Antropologia e Cultura Brasileira N2_PROVA

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Antropologia e Cultura Brasileira N2
Pergunta 1
0,8 em 0,8 pontos
Texto 1:
O povo brasileiro surgiu do encontro entre culturas, mas também do entrechoque entre o português invasor, índios silvícolas e negros africanos, isto é, um novo modelo de sociedade passava a ser edificado.
Texto 2
O caldo de cultura constituinte da nação brasileira, proveniente de tão diversificados ingredientes, é responsável pela construção de uma miríade de signos e simbologias, constituídos ao longo desses (mais de) quinhentos anos em que o nosso povo expressa e manifesta seus sentimentos de dor e alegria, revolta e miscigenação, euforia e sofreguidão, violência e paixão, com que vem enfrentando a luta pela sobrevivência e pela sua afirmação.
Tomando os texto 1 e 2 como referências iniciais, avalie as opções abaixo no que se referem ao processo de formação do povo brasileiro segundo a ótica antropológica de Darcy Ribeiro.
I. O povo brasileiro surgiu somente do encontro harmônico entre as culturas do branco português, negro e índio.
II. O povo brasileiro surgiu do encontro e do entrechoque entre as culturas do branco português, negro e índio.
III. O povo brasileiro, ao constituir-se enquanto uma nova unidade étnica, apresenta heterