa, como cartas e emissários 
apresentaram seus casos em Espanha e no Vaticano. No cargo depois de 1550 Viceroy 
Luis de Velasco lutou pela autoridade local como cabildo ou o conselheiro da cidade, que 
geralmente favorecia Montúfar, enquanto Velasco favorecia os mendicantes. Os escravos 
da África ou do Caribe tinham-se tornado suficientemente comuns para que a coroa e o 
cabildo espanhol emitissem editos/leis que governavam/regularizavam a sua conduta 
social: o censo de 1560 listou 15000 escravos africanos e apenas 13000 espanhois. O 
oficial traza, ou retangular, mapeou treze metros quadrados no coração da cidade tinha 
sido estabelecido no início de 1520; os indígenas eram excluídos. Por meados de século 
a cidade estava ficando sem espaço em conjunto. Por meados de século a cidade estava 
ficando completamente sem espaço e mexico tenochtitlan, a grande zona indígena fora 
do traza, foi pressionada pela população cada vez mais mista da cidade. Uma inundação 
devastadora alagou a Cidade Do México 1555, seguida por uma praga; de imediato, o 
vice-rei empurrou para reforçar o velho dique Ahuitzolt no lado leste da cidade, 
vulgarmente conhecido posteriormente como o albarradon de San Lazaro. Para sua 
construção o vice-rei requisitou centenas de milhares de dias de trabalho. Nenhuma 
indenização foi dada aos povos indígenas e seus líderes pressionam porpagamento. Os 
anos de 1560, década quando o Mapa de Beinecke foi provavelmente produzido, era um 
tempo de difusão da imagem e da produção de manuscritos, feitos por artistas e escribas 
indígenas. A equipe que trabalhou sob a direção do frei Bernadino de Sahágun, um ótimo 
etnógrafo Franciscano, tinha completado o Primeiro Memorial em 1561, por exemplo, e 
provavelmente estava trabalhando em rascunhos iniciais do que é hoje conhecido como 
o códice florentino. A população se estabilizou após o abatimento das pragas no final da 
década de 1550, e residente indígenas em compensação fizeram novas reivindicações 
legais para a terra, não apenas para o presente, mas para o futuro - e talvez em 
reconhecimento da passagem da geração que tinha qualquer memória do passado pré-
hispânico. O sistema de encomenda que havia sido aumentado e alugado o tecido indígena 
da comunidade fora da própria Cidade do México ainda não tinha sido destruído. A 
população indígena tinha reconhecido que os frades também exigiam cada vez mais 
trabalho para seus projetos por coincidência, em 1564 os franciscanos receberiam a ordem 
para construir san francisco na Cidade do México no local da igreja metodista na rua 
Gante de frente para a loja onde o Mapa Beinecke pode ter sido o primeiro ir parar nas 
mãos de um colecionador americano. Em 1563 Jeronimo de Valderrama tinha chegado 
com ordens do rei Phillip II para melhorar o fluxo de renda para a coroa, e as comunidades 
indígenas experimentaram, por muitos anos, um novo conjunto de demandas; Valderrama 
iria ganhar o apelido de “aflição dos índios” visto que ele impôs um imposto principal. 
Depois, em 1564, a estabilidade que o vice-rei Velasco tinha trazido acabou com a sua 
morte, ao mesmo tempo em que a presença do Vaderrama tinha repreendido a todos, 
desde o arcebispo até o mais baixo/mais pobre. E os fracos Luís de Santa Maria Cipac, 
último tatloani, tinha servido apenas dois anos antes dele, também, morrer em 1565. 
Nessa liderança do vácuo, um grupo arrumado para conquistar o privilégio de 
encomenda e impedir que a coroa enviasse um novo vice-rei para impor sua posição - e a 
atenção local se concentrou em um dos dois filhos de Cortes chamado Martin, recém-
retornado para a cidade do México e em residência apenas do Zócalo na praça principal 
da cidade, por 1563. O Martin mais velho, filho de dona Marina (também conhecido como 
Malinche) o tradutor Cortes e seu sócio na invasão do México, tinha crescido na Espanha 
e recebeu a ordem de Santiago, cujo membro usava cruzes vermelhas brilhantes em suas 
capas negras; ele e o vice-rei Velasco que se distingue por essa roupa no Mapa de 
Beinecke, pode ter sido os únicos indivíduos em nova rotação de ter ganhado os trajes 
marcantes. O jovem Martim, nascido em 1534 de uma nobre espanhola e herdeiro oficial 
das Cortes marquesados, o maior tratado único de terra em nova Espanha, pode ter sido 
a dissolução dos moradores com uma longa farra de um mês com jogos de azar e 
dissolução. Em julho de 1566, a audiência do tribunal do vice-rei prende os irmãos Cortes 
junto com os membros da família Ávila, também filhos de um conquistador, no que se 
conhecia como a conspiração de 1565. Poucos meses depois de sua prisão, os irmãos 
Ávila foram executados, suas cabeças deixadas apodrecer durante a maior parte de um 
ano em piques na frente da catedral. O velho Martim foi horrendamente torturado antes 
de ser enviado para o exílio, o mais jovem já tinha sido corajoso fora do país. As cortes 
estaduais foram apreendidas, assim como os assentimentos Ávila; a casa Ávila foi 
demolida e o solo salgado, uma referência a Hannibal e Scipio 1500 anos antes. E assim 
como tudo isso acontecia, em 249u, o galeão de Manila começou a navegar pelo Pacífico, 
um testemunho para aumentar o globalismo e um sinal do futuro, não do passado. 
Contudo a cidade de México prosperaria, em grande parte por causa do novo 
globalismo que a descoberta do novo mundo tinha iniciado. Pela primeira vez o mundo 
era um mundo, 
 
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..uma economia global em que os fios de seda de tecidos asiáticos podiam ser reutilizados 
em tecidos mexicanos ou andinos, uma biologia global onde o milho prosperaria na 
África, mesmo como os povos que a domesticaram, o novo mundo, continuaria a morrer. 
Embora a noção da cidade humana sagrada, o altepetl, tenha sobrevivido na mente 
indígena, estava desaparecendo de vista à medida que as formas de terra e a paisagem 
urbana mudavam. Nas aberturas, na dissonância cognitiva vivida pelos povos indígenas, 
o velho deu lugar ao novo, mas não sem luta, e não sem documentação. 
Mas, contra este pano de fundo mais amplo, o que é o mapeamento do mapa 
Beinecke? E, mais importante por que este mapa particular merece uma posse ou atenção? 
Hoje o mapa de Beinecke está protegido por vidro, suspendido no ar por uma rede de 
filamentos delicados que funcionam através dela e que fixam-se dentro do quadro de 
apoio. Ele fica aqui depois de uma longa viagem. Mas a evidência dessa jornada é 
abundante no próprio mapa, cujo substrato de papel foi cortado, gasto, remendado e 
restaurado, e as imagens pictóricas foram raspadas, cobertas e movidas. Grande parte 
deste trabalho, como sugerem evidências técnicas e estilísticas, foi feito no mapa durante 
as décadas iniciais de sua criação, no final do século XVI. Em seu tempo o mapa Beinecke 
era um objeto em jogo. Em seu tempo o mapa Beinecke era muito um objeto em jogo. 
Sua presença nos debates que suas imagens rastreiam sobre o governo era importante o 
suficiente para que suas torres ou guardião precisassem mantê-lo atualizado para 
continuar sendo relevante. Eles não apenas conservam as imagens originais; em vez disso, 
eles expandem-no, movem-no e alteram a foco visual. O pequeno mudou ainda registrado 
em sua superfície (a fatia de uma lâmina de faca através do papel de casca de figueira 
áspera a replicação de pigmento molhado) foram claramente destinadas a manter o mapa 
visualmente fiel ao que era um alvo em movimento os agricultores e governantes, 
paisagem inundada e seca. 
Por causa da montabilidade, o mapa Beinecke não é apenas reflexo de seu momento, mas 
mais como um personagem histórico em si, desempenhando um papel em um momento 
de sua vida, assumindo os outros através do tempo. Considerando o mapa como um ator 
histórico, mudando ao longo do tempo à medida que suas imagens de superfície foram 
gastos e relocados, podemos medir como ele respondeu aos desafios contemporâneos 
específicos enfrentados por seus criadores e patronos nas décadas de 1560 e 1570 no vale 
do México. Pode ter estado reagindo às mudanças na própria Cidade De México, porque 
esta cidade de ilha era uma construção humana, sempre em seguindo o fluxo de como os 
seus habitantes lidavam com problemas de gestão da água. Diques que foram construídos 
criou recentemente terras aráveis e, portanto, a necessidade de novos mapas ou alteração 
dos mapas. O mapa de Beinecke certamente registrou mudanças na paisagem dos 
humanos aparecerem à sua superfície: à medida que uma geração de proprietários de terra 
morreu, seus sucessores foram devidamente nomeados, e o mesmo sinal de tempo é visto 
no lado esquerdo, como um governante nativo subiu ao trono para ser seguido por seu 
sucessor após a sua morte. 
Escrever uma biografia do mapa Beinecke 
As que seguem neste volume constituem uma biografia do objeto; As diferentes 
interpretações dos autores decorrem tanto da complexidade do mapa como de um 
documento como a evidência indiscutível de que ele, e sua ênfase retórica e biografias, 
os capítulos iniciais deste trabalho oferecem uma genealogia da Família, mapas anteriores 
e estruturas de autoridade. Capítulo 1, escrito porDennis Carr, descreve o documento e 
suas imagens. Como foi explorado no capítulo 2 por Barbara E. Mundy, o mapa de 
Beinecke era o produto de uma tradição mais longa de fazer manuscritos e mapeamento. 
Ele tem uma estreita semelhança familiar com o mapa mais famoso do início do vale do 
México, o plano parcial da cidade de México, que provavelmente foi criado em torno do 
mesmo tempo. O Capítulo 3, de María Casteñeda de la Paz, traça suas semelhanças com 
o mapa de irmãos para traça suas semelhanças com o mapa de irmãos para argumentar 
que ambos os mapas trazem reivindicações sobre direitos de terra pré-hispânicos do 
passado para a presente colonial dos mapas. Seus criadores eram partos de uma longa 
linhagem de tlacuiloque (náhuatl tla'cuilo'que '), escribas cujas marcas e uso tradicional 
de materiais foram estabelecidos pela moderna análise científica realizada por uma equipe 
liderada por Diana Magaloni Kerpel; Seus resultados devem ser apreciados no capítulo 
4; Mais uma análise dos resultados por Richard Newman e Michele Darrick está no 
capítulo 5. Pela primeira vez, o mapa recebeu um exame físico completo. 
Nos capítulos centrais do livro, que se desenrolam ao longo das décadas de 1560 
e 1570, o mapa chegou à maioridade para participar dos principais eventos e 
transformações de seu momento. No capítulo 6, Pablo Escalante Gonzalbo poits um local 
para o mapa, à luz de Landgrabs espanhol e contra-peças indígenas, no lado leste da 
cidade após a construção de diques tinha liberado mais terra. Capítulo 7, por Barbara E. 
Mundy, investiga a crise 
 
Parte de Eliane 
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na linha dominante indígena vista nos mapas, uma linhagem que rastreou-se de volta a 
Motecuhzoma. Gordon whittacker, no capítulo 8, decifra o roteiro pictográfico do mapa 
e, ao fazê-lo, abriu novos caminhos na compreensão de como o script pictográfico náhuatl 
funcionou, bem como como se adaptou para renderizar nomes espanhóis. O mapa escapou 
da visão histórica por cerca de três séculos antes de ressurgir em Chicago, em 1890, com 
um novo contexto e significado, explorado por Dennis Carr no capítulo 9. 
 A varredura temporal da biografia, no entanto, se desenvolve em um espaço 
íntimo e circunscrito dentro da própria Cidade do México. Escalante alega que o mapa 
mostra um lote de terra no litoral oriental da cidade insular; O nosso melhor conhecimento 
sobre as práticas do escriba que os documentos de Magolini vem dos grandes complexos 
monásticos fanciscanos que ficavam no lado ocidental da cidade, um em Santiago 
Tlatelolco, outro em São Francisco, que abrigava a escola indígena de São José de los 
Naturales, Adjacente a um bairro de pintores. Aqui, a possível órbita do mapa está ainda 
mais distante: a dois quarteirões ao sul de São Francisco estava o tecpan, o palácio dos 
governantes indígenas da cidade, dentro do qual estava o arquivo oficial - teria sido aqui 
onde os documentos que Castañeda discute, documentos como O Mapa Beinecke, teria 
sido armazenado. E, cara a cara, a rua Gante, em São Francisco, onde, como revela o 
capítulo de Carr, Wilson Wilberforce Blake, colecionador e livreiro que tinha o mapa no 
início de 1880 ou início de 1890, abriu uma loja antes de 1887. 
 A fase mais recente desta biografia, que resultou neste livro, começou em New 
Haven cerca de 30 anos atrás, quando um estudante de graduação de Yale colocou em 
oferta um lote estranho de livros, que incluiu um manuscrito com a descrição de um 
"mapa ". Ele raspou algumas centenas de dólares e fez a compra, e durante os próximos 
meses seu tesouro sentou-se debaixo de sua cama em Timothy Dwight College. Mostrou 
o mapa a dois membros do corpo docente em Yale, George Kubler e Michael Coe, e 
fizeram com que o caso fosse aderido a biblioteca de Beinecke.Em meados de 1980, o 
mapa tinha sido cuidadosamente conservado e enquadrado, e George Miles, curador da 
americana ocidental, chamou minha atenção para a parede da sala de aula Beinecke. 
Vários especialistas - John Glass e Stephen Colston entre eles - sabem do trabalho, 
embora não tenham entrado em nenhum catálogo. 
No outono de 2001, Jaime Lara da Yale Divinity School e eu ensinamos um curso juntos. 
A arte do século XVI do México, e na classe, Dennis Car, um estudante de artes 
decorativas americanas, desenvolveu um grande interesse no mapa. Carr, com o apoio do 
falecido diretor da Biblioteca Beinecke, Frank Turner, John Hay Whitney Professor de 
História, começou o processo de trazer estudiosos para Yale para estudar o mapa. 
Primeiras sugestões e pistas de estudo foram feitas por Stuart Schwartz, Carmen Herrera, 
Jaime Lara, e Michael Coe, juntamente com os contribuintes para este volume; Três 
estudantes de pós-graduação, Matthew Robb, Claudia Brittenham e Heather Hurst, 
também participaram das primeiras mesas-redondas. Uma conferência em Yale em 2006 
proporcionou a primeira divulgação pública de muitas das ideias contidas neste livro, 
ajudado pela biblioteca de Beinecke, pelo centro de MacMillan para estudos 
internacionais e de área, e pelo departamento da história do Yale; A Universidade 
Nacional Autônoma de México e o Instituto de Pesquisas Antropológicas apoiaram uma 
conferência em janeiro de 2009 na Cidade do México. Em 2007 e 2008, a Biblioteca 
Beinecke testou o mapa e encomendou ao Dr. Richard Newman, do Museu de Belas Artes 
de Boston, a análise dos materiais utilizados em sua fabricação, produzindo o primeiro 
genoma de tal trabalho. 
 No processo de escrever este livro, os autores cruzaram e atravessaram a Cidade 
do México, procurando por sinais das terras inscritas no mapa de Beinecke. Embora não 
chegassem a um acordo total sobre a terra e a água, o México do século XVI se fez 
surpreendentemente visível nas ruas que foram passeadas pelo vice-rei Velasco, nos 
locais habitados por Fray Sahagún. Os canais e diques podem, em grande parte, ter 
desaparecido, mas, como aqueles em um palimpsesto, seus vestígios permanecem. 
Ajudando-nos a re-imaginar que a paisagem são os mapas e diagramas elegantes 
de Olga Vanegas, o design sensível de Peter Blaiwas trouxe unidade visual ao livro; Seu 
colega na Vern Associates, Brian Hotchkiss, supervisionou a produção e permaneceu 
impávido pelos diacríticos Nahuatl. Yale história do departamento de arte e da Biblioteca 
Beinecke forneceu apoio financeiro para a publicação. Barbara Mundy deu forma ao tom, 
ao texto e à voz das contribuições, dando vida à biografia. Estamos todos em dívida com 
ela. 
 O entusiasmo de ninguém para este projeto poderia ter sido maior do que o de 
Frank Turner. A morte de Frank em novembro de 2010 ocorreu exatamente quando 
Barbara Mundy revisou as etapas finais das apresentações e completou a edição final. 
Nós lhe dedicamos esse trabalho. 
 
Página 13 
Uma nota sobre palavras Nahuatl 
 No náhuatl palavras são soletradas em paradas glotais e comprimento de vogais, 
uma convenção comum na literatura acadêmica. A ortografia completa pode ser 
encontrada no glossário. 
* Notas 
Obs: Não botei as notas por serem somente nome dos livros e os autores. 
 
Página 14 
1. O mapa de Beinecke 
Iconografia e Propriedades Físicas 
Dennis Carr 
 O mapa de Beinecke é um manuscrito da metade do século XVI que representa 
uma área pequena de uma região densamente povoada conhecida hoje como o vale de 
México (veja a placa A). Provavelmente vem do maior centro urbano da região, uma 
cidade conhecida como Tenochtitlan antes da conquista espanhola (ver figura 0-1). 
Medindo 177 centímetros de comprimento e pintado em seis cores em papel de fibra de 
amate (um papel espesso, batido à mão, derivado da casca de uma figueira nativa), o mapa 
descreve uma seção de terra sendo cultivada por proprietáriosindígenas. O mapa 
apresenta uma grade retangular dividida em 121 campos atribuídos a 143 proprietários 
individuais, cada um representado como uma cabeça de perfil e mais identificado por um 
glifo de nome prestado na escrita pictográfica do México Central.Os campos também são 
marcados com uma de duas plantas: tule, um junco que cresce nos lagos e rios da região, 
e o milho, a cultura de base, muitas vezes cultivada sob intenso cultivo em um sistema de 
chinampas (Nahuatl chinâmitl). Estes campos são definidos dentro de uma paisagem que 
inclui uma estrada, que corre ao longo da borda esquerda do mapa, denotado por uma 
linha de pegadas, e canais ou corpos de água, que o quadro na parte superior, direita e 
inferior. À esquerda dos campos está uma fileira de cinco árvores que alinham uma parede 
ou um trajeto, indicando possivelmente um pomar.Correndo paralelo à margem superior 
do manuscrito é uma longa linha reta de tetl, uma convenção hieroglífica tipicamente 
usado para significar pedra, e quando agrupados desta forma às vezes para indicar 
estruturas artificiais, como paredes de rocha ou diques. É uma capela de uma igreja 
católica e uma fileira de sete casas de estilo indígena. À esquerda da fileira de árvores 
está uma lista dos cinco governadores nativos da cidade do México Tenochtitlan, como 
era conhecido após a conquista, que governou de 1538 a 1565, eo segundo vice-rei da 
Nova Espanha, Dom Luis de Velasco I (1511-64). 
 Embora nenhum glifo toponímico dê um sentido claro da área precisa de terra que 
este mapa retrata, pesquisa adicional em seu iconografia e seu propósito original e a 
comunidade que representa. A presença da igreja ou capela e do conjunto de casas indica 
que esta era uma área de assentamento permanente controlada pelas ordens mendicantes 
enviadas em 1524 para evangelizar os territórios espanhóis nas Américas. Além disso, a 
lista de sucessivos governadores indígenas que governaram a parte nativa da cidade 
denota uma área dentro de sua jurisdição. Isto incluiu as zonas indígenas fora da traza 
espanhola, a zona espanhola no centro da cidade, bem como algumas propriedades dentro 
do Vale maior do México (Figura 1-1). O mais próximo escrutínio e análise do mapa 
revelaram, que era esta lista de governantes mais extensa que se submeteram as alterações 
nos anos após a criação do mapa. 
A complexidade do mapa Beinecke e a relação entre os proprietários de terras 
indígenas e a lista de governadores e vice-rei espanhol sugerem que este era mais do que 
apenas um documento simples usado para descrever o espaço. Embora, sem dúvida, 
refere-se a um lugar específico, não é processado com a clareza ou precisão de um mapa 
usado principalmente para áreas de terra realisticamente representado. As formas 
abstratas natural, a água e rocha glifos, por exemplo, só significam objetos ao invés de 
descrevê-los. Em vez disso, este mapa tem o caráter de um 
 
 
 
 
 
 
 
Página 15 
Figura1-
 
 
Página 16 
lista, um documento jurídico emitido e utilizado com cuidado para a gravação de posse 
e uso da terra e, finalmente, os direitos da comunidade indígena de cultivar esta terra. 
Composição esquemática do mapa para as práticas subordinadas a geografia precisava 
manter o controle de registros de propriedade da comunidade. A falta de lustro (em 
espanhol ou Nahuatl, a língua indígena da área) denotando no mapa características mais 
importantes de dependência indíca um simbolismo pictórico em vez de escrita alfabética 
para que possa ser lido. Em outras palavras, é um documento fixo em uma tradição oral, 
para documentar o diário que serviu as necessidades das pessoas e contou como 
representava suas memórias coletivas para o seu significado. Este capítulo oferece uma 
descrição de ambos, da iconografia encontrada na superfície do mapa e uma reconstrução 
do processo de fazer o seu: as mãos no trabalho e as várias campanhas de adições físicas 
e alterações no próprio papel que resultam em sua aparência hoje. 
Paisagem humana 
 A partir do momento da primeira descrição do Mapa Beinecke (também 
conhecido como o Codex Reese) 2 escrito no final do século XIX, os comentaristas 
tiveram interesse sobre as figuras da linha do lado esquerdo do mapa (Figure1-2). Esses 
governantes realizada pós conquista no México Tenochtitlan, uma subseção da cidade 
maior, que foi chamado, a partir de 1535 em diante, Cidade do México. Eles eram 
descendentes de imperadores pré-hispânicos astecas que dirigiu o império da capital de 
Tenochtitlan. Tendo o governador título oficial (governador) dada a eles pelos vice-reis 
espanhóis, mas referido como tatloque (Nahuatl tla'to'que; tlatoani singular, Nahuatl 
tla'toani) em sua língua nativa, eles são mostrados na ordem cronológica de sua regra, 
começando no canto superior esquerdo do manuscrito.De cima para baixo a lista 
compreende Don Diego de Alvarado Huanitzin (Huanitl;. R 1538-1541), Don Diego de 
San Francisco Tehuetzquititzin (Tehuetzquiti;. R 1541-1554), Don Esteban de Guzman 
(r.1554-57) Don Cristobal de Guzman Cecetzin (Cecepatic;. r 1557-1562), e Don Luis de 
Santa María Cipactzin (CIPAC; r 1563-1565.). 3 
(Figura 1-2) 
 Esta mesma lista aparece em outros manuscritos coloniais do Vale do México e 
coincide mais estreitamente com uma seção da lista de régua na margem do Parcial da 
Cidade do México Plano, uma igualmente grande, mapa terra indígena pintado no papel 
amate (antes conhecido Plano de papel como Maguey) (Figura 1-3) .4 Esses homens 
foram os políticos mais poderosos da nativa Nova Espanha, nas primeiras décadas após a 
conquista, e, embora a sua autoridade foi circunscrito pelos espanhóis significativamente, 
eles ainda concediam muitos dos mesmos direitos de escritório e traje cerimonial como 
seus antepassados. Pictoricamente, o pintor (ou pintores) do Mapa Beinecke distinguiu 
entre os quatro tlatoque nativo de linhagem real, que são retratados sentado em 
(Figura 1-3) 
Página 17 
fezes apoiados feitas de junco, o tepotzoicpalli (Nahuatl tepotzo'icpalli) e Don Esteban 
de Guzman, um nativo que foi nomeado para o cargo juiz, que é retratado em pé e 
segurando um bastão. Cada um dos tlatoque usa um manto branco com uma pequena 
faixa vermelha em sua parte inferior e um diadema turquesa, ou mitra, com um tie-back, 
o xiuhhuitzolli (Nahuatl xiuhhuitzolli), emblemático da sua autoridade política. Dado que 
a maioria, se não todos, os números estavam inoperantes pelo mapa e neste tempo foi 
criada, a relação entre eles e os pequenos agricultores atribuídas aos diferentes lotes de 
terra à direita do mapa não era um de supervisão direta. Em vez disso, o agrupamento dos 
governantes tomadas em conjunto conecta a autoridade de posse da comunidade indígena 
para a história acumulada da genealogia dos governantes de Tenochtitlán, a natureza do 
que é analisada no capítulo 7. Desde estudiosos anteriores focaram nesta lista de 
governante, é onde começará. Os governantes que aparecem nesta lista seguir. 
Don Diego de Alvarado Huanitzin 
 Huanitl foi a quarta régua instalada pelo espanhol após a conquista e o primeiro a 
vir da linhagem real de pré-hispânica Mexica governante Motecuhzoma desde 
Xocoyotzin (r.1502-20). Quem era o governante, no momento da chegada de Hernán 
Cortés em Central México. Huanitl era o filho de Motecuhzoma irmão mais velho, 
Tezozómoc, e neto do poderoso tlatoani Axayacatl (r. 1469-1481). O glifo nome Huanitl 
aparece ao lado de sua cabeça e é um banner, painel (Figura 1-4). Assim, é também 
referido como Panitl às vezes ou Panitzin (o Tzin é um sufixo honorífico usado pelas 
elites nativas). Na frente da sua boca é um rolo de voz, ou Nahua, um dispositivo comum 
em documentos coloniaise pré-hispânicos que denotavam autoridade, ou, literalmente, 
fala. Com o diadema turquesa do governante, ele é pintado da mesma cor azul associado 
com o poder real e privilégio. 
 Huanitl aparece em uma série de raros sobreviventes do século XVI, de 
documentos mexicanos. Um exemplo é o fragmento II de Humboldt (Biblioteca do 
Estado de Berlim), onde ele, com seu glifo de nome de faixa bem visível, aparece como 
a terceira figura de uma lista que começa com Motecuhzoma Xocoyotzin na parte inferior 
do manuscrito. A História Geral das Coisas da Nova Espanha de Bernardino de Sahagúns, 
referida neste livro como o Código Florentino, enumera Huanitl como o décimo quarto 
governante de Tenochtitlan, começando a contagem com os pré- Imperadores hispânicos. 
O mapa Beinecke tem acima da figura da Huanitl quatro círculos cheios de formas 
geométricas irregulares. Simbolicamente, 
 
Parte de Maurício 
Página 18 
Figura 1-5 
Página 19 
...esses objetos representam mosaicos torquoise, que eram itens caros dados como tributo 
e, quando usados para decorar os Xiuhhuitzolli, estavam associados com governantes. A 
palavra Nahuattl para turquesa, Xihuitl, é também um homophone para o ano (8). Assim, 
esses símbolos representam o número de anos Haunitl realizou seu escritório. Nem todos 
os manuscritos nativos concordam com o ano de sua adesão: o Codex Aubin mostra 
Huanitl com o nome da bandeira e quatro xihuitl começando com o ano 1535 para o 
evento, o historiador Nahua Chimalpahin, 1539, mas a maioria constata que ele governou 
por quatro anos. 
 
Don Diego de São Francisco Tehuetzquititzin 
 Abaixo Huanitl é Tehutzquiti, neto do pre-hispânico Mexica imperador Tizoc 
(r.1581-86), embora glyph nome oculto como aparece aqui não foi identificado 
anteriormente. Afonso Caso publicou (12) variações do glifo conhecido para 
Tehuetzquiti, que se traduz como o Coringa (huetzqui significa rir), embora nenhum 
desses glifos coincida com o glifo no Mapa Beinecke (10). Seu glifo do nome aqui se 
assemelha pròxima a um Spondylus, ou a esta concha de ostras, com os apêndices 
exagerados winglike (figura 1-7) Folio 38r do Codex Mendoza fornece uma comparação 
vsual a Tenochtitlan pela cidade de Cihuatlan (Figura 1-8). A nobreza indígena, 
Tehuetzquit manteve o nome de NAHUA ao tomar em um nome cristão, Diego de San 
Francisco, que pode ser wahat é referido por seu glifo do nome (veja o capítulo 8) A 
contagem de Xihuitl acima de Tehuetzquiti é 14 anos. 
 
Don Esteban de Guzman 
 A figura de Guzmán, um juiz nativo cujo reinado interrompeu apenas 
brevemente a sucessão do tlatoque real do México Tenochtitlan, fica abaixo do segundo 
tlatoani com seu corpo girado em três quartos de perfil (figura 1-9) Ele usa um manto 
listrado horizontalmente amarrado O top e uma longa camisa de estilo europeu com 
mangas bloused. Na sua linha do queixo, o artista dá-lhe uma barba alta e, na linha do 
queixo, o artista lhe deu uma ligeira barba, e na mão direita segura uma vara, 
 
Página 20 
um símbolo de autoridade política. Sobre o Plano Parcial da Cidade do México, Guzmán 
usa o mesmo manto listrado e carrega o vara, embora seja mostrado sentado sobre o 
tepotzoicpalli woen (figura 1-10). Ele foi o governador de Xochimilco antes de seu 
reinado no México Tenochtitlan, e Enquanto ele era de Tenochtitlan. Seu glifo do nome 
é uma bandeira (panitl) cercada por um campo oval do preto com marcas ou pontos pretos 
do portal. Acima disto surgem os dois xihuitl que contam dois dos anos em que ocupou o 
cargo. 
 Diante de Guzmán está uma figura que, embora não nomeada, é quase 
certamente o espanhol D. Luis de Valesco I, segundo vice-rei de Nem Espanha (1550-
64), que se distingue pela coroa acima de sua cabeça e suas roupas Manto, chapéu e duas 
grandes cruzes vermelhas da Ordem de Santiago) (ver Figura 1-9 e Placa C). Valasco 
inicialmente nomeou Guzman para fazer um inquérito sobre o 
 
Página 21 
reinado de Tehuetzquiti, e quando esta regra morreu meses mais tarde, Guzmán foi 
nomeado interino ruer do México Tenochtitlan. Enquanto Guzman gesticula para cima 
com a mão esquerda, Velasco aponta para Guzman com a esquerda, a palma da mão 
visível para o espectador. A ação de Velascos, a concessão do poder político, é registrada 
em outros manuscritos nativos, onde representações semelhantes do vice-rei e Guzman 
enfrentando fora pode ser visto. No Códice Osuna, compilado em 1565, um Valesco 
sentado (nomeado no gloss saníssimo "don luys de Velasco. Visorrey") está situado em 
frente ao juiz nativo (chamado "Don Esteuã de Guzmã. Juez") (figura 1-11) . Como no 
Mapa de Beinecke, ambas as figuras têm rolos de fala, e a mão direita de Velasco está 
levantada, também para mostrar sua palma, como seu dedo aponta para o juiz, como se 
para investir sua autoridade real através deste gesto. 
 Ao contrário das representações dos outros governantes indígenas, os corpos do 
vice-rei e de Guzmán são representados em três quartos de perfil, não típico para a maioria 
dos primeiros manucripts indígenas coloniais; Esta diferenciação vsual foi empregada 
talvez para sublinhar a autoridade enraizada na esfera espanhola. Suas posições também 
mostram que o pintor dessas figuras compreendeu os métodos europeus do Renascimento 
de tornar o mundo tridimensional em duas dimensões. Enquanto mapas de mais tarde, 
nesta nova maneira de desenhar, tinham em documentos coloniais - muitos sendo 
pintados em mais do que em estilo - esse mapa precoce rompe de renderização pré-
hispânica tradicional apenas com moderação, presumivelmente para um propósito 
específico. 
 
Don Cristóbal de Guzmán Cecepatic 
 Debaixo do vice-rei espanhol e do juiz nativo estão duas figuras mais tlatoque, 
notàvelmente faltando scrolls do discurso (FIgure 1-12). A figura superior é claramente 
visível, com o nome glifo de uma planta frondosa, florescendo abaixo de um glifo de 
olho, também usado duas vezes no Códice de Tlatelolco (Seção 8)... 
 
Página 22 
 
..cuja leitura é discutida no capítulo 8. Cecepático, filho de Huanitl, o primeiro governante 
cessionafter o breve governo de Don Esteban de Guzman (os dois não foram 
relacionados). A contagem glífica do mapa de Beinecke indica que governou por anos. 
 
Don Luiz de Santa Maria Cipac 
 Devido a uma perda significativa no canto inferior do documento, apenas a 
cabeça do tlatoani final, a imagem parcial de seu glifo nome, e sua contagem xihuitl 
sobrevivem. A figura é provavelmente a de Cipac, neto de Ahuitzotl. Seu nome glifo 
poderia ter sido representado por uma figura de um crocodilo ou caimão (cipactli), mas 
neste documento ele parece ser desenhado como uma espécie de macaco (ozomatli) 
voltado para A direita, de que há dois outros exemplos feitos em um estilo diferente em 
outra parte no mapa. A morte de Cipac em 1565 conduziu a um interregno na regra de 
governadores nativos em México Tenochtitlan que poderia traçar sua descendência 
patrilineal preta aos imperadores pre-hispânicos. 
 
Os proprietários 
 Além das figuras das réguas que dominam o lado esquerdo do mapa, os seres 
humanos enchem o resto do documento. Cada parcela de terra no centro e direito do mapa 
que ainda é discernível está marcada com uma cabeça de perfil, 143 no total e, com 
exceção das cabeças na parte mais à esquerda do mapa e alguns exemplos femininos 
espalhados no centro (Mostrados como números brancos na chave do Apêndice B), cada 
um tem um nome individual glifo; As convenções disto são esboçadas no capítulo 2, e os 
glifos são mais amplamente analisados em filho representado em um campo. Uma análise 
minuciosa da colocação das cabeças e das mãos no trabalho no mapa, discutida em maior 
extensão abaixo, revelaque na mão desenhou o primeiro conjunto de cabeças nos campos, 
definindo estas apenas a linha central das divisões de campo. Em alguma data posterior, 
outra mão adicionou o conjunto secind para atualizar o mapa com uma geração posterior 
de proprietários. Algumas das primeiras tiveram seus rostos coloridos com pigmento 
cinza, uma convenção mexicana central de mostrar que eles morreram. Também visto em 
registros de censo indígenas. Embora a maioria das figuras indígenas do Mapa Beinecke 
sejam do sexo masculino, um número significativo são mulheres casadas, que podem ser 
identificadas pelo seu estilo de cabelo uniqye, que apresenta dois grandes nós salientes 
(figura 1-14). 
 
Geografia 
 A maior parte do mapa é dada para uma grade retangular dividida em 121 
parcelas individuais de terra. Esta grande grade de campos é limitada em três lados por 
características geográficas (veja a placa A). Ao longo da margem inferior do mapa 
encontra-se uma faixa de água representada como ondas astract ou correntes em um estilo 
pré-hispânico, significada para significar a presença de um corpo de água, 
especificamente fluindo água; Trapezoides e círculos sugerem crossucurrents e 
redemoinhos. Esta água conduz a um sistema de canal que alimenta uma fileira de campos 
correndo ao longo do lado direito do mapa; A água é representada por linhas paralelas de 
looping e circulação de largura igual. Este canal de irrigação gira então à esquerda para 
percorrer o comprimento do mapa, correndo ao longo da borda superior dos campos, 
mostrados como cinco alternando linhas grossas e finas ondulantes. Em cada uma destas 
três características principais da água, a água corrente é rendida em uma maneira 
diferente, sugerindo três tipos específicos ou qualidades da água. Runnng paralelo a esta 
característica superior de água na margem superior é uma banda reta de glifos para pedra 
ou pedra, chamado tetl. Nos documentos do século XVI, esses símbolos são agrupados 
para representar montanhas, montanhas, muros de rocha ou diques. Eles são 
frequentemente associados com nomes de lugares. 
 No lado direito do mapa, uma fileira vertical de campos irrigados - cada croddrf 
por pequenos canais ou valas de água-brotos com plantas de milho (figura 1-15). 
 
Página 23 
 
 Estas plantas são elaboradas pintadas com espigas amarelas e borlas vermelhas, 
e as inflorescentes masculinas da planta são rendidas em amarelo na parte superior (e 
comparáveis a uma renderização no Codex Borbonicus, Figura 1-16). A planta é mostrada 
pronta para a colheita, cada um no rolamento orelhas cheias de milho Curiosamente, se 
lermos cada planta como não só um ndex de produtividade, nem todos os campos são os 
mesmos. Os dois campos quadrados mais próximos do canto superior direito mostram 
uma única planta; E o campo duplo abaixo deles, embora duas vezes o cize, também 
contém uma única planta. Mas a parcela quadrada sob esta contém três plantas de milho, 
como se este campo superabundante, enquanto o campo abaixo dele não possui nenhum. 
O restante dos campos são marcados com um ícone que acreditamos representar tule, um 
junco semiwild que cresce bem em solos pobres; Usou-se amplamente na construção, 
assim como para a forragem para os herbívoros que os espanhóis introduziram no vale de 
México (figura 1-17) milho e juncos são juntados por árvores; Uma fileira de cinco 
árvores alinha uma parede ou um caminho no lado esquerdo do mapa. Ao contrário do 
milho cuidadosamente processado, as árvores têm poucos detalhes que podem ser usados 
para identificar suas espécies. 
Embora o mapa se baseie em grande parte no simbolismo pictorial pré-hispânico na forma 
como ele abstrai formas naturais, é também um híbrido, e esse aspecto de sua natureza 
pode ser visto na parte superior, onde uma capela ou igreja é colocada em cima de A faixa 
de glifos de repetição para pedra ou pedra. A estrutura de estilo europeu, mostrada 
frontalmente, tem uma "cruz cristã no globo", um símbolo do domínio universal do 
cristianismo de cada lado de sua entrada em arco (Figura 1-19). Ao lado da igreja estão 
sete estruturas de pequenas casas, mostradas seguindo a convenção indígena: de perfil, 
com um prommento de lintel superior que sobressai para além da confusão da porta uma 
indicação de um assentamento permanente. 
 
Natureza física do mapa, data e mudança de significado 
Manuscritos de papel, como tecido, muitas vezes, mantenha evidência de gaving abelha 
dobrada, até mesmo séculos após o fato. A idéia de que os objetos são impressos, até 
mesmo impregnados, com evidências de sua própria história, contém uma chave para a 
compreensão da história do uso do mapa e anima a seção que se segue. Através de exame 
visual do mapa que se desenrolou ao longo de anos, começando com uma sessão de 
trabalho organizada em 2004, e com base na experiência dos historiadores, historiadores 
de arte, conservadores, antropólogos e linguistas, alguns dos quais têm contribuído para 
este volume, a micro-história das intervenções físicas e chages às imagens, bem como 
padrões de uso. Pelo menos seis mãos distintas trabalharam no mapa, a quem chamamos 
artistas A, B, C, D, E e F (Tabela 1-1) Mesmo dada a superfície áspera do papel de amate 
afirmamos que essas diferentes mãos podem ser identificadas através de Convenções 
individuais de desenho da forma humana que podem ser comparadas através do mapa. As 
mudanças feitas no mapa pelos artistas que trabalharam... 
 
Parte de Ailton 
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Tabela 1-1: Mãos no trabalho no Mapa Beinecke 
 
...servem como um índice da interação do mapa com uma comunidade que a 
mantinha, olhou para ele repetidamente, e o reformulando novamente. Determinar a 
sequência adequada das mudanças tem sido crucial para empurrar os contribuintes para 
este volume em direção à hipótese de que o mapa tinha múltiplos significados latentes em 
suas imagens e que, com cada intervenção, diferentes aspectos do que ele significava 
foram trazidos à tona. 
 
Hoje, em sua interação final, o mapa mede 177cm de comprimento por 72cm de 
altura e tem uma orientação consistente: Pretende-se que seja mantido lido 
horizontalmente. Mas nem sempre foi essa dimensão. Diana Magaloni análise do mapa 
provou que ele foi feito em um papel de fibra de mate. Amate é uma figueira nativa do 
México central, cuja casca produz um truque, papel fibroso comumente usado em 
manuscritos mexicanos do século XVI e em outros períodos. Para criar os manuscritos 
mais antigos, seu artista juntou nove ou possivelmente dez grandes folhas de papel amate 
(Figura1-19). Oito destes ainda estão intactos hoje no centro e à direita do mapa 
 
Figura 1-19: Beinecke Map, diagrama mostrando as junções de papel do mapa precoce; 
As linhas pontilhadas marcam a incerteza. Áreas sombreadas é a adição posterior. 
Diagrama de Olga Vanegas 
 
 
Página 25 
 
Figura 1-20: Beinecke Map, diagrama mostrando o trabalho do artista A. Círculos 
vermelhos aparecem ao redor de cabeças individuais; Círculos pretos e vermelhos 
destacam figuras cujo rosto escurecido indica que eles morreram. Diagrama de Olga 
Vanegas 
 
E cada um mede aproximadamente 39x65cm. As folhas foram definidas em forma 
de sobreposição, linha inferior sobre o topo e, em seguida, o fabricante usou uma cola à 
base de água e bateu as folhas juntos para criar uma superfície mais suave para o desenho. 
Por causa do tamanho razoavelmente uniforme destas folhas, parece que havia uma fonte 
pronta do papel nativo de um tamanho padrão que o fabricante (ou os fabricantes) 
poderiam fixar. Sob luz ultravioleta, pequenas, mesmo, estrias verticais são visíveis 
através da superfície do mapa, dando-lhe a aparência de veludocotelê estreito. Estas eram 
as marcas deixadas por um dos utensílios tradicionais de fabricação de amos, uma pedra 
de mão com uma superfície estriada chamada aplanador ou, em achados arqueológicos, 
um planchador. A superfície do amate foi deixada unsized e é, apesar do tratamento de 
superfície, mais grossa e mais áspera do que o papel europeu do século XVI. No entanto, 
as fibras foram batidas juntas para deixar as costuras que eram quase imperceptíveis ao 
olho; Durante o processo de pintura, os artistas muitas vezes definir as linhas pintadas 
que delinear as parcelas na borda de uma costura, o que faz com que o olho para ver a 
linha, em vez de a quebra subjacente no papel. 
 
Uma vez que o manuscrito foi preparado, foi pintado com pigmentos em tons de 
azul, vermelho, ocre, preto, cinza e branco. (Para mais informações sobre o uso de 
pigmentos, ver capítulo 3). O mapa foi primeiro dividido em rhe lista de réguas, que 
abrange cerca de um quinto do mapa à esquerda, e campos, que cobrem o resto. Além 
disso, o pintor (ou pintores) acrescentou as vias navegáveis no topo, fundo e lado, a 
estrada à esquerda, a parede de pedra em os campos, e originalmente uma linha de cinco 
árvores com seus ramos e folhas orientadas para o lado esquerdo do mapa, uma 
característica que iria mudar na versão visível agora. As características geográficas no 
lado do campo podem ter sido o trabalho do Artista A, a mão que desenhou e pintou as 
92 cabeças humanas e seus nomes que aparecem dentro das parcelas, a exceção das duas 
colunas verticais na extrema esquerda dos campos (Figura 1-20). Ao longo do eixo 
horizontal central de cada campo, o artista A incluiu uma cabeça e o nome pictográfico 
de cada um dos proprietários do campo, mostram no perfil. O estilo deste artista é claro; 
O formato básico da cabeça é um quadrado arredondado, a linha do queixo saindo do 
canto inferior esquerdo eo nariz, muitas vezes agudamente apontado, ao longo da linha 
central da cabeça (ver Tabela 1-1). Os olhos das figuras são mais distintos: são compostos 
de cinco traços separados, a curva mais longa distingue a pálpebra superior; Um traço 
curto e diagonal definido em torno de um terço do caminho ao longo do traço longo marca 
a borda inferior e um traço vertical de gordura preenche o espaço para fazer um triângulo. 
Este olho de três movimentos é enquadrado por uma linha proeminente de sobrancelhas 
que corre paralela a A tampa superior, e um pequeno curso abaixo do olho para inicate a 
dobra occipital. Muitas vezes esses olhos parecem estar olhando para cima. O cabelo 
dessas figuras também é distintivo. O artista pintou primeiro preto verticais para mostrar 
a textura reta e, em seguida, pintado sobre a área do cabelo com um tom mais claro, cinza 
transparente. Quando o artista A terminou o trabalho no mapa, ele quase completamente 
preenchido com cabeças... 
 
 
 
 
 
Página 26 
 
Figura (1-21): Beinecke Map, diagrama mostrando os remendos e sobreposições de 
papel adicionados ao mapa. Diagrama de Olga Vanegas 
 
 ... e os nomes dos proprietários, com exceção da dupla faixa de pilotos na extrema 
esquerda. 
 
Mas esse mapa logo sofreria uma mudança dramática. Foi cuidadosamente 
cortado com uma lâmina afiada verticalmente, de cima para baixo, ao longo de uma linha 
que separa os campos do lado direito com a linha de árvores à esquerda, e o mapa foi 
ampliado cerca de 20cm com papel de amate. Esta tira inserida não era uma única folha 
de papel; Em vez disso, cinco pedaços de papel menores, irregularmente moldados foram 
colados e batidos juntos para fazer a retangular oatch (Figura 1-21). O pacth como pintado 
para combinar com a topografia existente, como canais e uma linha de.... 
 
 
Página 27 
 
... pedras, e novos campos foram adicionados. É claro que os pintores trabalharam para 
tornar a mudança em grande parte indiscernível. Por exemplo, eles conscientemente 
tentaram cobrir as costuras das junções do papel; Onde desenhou um truque linha preta, 
para marcar a borda dos campos, ao longo de uma junção. O artista também tentou repetir 
os padrões da água e da parede de pedra no topo do mapa, mas não com êxito. O estilo 
da parede de pedra na faixa esquerda corresponde ao corpo principal do mapa, mas na 
parte remendada as pedras não são tão precisamente desenhadas e a cor não é reproduzida 
exatamente. O mesmo é verdadeiro para o padrão da água na borda inferior, onde as linhas 
fortemente padronizadas visíveis na maior parte do fundo do mapa tornam-se menos 
confiantes e regulares dentro da área do remendo. Em todos os três recursos, as cores do 
mapa original, como as aparecem hoje, não são duplicadas exatamente ou são deixadas 
de fora inteiramente. Também é interessante notar que, enquanto a parte original do mapa 
é composta de nove folhas de papel retangulares de tamanho consistente, sugerindo uma 
fonte pronta de papel de amate no momento da criação do mapa, a tira inserida é composta 
por O que parecem ser recortes de forma irregular, como se a disponibilidade de papel 
amate feito à mão estivesse limitada quando as mudanças foram feitas. 
 
Os motivos mais aparentes para expandir o mapa foram adicionar novos campos 
e reorientar a linha de árvores. As árvores existentes, suas coroas orientadas para a borda 
esquerda do mapa, foram raspadas até o papel nua para apagá-las, embora seus pentimenti 
ainda são visíveis. Uma nova linha de cinco árvores, como vemos hoje, foi adicionada à 
direita da junção na zona recém-expandida da adição, suas formas consistindo de um 
tronco preto com duas camadas de pigmento azul para compor a folhagem. Assim, o 
desenho original do mapa, mostrando os pequenos proprietários e seus campos, foi 
expandido e deslocado para apresentar um território ligeiramente ampliado, ou pelo 
menos subdividido. Mas isso não era "propriedade" da terra no patch adicionado, pois, 
embora ele foi dividido em campos, não foi atribuído a indivíduos. 
 
 O lado esquerdo do mapa, incluindo a lista de réguas atual, a parte que foi cortada 
fora e então reatado quando o mapa foi feito mais largo, estava sofrendo mudanças quase 
constantemente através da vida adiantada do mapa. Não sabemos como era o lado 
esquerdo do mapa quando o Artista A terminou o trabalho no resto do mapa, ou mesmo 
se as figuras dos governadores nativos estavam presentes, uma vez que nenhuma delas é 
da mão do Artista A. Parede de pedra aparece uma vez para ter sido contíguo... 
 
Figura (1-22): Mapa de Beinecke, diagrama mostrando o trabalho do Artista B, C e D 
com sobreposições de papel destacadas. Diagrama de Olga Vanegas 
 
 
Página 28 
 
... em ambos os lados do patch, mas devido à perda de papel, não podemos ter certeza 
sobre a faixa de água na parte inferior. O que podemos afirmar é que a lista de réguas foi 
o foco de intenso retrabalho e a intervenção de vários artistas ao longo do tempo. 
 
As primeiras intervenções foram a afixação de uma sobreposição de papel ao 
centro do lado esquerdo, uma sobreposição que agora traz a imagem das figuras 
emparelhadas do vice-rei e Esteban de Guzmán. Estes números foram pintados pelo 
Artista B, e eles marcam sua única contribuição para o mapa (Figura 1-22, veja também 
a Figura 1-9). O estilo deste artista é distinto: as bordas inferiores dos narizes pelo artista 
B são linhas horizontais curtas, faltando uma forma do livro para mostrar a dobra nasal 
(veja a tabela 1-1). As bocas são linhas diagonais ligeiramente onduladas, não ganchos 
invertidos fortes. O hairline preto empurrado sugges uma testa elevada e permite que o 
artista B inclua o renderização das orelhas. O cabelo de Guzmán é desenhado marcando 
primeiro a área do courocabeludo com linhas paralelas escuras e depois sobre a pintura 
com tinta escura. Os cabelos grisalhos e a barba de Velasco mal são coloridos. As linhas 
usadas para esboçar as figuras são mais estreitas do que as linhas grossas dos outros 
artistas que trabalham neste lado do mapa. As figuras em si são mais alongadas, então 
cabeças menores em proporções aos corpos herdeiros. 
 
Quando o remendo contendo as figuras de Velasco e Guzmán foi afixado ao mapa, 
as figuras dos governadores acima deles, Huanitl e Tehuetzquiti, puderam ou não ter 
estado presentes. Eles são provavelmente o trabalho de um terceiro artista, Artista C, que 
desenhou os dois superiores das réguas sentadas no lado esquerdo do manuscrito. (ver 
Tabela 1-1) A maneira de desenhar o cabelo deste artista é semelhante à do Artista A: 
estrias pretas cheias de cinza transparente, o que sugere que podem ter sido da mesma 
geração de pintores. Sua maneira de pintar, rostos, entretanto, é completamente distinta. 
Este artista desenha um olho de três tempos - um único gancho para delinear a tampa 
superior e sugerir a parte inferior, um segundo oval vertical espesso para mostrar a pupila, 
e um curso curto, grosso e horizontal para mostrar a sobrancelha. O resto do rosto é 
composto de formas de gancho curto: um gancho curvado para cima para mostrar a base 
do nariz e dobra nasal, um gancho curvado para baixo para mostrar a boca. Esta tendência 
para formas fortemente curvas se estende para os vestidos de cabeça turquesa desgastado. 
Essas duas figuras, que têm contornos em forma de U invertidos. Uma vez que as quatro 
figuras estavam presentes no mapa, uma fina linha vermelha foi puxada para cima a partir 
do topo da cabeça de Guzmán e parece juntar-se com outro líder da figura de Tchuetzquiti, 
como para ligá-los a no topo do mapa. Talvez os glifos do ano; Sua trajetória total é 
obscurecida pelos numerosos remendos neste lado do documento. 
 
Esta lista de réguas continua a sofrer alterações. Depois que o remendo contendo 
Guzmán e Velasco foi afixado, outro artista, Artista D, acrescentou os números, ao que 
parece, dos dois últimos governantes. Desde que o desenho da figura de Cecepatic 
sobrepõe o remendo contendo Velasco e... 
 
Figura (1-23): Mapa de Beinecke, diagrama mostrando a posição da linha vermelha de 
conexão. 
 
 
 
Página 29 
 
... Guzmán, o desenho de Cecepatic foi adicionado, ou talvez alterado, depois que o 
remendo de Velasco-Guzmán foi adicionado. As figuras de Artist D aparentemente não 
têm o scroll de discurso turquesa, e uma vez que este símbolo foi associado com a 
autoridade do governante, o artista mau tem comentado sobre a autoridade diminuída 
desses governantes. A última figura do governante mal sobreviveu, tornando quase 
impossível uma identificação positiva de seu artista, mas os olhos e o cocar da régua 
seguem as linhas de Cecepatic. Como a superfície fibrosa do papel de amate que carrega 
o rosto está em mau estado, ele parece ser mostrado ligeiramente em três quartos de perfil, 
mas o rhis pode ser devido ao deslocamento nas fibras de pigmento. O artista D trabalhou 
somente neste grupo de duas figuras, Cecepatic e Cipac. Assim, a lista de régua foi 
emendada a fim de apresentar, ou continuar, uma narrativa sobre o sucessivo governante 
do México Tenochtitlan; É impossível, apenas através de inspeções visuais, determinar a 
seqüência precisa do trabalho do Artista B, C e D, exceto dizer que o artista D pintou 
mais tarde que o Artista B. 
 
As alterações finais à lista de réguas referiam-se às contagens temporais. Estes 
foram feitos depois que o mapa foi cortado e expandido, e depois que a linha original das 
árvores tinha sido raspada fora e, supostamente, redesenhada na adição nova. Para alterar 
as contagens temporais, foram adicionados remendos adjacentes às três figuras 
superiores, quase certamente para cobrir alguma informação preexistente, e então as 
contagens temporais agora visíveis foram pintadas, todas pelo mesmo artista. As últimas 
duas réguas no mapa são acompanhadas por dics do mosaico pintados diretamente na 
superfície do amate do mapa, não em remendos. Essa ênfase nas contagens dos 
governantes, ou relatos de reinados, pode ter sido obra do Artista D, que acrescentou as 
duas últimas figuras de régua ao mapa. Os testes feitos em 2007 não foram, em grande 
parte, não-invasivos, e não resolvem a questão de saber se o grande remendo contendo 
Velasco-Guzmán deveria cobrir e substituir imagens preexistentes ou o que poderia estar 
por baixo dos remendos que carregam o ano. O que está por baixo dos remendos, se algo 
é desconhecido. 
 
Porque nenhum artista trabalhou tanto na lista da régua (lado A) e as partes de campo do 
mapa (lado B, é .....) 
 
Lado A: 
O remendo que carrega as imagens ou o vice-rei e Guzmán pelo artista B é adicionado. 
Artista C acrescenta figuras dos dois primeiros tlatoque / Artista D acrescenta figuras do 
fundo tlatoque. 
Linha vermelha desenhada para Guzmán. 
Remendo com os símbolos do ano afixados. 
 
Mapa completo: 
O mapa é pintado com elementos topográficos. 
Mapa é cortada, um addtion rectangular composto por pequenas manchas é inserido. 
As diretrizes vermelhas são pintadas para estender os campos. Novos campos, faixas de 
pedra e água são pintados na adição. 
 
Lado B: 
O artista A preenche os campos com 92 cabeças. 
O Artista E altera o trabalho do Artista A com os nomes dos novos proprietários. 
O Artista F preenche duas faixas verticais de campos com cabeças sem nome: 
 
 
Tabela (1-2): Seqüência temporal de campanhas de produção, Mapa Beinecke As setas 
pretas mostram seqüência definida, setas azuis 
 
 
 
 
... Guzmán, o desenho de Cecepatic foi adicionado, ou talvez emendado, depois que o 
remendado Velasco-Guzmán foi adicionado. As figuras dos artistas aparentemente não 
têm o pergaminho do discurso de turquesa, e desde que este símbolo foi associado com a 
autoridade do governante, o artista pode ter comentado sobre a autoridade diminuída 
destas regras. 
 
 
Página 30 
 
 
 
 
Parte de Allan 
Página 35 
Bibliografia dos autores. 
 
Página 36 
2. Pictografia, escrevendo e mapeando dentro do Vale do Mexico e o mapa Beinecke 
Barbara E. Mundy 
O mapa Beinecke é um dos muitos itens de uma longa tradição de manuscritos 
feitos no Vale do Mexico. Apesar de muito do que se sabe dessa linhagem é derivado da 
pós-conquista (1520), trabalhos de etnografia e acervos históricos, estudiosos pensam que 
a escrita se desenvolveu antes dos 700-500 AC na Mesoamerica, uma cultura grande que 
incluiu o México; arqueólogos Mayas descobriram manuscritos pintados – hoje 
fragmentos inlegiveis- em sítios antigos como Uaxactún, Guatemala e El Mirador no 
Mexico. O centro de desenvolvimento dessa tradição foi o pintor-escrivão, conhecido em 
Nuhuatl, a linha dominante do Vale do Mexico, era a tlacuilo (Em Nuhuatl tla’cuilo; 
plural Tlaquiloque, in Nuhuatl tla’cuilo’cue’). Quando os espanhóis chegaram no Vale 
em 1519, a ocupação de tlacuilo era uma profissão honorável que requeria anos de 
aprendizado. O treino rigoroso e centrado de tlacuilo era necessário para produzir 
consistência para o mestre. Nahuatl tinham diferentes itens de trabalhar, com as matérias-
primas de produção de manuscritos: os couros, o papel, as colas e o pigmento. O 
tlacuiloque na pré-espânica cidade de Tenochtilan podia trabalhar nos serviços de 
diferentes níveis do governo, fazendo mapas e censos genealógicos e historias (figura 2-
1). Como eram especializados ficaram responsáveis por fazer os manuscritos religiosos. 
Depois da conquista espanhola 1519-21 essa tradição mostrou um dinamismo,já que os 
taquiloque participaram da criação de novos manuscritos usando novo alfabeto, novos 
vocabulários, imagens e novo material. Eles respondiam em particular a dois grupos de 
chefes, os conquistadores espanhóis e frades mendicantes. Os conquistadores espanhóis 
e depois administradores dependeram da história nativa, registro de tributos e dos mapas 
para comandar seu novo império colonial. Os frades os colocaram para decorar as igrejas, 
capelas e monastérios. O mapa de Beinecke é um trabalho feito por uma nova geração de 
tlacuiloque, este capítulo descreve o desdobramento das tradições tlacuilo e como surgiu. 
Manuscritos e tlacuiloque 
O manuscrito de Florentine e a enclicopédia escritas em Nahuatl e Espanhol nos introduz 
o tlacuilo: 
O escriba: escritores, com habilidades de artesão, um artista, 
um pintor, dissolve cores, moe pigmentos e usa cores. 
O bom escriba é honesto, circunspecto, pensativo: um juiz 
de cores, um amplificador de cores, que faz sombras, forma 
pés, rosto, cabelo. Ele pinta, aplica cores, faz sombras, puxa 
jardins, pinta flores, cria obras de arte. 
O mau escriba é aborrecido, detestável, irritante - uma 
fraude. Ele pinta sem brilho, arruina as cores, lascenta, 
impetuoso, às pressas, sem reflexão. 
 
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Figura 2-1 
 
Página 38 
As descrições sublinham tanto as habilidades práticas quanto as posições morais 
de um bom tlacuilo, e as outras partes do manuscrito de Florentine coloca os tlacuiloque 
no ranking de tlamatinime, grupo de pessoas sábias reverenciadas ou sábios. O relato de 
Sahagu, e sua sugestão da regra do tlacuilo, na produção como poços como a transmissão 
de conhecimento, é obrigado a ser autoritário. As páginas do manuscrito de Florentine 
são escritas e ilustradas pelos próprios tlacuiloque. Trabalhando com manuscritos 
anteriores e com assistência de outros intelectuais de elite, eles se reuniram em 1570 
dentro das paredes do complexo do mosteiro, em Tatlelolco, uma das duas partes 
indígenas da Cidade do México, a outra sendo o Mexico Tenochtitlan (figura 2-2). Sua 
formação e emprego no Monastério Franciscano ecoou de seus antepassados três gerações 
passadas, bem antes da conquista espanhola, quando as elites se reuniram nas escolas do 
templo, ou calmecac, nas cidades conjuntas de Tlatelolco e Tenotchitan. Nas calmecacs 
os alunos foram ensinados a ler manuscritos, e é provável que alguns alunos foram 
aprendizes nas artes do escriba. Parte da produção do pré-hispânico, trabalhando tanto 
dentro como fora do calmecac, era destinada ao serviço do Estado, mas nem todos os seus 
produtos eram tão dirigidos. Famílias de elites mantinham registros de si e suas 
propriedades; Não temos sobreviventes dos exemplos pré-hispânicos destes do Vale do 
México, mas a presença abundante de genealogias e mapas no período pós -conquista 
aponta para uma existência anterior desses gêneros. E as grandes organizações políticas 
também mantinham histórias narrativas. Ao copiar os manuscritos anteriores para 
preservá-los, os tlacuiloques eram íntimos - tanto intelectuais como através do ato físico 
de copiar - com uma tradição mais extensa e cumprida pelo tempo. 
A escrita era um ato poderoso: o grande dicionário do século XVI de Alonso de 
Molina traduziu tlacuilo como "escriba ou pintor" e embora em inglês o escriba possa 
levar consigo conotações negativas, como se referindo a uma espécie de máquina xerox 
pré-industrial, como o bartleby de Melville É claro que tlacuiloque no pré-hispânico Vale 
do México desempenhou um papel importante na criação e moldar o conteúdo do seu 
trabalho. Se fossem meras copias, por que a sua visão e pensamentos, enfatizada no relato 
do manuscrito de Florentino citado acima, importava? A importância das histórias que 
eles criaram e copiaram é trazida à tona por mais uma passagem do manuscrito florentino, 
onde Mexica imperador, ou tlatoani, Itzcoatl teria queimado livros de história Mexica por 
causa do poder do seu conteúdo; Acadêmicos argumentaram recentemente que a 
destruição era parte de um esforço maior para consolidar uma única narrativa histórica 
para Mexica. Mas no foco na consolidação de Itzcoatl, não podemos esquecer o papel de 
seu tlacuiloque, equipado com papel ou couro e tinta e pigmentos animados pela vontade 
de seu patrão, que se empenhariam em criar essas narrativas históricas unificadas. 
As mudanças dramáticas introduzidas pela conquista permearam toda classe da 
sociedade; Para o tlacuiloque, os missionários de chegada em 1524 e o estabelecimento 
de uma burocracia do governo sob o primeiro vice-rei, Antonio de Mendoza (1535-1550), 
significou que eles continuaram a desempenhar um papel social importante. A fundação 
de escolas, na sua maioria por franciscanos (uma delas em Tenochtitlan, outra em 
Tlatelolco) permitiu que alguns deles, junto com outras elites, dominassem outra forma 
de alfabetização além de seu próprio roteiro: a escrita alfabética, que foi introduzida entre 
os nahuas provavelmente Já nos anos 1530, nas escolas franciscanas. As disputas legais 
que foram sobre a colônia, como as elites indígenas pressionado autoridades espanholas 
para manter suas prerrogativas tradicionais, significou que a nova classe de Nahua-speak 
escribamos "notários", alguns dos quais eram bilíngües, tornou-se intermediários 
importantes. 
 
Página 39 
E o Nahua tacuiloque trabalhando em comunidades indígenas continuou com 
muitos dos mais tipos de documentação que eles tinham sido encarregados antes da 
conquista: registros de transferências de terra, mapas, genealogias e registros de tributo, 
muitos dos quais agora combinavam scripts icônicos tradicionais com alfabéticos. Apenas 
seus antepassados muitos fizeram sob Itzcoatl, eles reformularam as histórias de 
comunidades e famílias de elite, desta vez para refletir sobre os tropos e preocupações da 
história universal católica. A necessidade de tipos de documentos, tais como catecismos 
encomendados por frades católicos, estimulou-os a novas inventividades com scripts 
logográficos. 
 
Estilo e Imagem 
Uma das características específicas da tradição tlacuilo era um estilo visual 
distinto usado nos manuscritos, assim como as pinturas do renascimento italiano podem 
ser vistas como subconjuntos regionais (Veneza, Florença, Roma) sob o guarda-chuva 
maior do naturalismo, assim também o manuscrito produzidos no Vale do México, são 
vistos como estilos regionais que surgem de cada altepetl (Nahual altepetl: cidade-estado) 
no Vale, mas ainda se encaixam dentro de um cânone estilístico maior que se desenvolveu 
na Mesoamérica no período pós-Clássico e também usado em mural Pintura e 
monumentos escultóricos. Esses estilos não são naturalistas ou ilusionistas; Em vez disso, 
manuscritos transmitiram conceitos e idéias com imagens e sinais padronizados em um 
script icônico que deu primazia à clareza visual. Para este fim, tlacuiloque enfatizou a 
figura contra o terreno não pintado ou simplesmente impelido da página; Eles também 
padronizaram a figura e os símbolos associados para garantir que o objetivo da lucidez 
fosse cumprido. 
Todas as figuras foram cuidadosamente delineadas com uma "linha de 
enquadramento" preta densa, para usar o termo de Donald Robertson, um historiador de 
arte que se dedicou ao estudo de manuscritos mexicanos. Os detalhes internos da figura 
eram igualmente cuidadosamente enquadrados e cada uma dessas pequenas unidades 
delimitadas estava cheia de pigmento, às vezes em lavagens sobrepostas. Os elementos 
desse estilo também são vistos no Mapa Beinecke. A Figura 2-3 oferece detalhes do mapa 
mostrando don Diego de Alvorado Huanitzin (huanitl); O primeiro na lista breve régua 
que ocupa o lado esquerdodo manuscrito, ele é mostrado em forma padronizada; Está 
completamente de perfil, sentado, com as pernas esticadas debaixo do manto; Tal 
apresentação de figuras de régua é muito semelhante àqueles em outros manuscritos. A 
Figura 2-4, por exemplo, mostra Huantil como aparece no manuscrito Aubin, onde 
aparece aqui de maneira similar, embora a coloração seja distinta. No mapa de Beinecke, 
não só o rosto do perfil de Huanitl, com o nariz alongado, delineado com cuidado com 
uma linha preta do frame, mas o descanso sua figura é também. Seu corpo coberto com 
uma capa branca, e sua forma é transportada através de uma linha que marca seu limite 
visual. O mesmo vale para o seu manto, o diadema turquesa. Isto é enchido com uma 
lavagem uniforme do pigmento turquesa-colorido. Para transmitir a relação espacial do 
corpo desse governante e seus relatos, o tlacuilo que desenhou essa figura (que, como 
discutido no capítulo 1, é possivelmente seis escribas trabalhando no manuscrito) 
sobrepunha uma forma sobre a outra: a borda nodosa de Huanitl. O manto se estende 
sobre a estrutura do assento de lâmina de alto respaldo, ou tepotzoicpalli, para transmitir 
que esta divisão traseira era um pouco estreita que os ombros do governante; No fundo 
da figura, os lados da parte inferior em forma de caixa de seu trono de roseira obscurecem 
o fundo de Huanitl para sugerir um assento côncavo. 
 
Parte do Maçulo 
Página 40 
Era um pouco mais estreito que os ombros do governante; Na parte inferior da 
figura, os lados da parte inferior em forma de caixa de seu trono de junco obscurecem o 
fundo de Huanitl para sugerir um assento côncavo. 
Como muitos outros pintores da mesma geração, este tlacuilo mostra uma 
predileção por imagens padronizadas que são altamente legíveis e em grande parte não 
narrativas. De fato, a marca registrada das obras centrais do México é a sua lucidez 
sistemática e considerada. Um tal valor, que é claramente visível no Mapa Beinecke, é a 
uniformidade de estilo que acompanha o formato padronizado da imagem, manifesto 
apesar das mãos individuais no trabalho. No capítulo 1, Dennis Carr usou uma análise 
Morellian para postular que havia seis artistas no trabalho no mapa. Mas essa análise 
moderna - separando as mãos diferentes - talvez fosse antitética aos objetivos dos próprios 
tlacuiloques. Para eles, uma "Mão" (desde o Renascimento um significado de um 
temperamento artístico singular) não era um objetivo; Em vez disso, a uniformidade que 
adotaram permitiu-lhes trabalhar em equipes em um manuscrito, ou atualizar partes dele, 
sem a interrupção visual que a irregularidade traz. Por exemplo, a lista de réguas à 
esquerda do manuscrito pode ter sido criada por pelo menos três artistas diferentes, mas 
todos eles deliberadamente se conformaram com um estilo uniforme. 
O repertório de imagens padronizadas e o estilo do tlacuilo sugerem 
imediatamente o scriptorium, onde os escribas monásticos treinados afastaram-se sob o 
olhar atento dos monges, adotando um estilo uniforme de caligrafia. Esta comparação, 
como revela a pesquisa de Diana Magaloni sobre o Códice Florentino, pode ser bastante 
apta, apesar das distâncias geográficas e culturais envolvidas. Seu estudo meticuloso do 
Codex florentino sugere que seus artistas trabalharam em equipes sob a supervisão de 
pintores mestres; Eles o faziam sob a égide dos frades franciscanos numa escola de 
mosteiro, e esse padrão de trabalho ecoava no interior da caldeira anterior. 
"Diferentemente do Códice Plorentino, que foi criado em um breve período, o Mapa de 
Beinecke foi revisado ao longo do tempo; Mas por causa da consistência do estilo, que 
era o produto da formação centralizada, é difícil determinar a duração da produção apenas 
pelo estilo. 
Tlacuíloque e seus públicos sabiam que signos significativos, como aqueles 
usados para transmitir identidade. Seria encontrado em um lugar específico na figura, e o 
mapa de Beinccke não é nenhuma exceção. "A cabeça do hgure é crucial, pois as figuras 
costumam ser vestidas, e os headdresses que vestem transmitem seu social e pessoal. 
Figura 2-5: Mapa do Beinecke. Detalhes, a lista de identidades dos governadores nativos. 
Na linha da régua no lado esquerdo do manuscrito, o diadema turquesa ou 
xiuhhuitzolli usado pelos quatro governantes identificou cada um deles como um oficial 
político de alto nível (Figura 2-5). Elementos de fantasia também foram significativos em 
outros manuscritos onde tlacuiloque procurou capturar o padrão de manto como chave 
para a identidade de uma pessoa representada, e seu significado é discutido no capítulo 7. 
O status inferior dos proprietários que dominam o direito do mapa é indicado pela sua 
apresentação como cabeças sem distintivo 
Scripts icônicos 
Em seu uso de um script icônico para transmitir significado ao invés de escrita 
alfabética, manuscritos desta tradição tlacuilo do México Central perplexed seus 
comentaristas do século XVI, que estavam acostumados com a precisão que a escrita 
alfabética ofereceu na gravação de discurso. Como poderia uma cultura sem um alfabeto 
ainda ter uma tradição histórica vibrante? Muito tempo... 
 
Página 41 
...colaborador com intelectuais nativos, Sahagún, escrevendo na década de 1560, capturou 
o paradoxo, observando: "Essas pessoas não tinham nem letras nem caracteres, Eles 
sabem ler ou escrever. Eles se comunicavam através de imagens e pinturas desta maneira, 
eles sabiam e tinham memórias das coisas que seus antepassados haviam feito e tinham 
estabelecido em seus anais por mais de mil anos antes. "Como os estudiosos debateram a 
natureza do ícone mexicano Central Script durante grande parte do século XX, tendiam a 
sublinhar a sua deficiência em comparação com scripts alfabéticos, como fez Sahagún 
em sua primeira frase. Por essa lógica, os roteiros do México Central eram uma forma 
"menor" de escrita por causa do grande grau de imprecisão que a pictografia implica; 
Scripts centrais mexicanos não conseguiram nada perto daqueles dos antigos maias, que 
se baseavam mais fortemente nos símbolos fonéticos, como se estivessem mais próximos 
de representar a fala em forma visível, incluindo todos os sons fonéticos mas para 
conceder esse privilégio à forma escrita "fixa" de fala que encontramos em textos 
alfabéticos, precisamos ignorar como os seres humanos realmente usam a linguagem para 
comunicar em contextos sociais dinâmicos, bem como a funcionalidade de scripts 
icônicos (observe a admiração na segunda frase de Sahagún), para não mencionar a 
incompletude de scripts alfabéticos na interpretação da fala. "Uma voz particularmente 
influente na discussão e interpretação do script icônico é a de Elizabeth Boone, Que em 
numerosas publicações tem argumentado contra o conceito demasiado estreito (e 
culturalmente prejudicial) de escrita como um veículo para apenas a palavra falada. Em 
vez disso, ela oferece essa avaliação de scripts do México Central: 
Mixtecan grupo étnico do sul do México e escrita asteca é na medida 
semasiográfico em que transmite significado diretamente para o leitor sem geralmente ter 
que formar palavras. Em grande parte pictórico, ou icônico, é composto 
predominantemente de imagens figural que têm alguma semelhança com, ou associação 
visual com as idéias, coisas ou ações que eles representam. Mas, como todos os sistemas 
pictóricos, a escrita asteca e mixteca também contém abstrações e outras marcas que 
foram atribuídas arbitrariamente a certos significados. Significados não relacionados à 
sua semelhança. Além disso, a pictografia mexicana tem um componente logográfico ou 
fonético usado em apelativos, onde algumas imagens Intencionalmente representam sons 
ou palavras ". No Mapa Beinecke,podemos ver o predomínio da figura! Imagens nas 
réguas que dominam o seu lado esquerdo, a fileira de pedras no topo, as faixas de água 
em canais, e as casas e estrutura da igreja no canto superior direito. Essas imagens figurais 
gráficas estão conectadas às "idéias, coisas ou ações" que representam através de um 
conjunto de convenções estruturadas e previsíveis. Por exemplo, a colocação de uma 
figura num banco de palhetas de alto suporte e a representação de uma mitra turquesa são 
usadas para distinguir os detentores de altos cargos políticos, Tanto este como outros 
manuscritos produzidos no Vale, do México. O Mapa Beinecke, na verdade, é como um 
primer deste script icônico, porque seus artistas tomaram " Uma série de estratégias 
pictóricas para manter o significado. Estendem-se da representação figura], à abstração e 
convenções arbitrárias, à escrita fonética da palavra Uma escala deslizante da figura 
pintura, através convencionalmente compreendido de imagens, grafemas fonéticos. 
A representação figural é mais claramente vista no par do vice-rei don Luis de 
Velasco e don Esteban de Guzmán; Imagens convencionalmente compreendidas 
encontrado nas correntes de água, a fileira de rochas (cujas bandas curvas representam 
estrias geológicas), e as casas, apresentadas em perfil com um dintel saliente proeminente. 
Mais perto da abstração estão os pergaminhos de fala que emergem das bocas dos dois 
governadores do Hrst e as pegadas que distinguem a estrada que Corre ao longo do lado 
esquerdo do mapa. E a categoria de apelantes, que Boone distingue cuidadosamente como 
representando sons e palavras, estão no Nomes que são adjacentes às cabeças dos 
governantes e dos pequenos proprietários no campo; Estes apelativos são o assunto do 
capítulo 8. 
Podemos supor, porque o mapa de Beinecke foi criado em ou em torno da Cidade 
do México, que seus fabricantes e sua audiência eram principalmente alto falantes de 
Nahuatl. De que forma seu script icônico funcionaria em relação à linguagem falada? Em 
um nível, o Mapa Beinecke compartilha o apelo pan-linguístico dos ícones: 
Seus escritores tiveram assim acesso a "um sistema composto que poderia 
funcionar através de fronteiras lingüísticas". Mas o acesso a conceitos e categorias 
específicos para o nahuatl certamente permitem uma leitura ainda mais matizada desse 
script icônico, uma abordagem que Magaloní usa em sua interpretação dos materiais no 
capítulo 43 "Assim, embora grande parte do script icônico na superfície do Mapa 
Beinecke não grave palavras faladas, ela ainda opera dentro da linguagem náhuatl. Tal 
ponto é feito por Eduardo Douglas em seu trabalho. 
 
Parte de Gabi 
Página 45 
Mas é um manuscrito em papel que nos preocupa aqui, porque o Mapa Beinecke 
é um desses trabalhos. Amatl e maguey seriam fibras encharcadas em água e marteladas 
em uma superfície plana em um bloco com uma face estriada para criar uma folha da 
espessura desejada, uma técnica ainda hoje utilizada pelos tradicionais fabricantes de 
papel. O laborioso processo de fazer o papel é sinalizado pela descrição de um vendedor 
de papel e fabricante no Codex florentino, onde é chamado "o batedor de papel. Ele vende 
o papel, ele o faz, ele bate-o" Como discutido no capítulo 1, O mapa Beinecke mostra 
sinais de batidas repetidas por um bloco estriado. O criador do manuscrito em papel, como 
aqueles manuscritos pintados em pano, poderia juntar várias folhas para criar um trabalho 
de tamanho significativo, como eles fizeram no mapa beineck. As fibras do amatl e do 
maguey são completamente duráveis, e os manuscritos pintados em suas superfícies são 
notáveis pela sua longevidade. Porque suas fibras são longas, os manuscritos nativos do 
papel tendem a desfiar as bordas em vez de rasgar ao longo do tempo. 
Em muitas obras de arte e artefatos do mundo pré-hispânico, a média foi realizada 
não apenas por imagens e escrita, mas também pelo material usado na obra, e o mapa 
Beinecke não é exceção. O papel não é um material inerte, uma superfície em branco 
sobre a qual escrever, mas uma substância com propriedades próprias. É como 
composições construtivistas do artista uruguaio Joaquim Torres Garcia; Os materiais 
encontrados que ele usou - os pedaços de madeira ou fios de arame - trouxe sua 
particularidade em seu trabalho final. O codex florentino descreve a árvore cuja casca 
interna produz o papel: "Amaquauitl: é lisa, lisa em geral, suas folhas, folhagem, verdura 
brilham, sua casca é verde-erva; é transformado em papel, está batido." 
O texto espanhol acrescenta outro fato pertinente não mencionado no náhuatl: 
"quando é velho, é cortado, e começa a crescer de novo". Esta qualidade de regeneração 
pode ter um status especial para o papel amatl, que tinha um uso considerável de 
cerimonial pré-hispânico, ambos feitos em ornamentos decorativos para adornar vítimas 
de sacrifícios e usados para capturar oferendas de sangue sacrificial, ofertas que eram 
entendidas como regeneradoras do mundo. Os artigos feitos de papel eram usados pelos 
criadores da divindade da água Tlaloc, bem como por seus devotos, talvez em 
reconhecimento do papel transformador que a água desempenhava ao transformar a polpa 
em papel. 
Os pigmentos, discutidos mais detalhadamente nos capítulos 4 e 5, podem ser 
minerais ou vegetais e foram adquiridos localmente ou através do comércio; Eles foram 
usados tanto como corantes para tecido de cor e para pintura. Os vendedores de pigmentos 
que se podia encontrar nos grandes mercados das cidades tinham uma grande variedade 
de mercadorias; O Códice Florentino dedica um capítulo completo aos pigmentos - que 
vão desde os extraídos das flores, como o xochipalli (é um meio de tingimento, um meio 
para colorir, para embelezar, para tornar as coisas radiantes, para dar brilho), para o "fumo 
de uma madeira de pinho" usado para fazer preto. Evidências visíveis também sugerem 
variedade e hierarquia. A lista florentina começa com o famoso pigmento vermelho-
cereja chamado cochinilla, que vem do corpo esmagado de um inseto que se alimenta de 
cactos nopal. Este pigmento parece ter sido amplamente disponível para artistas e escribas 
no Vale do México. Em muitas vezes aparece em diretrizes, e em alguns manuscritos 
cotidianos pode ser a única cor usada diferente de preto. 
O dístico "a tinta preta, os pigmentos vermelhos (ou coloridos)", um sinédoque para o 
trabalho do tlacuilo, provavelmente corresponde aos pigmentos primários - preto de 
madeira de pinho e vermelho cochineal - usado em muitos manuscritos e carrega 
significado significante metafórico, como Diana Magaloni discute no capítulo 4. No mapa 
de Beinecke, o azul turquesa brilhante, também chamado azul Maya, que é uma suspensão 
de índigo em argila palygorskite, é usado com moderação como um destaque; Dado seu 
uso limitado em outros manuscritos, bem como suas origens distantes, deve ter sido um 
precioso pigmento. 
CONVENÇÕES DE MAPAS 
Na fértil paisagem da produção de manuscritos, as combinações flexíveis de script 
icônico, notações numéricas e representações espaciais desenvolvidas por tlacuiloque se 
prestavam facilmente à produção de mapas. Mapas, codificações gráficas do espaço, 
tinham uma longa história pré-hispênica, tanto como registros de terro- rios quanto na 
apresentação de narrativas históricas. A criação de Theier floresceu após a conquista, e 
mapas de terras indígenas foram produzidos milhares de cidades e aldeias através do vale; 
Eles circularam amplamente, projetado para ser inteligível, tanto em governos nativos e 
tribunais vice-reais e também os indígenas. 
 
Página 46A figura 2-9 mostra um mapa do século XVI, incluído no litígio de terra e agora 
no Arquivo Geral da Nação, revela as convenções de um mapa típico do século XVI do 
vale do México. Ele mostra as propriedades de um único casal casado que são retratados 
pelo conjunto de cabeças, que são semelhantes à identificação de pequenos proprietários 
no mapa Beinecke. Cada um é nomeado com um nome glífico - o macho, acima, é 
identificado por uma bandeira (panitl), a fêmea abaixo com uma corrente de água (atl) 
agarrado por uma mão (maitl). Um cordão torcido mostra o vínculo do casamento entre 
eles; A cruz anexada indica a sanção da união pela Igreja Católica. O macho tinha sido 
sombreado cinza para indicar que ele está morto. As duas cabeças aparecem dentro do 
plano de uma casa de dois quartos, que é cuidadosamente medida de acordo com unidades 
padrão: de um lado, três cemmailt (uma medição de cerca de 1,8 metros), marcado no 
mapa por símbolos de mãos e, ao longo do Outros, três cemmaitl e um cenyollotl (uma 
medida de metade de um cemmaitl), marcado por um coração. À esquerda estão quatro 
campos, cada um marcado com um panitl, a medida para 20, e identificado mais tarde 
com um nome de lugar dos juncos, tollin. Documentos que acompanham o mapa AGN, 
escritos em ordem alfabética: é Lázaro (o apelido não incluiu o nome espanhol de lazaro 
e forneceu apenas o primeiro sílabo de seu nome natural, que significa "Residente do 
lugar dos banners", com o sinal de banner, ou panitl); Ela é Ana Tipe (escrita glificamente 
com um símbolo de água agarrado por uma mão. Parece que só o seu primeiro nome está 
escrito, uma combinação de a e ma. 
A precisão dessas medidas de mapa é característica de mapas indígenas de grande 
escala como este, particularmente de zonas densamente cultivadas ou povoadas, como foi 
o Vale do México. O sistema foi baseado na medida linear do cemmaitl, que era 
aproximadamente a distância entre as mãos estendidas, eo cenyollotl representou metade 
dessa distância, como a pesquisa de Barbara Willians e H. Harveys mostrou. Esses 
estudiosos também encontraram notações de medidas de área em alguns mapas, medidos 
por uma área de base de 20 unidades quadradas de uma medida linear padrão, como o 
cemmaitl. Nos quatro campos pertencentes a Lazaro Pantecalt e Ana Tepi, o sinal panitl 
pode estar indicando uma área de 400 cemmaitl quadrado, ou seja, 20 vezes a base da 
unidade 20 cemmaitl quadrado; O cemmaitl é a unidade especificada nas medidas lineares 
de sua parcela de casa. Em contraste, o mapa do beineck não tem nenhuma notação de 
medidas de terra em seus fileds regularmente feitos sob medida, mas a comparação ao 
mapa de AGN sugere algumas razões do porque. Os campos do mapa AGN são marcados 
com um marcador de número (panitl para 20), mas a unidade base não é especificada, 
provavelmente porque o fabricante assumiu que o espectador saberia. As parcelas do 
mapa Beinecke são claramente unidades simples ou duplas do mesmo tamanho - poderia 
ser que as unidades de base são convenções assumidas? Se a unidade de base for o 
cemmaitl, a medida preferida em Tenochititlan, então os únicos campos mediriam 20 
cemmaitl quadrado, ou aproximadamente 1250 medidores quadrados, ou 
aproximadamente um quarto acre, que fariam eles os lotes pequenos certamente. 
 
Página 47 
Uma notável qualidade que o mapa de Beinecke compartilha com mapas em 
grande escala do Vale do México é que sua orientação não é observada, nem inclui 
indicações de sua relação espacial com outras parcelas ou partes da cidade. Para os 
telespectadores de hoje, isso deixa os mapas surpreendentemente desarmados e apresenta 
um desafio para os estudiosos modernos; Vemos isso no capítulo 6, onde Pablo Escalante 
explora os possíveis locais representados pelo mapa Beinecke, e no capítulo 3; Que se 
situa no Plano Parcial da Cidade do México, um mapa em grande escala do mesmo 
período, cujo local ainda é controverso. Vale lembrar que, no momento da sua criação, 
esses mapas circularam claramente entre um público informado, embutido numa tradição 
oral que brilhou suas conexões com a maior rede espacial de bairro ou cidade. Somente 
sendo removidos desse contexto parecem incompletos. 
 
Parte de PC 
Pagina 47 
Tipos de terras no vale do México 
O papel crítico e a complexidade da posse da terra é sinalizado por uma rara 
descrição colonial de seu uso na administração indígena, escrito por Alonso de Zorita 
(1512-85), membro do governo da coroa, que morou na Cidade do México de 1556 a 
1966, durante Que tempo ele teve relações extensas com o governo nativo da cidade. Ele 
escreveu: "O oficial indígena [principal] é responsável pela guarda e defesa das terras dos 
capíolos. Ele tem quadros em que são mostrados todos os, as parcelas e os limites, e onde 
e com cujos campos os perdidos se encontram e que cultiva o campo, e que terra cada um 
tem, as pinturas também mostram quais terras são vagas, e que foram dadas aos espanhóis, 
e por quem e para quem e quando eles foram dadas.Os índios continuamente alterar estas 
imagens de acordo com as mudanças trabalhadas pelo tempo, e eles entendem 
perfeitamente o que essas imagens mostram. "45 
 O Calpolli (Nahuatl Calpõlli) que Zorita identifica foi geralmente definido como 
um grupo de parentes afiliados que vivem em uma área contígua e, além da família, era o 
grupo social básico que compunha o alteptel maior. No México Tenochtitlan e Tlatelolco, 
os bairros indígenas eram mais freqüentemente chamados tlaxillacalli (Nahuatl 
Tla'xillacalli). A terra de Calolli, que Zorita descreve, eram garotos do período pré-
hispânico, durante os quais as terras caíam em duas categorias básicas: aquelas mantidas 
pela comunidade (chamadas altepetalli, calpollalli ou tlaxillacalli) e aquelas usadas para 
o apoio da casa real (chamada tlatocatlalli , Tecplantalli, pillalli e teuctalli).46 Essas 
"terras reais", como explica María Castañeda de La Paz no capítulo 3, podiam ser 
patrimonial (passado de geração em geração dentro de uma família real) ou señorial 
(designado para o benefício do governante sentado). 
O complexo sistema de posse da terra, com sua ênfase em terras coletivamente 
mantidas, estava fora de alinhamento com as expectativas espanholas de propriedade 
privada; À medida que o século avançava, os povos indígenas, comuns e nobres, 
adotavam cada vez mais as noções espanholas de propriedade privada nas terras da 
cidade. Assim, no interior da zona da Cidade do México, havia, na segunda metade do 
século VI, Privadamente pela nobreza indígena, terras ocupadas por plebeus e espanhóis, 
e terras coletivamente para benefício da comunidade ou da elite dominante. 
Documentos coloniais sinalizam que o México Tenochtitlán e sua nobreza se 
beneficiaram de terras tributárias encontradas em todo o vale, e embora a cidade indígena 
tenha podido manter-se ao longo do período colonial, outras terras foram avaliadas pelos 
espanhóis. Além disso, os espanhóis se aproveitaram rapidamente de certas terras usadas 
uma vez para apoiar a cidade; Os conquistadores os consideravam um jogo justo - os 
yaotalli, terras tomadas na guerra, bem como as terras dos Calpolli que antes apoiavam 
templos pré-hispânicos (e agora vistos como idólatras). 
Os mapas provaram ser instrumentos importantes para o governo indígena 
proteger todas as classes de terras contra espanhóis famintos de terra. Nos mapas da 
colônia havia um poder único para significar tanto para o governo indígena quanto para a 
nova esfera (e estrangeira) da burocracia espanhola.49 
Sua natureza multivalente fazia deles documentos coloniais especialmente valiosos, 
particularmente nos tribunais, se documentos pictóricos da língua nativa eram valorizadoscomo evidência, como será discutido mais adiante. 
Os mapas eram importantes no pós-conquista México Tenochtitlan e Tlatelolco; 
Não só a posse da terra era complicada, mas a terra era um recurso escasso, circunstância 
agravada pela intensa competição dos espanhóis. Mesmo antes da conquista. É provável 
que a grande população da cidade não foi capaz de alimentar-se com as terras limitadas 
da ilha, em vez dependendo de culturas de cidades vizinhas, uma vez pagos como tributo 
a este assento imperial. 
Após a conquista a situação era pior. Mesmo que o declínio acentuado na 
população nativa viesse a ter pressão sobre a necessidade de terras agrícolas férteis em 
outras regiões, na Cidade do México a pequena base nunca parece ter perdido sua 
importância; De fato, como os habitantes indígenas da cidade tinham menos poder para 
se aproveitar de recursos externos, a importância das terras urbanas pode ter muito 
aumentado, a julgar pelo número de ações judiciais sobre essas terras. Embora eu tenha 
provied uma pesquisa geral de manuscritos na região maior de mesoamerica acima, 
abaixo eu continuo a estreitar o foco tanto a Cidade do México e para o período pós 
conquista para fornecer um contexto mais específico para o Mapa Beinecke. 
 
Pagina 48 
Mapas e administração das terras na cidade do México 
Na pós-conquista Nova-Espanha, os mapas eram usados por dois grupos, os 
espanhóis expandiram rapidamente suas possessões em terras anteriormente indígenas, 
particularmente as terras antes controladas por templos indígenas (que, como pertencentes 
a uma religião pagã, eram vistos como justamente as propriedades da Coroa espanhola), 
bem como quaisquer terras "vagas". As possessões eram confirmadas geralmente através 
das concessões toyal conhecidas como mercedes, e os proprietários novos, porque 
passaram com o processo da concessão (merced), mapas frequentemente necessários, que 
consultaram geralmente como pinturas, ou retratos. 50 Mas a situação na cidade do 
México era diferente: a parte central da cidade era controlada por um cabildo espanhol, 
ou concil municipal, que apontou as terras sob sua jurisdição. Os mapas não eram 
necessários para tais transferências de terra. Em contraste, os governos indígenas que 
controlavam as duas comunidades indígenas México Tenochtitlan e Tlatelolco foram 
vistos como importantes patronos de mapas. 
Eles usaram mapas para acompanhar as terras coletivas mantidas, um ponto 
sublinhado por Zorita; Além disso, minha pesquisa, que tem se concentrado no governo 
do México Tenochtitlan Eles usaram mapas para acompanhar as terras coletivas mantidas, 
um ponto sublinhado por Zorita; Além disso, minha pesquisa, que se concentrou no 
governo do México Tenochtitlan, cujo líder aparece no Mapa Beinecke, mostra que ele 
usou mapas para documentar as transferências de terras entre os grupos indígenas, como 
havia sido feito antes da conquista e entre os grupos indígenas e Espanhóis É provável 
que os mapas maiores de terras indígenas, ditados por Zorita, tenham sido constantemente 
atualizados e revisados, nenhum exemplo seguro e identificado sobreviveu. O que 
sobreviveu é uma série de mapas indígenas de parcelas individuais de Tlatelolco e México 
Tenochtitlan, como o da AGN descrita acima, muitos dos quais têm sido estudados por 
Luis Reyes Garcia e Alejandro Alcántara.51 Os textos anexos a eles foram preservados 
Apesar de sua entrada no registro legal e, portanto, nos permitem compreender o papel do 
governo indígena no processo de transferência de terras. O Mapa de Beinecke tem 
elementos de mapas maiores (calpolli) e mapas menores (transferência de terra), como 
será visto abaixo. 
O tamanho do campo do mapa de Beineck carrega uma semelhança estranha à 
descrição do mapa de Calpolli escrito por Zorita. Sua extensa rede de parcelas, cada uma 
identificada por um proprietário e uma planta que seens para indicar uma cultura, 
corresponde a "todas as parcelas, e os boundiaries, e onde e em que campos os lotes se 
encontra, e que cultiva o campo, E que terra cada um tem. " Como o mapa na descrição 
de Zorita, que mostra "que terras um vago", o Mapa Beinecke inclui campos demarcados 
que não tem proprietários. Outra ligação convincente com a tradição dos mapas de calpolli 
vem na notação de Zorita de que "os índios continuamente alteram essas imagens de 
acordo com as mudanças operadas pelo tempo". O Mapa Beinecke certamente foi alterado 
ao longo do tempo, pela adição de pequenos proprietários de "segunda geração" depois 
da morte do primeiro, bem como pelo extenso remendo em seu tamanho esquerdo. 
Uma mudança foi constante no vale, particularmente a mudança da população, em 
conseqüência das epidemias que varreram Nova Spain durante o décimo sexto século. No 
vale maior, parcelas individuais de terras que se sentem em desuso, que pertenciam a 
alguém que morreu sem herdeiros ou se afastou da comunidade, ou que de outra forma 
estavam vagas poderiam ser reatribuídas pelo oficial xolonial local. O historiador Charles 
Gibson comenta sobre um desses casos: "Os vice-reis podem nomear juízes indianos 
alienígenas para redistribuir terras vazias entre as populações maceguais sobreviventes, 
como em Xaltocan em 1558, quando o vice-rei nomeou um repartidor indiano, Antón de 
Santa María , Para visitar a cidade, distribuir todas as terras não utilizadas entre os 
maceguales, registrar o resultado em uma pintura para a aprovação do vice rei, e ao 
mesmo tempo atribuir um lote para a comunidade."52 No México Tenochtitlan terras 
agrícolas era certamente escassas, mas seria algo que caberia ao governo nativo preencher 
parcelas deixadas sem cultivo. Alguns dos espaços não atribuídos no Mapa Beinecke 
podem ser um indicador de um rápido despovoamento. Mas a cidade é distinta, também, 
porque sua posição no lago significou que a quantidade de terra estava deslocando 
frequentemente, devido às mudanças nos níveis do lago e à recuperação da terra. Assim, 
o governo nativo também tinha a prerrogativa de atribuir novas terras, como será visto 
em um caso discutido abaixo. 
Embora a presença dos governadores indígenas no lado esquerdo do mapa seja 
examinada em grande detalhe... 
 
 
 
Página 49 
...nos capítulos 3 e 7, em termos gerais, fala do importante papel que desempenharam na 
supervisão de transferências de terras e alocações de terras na cidade colonial. Este 
governo não era composto pelo governador nativo (governador era o termo pós -conquista 
usad para um tlatoani de Tenochtitlan) retratado no mapa sozinho abaixo nas fileiras 
políticas eram os nobres principais, que foram extraídos das quatro partes, ou 
parcialidades, do Cidade (San Juan Moyotla, São Paulo Teopan, São Sebastião 
Atzacualco e Santa María [la Redonda] Cuepopan). E debaixo deles, cada tlaxillacalii (o 
termo Nahualt usado em vez de Calpolli na Cidade do México) tinha seu próprio conjunto 
de alguaciles, ou constables, para manter a paz e levar a cabo a justiça dos governadores. 
Os documentos que sobreviveram datam da segunda metade do século XVI revelam uma 
burocracia interna desse governo indígena, cujas deliberações e atos foram 
cuidadosamente registrados no náhuatl.54 
Documentos que eu encontrei lidar com transferências de terras foram realizadas 
pelos interessados e muitas vezes produzidos no caso de disputas posteriores, mas parece 
provável que cópias também foram guardados no governo indígena, ou cabildo, arquivo. 
(Se este arquivo, ou partes dele, fossem encontrados, derramaria luz crucial sobre o 
funcionamento pouco conhecido deste governo indígena.) 
Enquanto os levantamentos no solo e a medição das terras foram realizados pelos 
constables tlaxillacalli, os governadores supervisionaram oprocesso. 
Os registros históricos mais antigos da administração indígena são escassos, mas 
um processo de 1564 lighht sobre o papel na gestão da terra em Don Diego San Francisco 
Tehuetziquititzin (thehuetzquiti, r 1541-54), o segundo governador picturedon o mapa 
Brinecke.55Este terno incluiu uma história de um lote contested da terra que se encontra 
em San Pablo Teopan, como recordado por Nahua que fala testemunhas que eram 
residentes da cidade da cidade. Nela, uma Ana Xoco afirmou ter sido despojada de terras 
herdadas no Tlaxillacalli de Tlachuititlan (também escrito Tla [c] hquititlan em outro 
documento de Pablo Marquéz. 
(Figura 2-10 An indigenous property map from sixteenth century, Mexico City withthe 
figure of Don Diego San Francisco Tehuetziquititzin. Archivo General de la Nación, 
mexico, Tierras, Vol .55, exp. 5, fol.387r.) 
(Figura 2-11 Figura de Don Diego San Francisco Tehuetziquititzin. detlhe da figura 
2.10. Archivo General de la Nación, mexico, Tierras, Vol .55, exp. 5, fol.387r.) 
 
Parte de Fernanda 
Página 50 
[...] documentos por Pablo Marquez. Marquez testemunha por outro lado afirma que ele 
recuperou a terra do lago circundante, no qual tinha-se sido oficialmente concedido por 
uma autoridade local durante o reinado de Tehuetzquiti. Um dos documentos incluídos é 
um mapa não datado (Figura 2-10). Não há textos, mas é mostrado um plano das terras 
contestadas à direita, e provas internas sugerem que foram feitos antes de 1564 e 
posteriormente incluídos como prova. Na figura de Tehuetzquiti aparece adjacente às 
terras contestadas (Figura 2-11). Ele foi identificável por um hieróglifo de seu nome 
(Joker), uma máscara, que será discutido em outro capítulo. Em sua cabeça está o 
xuihhuitzolli - o artista não usou o precioso Maya azul e insistiu o colorir de ouro, 
possivelmente para refletir o novo valor material do ouro. Ele senta no tepotzoicpalli, de 
quem cujo padrão do tecido é sinalizado pela incubação, e seu discurso aparece 
diretamente de seus lábios. A presença do Tehuetzquiti ao lado das terras contestadas 
corresponde à reivindicação da testemunha de um Marquez que recebeu o subsídio de 
terras durante o reinado Tehuetzquiti, que suportam a ideia da imagem do governador nas 
significâncias de suas ações no mapa na repartição do território. 
 Tehuetzquiti não foi o único governador a estar envolvido na disputa de terras. O 
caso foi ouvido por seu sucessor don Luíz de Santa María Cipactzin (Cipac), quem tinha 
o poder de resolver disputas de terras, atuando, como ele diz nesta decisão, "um agente 
de sua majestade", dessa forma don Luíz de Santa María Cipactzin (Cipac) resolvia as 
diferenças entre Marquéz e Xoco, nas divisões de terras entre os dois. Sua decisão foi 
tanto documentada graficamente e textualmente. Uma linha ocre grossa adicionada ao 
mapa mais antigo mostra o novo arranjo; uma decisão por escrito do caso foi produzido 
em um certificado elegante. Em sua parte traseira, um desenho foi feito no mapa original, 
está mostrando somente terras de Xoco. Este documento torna claro que os governadores 
estavam ativamente adjudicando as terras disputadas surgidas na cidade e tendo os mapas 
criados como documentos de suas ações, "assinados" com seus retratos. Em muitos 
aspectos, o formato do mapa criado está paralelo ao mapa do Beinecke, embora seja mais 
conciso está mostrando-nos um assentado governador falando sobre sua preocupação que 
enfrentavam das terras . O paralelo sugere que o mapa Beinecke tem incluso uma 
lista de governadores que mostra seu papel na repartição destas terras às partes indicadas 
à direita. 
Enquanto Pablo Marquéz - Ana Xoco contestam sobre o título da terra resolvidas 
pelo governador, o problema foi enraizado em uma ação governamental mais cedo, a 
relocação das terras. Atribuição de terras foi a prerrogativa tradicional do pré-hespanico 
tlatoque, quem poderia fazer concessões de terras tomadas em conquista (e o plano parcial 
da Cidade do México, discutida no capítulo 3, como resultado de um plano desses de 
relocação territorial conquistado por Tenochtitlan), e foi transferido para os direitos pós-
conquista do governador. Isto é estabelecido pela testemunha desse termo de 1564, quem, 
lembrando a história da disputa de terras, 
 
Página 51 
...confirmado as regras adotadas pós conquista em uma regra tradicional de alocação de 
terras com os incluídos os recuperados dos lagos circundantes em vez de ter sido vencida 
na guerra. Tais locações foram necessárias em uma cidade residente de longa data foram 
expulsos de áreas centrais férteis por espanhóis e foram forçados a reclamar terras 
marginais na borda da ilha. Em suma, depois da conquista, uma seca generalizada levou-
se os níveis dos lagos caíssem na cidade de Tenochtitlan, como resultado a terra mais 
utilizável emergi-se na capital da ilha. Pablo Escalante Gonzalbo sugeriu a reconstrução 
do dique de San Lazáro no final de 1555 para levar a recuperação de terras lestes da 
cidade; no capítulo 6 ele discute a situação do mapa de Beinecke dessas novas terras do 
sudeste de San Sebastian Atzacualco. 
A ideia das utilizações do mapa de Beinecke pode ter sido para sinalizar uma 
repartição de novas terras e apoiado não só o paralelo exemplo do mapa AGN, mas 
também por evidências internas. Os retângulos e a falta de medidas precisas usado no 
campo é mais típico de terras novas do que de terras altamente produtivas de longa data. 
Cuidadosamente repartido Cappollali (comunidade de terras), mostra-se em Santa María 
Asuncíon, um manuscrito feito provavelmente na década que foi feito o mapa de 
Beinecke, mostrando que os campos desta região eram de forma irregular. Embora 
Edward Calnek, quem estudou Chinampas (Jardins de irrigação) no centro de 
Tenochtitlan, argumentou que eles eram bastante regulares, organizados com simetria em 
torno dos canais, seu argumento baseou-se no layout das parcelas do Plano Parcial da 
Cidade do México, um mapa agora pensado para ser de terras recentemente repartidas. 
Em adição, um novo estudante de mapas individuais por Alejandro Alcántara argumenta 
que parcelas de longa data nos Barrios indígenas de Tenochtitlan são de tamanhos 
irregulares. Portanto, a regularidade das parcelas indicadas no mapa de Beinecke pode ser 
uma indicação de uma recente divisão sistemática de rateio. 
 Divisão de terras e repartição tem estado como a razão da cena histórica, no qual 
o espanhol vice-rei Don Luis de Velasco gestou a Don Esteban de Guzmán, foi afixado o 
centro do mapa no lado esquerdo, talvez até antes da linha dos governadores foi 
adicionado (Ver placa C). Nós sabemos que o vice-rei chamou Guzmán em 1551 para 
resolver uma disputa entre indígenas e os governos de Tenochtitlan e Thatelolco sobre as 
terras em Tepeaquilla; Guzmán atuou como governador e também supervisionou a 
disputa de terras em Tenochtitlan em 1555. E através da cena do mapa de Beinecke, pode 
corresponder a um encontro semelhante entre as duas códices Osuna, onde Velasco 
geralmente entendida como conferindo poder ao extraordinário, mas Guzmán durante 
interregno de 1555-57, o tamanho dos funcionários também poderia sinalizar que Velasco 
aprovava a apropriação ou divisão de terras: A equipe de madeira não marcada que 
Guzmán detém é aproximadamente a mesma medida, cujo tamanho variou entre seis e 
oito pés. 
 No olhar espanhol, medir a terra era um ato prático, mas para os indígenas foi 
enviado para outras implicações. Em manuscritos religiosos do códice de Viena há uma 
cena que mostra duas figuras humanas com cordas de medição no início; seus atos eram 
metáforas da ordenação humana de um mundo uma vez caótico. De fato, a programação 
dos governantes no lado esquerdodo mapa poderia também ser conectada com estes atos 
fundacional da mensuração. O termo Nahuatl é usado para os homens de linhagem nobre, 
na raiz mecayolt, corda utilizada para medir. No mapa Beinecke a grande grade de linhas 
que dividem os campos deve ter sido disposta com polos e cordas semelhantes, a sua 
ordem ecoou na linha dos governantes. 
Gênero 
 Somente 10% dos proprietários originais no mapa de Beinecke são mulheres 
(Figura 2-13). Contudo, no campo se mostram duas cabeças, a primeira - e segunda 
geração de proprietários, 46% das pessoas que herdam são mulheres, produzindo uma 
significante mudança no gênero dos proprietários ao longo do tempo (Figura 2-14). A 
grande porcentagem de mulheres no mapa de Beinecke, em termos do número total de 
parcelas é anômala: No códice (manuscrito gravados em madeira) de Santa María 
Asuncíon, como censo elaborado de outro lugar no Vale, homens adultos são 
esmagadoramente nomeados como chefes de casas e proprietários de terras; nos outros 
mapas do Vale, os homens são nomeados proprietários. Por que tantas mulheres são 
nomeadas no mapa de Beinecke na segunda geração? Uma razão é que essas terras podem 
ter pertencido a uma classe de propriedade mal compreendida chamada cihuatlalli, ou 
terra das mulheres (que, ironicamente, eram mantida por homens) mas 
 
Página 52 
que frequentemente aparece nas vontades como sendo transmitidas às mulheres. 
Circunstâncias históricas entre 1520 e 1560 também desempenharam um papel. Homens 
nativos sendo desenhado fora da cidade por campanhas militares espanholas, iniciadas 
depois da conquistas e prosseguindo por décadas, um fenômeno discutido no capítulo 7, 
e isso teria deprimido o total de homens. O devastador cocolitz (febre hemorrágica) foi 
uma epidemia entre 1545-48 matou por volta de 80% da população, dessa forma 
possibilitou que mulheres solteiras como chefe de família. Nós sabemos que uma vez que 
as terras estavam vazias, elas estavam mais aberto à apreensão pelos residentes das 
cidades espanholas e o governo; 
 
Página 53 
portanto, cabe aos governadores indígenas e aos alcades (magistrados municipais), o ato 
rapidamente na reatribuição das terras, e possivelmente eles achavam apropriado nomear 
qualquer pessoa disponível para um enredo, não importando o gênero. Quando o inspetor 
real Jerónimo de Valderrama pesquisou o vale em 1564 procurando por caminhos mais 
efetivos para torcer o tributo da população nativa, ele decide incluir mulheres donas de 
casa no processo, sugerindo que estava havendo uma preponderância de mulheres chefes 
da casa em Tenochtitlan, México. Uma vez que as mulheres pagavam a metade das taxas 
do que os homens, depois do decreto de Valderrama entrar em vigor, houve uma razão 
econômica para manter esse status. 
Conclusões 
 Nesta pesquisa do manuscrito tradicional, particularmente no vale do México, nós 
vimos como tlacuiloque continuou a criar documentos de serviço do Estado - trabalhos 
práticos como mapas, que desempenhou um papel na proteção da terra cada vez mais 
ameaçada exploração de povos indígenas após a conquista. O mapa de Beinecke é a parte 
desta tradição e corresponde a ambos, a descrição de Zorita dos mapas de Calpolli, bem 
como outros mapas emitidos por governadores nativos afim de mostrar as ações da 
alocação das terras. Mais especificamente hipóteses, sobre o local que o mapa descreve, 
o significado de tlatocamecayolt dos nativos governadores, e suas relações com as terras, 
serão desdobrados nos seguintes capítulos. 
Notas Finais 
1. Harri Kettunem and Christophe Helmke, "Introdução a hierógrafos Maias" no Worshop 
Hanbook, sexta edição (2004), em [...] link...., Meridith Paxton, O Cosmos do Maia 
Yucatec: Círculos e passos do Códice de Madrid (Albuquerque: Universidade do Novo 
México, 2011) citando Robert J Sharer, O antigo Maia (Stanford: Universidade de 
Stanford, 1994), Jorge Angulo, "Um possível códice do vigia" 
2. Em recentes visões gerais de manuscritos tradicionais, observa-se Hill Boone, Estórias 
do vermelho e preto: Histórias pictóricas dos astecas e mixtecs (Autin: Universidade do 
Texas, 2000); Elizabeth Hill Boone, Círculos do tempo e o significado do destinos dos 
livros (Austin: Universidade do Texas, 2007); Karl Anton Nowotny, Tlacuilolli: Estilo e 
Concurso dos Manuscritos pictóricos mexicanos, com o Catalogo do grupo Borgia [...] 
Pablo Escalante Gonzalbo, os códigos mesoamericanos antes da disputa das conquitas 
espanholas (Cidade do México: Fundo de cultura econômica, 2010) Estudos de 
manuscritos individuais estão listados em suas bibliografias. Além disso o valioso foi 
John B Glass, "A pesquisa dos nativos da América Central manuscritos pictóricos" no 
manual dos indígenas da América Central, 16 vol [...], e no mesmo volume, John B. Glass 
com Donald Robertson, "O senso dos nativos da América Central" 
3. Bernadino de Sahagún, Códice de Florentine: História geral das coisas da Nova 
Espanha, 13 volumes [...] Reproduzido aqui as traduções de Dibble e Anderson do inglês 
ao texto natural. O códice de Florentine é bilíngue, e o texto espanhol lê-se: O pintor e 
seu ofício de saber usar as cores e desenhar a marca das imagens em carvão, ou fazer boa 
mescla de cores e sabendo o pintor mesclar muito bem. O bom pintor tem uma boa mão 
e graça ao pintar, e considera muito bem o que pintar, e esclarece muito bem sua pintura, 
e sabe fazer as sobras e os lexos, e pintar as foliges. O mal pintor tem uma ruim 
sagacidade, e isso é doloroso e irritante, e não responde a esperança de que a obra nem 
pomadas na pintura, e esclarece mal. Toda confusa vontade; nem medir ou proporção 
pintura por pintá-lo em uma pressa" 
4. Elizabeth Hill Boone, "Em Tlamatine: O sensato homem e mulher do México asteca" 
em livro de pinturas e o conhecimento indígena: Estudos de manuscritos em honra a Mary 
Elizabeth Smith [...] 
5. Jeanette Peterson, "O códice Florentino de imagens e o Tlacuilo colonial" em trabalhos 
de Bernardino Sahagún: Pioneiro etnográfico do século dezesseis do México asteca [...] 
7. Veja, por exemplo, o trabalho de Fernando Alvarado Tezozómoc, neto de 
Motecuhzoma, que inclui extensivas genealogias da família real do Vale; Fernando 
Alvorado Tezozómoc, Crônica Mexicayotl [...] As imagens genealógicas foram 
particulamente desenvolvido na região de Tlaxcala, 
 
Página 54 
como descoberto por Delia Cosentino, quem escreveu, "Tlaxcala e arredores são 
constituídas por uma muito particular cubo de representação genealogia "; Consetino, 
"Nahua genealogia ilustrada" em fontes e métodos para o estudos da pós-conquita 
etnohistórica Mesoamericana, versão provisória [...] Delia Annunzita Consentino " 
Paisagens de linhagem: Nahuatl (nativos do México e América Central) imagens 
genealógicas do início Tlaxcala, México" [...] revisa o longo período pré-hespânico, 
também florescência colonial. 
8. a pesquisa mais abrangente desta tradição é Boone, histórias em vermelho e preto, que 
oferece uma chave para a literatura. Frederico Navarrete Linares, Loos Orígenes dos 
indígenas indígenas do vale do México (Cidade do México: Universidade Nacional 
Autónoma de México, 2011), baseando-se em fontes tanto pictóricas como textuais (e 
oferecendo uma extensa bibliografia). 
9 Alonso de Molina, Vocabulario en lengua Castellana y Mexicana y Mexicana y 
Castellana (México Ctiy: Editorial Porrúa, 1977) 
10 Sahagún, Codex Florentino, bk. 10, cap. Para consolidação histórica, ver María 
Castañeda de La Paz, "Itzcóatl y los instrumentos de su poder", Estudios de cultura 
náhuatl 26 (julho-dezembro de 2005): 115-47. Para o historiógrafo do livro de Itzoatl que 
queima, veja Clementina Battcock, "Sobre as pinturas que queimaram ea reescriturada 
batida em tempos de Itzcoatl," Estudios de cultura náhuatl 43 (janeiro-junho de 2012): 
95-113. 
11 Sobre os sistemas de escrita, ver James Lockhart, The Nahuas após a Conquista: Uma 
história social e cultural dos índios do México Central, Séculos XVI a XVIII (Stanford: 
Stanford University Press, 1992), 326-73. Sobre a transformação de histórias indígenas, 
ver Eduardo de Jesús Douglas, no Palácio de Nezahualcoyotl: Pintando Manuscriptis, 
Escrevendo o passado pré-hispânico no período colonial adiantado Tezcoco, México 
(Austin: Universidade da imprensa de Texas, 2010); Elizabeth Hill Boone, "Rupturas e 
sindicatos: Complexidade gráfica e Hibridez no México do século XVI", na sua maneira 
de escrever: Scripts, Singns e Pictographies na América pré-colombiana, ed. E. H. Boone 
e G. Urton (Washington, D.C.: Dumbarton Oaks, 2011), 197-226. 
12 Donald Robertson, Pintura do manuscrito mexicano do período colonial adiantado: As 
escolas metropolitanas (1959, repr., Norman: Universidade da imprensa de Oklahoma, 
1994). 
13 Diana Magaloni, comunicação pessoal, 2009; Ver também Diana Magaloni Kerpel, 
"Pintores da Nova Palavra: o processo de Fazer o Códice Florentino", em Cores entre 
duas Palavras: o Códice Florentino de Bernardino de Sahagún, ed. Gerhard Wolf et ai. 
(Florença: Villa I Tatti, 2012), 46-76. 
14 “Esta gente no tenía letras ni caracteres algunos, ni sabían leer ni escribir. 
Comunicábanse por imágenes y pinturas”; Sahagún, Florentine Codex, bk. 10, chap. 27, 
para. 6, Spanish only “De tal manera que sabían y tenían memorias de las cosas que sus 
antepasados habían hecho y habían dexado en sus anales por más de mil años atrás”; 
Sahagún, Florentine Codex, bk 10 Chap. 27, para. 6, Spanish only. See also Walter 
Mignolo, The Darker Side of the Renaissance: Literacy, Territoriality, and Colonization 
(Ann Arbor: University of Michigan Press, 1995), and Elizabeth Hill Boone and Walter 
D. Mignolo, eds., Writing Without Words: Alternative Alfabetização na Mesoamérica e 
nos Andes (Durham: Duke University Press, 1994). 
15 Michael D. Coe, Quebrando o Código Maya (Nova York: Thames e Hudson, 1992). 
16 Um levantamento das teorias da escrita está na introdução de Boone e Mignolo de 
Elizabeth Hill Boone, Writing without Words, 3-26. Nos estudos de Literatura, uma 
crítica seminal da natureza "parasitária" aceita da escrita sobre a fala está em Jacques 
Derrida, Of Grammatology, trad. G. C. Spivak (Baltimore: Johns Hopkins University 
Press, 1998). 
17 Boone, histórias em vermelho e preto, 31-32. 
18 Bonne, Histórias em Vermelho e Preto, 32-33. Outra escola de interpretação, cuja 
figura mais proeminente é Joaquín Galarza, argumenta que muitos dos ícones que Boone 
veria como figural ou convencional devem ser lidos como palavras específicas. Veja, por 
exemplo, seus Estudios de escritura indígena tradicional aztecanáhuatl (Cidade do 
México: Arquivo Geral da Nação, 1979). 
19 Boone, Histórias em vermelho e preto, 32. 
20 Escrevendo sobre Mixtec odicesMaarten Jansen e Gabina Aurora Pérez Jiménez 
insistiram que qualquer compreensão do roteiro deve começar com uma compreensão da 
linguagem Mextec na qual ele escreveu: "o estudo de Dzaha Dzaui [ou seja, a linguagem 
mixteca] é essencial À compreensão do gênero literário ao qual pertencem os códices e 
suas conveções. Ao tentar "ler" as imagens em termos da linguagem original, não se 
encontram apenas formas literárias, mas conceitos específicos ". Jansen e Pérez Jiménez, 
Encontro com o Drama Serpente Plumado e o Poder no Coração da Mesoamérica 
(Boulder: University Press, Colorado, 2007), 25. Um útil ensaio sobre diferentes 
métodos: investigaciones pictográficas, "Desacatos 27 2008): 123-38; 
Http://redalyc.uaemex.mx/. 
 
Parte de Danilo 
Página 58 
 
3. Mapa dos Irmãos, Rivalidades Espaciais 
 
O Mapa de Beinecke e o Plano Parcial da Cidade do México 
Entre todos os mapas produzidos no México Central do século XVI, o mapa de 
Beinecke pode ser o mais parecido com o Plano Parcial da Cidade do México (ver chapas 
A e D). Ambos são documentos relacionados a terra ou direito de propriedades e incluíam 
representações de muitas parcelas de seus donos e inquilinos, todos descritos dentro de 
uma paisagem com muitos rios e canais. Eles também representam o Tlatoque da casa 
real de Tenochitltan na lateral do documento, o que pode estar relacionado com esses 
mandatários clamarem a posse da terra representada. Ambos os documentos mostram 
Don Luis de Santa Maria Cipactizin (Cipac) como os últimos dos tlatoque, ou mandatário, 
na linha de sucessão, sugerindo uma data de criação similar. Essas similaridades entre o 
Mapa e o Plano Parcial são imediatamente evidentes, mas a examinação mais cuidadosa 
mostra um número de diferenças chaves; Estes não eram acidentais ou aleatórios, mas 
eram de importância para distinguir mensagens contidas em cada um desses documentos. 
Neste capítulo eu presto muita atenção as inconsistências e diferenças entres os dois 
manuscritos para revelar as mensagens distintas. Além disso, eu traço frequentes 
comparações com outros manuscritos Pictográfico que circularam em contextos 
parecidos. Graças a este contexto indígena específico, meu entendimento do Mapa de 
Beinecke e sua mensagem pode diferir da interpretação feita de um contexto base 
diferente. 
 Trabalhos anteriores no Plano Parcial permitiram-me sugerir respostas para três 
perguntas fundamentais sobre o mapa: Quem era o dono ou patrono? Quando foi feito? 
E, por que foi feito? A similaridade do Plano Parcial do Mapa de Beinecke, assim como 
as notáveis diferenças entre os dois, permite-me propor respostas para essas mesmas 
questões para o Mapa de Beinecke. 
 
A Nobreza e suas terras no México Central: o caso do Tenochtiltan 
 Dano que ambos os documentos mostram terras conectadas a um conjunto de 
mandatários indígenas, é útil começar com uma visão geral da posse das terras do século 
XVI, prestando alguma atenção para a situação social da nobreza indígena durante o 
período. Esse objetivo é justificado pelo fato de que temos líderes de Tenochititlan a 
frente de terras nos dois mapas, o que pode significar que essas áreas eram governadas 
ou clamadas por esses homens. 
 Através de diferentes aspectos da posse de terra pré-hispânica ter sido feita com 
vários estudiosos durante décadas recentes, sua complexidade foi capturada primeiro por 
escritos do século XVI. Uma distinção que é frequentemente mencionada nas fontes 
coloniais é que tinham dois tipos de terra: senhorial e patrimonial. O primeiro tipo 
pertenceu aos altepetl(4). Como os representantes principais desta entidade os tltoani 
tinham terras senhoriais sob seu controle, e eles recebiam uma receita delas. Uma vez que 
o mandatário morria as terras passavam para seu sucessor, que, como seu predecessor 
representava o altepetl. A outra categoria, terras patrimoniais, pertenceram a "casa" ou 
linhagem de um mandatário. (5). Essas terras iriam ser herdadas pelo sucessor tlatoani 
*só* se ele fosse um membro da mesma linhagem de seu predecessor. No caso de 
Tenochichittlan, o tlatoque do XIV até o XVI todos eram descendentes da dinastia 
encabeçada por Acamapichtli (figura3-1). 
 
Página 59 
Distinção entre terras senhoriais e patrimoniais chegaram a ser de importância 
crucial durante o século XVI na Nova Espanha com as tensões crescendo entre o tlatoque 
e os indígenas cabildo (conselho municipal). A introdução de indígenas cabildos na Nova 
Espanha, cuja o chefe era um governador, causou uma mudança na organização social e 
equilíbrio de poder. Frequentemente, o tlatoani, a figura mais importante na altepetl pré-
hispânica, assumiria o recém criado de governador vitalício, ea nobreza mais pobre 
(chamados principales nos documentos espanhóis) seriam para preencher as posições 
mais baixas da alcalde e regidor entre o cabildo. Neste arranjo, o governador gozava dos 
frutos de ambas terras senhoriais (em virtude do cargo que ocupava) e terras patrimoniais 
9 em virtude de pertencer a linhagem dominante), e com isso continuou a organização 
política pré-hispânica e posse de terra. Também ocorreu, contudo, o fato de alguém que 
não era membro da linhagem no poder poderia ser votada em favor como governador 
pelos principais do conselho. Na segunda metade do século XVI, o escritório do 
governador foi crescentemente enchido de membros de outros grupos sociais, como os 
plebeus. Quando os tlatoani e governador não eram a mesma pessoa conflitos poderiam 
surgir pelas terras. Em um assunto de Tehuantepec, no sul do México, a recém eleito 
governador alegou que um conjunto de terras fazia parte de sua gestão. Isto é, eram terras 
senhoriais, mas o tlatoani clamor que aquelas eram terras patrimoniais, em virtude de sua 
posição como membro da linhagem real. Contudo, se a gestão do governador desse para 
alguém de fora os direitos a uma terra senhorial, que constitui boa parte da renda e base 
de poder. (6) 
 Tenochtitlan é um caso especial. Nós temos que considerar que seu altepetl, sendo 
uma ilha, não teve tantas terras, como foi feito claro pelas reclamações dos residentes, 
chamados Tenocha, para a coroa espanhola quando eles pediram para que um tributo 
fosse pago. (7) De fontes que conhecemos as terras na ilha foram distribuídas entre os 
diferentes calpolli do mesmo período que Mexica chegou no século XIV. Deste ponto em 
diante, o Tenocha e o Tlatelolca (moradores de Tlatelolco... 
 
Parte de Jess 
Página 60 
De Tlatelolco obteve muitas outras terras além da ilha através de suas várias 
conquistas e alianças matrimoniais. Numerosos exemplos ilustram a distribuição de terras 
obtida durante a guerra, particularmente durante o reinado de ltzcoatl (142840), mas 
também as de Motecuhzoma llhuicamina, Axayacatl e outros. Ao conquistar novas terras, 
o tlatoani, em seu papel de representante da casa real, tomaria sua parte, que passaria a 
fazer parte de suas terras patrimoniais. Da mesma forma, os senhores que se classificavam 
abaixo dele, os pipiltin, receberiam sua parcela de terras (chamada pillalli) e, no período 
colonial, passaram a ser consideradas suas respectivas terras hereditárias. Além disso, os 
templos de culto que estavam em cada bairro receberam sua parte de despojos de guerra, 
e essas terras eram conhecidas como os calpollalli. Alguns dos produtos que vieram dos 
calpollalli foram pagos em homenagem ao tlatoani, enquanto outros foram usados para 
apoiar os sacerdotes e os rituais do templo, a escola comunitária e as viúvas do bairro. Os 
testemunhos reunidos no século XVI fazem uma clara distinção entre as terras 
patrimoniais herdadas usadas para apoiar a extensa família real e as terras do Senado: 
Quanto às cidades de Cinacantepec e Tepemaxalco, estas cidades faziam parte do 
senhorial e não das terras patrimoniais, e as restantes [terras] eram suas, parte de seu 
patrimônio, que ele viu colocado ao serviço deles [os senhores]; . . . E a Testemunha disse 
que seu pai e seu avô haviam dito muitas vezes que os avós e bisavôs do já mencionado 
Monteçuma haviam herdado. 
Sobre todas as terras e cidades e camponeses acima mencionados, ele disse que 
todos eles sustentavam os parentes e primos de Motecuhzoma, assim como netos de os 
antepassados de Motecuhzoma, e outros descendentes e parentes dele. E que Monteçuma 
detinha e possuía tudo e fazia uso dos produtos e lucros das referidas terras, cidades e 
tributos das referidas terras, assim como seus parentes através de herança patrimonial. 
Sabia que Achica Vuicinahual Tlailotlac, avô de Monteçuma, assim como 
Axayaçatl, tinha tido em seu poder todas as terras, casas e povos. A questão, com exceção 
de Tulançingo, que não pertencia a Monteçuma; Em vez disso fazia parte do seriorío que 
se dedicava à [manutenção] do templo principal. 
Em resposta à décima quarta pergunta, ele disse que não sabia previamente que 
as terras e os assentamentos [Em Coyoacan] que eram o assunto desta pergunta faziam 
parte do seãorío do [altepetl] de México, porque viu que estavam ao serviço daqueles que 
eram os senhores de México. 
Além da guerra, outra forma de obter terras patrimoniais era através do casamento. 
O caso mais notável foi o de Motecuhzoma Xocoyotzin, filho de Axayacatl e governante 
na época da conquista. Motecuhzoma tinha herdado as terras do dote de sua mãe, e então 
as aumentou por meio de seu casamento com outra nobre, que era a mãe de seu filho don 
Pedro Moctezuma. Motecuhzoma também obteve terras através de seu casamento com 
seu primo Tecalco, que era filha de seu tio Ahuitzotland mãe de sua filha dona Isabel 
Moctezuma ". 
Obviamente, a distribuição de terras pelos conquistadores espanhóis, como saque 
de suas façanhas militares, significou o início da desarticulação do sistema indígena da 
posse da terra do enochtitlan. Sua base de terras foi diminuída quando Hernán Cortés 
tomou posse de terras que eventualmente se tornou parte de seu domínio como Marqués 
del Valle. Entre estes, havia terras senoriais e patrimoniais que haviam sido "conquistadas 
pela guerra" ou obtidas por meio de casamentos e cujo tributo havia sido usado em 
benefício de toda a família mexica altepetl e governante. Cortés também concedeu várias 
terras aos filhos de Motecuhzoma Xocoyotzin (dona Leonor, dona Isabel), enquanto o rei 
recompensou don Pedro) "Além disso, ele ordenou a algumas cidades que retomassem as 
terras que os Tenochca lhes tinham tirado da guerra. Além disso, Tlatelolco, que na época 
da conquista formou um altepetl com Tenochtitlan, parecia ter usado a nova situação 
política para recuperar a independência que havia perdido durante o reinado de Axayacatl 
(1473) e, com ele, algumas de suas terras tributárias. Todos esses fatores deixaram o 
altepetl de Tenochtitlan com poucas terras. A escassez de terra que o altepetl Tenochca 
enfrentou é o pano de fundo histórico para o governo de Cipac, o último governante que 
ambos era um membro da linhagem real Tenochca e manteve o título de governador. Ele 
é o patrono proposto de ambos os pictorials em discussão aqui. 
O Plano Parcial da Cidade do México: 
Uma descrição 
O Plano Parcial da Cidade do México (Figura 3-2) faz parte da coleção de 
manuscritos da Biblioteca Nacional de Antropología 6 Historia no México 
 
Página 61 
Este manuscrito, que mede 238 x 168 cm, foi feito em papel amate- (ou amatl) e 
representa uma grande faixa de terras, atravessada por canais, aquedutos, Diques, 
calçadas e estradas) "As terras são divididas em mais de quatrocentos parcelas, e a maioria 
é representada com seus proprietários ou inquilinos, cada um deles normalmente 
Acompanhado de seu glifo de nome e um brilho que é pouco mais do que a transcrição 
do nome hieroglífico. Metade destas figuras é orientada para uma direção, a outra metade 
para a outra, que exige que o documento seja girado 180 graus para ser lido. De um lado 
aparece uma lista de governantes, e a orientação deste Lista foi determinada a orientação 
atual do documento. Como observa um gloss, a lista pertence aos governantes do altepetl 
de Tenochca. Começa no fundo, com o governante Itzcoatl, o quarto regente 
documentado de Tenochtitlan, e termina acima com a figura de Cipac. 
Figura 3-2: plano parcial cidade México. 
Figura 3-3: Plano Parcial da Cidade do México. Detalhes mostrando o manuscrito durante 
o processo de conservação, à esquerda, onde, acima do dedo indicador, e remendo 
posterior foiremovido para mostrar a rota original do dique principal e canal; À direita, 
o manuscrito conservado com o remendo posterior no lugar; Visível, bem, no centro é o 
templo e debaixo dele um sacerdote sentado. Photograpn cortesia de María del Refugio 
Gutiérrez. 
Todas as fotos nesta página. Biblioteca Nacional de Antropologia e História, Cidade do 
México. CONACULTA-lNAH-MEX. Reproduções autorizadas por O Instituto Nacional 
de Antropologia e História. 
 
Página 62 
Mas no Plano Parcial enfrentamos um documento complicado, e uma análise 
aprofundada nos permite ver a presença de várias estratégias, cada uma delas o produto 
de várias intervenções que ocorreram ao longo do tempo. Adela Breton e Federico Gómez 
de Orozco ambos mencionam que o Plano Parcial foi restaurado em algum ponto Eles 
também observam que, como resultado de dobrar, o Plano tem alguns buracos e nas 
dobras é gravemente danificado. Além disso, as fibras de amato se moveram, causando a 
descontinuidade de certos canais, estradas e parcelas que uma mão posterior tentou 
ajustar. Algumas das peças danificadas foram restauradas com remendos (por vezes feitos 
de papel europeu), e os desenhos danificados repintados nestes remendos. No entanto, é 
óbvio que o pintor original nunca terminou alguns dos canais ou estradas, enquanto outros 
foram intencionalmente cobertos com papel amate. Por exemplo, o dique principal foi 
coberto com papel de amate em uma de suas extremidades, de onde um segundo pintor 
rastreou uma nova rota (Figura 3-3). Além disso, glosas foram adicionadas por mãos 
diferentes ao longo do tempo, cada uma tentativa de orientar o documento no espaço e 
identificar várias estradas e edifícios no mapa. 
Estudos anteriores do Plano Parcial foram focados na identificação da área 
representada. Para essa identificação, os estudiosos concentraram-se Canais de irrigação, 
vias navegáveis e caminhos representados, bem como sobre a orientação do mapa. Um 
ponto de referência importante nessa busca foi a representação de uma grande clike e uma 
igreja com o brilho "Santa María" (Figura 3-4). Com base nesses elementos, a opinião 
geral é que o Plano representa uma seção da Cidade do México. No entanto, o estilo em 
que a igreja é desenhada, bem como o roteiro do brilho que identifica a igreja como Santa 
Maria está em um roteiro que é Não a partir do século XVI, mas a partir de um tempo 
posterior, e essa identificação, portanto, não pode corresponder à intenção dos criadores 
originais do mapa. Além disso, a falta de um lugar glifo em qualquer lugar do documento 
é intrigante e dificulta a identificação definitiva. 
Mas talvez o aspecto mais significativo do documento seja as mudanças que foram 
feitas para modificar a lista de governantes de Tenochca que aparece ao longo de uma 
extremidade do manuscrito (Figura 3-5). Nesta lista podemos reconhecer as mãos de pelo 
menos três pintores (Figura 3-6). O primeiro (Artista A) desenhou a lista do tlatoque que 
governava Tenochtitlan. O segundo (Artista B) apagou algumas dessas réguas e as 
desenhou novamente em diferentes partes do documento. Tal é o caso no centro do Mapa, 
onde sua superfície foi raspada para remover a tinta, a fim de adicionar uma imagem da 
régua de Tenochca Axayacatl (1469-81) (Figura 3-7), e no centro-esquerda, para 
adicionar um Sacerdote e um templo e uma fonte (Figura 3-3)? O terceiro (Artista C) 
acrescentou a figura de Motecuhzoma Ilhuicamina em sua segunda aparição no mapa, 
colocando Ele atrás do assento da régua Ahuitzotl. Uma observação atenta revela 
Motecuhzoma a ser ligeiramente diferente dos números pôr o primeiro lado (como 
Cuitlahua) e a segunda mão (Axayacatl). 
A presença de adições e mãos discernivelmente diferentes nos permite postular 
três estágios distintos da criação do mapls. Durante o primeiro, grande parte do mapa 
como sabemos Ele foi criado. No segundo, a lista inicial de réguas foi adicionada pelo 
artista A. A terceira etapa incluiu as rasuras e as adições dos artistas B e C. Como parte 
destes dois estágios mais atrasados, as glosas foram apagadas e adicionadas também 
 
Página 63 
Figura 3-5: Plano Parcial da Cidade do México, detalhe, lista de governantes de Tenochca 
(parte inferior à esquerda e parte superior à direita). À esquerda estão (A) ltzcoatl. (B) 
Motecuhzoma Ilhuicamina, (C) Axayacatl (apagado), (D) Motecuhzoma Ilhuicamina 
(segunda aparição). (E) Ahuitzotl. (F) Motecuhzoma Xocoyotzin, e (G) Cuitlahua; À 
direita estão (G) Cuitlahua, (H) Cuauhtemoc, (I) Xochiquen (J) Huanitzin, (K) 
Tehuetzquiti, (L) Esteban de Guzmán, (M) Cecepatic, e (N) Cipac. Biblioteca Nacional 
de Antropologia e História. Mexic City. CONACU LTA-lNAH-M EX. Reprodução 
autorizada pelo Instituto Nacional de Antropologia e História 
Página 64 
Figura 3-6: Plano Parcial da Cidade do México, comparação do trabalho do Artista A 
(esquerda, Cuitlahua), Artista B (centro, Axayacatl) e Artista C (à direita, Motecuhzoma 
llhuicamina). 
Figura 3-7: Plano Parcial da Cidade do México, detalhe, centro do manuscrito. Mostrando 
a adição da figura de Axayacatl; A área raspada é visível em torno dele. 
Todas as fotos nesta página, Biblioteca Nacional de Antropologia e História, Cidade do 
México. CONACU LTA-INAH-MEX. Reproduções autorizadas pelo Instituto Nacional 
de Antropologia e História. 
O Mapa Beinecke: Uma descrição 
Como o Plano Parcial da Cidade do México, o Mapa Beinecke é um documento 
relacionado à terra e inclui a representação dos governadores da casa real De Tenochtitlan 
de um lado do documento, mas no Mapa Beinecke, ao contrário do Plano Parcial, a 
genealogia é lida de cima para baixo, começando por don Diego De Alvarado Huanitzin 
(neste capítulo, eu emprego seu nome nahuatl, Huanitl, com o final honoriâctzin 
convencional), e terminando com Cipac. 
A primeira vista, o documento não parece ser tão complexo como o Plano Parcial, 
embora haja evidências de algumas mudanças e do trabalho de diferentes pintores. Este é 
o caso na lista de governantes Tenochca. Aqui podemos apreciar como pedaços de papel 
amate foram atxed ao mapa original. Os novos remendos cobrem duas linhas vermelhas, 
uma liderada por don Esteban de Guzmán, ea segunda de don Diego Tehuetzquitizin 
(Tehuetzquiti). Esta última linha vermelha uma vez conectado Tehuetzquiti Para algo que 
agora está coberto por um patch (consulte a Figura 1-23). Sobre os remendos, um pintor 
incluiu glifos de ano para marcar o reinado de cada régua, e estes são pintados Em um 
estilo diferente da contagem de 41 anos na parte superior do manuscrito. Parece que a 
intenção era mudar a mensagem do documento original para o que nós temos hoje. 
Como no caso do Plano Parcial, não existe um topónimo para identificar as terras, 
o que torna difícil identificar quais terras estão representadas. Uma pista possível é uma 
igreja no topo de uma fileira de pedras e sete casas ao lado. Até que encontremos a 
documentação legal que acompanhou este pictórico, todas as identificações permanecem 
no domínio da hipótese (ver capítulo 6). A falta de extensas glosas em espanhol, no 
entanto, torna improvável que o mapa Beinecke foi feito para ser apresentado às 
autoridades espanholas e aumenta a improbabilidade de que tal documentação irá surgir. 
Dado que sabemos que os governadores nativos controlavam terras pertencentes a 
Tenochtitlan que despedem a ilha, há também a possibilidade de que as terras 
representadas estavam fora de Tenochtitlan propriamente dito. Mas sem provas concretas, 
esse ponto também está no campo da hipótese. 
 
Página 65 
A falta de glifos em todo lugar não é fora do comum. De fato é bastante comum 
em mapas e outros documentos tradição pictórica indígena por exemplo, similarsituação 
pode ser observada no Humboldt Fragmento II (ver Figura 1-5). O Plano em papel de 
amate e o Plano de ltztapalapa, que está incluído no Codex Cozcatzin. "É difícil identificar 
as áreas representada no mapa de Beinecke, tanto quanto é O Plano Parcial, já que as 
únicas indicações são chan-Nel ou rio e uma parede com uma igreja. Assim, como fiz 
com o plano parcial, se concentrará na lista de réguas de Tenochca. E tentar reconstruir o 
contexto histórico do documento para ver se isso leva a uma compreensão das razões que 
foi feito. 
Quem fez os mapas, e quando? 
Como vimos na descrição anterior do doc-Ções, há muitas semelhanças entre o 
mapa Beinecke e o mapa parcial- A orientação em Ambas as doações é determinada pela 
lista de réguas com as terras representadas na frente deles. O mapa de Beinecke é dividido 
em 121 parcelas. Todos contornados por três diferentes rios de águas. Um dos quais 
irrigam o principal Campo, c'hinampas (Nahuatl Chinãmitl). Tornando-os parcelas 
agrícolas. O plano parcial está dividido em mais de 400 campos. Alguns chinampas e 
outras parcelas.nenhuma destes mostra os produtos dos campos, mas para uma parcela 
que contém três nochtitl, ou cactos da pera espinhosa. Como o mapa Beinecke, o plano 
marcial mostra cabeças que representam pessoas, que, como afirmo abaixo, são os 
trabalhadores ou inquilinos de cada enredo. O mapa de Beinecke retrata uma mulher, os 
homens planos de parcial e apenas a maioria são representados em cima da casa. O plano 
parcial indica uma distinção entre os homens; A maioria tem o penteado temillotl de 
guerreiros, enquanto alguns têm cabelo curto. Outro elemento importante no plano é a 
representação de dois escravos representados em uma posição de submissão, nus com 
braços cruzados (Figura 3-8). Como eles estão abaixo do duplo templo no centro do 
documento, parece que eles eram o mayeque, ou escravos, das terras do templo, em ambos 
os documentos, a maioria das pessoas nos campos têm um nome glífico. Além disso, dois 
ou três escribas do Plano adicionaram glosas que oferecem suas interpretações dos glifos. 
Mais importante, a presença do Cipac em ambos os pictorials como o último 
governador na linha de governantes de Tenochca diz-nos que estes documentos foram 
criados provavelmente (E talvez usado) durante seu reinado, isto é, entre 1563 e 1565. 
Outras réguas sucederam Cipac, mas havia de outras cidades e não tinha qualquer relação 
particular com Tenochtitlan além de sua posição como seu governador. Se postulássemos 
que ambos os mapas foram encomendados por esses governadores posteriores, aquele 
governador certamente teria incluído na lista de governantes para mostrar que essas terras 
pertenciam a eles em virtude de seu cargo de governador. Além disso, como sugerimos, 
o documento provavelmente nunca foi apresentado diante das autoridades espanholas. 
Em vez disso, um documento destinado a uso interno teria razão para incluir os 
governadores indígenas. Além disso, há pouco que conecte o mapa de Beinecke às 
reivindicações feitas pelos reguladores que seguiram Cipac. Assim, é mais provável que 
tanto o Plano Parcial e o Mapa Beinecke foram feitos ao longo do tempo no décimo sexto 
século, suas listas respectivas dos reguladores que estão sendo terminadas durante o reino 
de Cipac. 
Crucial para a interpretação e determinação da diferença de significado entre os 
dois documentos. É o uso de elementos distintos em cada um. As diferenças são muitas 
vezes a pista para a compreensão da razão específica para a produção de manuscrito e, 
portanto, eles são um bom ponto de partida para a análise. 
Figura 3-8: Piano Parcial da Cidade do México, detalhe (Invertido) mostrando dois 
escravos em uma posição de derrota, marcada por Setas abaixo, e um guerreiro com o 
penteado temillotl, marcado Com uma seta acima. 
Figuras 3-8 e 3-9, Biblioteca Nacional de Antropologia e Historia. Cidade do México. 
CONACULTA-INAH-MEX. Reproduções Autorizada pelo Instituto Nacional de 
Antropologia e História. 
 
Página 66 
Por que o Plano Parcial da Cidade deFez o México? 
Uma das principais diferenças entre o Plano e o mapa Beinecke é a pessoa que 
começa a lista de Governantes. O Plano começa no ano de 1428 com a figura de Itzcoatl 
em vez de Acamapichtli o primeiro tlatoani e fundador da família Tenochca (Figura 3-9). 
Sustentam que a inclusão de Itzcoatl sobre o Plano como o primeiro destina-se a sublinhar 
o seu papel como fundador da Tríplice Aliança. Início da régua lista com ele, o quarto 
tlatoani de Tenochtitlan, não foi uma decisão aleatória. Ele era um ícone muito importante 
para o Tenochca porque ele simbolizou a criação de mexica estate ", um estado tornado 
possível por sua derrota de Maxtla, o tlatoani de Azcapotzalco, em 1427. Azcapotzalco 
era naquele tempo a cidade principal do Tepanecs e a sede de uma antiga aliança tripla, 
que controlava o Vale do México. O Plano expressa essa derrota representando o 
governante de Azcapotzalco na frente de Itzcoatl, nu e com os braços cruzados, indicando 
sua apresentação, tirada ao lado do glifo de lugar desua cidade de Azcapotzalco, 
representada como uma formiga formigueiro. Um escudo com setas situa-se entre os dois 
tlatoque para sublinhar a derrota de Itzcoatl de seu Tepanec oponente através da guerra. 
Maxtla foi o governante de Azcapotzalco durante Itzcoath reina, mas 
curiosamente não é ele quem é represen-Em frente à régua de Tenochca no Plano Parcial. 
Mas, em vez disso, seu pai Tezozomoc (cerca de 1370-1427). Dentro Fato, Tezozomoc é 
representado duas vezes, uma vez pelo Artista A emFrente de Itzcoatl, e uma segunda vez 
pelo Artista B acima dele, ambos os artistas que o identificam pelo seu nome glífico, que 
inclui o tetl, ou pedra, símbolo para representa a primeira sílaba de seu nome (Figura 3-
10). Ao invés de um erro, essa manipulação histórica deve-se provavelmente a 
importância de Tezozomoc na história do México. Maxtla era um tirano que tomara o 
poder em Azcapotzalco assim que seu pai morreu, e ele consequentemente, começou 
muitas guerras no Vale do México até que ele foi finalmente derrotado por Itzcoatl e seus 
aliados "O pai de Maxtla, Tezozomoc, no entanto, foi o grande governante na área no 
momento. Ele foi o fundador do Império Tepanec, para o qual seu nome foi lembrado 
durante o período colonial em documentos produzidos em disputas de terra, bem como 
os códices Techialoyan posteriores." Assim, parece provável que suas imagens no Plano 
Parcial representam o Império Tepanec em vez do próprio homem, e sua derrota significa 
que do império maior. 
Esta substituição particular sugere que o Plano Parcial aborda as relações entre 
Tenochtitlan e Azcapotzalco e, particularmente, como as mudanças nessas relações 
afetaram aqueles entre Tenochtitlan e sua cidade irmã, Tlatelolco, que ocupou a parte 
norte da ilha que mantinha Tenochtitlan (Figura 0 -1). Enquanto historicamente e 
politicamente Tenochtitlan tinha sido relacionado a Culhuacan, uma cidade no lago sul, 
Tlatelolco tinha sido estreitamente associado com Azcapotzalco, ao norte. '! A conquista 
de Azcapotzalco por Tenochtitlan alterou assim profundamente a relação destes com 
Tlatelolco. É essa relação que foi de grande preocupação para ambos os grupos e, 
consequentemente, foi explicada e objeto de discussão de vários documentos coloniais. 
Como já foi mencionado anteriormente, a relação entre Tlatelolco e Azcapotzalco data da 
fundação da primeira, quando Tezozomoc Colocar seu filho Cuacuahpitzahuac no trono 
como primeiro tlatoani desta política. Embora essa conexão estreita possa ter se 
deteriorado 
Figura 3-9: Piano Parcial da Cidade do México. Detalhe do trabalho do artista Aºs que 
mostra Tezozomoc.O governante de Azcapotzaico, nu e com os braços cruzados, à 
esquerda. À direita é itzcoati, e entre eles é o lugar giyph da cidade de Azcapotzaico. 
 
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Figura 3-10: Plano Parcial da Cidade do México. Detalhes de Tezozomoc com seu nome 
hieroglyphic. Com a inserção mostrando a posição das figuras. A figura superior. Que 
aparece com lágrimas fluindo de seus olhos. É pelo artista B; A figura inferior é pelo 
Artista A. Biblioteca Nacional de Antropologia e História, Cidade do México. 
CONACULTA-iNAH-MEX. Reprodução autorizada pelo Instituto Nacional de 
Antropologia e História. 
Com a usurpação de Maxtla, historicamente, e politicamente Tlatelolco 
permaneceu associado com o Tepanecs. 
Que o Plano Parcial lida com o tenso e às vezes difícil relação Tenochctlatelolca 
é corroborado pela eliminação de Axayacatl, o Sexto tlatoani de Tenochtitlan, da lista dos 
governantes Tcnochca (Figura 3-11). Nesta lista seria de esperar uma linha uniforme de 
Motecuhzoma llhuicamina ao seu homónimo Motecuhzoma Xocoyotin (r 1502-19), com 
Axayacatl (r 1470-81), Tizocic (r 1481-86), e Ahuitzotl (r. 1487-1502) Aparecendo entre 
eles. Houve uma alteração considerável nesta parte do manuscrito, no entanto. Os restos 
do trono original de Axayacatl são visíveis acima de Motecuhzoma Ilhuicamina (Figura 
3-4), como é o glifo conhecido de Ahuitzotl (visível como um córrego da água e um 
animal pequeno, um nutria) apenas abaixo de Motecuhzoma Xocoyotzin (Figura 3-12, 
marcado com uma seta). Uma observação detalhada revela que as figuras de Axayacatl, 
Tizocie, e Ahuitzotl foram apagados (Figura 3-12, marcados A, B e C) e 
 
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FIGURA. 3-12: Piano Parcial da Cidade do México, detalhe mostrando (A) o apagamento 
da figura de Axayacatl, (8) o lugar esperado de Tizocic, (C) o glifo do nome original de 
Ahuitzotl, (D) a inserção de Motecuhzoma Ilhuicamina No esperado lugar de de 
Ahuitzotl, e (E) Ahuitzotl redesenhado para a esquerda. 
FIGURA 3-12 (esquerda): Plano Parcial da Cidade do México, detalhe, lista de régua, 
mostrando (A) ltzcoatl, (B) Motecuhzoma Ilhuicamina e (C) Motecuhzoma Xocoyotzin. 
Ambas as fotos nesta página, Biblioteca Nacional de Antropologia e História, Cidade do 
México. CONACULTA-INAH-MEX. Reproduções autorizadas pelo Instituto Nacional 
de Antropologia e História. 
 
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Em vez disso, a figura de Motecuhzoma Ilhuicamina foi pintada no lugar esperado de 
Ahuitzotl e Ahuitzotl foi redesenhado à esquerda (Figura 3-12, marcada D e B). Este 
mesmo artista então representou Axayacatl de forma muito proeminente no mapa, 
movendo-o para o centro do documento, ao lado do duplo templo (Figura 3-7). O que 
Axayacatl é uma inserção posterior é claro da nuvem de apagamento dentro da qual ele 
se senta. Um dos eventos mais relevantes da história de Tenochca que ocorreu durante o 
reinado de Axayacatl foi a conquista de Tlatelolco. Geralmente, a conquista é 
representada pelo tlatoani no templo derrotado ou ao lado dele. A representação de 
Axayacatl no centro do documento, acompanhada pela imagem de um sacerdote ao lado 
do templo e uma fonte de água, parece indicar que representa o centro cerimonial de 
Tlatelolco, que tinha nascente de água ao lado de seu templo principal. Da conquista de 
Axayacatl em diante, Tlatelolco seria governado pelo Tenochca. 
• Diferentes fontes explicam que depois que Itzcoatl derrotou os Tepanecs, ele fez 
uma importante distribuição de terras. "Além disso, após a derrota de Tlatelolco 
em 1473, esta parte da cidade perdeu seu tlatocayotl, sua linha ruína independente 
e, como ocorre em todas as guerras, provavelmente suas terras. A posição 
proeminente das referências à derrota de Maxtla / Tezozomoc por Itzcoatl e aquela 
de Tlatelolco por Axayacatl sobre o Plano Parcial indica que os campos no mapa 
pertenceram provavelmente a Tlatelolco e possivelmente a Azcapotzalco mas 
foram retirados deles nestas guerras e Distribuídos aos guerreiros de Tenochca 
que tinham tomado parte em suas conquistas. Isso explicaria por que a maioria 
das pessoas nos campos são retratados como guerreiros, vestindo o distintivo 
temillotl topknot exclusivo para a classe guerreiro (Figura 3-8). É importante notar 
que essa distribuição de terras seria de fato distribuição ao altepetl de 
Tenochtitlan. Ou seja, os guerreiros faziam parte do altepetl, e as terras que 
receberam, portanto, se tornariam parte dela. Consequentemente, em 
reconhecimento da distribuição de terra do ltzcoatl, esses inquilinos teriam que 
entregar certa parte das receitas produzidas por essas terras. Porque estas 
conquistas e o tributo consequente relacionaram-se com o oiceice do tlatoani, 
porque como tlatoani de todo o altepetl ltzcoatl tinha conduzido a conquista, os 
tenants sucessivos teriam que continuar a pagar o tributo ao tlatoque sucessivo. 
A identificação destas terras representadas no Plano Parcial como terras senoriais, e 
não como (Patrimonial), é apoiada pela representação de don Pablo (Xochiquen) e do juiz 
Esteban Guzmán na lista de réguas (Figura 3-5, marcadas I e L). Xochiquen não era da 
casa real Tenochca tinha sido um calpixque (líder da ala) do bairro Tenoch titlan de San 
Pablo Teopan. Don Esteban Guzmán foi um dos principais, ou senhor, da cidade 
Xochimilco que foi nomeado pelo vice-rei para o cargo de juiz-governador em 
Tenochtitlan. A inclusão destas figuras, juntamente com as da tlatoque da casa real, leva 
inequivocamente à conclusão de que estas terras não podem ser terras patrimoniais. Afinal 
de contas, estes dois governantes não eram da mesma casa que os outros governadores 
tlatoque descritos na lista, uma interpretação que é confirmada pelo brilho que aparece na 
parte superior da lista de governantes, que registra que "estes foram os Reis que 
governaram "(estes son las reyes que gobernaron. 
Por que o Mapa Beinecke foi feito? 
Os mapas de Beinecke, ao contrário do parcial, estrelam com don Diego Huantizin 
(ca 1636-1640) um governante que foi colocado no trono de Tenochtitlan pelo vice-rei 
Antonio de Mendonza em 1538. Este neto de Axayacatl tinha sido parte do círculo 
dominador de Tenochca desde 1632, e não foi coincidência que juntar-se a ele neste 
círculo foram don Diego de São Francisco Tehuetzquit (neto de Tzocic) e don Juan 
Coatlhuilzilihuit (neto de Ahuitzotl). Estes três eram os netos dos três irmãos que 
anteriormente tinham ocupado o cargo de tlatoani do alterpetl de tenochtitlan em 
sucessão, um fato que sugere que a elite mexica procurou um equilíbrio entre estes três 
ramos da linha real. Dado que foi Moticuhzoma Xocoyotzin (o filho de Axayacalt) que 
liderou o altepetl na chegada dos espanhóis, foi o seu ramo da família que prevaleceu: 
depois de sua morte, seu irmão Cuitlahua foi nomeado como seu sucessor, e após a sua 
morte , Outro irmão, don Juan Axayactl (nomeado para o governante anterior), foi 
escolhido para governar. No entanto, a conquista oferecida Cuauhtemoc, filho de 
Ahuitzotl (nomeado para o governante anterior), foi escolhido para governar. No entanto, 
a conquista ofereceu a Cuahtemoc, filho de Ahuitzotl e, portanto, de um ramo diferente 
da família, condições favoráveis para aceder ao Poder. Depois de sua morte, no entanto, 
o altepetl de Tenochtitlan sofreu um período de instabilidade politcal durante o qual foi 
governado durante o qual foi governado por uma série de funcionários menores chamados 
cuauhtlatoque (Nahuatl cuauhthaoque). 
 
Parte de Marcos 
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Foi depois disso que o governo caiu de volta nas mãos de um membro da linha 
Axaycatl. Huantzin, sendo filho de Tezozomoc Acolnahuacatl, irmão de Motecuhzoma, 
era assim o neto de Axayacatl. Seu casamento com sua prima dona Francisca Moctezuma, 
filhade Motecuhzoma, reforçou seu direito de ser um governador. Huanitzin se esforçou 
por sua nobre ascendência na casa real de Tenochca, e parece provável que, da perspectiva 
espanhola, a linhagem de Axayacatl, da qual veio Motecuhzoma Xocoyotzin e seus 
irmãos, fosse a mais legítima. Os outros candidatos fortes para esta importante posição 
foram os dois filhos de Motecuhzoma. Em 1536, no entanto, Dom Martin foi eliminado 
da arena política quando foi envenenado por um dos filhos dos Cuauhtlatani que 
governaram em Tenochtitlan, enquanto D. Pedro foi relegado para terras longe da cidade 
de 1532 a 1539, quando Ele Era governador de Tula, no estado moderno de Hidalgo, o 
lugar de origem de sua mãe. 
Como ele está no plano parcial, Huanitzin é mostrado para ter governado 
Tenochtitlan por quatro anos. Com suas instalações como governante, a casa real de 
Tenochtitlan recuperou uma legitimidade a que tinha sido interrompida pela morte de 
Cuauhtemoc. Assim, a decisão de começar esta lista de governantes com Huanitzin 
sublinha que a legitimação espanhola eo reconhecimento desta linhagem. O destaque do 
mapa de uma linhagem começando com Huanitzin faz sentido, dadas as circunstâncias 
históricas de Cipac: Ele precisava da legitimidade particular que uma conexão com 
Huanitzin, o primeiro governador colonial do aftepetl, iria transmitir. Tal conexão com 
Huanitzin também seria Fizeram alusão ao Cipac para confirmar seus direitos sobre terras 
patrimoniais que pertenciam à casa real de Tenochtitlan. Ao contrário do plano parcial, o 
mapa de Beinecke não faz nenhuma referência aos direitos pré-Hisoanic da terra que 
foram baseados no warfase, mas parece que os direitos às terras no mapa de Beinecke 
foram baseados no reconhecimento real espanhol da linhagem de Tenochca. É provável, 
portanto, que estas terras estivessem na possessão da Casa Real Tenochca, isto é, eram 
terras patrimoniais. 
 Inclusão no mapa Beinecke de don Esteban de Guzmán, que governou em 
Tenochtitlán por dois anos, parece contradizer a identificação das terras representadas 
como patrimonial, já que Dom Esteban não fazia parte da Casa Real. É importante notar, 
no entanto, que o não aparece sentado como um juez-governador, mas em vez disso é 
mostrado em pé. Esta forma particular de representações, eu acredito, fornece evidências 
adicionais de que as terras representadas no Mapa Beinecke não eram senoriais, mas 
patrimoniais. Como Guzmán não fazia parte da linhagem dominante para onde as terras 
pertenciam, ele não poderia ser mostrado sentado como sobre da linhagem. Sua inclusão 
no Mapa de Beinecke parece corresponder a uma narrativa histórica diferente, uma 
hipótese que é dada mais peso pelas evidências fisicas do próprio mapa, onde Guzman, 
desenhado por uma mão diferente, aparece em um remendo adicionado ao mapa 1) 
Claramente, devemos levar em consideração que não sabemos o que é desenhado 
embaixo deste remendo. Se representar Guzman sentado como um senhor de, 
Tenochtitlan, o mapa teria um significado diferente: as terras descritas seriam senorial. 
Se os cuidados foram prestados, em determinado momento, devido a circunstâncias 
particulares (tais como os interesses do possuidor do mapa), a informação histórica foi 
alterada para tornar as terras que originalmente seriam senorial parecem ser patrimonial. 
Naturalmente, o mapa de Beinecke poderia ter mostrado a descida de Cipac até o 
Acamapichtli, o primeiro governante de Tenochca, mas usou outra estratégia de traçar a 
linhagem de volta somente a Huanitzin. Afinal, eram tempos novos aos quais as regras 
pré-hispânicas não se aplicavam necessariamente. Assim, o mapa não faz referência a 
terras que foram obtainidas através da guerra, mesmo que isso possa ter sido o caso, ou a 
qualquer origem sagrada sagrada da linhagem Tenochca, sush como a presença da 
deidade titânica Mexica Huitzilopochtli. O que o mapa deixa claro é que Cipac é um 
descebdent direto de Huanitzin, o governador colocado no trono pelas autoridades soanish 
colonial. Portanto, ele, Cipac, teria tido direitos sobre as terras patrimoniais da Casa Real. 
Depois que Huanitzin morreu, estas terras patrimoniais passaram para Thuetzquiti 
(r 1541-54), o próximo governante no altepetl. Foi durante seu reinado, em 25 de 
novembro de 1550, que o vice-rei Luiz de Velasco chegou em Tenochtitlan e confirmou 
Tehuetzquiti no posto de governador. Velasco tentou melhorar a condição dos plebeus, 
dos macehualli, passando legislação de proteção em nome da população indígena, 
inclusive uma lei que obrigou os trabalhadores dos campos e da indústria de peixe a ser 
pago, e proibiu abusos pelos senhores nativos Do tributo que lhes é devido. Ele também 
reformou o sistema de tributo e vassalagem. Em 1551 o vice-rei começou a emitir ordens 
para proibir os serviços pessoais que os macehualli dariam à nobreza indígena. 
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No entanto, aparentemente Tehuetzquiti ignorou leis e ordens e não só para 
receber serviços pessoais, mas também para receber dos comerciantes, dos caçadores de 
pássaros e dos pescadores os pagamentos em pesos de cacau que considerava seu direito 
como governador. Papel era muito semelhante ao do tlatoque pré-hispânico. 48 Isso 
explica por que o povo de Tenochtitlan, entre eles os woekers e os artesãos, pediu às 
autoridades espanholas que um juiz investigasse sua situação, que consideravam um 
abuso evidente por seu governador principal.49 
Em resposta, Velasco trouxe Guzmán, um juiz de Xochimilco, para Tenochtitlan, 
uma circunstância representada no Mapa Beinecke. Velasco é claramente reconhecível 
por sua coroa ea cruz de Calatrava, que o identificam como um vice-rei e um Cavaleiro 
da Ordem de Santiago, respectivamente. Guzmán é representado com o pessoal de um 
juiz e usa um tilmatli vermelho e branco (Nahuatl tilma'tli), um traje bastante diferente 
daqueles usados pelos governantes de Tenochca. O Crônica Mexicayotl deixa claro que 
ele chegou a Tenochtitlan depois que Tchuetzquiti morreu e governou como um juiz e 
não como um governador. Guzman foi fazer uma avaliação da população Tenochca e sua 
capacidade tributária, bem como investigar o quanto a nobreza devia Em reembolso ao 
macehualli. Antes de atingir esses objetivos, no entanto, Guzman deixou Tenochtitlan, e 
nenhum dinheiro ou bens foram devolvidos. 
De acordo com o Codice Cozcatzin, em 1557 don Cristóbal de Guzman Cecetzin 
(Cecepatic) foi eleito como uma régua por Velasco para suceder Guzman. 
Os dois não estavam relacionados. Parece provável que Guzmán supervisionou a 
instalação de Cecepático, porque ele tomou o trono em 5 de janeiro, e o juiz deixou a 
cidade em 15 de janeiro. Não só foi Cecepatic filho de Huanitzin, mas sua mãe era dona 
Francisca Moctezuma, filha de Motecuhzoma Xocoyotzin, que fez dele um descendente 
da linha de Tenochca no lado de seu pai e de sua mãe. Assim, Luis de Velasco continuou 
a confirmar a linhagem Axayacatl como legítima, assim como seu predecessor, Vicceroy 
don Antonio de Mendoza, tinha feito com Huanitzin. As terras patrimoniais de 
Motecuhzoma foram mantidas com segurança dentro da linha de governadores. Cecepatic 
governou até 1562. 
Não está claro como o próximo governador, Cipac, o neto de Ahuitzotl, alcançou 
o trono de Tenochtitlan em 1563. Com base nos argumentos apresentados acima, parece 
provável que o Mapa de Beinecke foi elaborado durante sua reing para tornar claro que 
as terras patrimoniais pertenciam à casa real de Tenochtitlan e foram passadas a ele 
através de Huanitzin, Tehuetzquiti, e Cecepatic. O argumento básico de que o mapa 
propõe se articula no reconhecimento colonial espanhol de Huanitzin e com ele a 
reintegração ao Poder da desnutrição Real de Tenochca após um interregnode três 
governantes não dinâmicos. Cecepático, descendente bilateralmente da linhagem 
Tenochca e que, além disso, foi reconhecido como governante pelo vice-rei Velasco, 
reforçou a autoridade desta linhagem. Finalmente, o Escritório passou a Cipac, que, como 
descendente da linhagem de Ahuizotl, também tinha o direito às terras patrimoniais. 
Por que os documentos foram feitos? 
É claro que os mapas eram necessários numa sociedade baseada em alianças como 
a Tríplice Aliança pré-hispânica constituída por Tenochtitlan, Tetzcoco e Tlacopan. Suas 
conquistas cobriam boa parte da Mesoamérica, e a distribuição das terras conquistadas 
era altamente complexa e precisa, não só entre os tlatos, mas também entre os principais, 
os warrios e os altepetl ou calpolli. Pedro Carrasco estabeleceu que a partir da fundação 
da aliança, cada membro tinha posses dentro do domínio maior de seus parceiros. Além 
disso, cada membro recebeu terras separadas, mesmo se essas terras tivessem sido 
conquistadas em conjunto. Portanto, este sistema de obtenção de terras resultou no 
desenvolvimento de um sistema estadual guiado por Quem cuidou de disputas de terras, 
bem como acompanhou as terras conquistadas. Isso também explica o fato de os arquivos 
serem necessários. 
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Por manter e organizar as enormes quantidades de documentos de diversos 
conteúdos, entre os quais aqueles relacionados a terras. 
Devido a este sistema complexo de posse da terra, cada altepetl tinha seu próprio 
arquivo, como é atestado por suas contrapartes da era colonial. Um arquivo, o do tlatoani, 
teria sido relacionado a assuntos diretamente relacionados com as terras sensoriais e 
pratrimoniais, e outros arquivos em cada altepetl teriam sido relacionados a suas terras. 
Embora tenhamos tal arquivo para Tenochtitlan, é fácil imaginar que, quando 
Tenochtitlan conquistou uma cidade, estabeleceu novas condições de direitos e 
obrigações para a cidade vencida e redistribuiu algumas das terras cnquered. Como 
conseqüência, seus escribas teriam que criar os correspondentes mapas e outros 
documentos para cada interessado. Pelo menos dois mapas teriam sido feitos: um para o 
arquivo de Tenochtitlan, onde os papéis do altepetl foram armazenados, e outro para o 
arquivo da cidade derrotada. Este último achive teria sido importante para a cidade 
conquistada porque teria registrado não só as condições de conquista, mas também a 
história de Quem tomou a terra e como e por quê. Naturalmente, se o componente Barrios 
de Tenochtitlan tivesse participado na conquista, eles também teriam recebido o registro 
correspondente, que então teria sido armazenado em seus arquivos. A evidência da 
existência de documentos semelhantes feitos para objetivos diferentes vem de dois 
documentos, o Tira de Cuauhtlalpan, Tepuxaco e Xoloc número 1 e a Tira de 
Cuauhtlalpan, Tepuxaco e Xoloc número 2, que vêm da jurisdição de Tepozotlan no vale 
do norte do México. Uma breve explicação da utilização destes documentos tornará o 
ponto claro. Tira 1 mostra três tons (Cuauhtlalpan, Tepuxaco e Xoloc), que estavam sob 
o controle de Tepozotlan, retratado com um amoumt grande dos bens do tributo: milho, 
feijões do cacao, perus, pimentões, javalis, e dinheiro. Estes itens são representados na 
frente de quatro autoridades associadas com Tepozotlan, mostrado pelo seu glyph lugar; 
Três autoridades nativas estão sentadas em seus icpalli, ou cadeiras de junco, e outra está 
sentada em uma cadeira espanhola. O documento alfabético em anexo explica que as três 
cidades (representadas pelos homens no icpalli no manuscrito) queixaram-se à Audiencia 
Real sobre Francisco Maldonado, um juiz nativo de Chiconauhtla (na cadeira espanhola) 
Quem tinha sido nomeado para Investigar as acusações de abusos cometidas pelas 
autoridades de Tepozotlan. 
Obviamente, este documento foi feito para ser apresentado à Real Audiencia e, 
portanto, é para uso externo. A tira 2 mostra exatamente as mesmas três cidades, mas este 
documento mostra a divisão interna das cidades em Barrios, cada um com o respectivo 
tributo pago, e omite as autoridades de Tepozotlan e Francisco Maldonado. Este pictórico 
foi feito para uso intenal, pois mostra pagamentos específicos de tributo por bairro, que 
eram importantes para as autoridades indígenas locais, mas não espanholas. Assim, o Tira 
2 foi feito para uso interno e, consequentemente, nunca apresentado fora das três cidades. 
Tira 1 corresponderia ao mapa do tlatoani, enquanto Tira 2 corresponderia ao da cidade 
conquistada. 
A PROVENIÊNCIA DOS DOCUMENTOS: UMA HIPÓTESE. 
O caso paralelo das duas Tiras, descrito acima, combinado com a análise dos dois 
mapas, sugere que o plano parcial de La Ciudad de México era um documento que 
pertencia ao arquivo da Casa Real de Tenochtitlan, enquanto que o Mapa de Beinecke 
pertencia A de uma cidade desconhecida. Para demonstrar isso, volto para outro aspecto 
dos dois documentos. 
Vimos que certas mudanças foram feitas intencionalmente na lista de governantes 
do plano parcial e nos campos do Mapa Beinecke. AS 1 explicado acima, tais mudanças 
são indicações da razão para a produção de documentos, como eles foram usados, e por 
quem. Uma vez que os líderes do plano parcial foram fortemente alterados ou mesmo 
manipulados, especialmente no reposicionamento de Axyacatl no centro do mapa, parece 
provável que aqueles que fizeram essas mudanças tiveram algo a ganhar em fazê-lo. 
Segue-se que aqueles que poderiam ganhar alguma coisa com essas mudanças 
provavelmente seriam os representados nesta seção, os tlatoque'-governadores de 
Tenochtitlan, a linhagem Tenochca Royal. Por causa de sua proeminência, acredito que 
o plano parcial foi mantido no arquivo da Casa Real Tenochca. Por outro lado, o Mapa 
de Beinecke foi alterado apenas nos campos onde algumas cabeças e glosas foram 
adicionados. Estas adições podem ter sido devidas aos proprietários destes campos 
específicos para indicar, por exemplo, mudanças de inquilinos. É, portanto, provável que 
este pictórico foi em uma biblioteca local, como o da cidade em que os campos 
representados estão situados. 
Página 73 
CONCLUSÕES. 
Como vimos, o plano parcial e o Mapa Beinecke são documentos de terra 
relacionados com a Casa Real de Tenochtitlan, como indica a lista de senhores Tenochca 
incluídos em ambos. O Plano Parcial começa esta lista no período pré-hispânico, com o 
governante Itzcoatl, enquanto o Mapa Beinecke começa após a conquista, com o 
governante de Huanitzin. Este ponto inicial, no caso do Plano Parcial, era uma indicação 
importante de que as terras representadas foram tomadas como saqueo durante o reinado 
de Itzcoatl, como foi o cenário da conquista de Tezozomoc de Azcapotzalco. Dada aquela 
linhagem que a vizinha cidade de Tlatelolco, de Tenochtitlán, descia de Tezozomoc, é 
provável que em certo ponto da história do mapa, a figura de Axayacatl tenha sido 
transferida do listo dos governantes de Tenochtitlan para uma mais Ponto proeminente 
no centro de Tlatelolco, e assim incluir a conquista de Tlatelolco realizada por Axayacatl, 
uma conquista que conduziu ao eclipse do império de Tepanec. 
No mapa Beinecke, pelo contrário, não era tão importante para as origens das 
terras descritas ou o que o Tenochca fez com eles. Com a lista inicial de governantes com 
Huanitzin, o mapa aponta para o restabelecimento da linha dominante de Tenochca após 
o interregno que se seguiu à morte de Cuauhtemoc em 1525. Este ponto de origem e a 
presença de Guzmán, representado não como um dos governantes mas Como de pé entre 
eles, tinha a intenção de Expressar que as figuras sentadas eram os únicos e exclusivos 
senhores da linha dominante e que Guzmán não era deles. Dito isto,as terras que 
aparecem na frente deles devem ser consideradas terras patrimoniais da casa governante 
de Tenochtitlan. 
No Plano Parcial, a lista representa os senhores que governaram o altepetl, como 
indica o brilho, independentemente de sua relação com a linhagem dominante. Assim, 
Xochiquen e Guzman aparecem como parte dela. Uma das conclusões que retiro de sua 
presença são as terras exibidas foram senorial, não patrimonial, terras que foram 
trabalhadas para o benefício do governante sentado durante seu mandato. Como já 
expliquei acima, tanto o Plano Parcial como o Mapa Beinecke e com a figura de Cipac, o 
último governador da Casa Real de Tenochtitlan, torna provável que ambos os mapas 
foram feitos durante seu reinado. Seu conteúdo sugere fortemente que o Plano Parcial 
veio do arquivo da casa real Tenochca, uma vez que seus membros foram provavelmente 
responsáveis pelo Mapa Beinecke tem mudanças importantes apenas para os proprietários 
ou inquilinos dos campos, parece mais provável que este pictórico veio O arquivo de uma 
cidade tributária. Esta hipótese é baseada na complexidade da posse da terra. Como bem 
se sabe, Tenochtitlan tinha sob seu controle não só o tributo de fora das cidades, mas 
também parcelas específicas de landoff da ilha, algumas das quais foram intercaladas com 
as de outras cidades. Uma situação dessa complexidade requeria registros exaustivos para 
controlar essas terras tão dispersas, documentos que eram mantidos não apenas por juízes, 
mas também por ambas as partes envolvidas. 
Página 74 
NOTAS FINAIS: 
1. Estes termos serão usados ao longo deste capítulo. Nos tempos pré-hispânicos, uma 
comunidade, ou alteptl (Nahuatl altepetl), seria formada pela união de várias casas 
governantes, cada uma liderada por um tecuhtli (Nahuatl tecuhtli). Um desses 
governantes seria escolhido para funcionar como o representante do altrpetl e recebeu o 
título de tlatoani. Com a introdução, a partir da década de 1550, do conselho indígena, ou 
cabildo, que era dirigido por um governador, que foi assistido por um ou mais alcaldes e 
regidores, o tlatoani perdeu gradualmente seu Poder: Luis Reyes Garcia, Ed. Anais de 
Juan Batista (Cidade do México: Biblioteca Lorenzo Butorini, Insigniana e Basílica 
Nacional de Guadalupe, Centro de Investigações e Estudios Superiores em Antropologia 
Social, 2001, p. 58). Somentimes o tecuhtl ou descendente se tornou o governador e como 
tal continuou a ocupar as duas posições: cabeça de sua casa; Headof altepetl. Por outro 
lado, no entanto, o cargo de governador caiu nas mãos de um nobre que não era um 
tecuhtli, ou um plebeu, o que causou a divisão de dois posisition. 
2. Maria Castañeda de La Paz, ¨El Plano Parcial da Cidade do México, Novas aportações 
em base ao estudo de sua lista de tlatoque¨, em Simbolos de poder na Mesoamérica, 
Ed.Guihlem Oliveira Durand (Cidade do México: Instituto de Investigaciones Histiricas 
e Instituto de Pesquisas Antropológicas, 2008) 393-426. 
3. Luis Reyes Garcia, Eustaquio Celestino Solís e Armando Valencia Rios, Documentos 
nahuas da Cidade do México do século XVI (Cidade do México: Arquivo Geral de La 
Nación, 1996); Emma Perez Rocha e Rafael Tena, La Nobleza indigina Del centro de 
México, despues de La conquista James Lockhart, Os Nahuas após a Conquista: Uma 
História Social e Cultural dos índios do México Cental (México: Instituto Nascional de 
Antropologia e História, 2000) , Sixteenhth através dos Séculos XVIII (Stanford 
University Press, 1992), cap.5, John Chance, "Descentralização e casa nobre nohua: A 
experiência de Santiago Tecnológico de finais do século XVI a 1821, no Governo e 
economia em lós pueblos índios do México Colonial, Ed. Francisco González Hemosilo 
Adams, Série Atropologia Social (Cidade do México: Instituto Nascional de 
Antropologia e Hisoria, 2001), 29-48; Hanns J. Prem, Milpa y hacienda: lTenencia de la 
tierra indígena y española en La cueca del Alto Atoyac, Puebla , México (1520-1650) 
(Cidade do México, Centro de Investigações e Estudos Supriores em Antropologia Social, 
1988); H.R.Harvey, "Aspectos da posse de terras no México Antigo", em Explorations in 
Ethnohistory; Índios do México Central no Século Século, Ed. H.R. Harvery e Hanns 
J.Prem (Albuquerque: Universidade de New Mexico PRESS, 1984), 83-102; S.L. Cline, 
"Land Tenure e Land Inhritance no final do século XVI Culhuacan" em Harvey e Prem, 
Explorations in Ethnohistory.277-310, entre outros. 
4. Em 1571, o frade Alonso de Molina traduziu o termo altepetl como pueblo (cidade) ou 
ciudad (cidade) que, de acordo com Lockhart (Nahuas após a Conquista, 28) é a melhor 
tradução que pode ser feita do ter minto espanhol. Charles Gibson, Os aztecas sob o régua 
espanhol (Stanford: Prensa da universidade de Stanford, 1964), 32-32, e, seguindo o. 
Lockhart (Nahua após a conquista, 14-15) aponta que os espanhóis usaram 
principalmente o termo pueblo para se referir a grandes povoados e assim o significado 
da palavra aften coincidiu com o conceito indígena altepetl; Mas também poderia ser 
usado para assentamentos que podem ter sido apenas parte de um altepetl. Em 
documentos que foram escritos em náhuatl, no entanto, o termo pueblo é veru usado. 
Assim, parece que, embora os espanhóis nunca tenham compreendido completamente a 
estrutura do altepetl indígena, a população indígena compreendeu a divisão espanhola 
entre uma cidade e uma cidade, e usou-a para seu próprio benefício e para a distinção do 
termo altepetl e seus Subcategorias, ver Lockhart, Nahuas após a Conquista, 15-21. 
5. Como Carrasco aponta, a filiação de uma casa, ou tecpan, pode ser considerada uma 
linhagem, uma vez que se tratava de um grupo empresarial formado por descedentes de 
um antepassado comum. "Pedro Carrasco", "Casamentos Ricos no México Antigo" Em 
Harvey e Prem, EXplorations in Ethnohistory, 42. É importante ressaltar que a linhagem 
é considerada dependente do ego. Isso é diferente descedants que são, tecnicamente 
falando da mesma linhagem: A) pode se referir a um ponto distinto de origem ou anscestor 
comum e, portanto, ser de uma linhagem distinta. No contexto colonial, sujeito a minha 
descendência reivindicação de Tizocic enquanto, Assunto B: reivindicações descendente 
de Ahuitzotl. Ambos são parte da mesma linhagem, como o ancestral comum é 
Acamapichtl. Como, no entanto, nenhum dos sujeitos reivindica a descendência de 
Acamapichtli, mas ranther de Tizoc e Ahuitzotl, os dois podem ser considerados membros 
de diferentes linhagens. 
 
Parte de Tamara 
 
Página 75 
(Arquivo Geral das Índias. Sevilha. Escribania 16ab). Gostaria de agradecer a Michel R. 
Oudijk para obter estas informações. 
 
7-Garcia. Como você ficar confuso? par. 250; Luis Chavez Orozco, ed., codex ursine: 
reprodução fac-símile do trabalho (Cidade do México: Edições do Instituto Indiano 
americano, 1947). 110; e domingo Chimalpahin, os oito relações e memorial dc Colhuan. 
3 vols .. trans. Rafael Tena (Cidade do México: Cem México. 1998). 2: 159. 
 
 8-Ver Fernando Alvarado Tezozomoc.Crónica Mexicayotl. Trans.Adrian Ledón (Cidade 
do México: Universidad Autónoma de Mexico.1992). 74-75. Reyes Garcia (Documentos 
nahuas da CidadeDe México. 47-57) demonstrou no mais preciso detalhe.Que o termo 
calpolli, Pelo menos no centro do México sempre Implicava o relacionamento com uma 
de idade de culto. Devido a isso, ad-Polli também pode servir como sinônimo de um 
edifício de idade cult (em um tamanho menor do que um templo principal, ou teocalIi). 
Para os grupos de pessoas que servem a essa divindade Ou para certas terras relacionadas 
com o templo e seu sacerdote. No entanto, Reyes Garcia nunca aplica a palavra à divisão 
física do território. 
 
9-DiegoDuran History of the Indies da Nova Espanha e Ilhas do continente (Cidade do 
México. Uma centena de México 1995), 129- 30. 151. 165: Chimalpahin, as relações 
Ocho. 2:71, 73, 113. 143. 145.e 159; 1: 271: Fernando de Alva Ixtlilxochitl. Obras 
historicistasc. 2 vols ... (Cidade do México: Universidade Autonoma do México.1975). 
2: 145: ver o códice Cozcatzin para a distribuição de terras após a guerra; Ana Rita Garcia 
Valero LASCURAIN e de Rafael Tena,Codex Cozcatzin (Cidade do México: Instituto 
Nacional de Antropologia e História. 1994). Este método no entanto não era exclusivo 
para os tenochcas. Veja Ixtlilxochitl, Obras histórica. 2: 155, para a distribuição de terras 
por Nezahualpilli de Texcoco para os estudos de estas conquistas veja Pedro Carrasco. 
 
10-O Império Tenochca do México antigo: a Tríplice Aliança de Tenochtitlan, Tetzroco 
e Tlacopan (Norman: University of Oklahoma Press. 1999); Ross Hassig. Aztec-lo 
"arfiare: imperialExpansão e Controle Político (Norman: University of Okla- homa Press. 
1988); e Frances F. Berdan e Patricia Rieff Anawalt. eds .. The Essential Codex Mendoza 
(Berkeley: University para a Califórnia., 1997). 
 
10-"Os povos da Cinacantepec e Tepemaxalco, estas cidades heran Manor e nenhum 
capital, e outros heran seu esua herança bio Ie usá-los; . . . E seu pai e eu Agüelo deste 
testemunho, muitas vezes dais que os avós o referido Monteçuma e visahuelos a aviária 
herdada "; Emma 
Perez-Rocha. Privilégios Iucha: informações Dona Isabella Moctezuma (Cidade do 
México: Instituto Nacional de antrópicagia e História. 1998). 23. 
 
11-"Todas estas terras, cidades e maçegoales a questãodyze de todos os parentes comeram 
sobrinhos, primos ai as referidas Momeçuma e netos do último dos referidos Monteçuma 
e outros ECUDOS e parentes; . . . o Monteçuma disse poseya tinha tudo e eliminação dos 
frutos e rendimentos daquelas terras. Cidades e homenagens de essas terras pessoas e 
tributá-los separadamente tudo isto parentes. . . por meio de herança "; Pérez-Rocha. 
Privilégios Iucha, 27. 
 
12-"Conosçio realizada por Achica Vuicinahual Tlailotlac Agüelo disse o Monteçuma. 
mesmo poder que Axayaçaçin todas as terras e casas e população contida no pergunta. . . 
Tulancingo não ecebto hera de Monteçuma Syno o señorio e foi dedicado ao maior cu "; 
Pérez Rocha, privilégios na Iucha, 29. 
 
13- "O (s) pergunta (s) catorze. disse que não viu saber antes: quen terras e aldeias 
contidas nesta questão [em Coyoacan] eram o domínio do México, porque veya aqueles 
que serviram senhores eram do México "Pérez-Rocha. combates Prívilcgios. 69. 
 
14- Ver Alvarado Tezozómoc Chronicles Mexicayotl, 134-35. 151-52. 
A posse de terra em Tula é corroborrated pelo quarto pergunta no probanza de Dom Pedro 
Moctezuma, filho de Motecuhzoma Xocoyotzin; veja Perez-Rocha e Tena. onobreza 
indiana, 132. Para entender a complexidade do Tenochca caso e por que os senhores 
possuíam terras em Tula. Ver também o 1541 Disputa de Dom Pedro Moctezuma (Perez-
Rocha e TCNA.Nobreza indiana. 14149). Peter Gerhard, his- geografialririca New 
Esparia. 1519-1821 (Cidade do México: Universidade dad Auténoma do México, 1986). 
341. Que os descendentes de notas Don Pedro ainda tinham aldeias (Tepeitic e Tultengo) 
em Tula emDurante o século XVII privada confiada. Note-se que a ortografia do nome 
de Dom Pedro usada aqui corresponde a sua ortografia em documentos do período 
colonial. 
 
15-Pérez-Rocha. Privilegios en lucha. 59. Axayacatl. Tizocic, e Ahuitzotl eram irmãos, 
filhos do mesmo pai (Huehue Tezozómoc, filho de Itzcoatl) e mãe (Atotoztli, filha do 
Motecuhzoma llhuicamina). Seus pais nunca governaram em Tenochtitlan. Com o tempo 
cada um desses irmãos reforçou sua linhagem individual. Parece que Axayacatl tornou-
se o maisimportante. Como a maioria dos governantes Tenochca mais tarde veio deste 
ramo: Motecuhzoma Xocoyotzin, Cuitlahua. Huan-Itzin E Cecepatic. 
 
16-Donald Chipman, Crianças de Moctezuma: Realeza Azteca Regra espanhola. 1520-
1700 (Austin: University of Texas Press. 2005). Chaps. 3 e 4; Gerhard, Geografia 
histórica. 233; Alvarado Tezozómoc.Crónicas Mexicayotl. 154; Pércz-Rocha e Prazo. La 
Nobleza indígena. 259. Na probanza de dona Isabel 
 
 
Página 76 
De Moctezuma, a primeira testemunha deu como que estavam em Coyoacan, bem como 
quatro fazendas em Atixuca e Chimalyztacac (Pérez-Rocha, Privilegios en lucha, 56, 69). 
Dentro em relação às cidades, terras e aldeias em Toluca. As testemunhasnão concordou, 
mas mencionou vários (Perez-Rocha, PrivilégiosEn lucha, 34-35, 57, 128). Finalmente a 
décima terceira testemunha à terra de Tulancingo em Acolman como terras sefiorial 
(Perez-Rocha, Privilegios en lucha, 142). Ver também nota 14 para as terras dado a Don 
Pedro em Tula. 
 
17-Chimalpahin. Oito relações, 2: 159. 
 
18-A sua designação como "avião de papel maguey" (no Plano papel de fibra de maguey) 
está incorreto. Conforme estabelecido no estudo de Hans Lenz, Papel mexicana indiana 
(Cidade do México: Secretaria de Educação Pública 1973). 155-60, e confirmada pela 
última rodada de restauro realizado sobre o documento em 1990-91. Ambos concordam 
que ele é pintado em papel amate (comunicação pessoal, Maria del Refugio Gutierrez, 
restaurador). 
 
19-Adela Breton, "Extractos de um Relatório sobre o Plano Maguey". 
Em Bernal Diaz del Castillo, A Verdadeira História da Conquista da Nova Espanha. 5 
vols., Ed. Genaro Garcia. Trans. Alfred Percival Maudslay (Londres: Sociedade Hakluyt, 
molt-16). 3: 3 (disponível no Google Livros); Manuel Toussaint. Lustino Fernéndez,e 
Federico Gémez de Orozco. Planos da Cidade do México,Siglos XVI y XV "(Cidade do 
México: lnstituto de lnvestigacionesEstéticas. Universidad Auténoma de México. 1938), 
78 ' 
 
20 Antonio García Cubas, "Apêndice: lnforme em relação ao plano papel feito de 
maguey. É preservada no Museu de México, "Anais do Museu Nacional de Arqueologia, 
Históriae Etnologia (1909): 55-58; Alfred Percival Maudslay, "Plano papel feito de 
maguey. É preservado no Museu Nacional do México ", Anais do Museu Nacional de 
Arqueologia. História e Etnologi'a 1 (1909): 49-54; Adela Breton. "Extratos de um 
Relatório sobre o Plano Maguey "; Toussaint, Fernandez e Gomez. Orozco, Planos de 
Cidade do México; Donald Robertson,pintura Manuscrito Mexicana do início do Período 
Colonial: OEscolas Metropolitan (1959; repr, Norman University of Oklahoma Press, 
1994.); Gonzélez Luis Aparicio, região Plane reconstrutiva de Tenochtitlan (Cidade do 
México: Secretaria de Educação Pública. 1973); Jorge Gonzalez Aragão, a urbanização 
indígena da Cidade do México: The Case do Plano de papel de maguey (Cidade do 
México:. Universidad Autonoma Metropolitana Xochimilco, 1993). 
 
21 Gostaria de salientar que, apesar de estar de acordo com a análise estilística de 
Robertson na Pintura de Manuscrito O período colonial adiantado. Eu não compartilho 
suas conclusões. Estilisticamente, Robertson considera que as representações de 
Axayacatl, Cuitlahua Ahuizotl, e as outras figuras prestadas em o mesmo estilo foram 
criados mais cedo do que aqueles desenhados pelo A mão que desenhou toda a 
genealogia, de Itzcoatl a Luis de Santa Maria (embora considerasse a última figura 
representada Ser Cecepatlc; Ver nota 23). Robertson baseou sua cronologia na idéia de 
que o artista que criou Axayacatl e figuras similares trabalharam de acordo com os 
cânones estilísticos pré-hispânicos; Ele considerou as figuras da genealogia, base de seu 
estilo mais frouxo, menos cuidadoso. Ter sido pintado mais tarde. Mas no caso do Plano, 
estamos diante de um importante exemplo que nos permite argumentar que a análise 
estilística nem sempre podedeterminar a idade do documento: no Plano a Desenho que é 
menos cuidadosamente feito não é mais tarde, mas antes, dado que é parte da camada do 
documento que foi alterada por Mais tarde artistas. Entre os quais a influência do estilo 
pré-hispânico Mostrou-se mais forte. 
 
22 Seu nome está escrito com um sinal hieroglífico de uma bandeira, que também permite 
uma leitura de pantli. Panitl, ou pamitl. A maioria de fontes do século XVI especificam 
"Huanitzin" ou "Huanitl". Contudo. 
 
23 A Humboldt Fragmento II é publicado em Oskar Schmieder, As liquidações das 
Tzapotec e índios MIJE (Berkeley:University of California Press, 1930), 82-83; o avião 
de papel Amate está incluído no Ana Rita Garcia Valero Lascuréin.Os Códices de 
Ixhualepec: um testemunho pictográfica de dois séculos de conflito agrário (Cidade do 
México: CIESAS e Faculdade San Ignacio de Loyola Vizcainas. 2004); dc ltztapalapa o 
avião está em Castaneda da Paz ", um avião pousa no Códice Cozcatzin, "Annals of 
Anthropology 40, n ° 2 (2006) 41-73. Valero e Tena. CEDICE Cozcatzin. 
 
24 Eduard Seler. "Notas sobre os Hieróglifos do Plano Maguey”, Em Diaz del Castillo, a 
Verdadeira História da Conquista dos Novos Espanha, 3: 9, 25; Toussaint. Fernández e 
Gómez de Orozco. Planos da Cidade do México, assim como Robertson, Manuscript 
Painting, 82-83, empregam este mesmo raciocínio até à data o documento. Isto de lado. 
É importante salientar que eles trabalharam com uma cópia do mapa. Hoje desapareceu. 
Que estava em a Biblioteca Nacional de Antropologia e História. Nesta cópia a última 
régua na lista não era Cipac mas Cecepatic. Ver Castañeda de la Paz, "o Plano Parcial da 
Cidade do México", 399-400 e fn. 6 e 7. 
 
25 Para uma visão mais ampla sobre o papel crucial do ltzcoatl na história daTenochtitlan. 
Veja Maria Castaneda Paz ", Itzcéatl e instrumentos do seu poder ", Estudos de cultura 
Nahuatl 26 (Julho Dezembro de 2005): 115-47. 
 
26 lxtlilxochitl, histérica Obas. 2: 55-83. 
 
Página 77 
27- Stephanie Wood, " O problema da historicidade nos Títulos" em "De tlacuilos e 
escribas" , ed. Xavier Noguez e Stephanie Wood ( Zamora, Michoacán, El Colegio de 
Michoacán, 1998), 195-96 
 
28- Entre outros fol.10r do Codex Mendonza, fol. 15r Em Berdan e Anawalt, eds., O 
Códice Essencial de Mendoza, do Codex Cozcatzin, em Valero e Tena, Codex Cozcatzin, 
e na placa XIX do Codex Azcaticlan, em Michel Graulich, ed., Codex Azcaticlan ( Paris 
Biblioteca Nacional da França, Sociedade de Americanistas, 1995) 
 
29- Ana Garduño, Conflitos Y alianças entre Tlatelolco y Tenochtlan: Siglos XII al XV 
(Mexico city: Instituto nacional de antropologia e história, 1997), 75-76 
 
30 - Diaz del Castillo, The true History of the Conquest of New Espain, 1:309, Menciona 
que os padres residiam em torno do pátio de frente para a pirâmide e aqui, próximo da 
pirâmide, havia uma piscina ou um reservatório de água. Gonzáles Raul deduziu que o 
prédio que estava em pé no templo principal de Tlatelolco, com piscina, era a residência 
se os sacerdotes. Francisco Gonzáles Rul, Urbanismo e arquitetura em Tlatelolco (Mexico 
city: Instituto nacional de antropologia e história, 1998), 61,67,100,103. No mapa de 
México-Tenochtitlan (Universidade de Uppsala, Suécia), pode-se ver que ao lado da 
igreja que foi erguida na pirâmide pré-hispânica, há uma fonte de água que abasteceu a 
população de Tlatelolco É provável que esta mesma fonte coincida com a piscina 
retangular que foi recentemente escavada por Guillem, veja Salvator Gulliem, 'A caixa 
de água do colégio imperial da cruz de Santa de Tlatelolco: pintura mural dos albores 
novo hispanos " Estudios de Cultura Náhuatl 38 (2007):27-29 
 
31- Durám, História de las Indias , 1:128-31, 151, 165 Chimalpahin, Ocho Relaciones, 
2:71, 73 Codice Cozcatzin (Valero e Tena, Codex Cozcatzin) e os Códices Ixhuatepec 
(Valero los Codices Ixhuatepec). Os dois últimos foram feitos entre a segunda metade do 
século XVII e meados do século XVIII, muitos anos depois das fontes que estamos 
examinando. Ver também Jaime Litvak King, "As relações entre México e Tlatelolco 
antes da conquista de Axayacalt: Problemática de la expansión mexica," Estudios de 
Cultura Náhuatl 9 (1971): 19. 
 
32- Assim como nós vimos, Tenochtilan e Tlatelolco tinham poucas terras por causa das 
características do meio ambiente, uma ilha. (Garduño, Conflictos y Alianzas, 105; Reyes 
García, Como te confundes? 41-42). Em tempos pré-hispânicos os governantes 
compensaram essa falta de terra conquistando novas terras na guerra, enquanto que 
durante o período colonial compraram terras (Reyes García, Como te confundes? 358). 
 
33- Valero e Tena Códice Cozcatzin deram o ano 1535 para o evento, com base na 
informação no fol. 13v no Códice Cozcatzin; Chimalpahin, Ocho Relaciones, 2:197, Dão 
1538, e Alvarado Tezozómoc, Crônica Mexicayotl, 16-69, dá 1539. No entanto, dado que 
sabemos com certeza que Tehuetzquiti foi empossado em 1541 e que Huanitzin regras 
para quatro (inclusive) anos (1538-41), concluiu que ele Chegou ao cargo em 1538. 
 
34- "Parecer de La segunda Audiencia sobre una petición de varios principales de la 
ciudad de Mexico ao emperador Carlos V," México, datado em 18 de Junho de 1532, em 
Pérez-Rocha e Tena, La nobleza indígena, 99-102 
 
35- De acordo com Carrasco, foi com Itzcoatl ao poder que um novo e um pouco 
incomum padrão de sucessão foi estabelecido em Tenochtilan; A partir desse ponto, o 
Tlatoque seria sucedido não por seus filhos, mas um irmão, Carrasco, "Casamentos 
Reais", 60. 
 
36- Pablo Nazareo nos conta depois da morte de Cuitlahua o poder vai para as mãos de 
Don Juan Axayactl. No entanto Don Juan Axayactl sentiu-se obrigado a fugir durante a 
Noche Triste (quando as forças espanholas foram encaminhadas de Tenochtilan depois 
da morte de Motecuhzoma em 1520); se não, ele teria sido morto junto com seu irmão 
por aliar-se com as forças espanholas. Veja "Carta de Don Pablo Nazareo al rey Felipe 
II," escrita em latim, datada em 17 de Março de 1566, em Pérez-Rocha e Tena, La nobleza 
indígena, 342-43. 
 
37- Depois da morte de Cuauhtemoc, no caminho de volta para Tenochtilan de Hibueras 
(Honduras), três governantes foram sucessivamente colocados no trono de Tenochtilan: 
Xochiquen, Don Juna Veláquez Tlacotzin, e Don Andrés de Tapia motelchiuhtzin. Porque 
estes três não eram da linha real de governadores, eles foram dados apenas o título de 
Cuauhlatoani, como Lockhart identificou como o de governantes provisórios; Lockhart, 
The Nahuas after the Conquest,33. Veja também Alvarado Tezozómoc, Crônica 
Mexicayotl, 166; Chimalpahin, Ocho Relaciones, 2:169, 187, 223, e Gibson, The Aztecs 
Under Rule, 168-69. 
 
38- Alvarado Tezozómoc, Crônica Mexicayotl, 164 
 
39- Donã Francisca foi prima de Huanitzin desde Tezozomoc Alconahuacatl era o irmão 
de Motecuhzoma. Veja Alvarado Tezozómoc, Crônica Mexicayotl, 157-58, 168, e 
Chimalpahin, Ocho Relaciones, 2:155,25. 
 
40- Sobre a história de Don Martin, veja Alvarado Tezozómoc, Crônica Mexicayotl, 151; 
Don Pedro é tratado na Relaciónde la Genealogía... concluído em 1532, publicado em 
Germán 
 
Página 78 
Vázquez, ed. Relaciones de la Nueva España (Madrid:Historia 16,1991),124). 
 
41- No plano no entanto, podemos ver que ele também foi um Cuauhlatoani, um título 
militar, por três anos. 
 
42- No Plano Parcial, no entanto, os artistas precisavam raspar o papel mestre para apagar 
a imagem, enquanto que no Mapa Beineck a informação era alterada pelo simples de um 
caminho. No momento, isso é especulação, porque o caminho não foi removido. 
 
43- Há muitas outras imagens que mostram este mesmo aspecto da chegadados espanhóis 
sendo considerado o início de uma nova era em que o reconhecimento das autoridades 
espanholas substituído referência às antigas regras. Sem dúvida, o exemplo mais famoso 
é o Lienzo de Tlaxcala, que não tem qualquer referência aos tempos pré-hispânicos, mas 
se focado totalmente em méritos coloniais iniciais e na aceitação e reconhecimento do 
Rei de Espanha. Claro, isso não significa que muitos padrões pré-hispânicos e costumes 
não continuaram. 
 
44- Valero e Tena Códice Cozcatzin, 99 
 
45- Reyes García, Como te confundes?, 35, e Chimalpahin, Ocho Relaciones, 2:207 
 
46- María Justina Sarabia Viejo, Don Luis de Velasco, vierry de Nueva Espanã, 1550-64 
(Seville: Escuela de Estudios Hispano-Americanos,1978), 272-81 
 
47- Manuscrito G-30, C-D 560, Nettie Lee Benson Collection, University of Texas and 
Austin. 
 
48- Reyes García, Como te confundes?, 33. 
 
49- Chávez Orozco, Códice Osuna,54-55,70. 
 
50- Alvarado Tezozómoc, Crônica Mexicayotl, 175-76, e Chimalpahin, Ocho Relaciones, 
2:211. Códice Abuin nota que recebeu seu "pessoal de juiz" em 26 de junho de 1553. 
Walter Lehmann e Gerdt kutscher, trans. E eds., Codex Abuin, Geschichte der Azteken. 
Der Codex Abuin und verwandte dokumente (Berlin: Gerb. Mann Verlag, 1981) fol. 49r. 
Valero e Tena Códice Cozcatzin, 99, nos informam que ele governou por dois anos e 
meio. Chimalpahin, Ocho Relaciones, 2;211, afirma que foram três anos. 
 
51- Chimalpahin, Ocho Relaciones, 2;21, menciona que 10½ tomines e 10 cacaos para 
cada casal. 
 
52- Chávez Orozco, Códice Osuna,73. 
 
53- Valero e Tena Códice Cozcatzin, 99 e Chávez Orozco, Códice Osuna, 126, ambos 
dizem que ele foi colocado o trono em 1557, mas Alvarado Tezozómoc, Crônica 
Mexicayotl, 173, dá 1557 como ano de sua morte. 
 
54- Carrasco, Tenochca Empire, 34. 
 
55- Isso é o que Carrasco, Tenochca Empire, 34 "Mistura de territórios". Um caso 
instrutivo é o do Plano de Iztapalapa, que faz parte do Códice Cozcatzin, no qual uma 
série de cidades ao Sul do Vale, além de Tenochtilan, mantidos alternadamente listras de 
terra na região de Iztapalapa. Castañeda de la Paz, "Un plano de Tierras en el Códice 
Cozcatzin." Este importante assunto foi escrito sobre Carrasco, Carrasco, Tenochca 
Empire, 33-40. 
 
56- Eu gostaria de agradecer Michel Ouijdk por compartilhar esse exemplo comigo. Tira 
I é também conhecido como Códice Tepotzotlan II, ou Los Naturales del Pueblo de 
Cuautlalpan, Tepujaco y Xoloc; Archivo General de La Nación, Mexico, Códices 
indígenas de alguns pueblos del Marquesado del Valle de Oxaca (Mexico City: Archivo 
General de La Nación, Edtorial Innovación,1983), no. 31. por outro lado, Tira I é 
também conhecido como Códice Tepotzotlan I, em Eduardo Matos Moctezuna e Felipe 
R Solís Ogulín, eds., Aztecs (London: Royal Academy of Arts, 2002), 282-83.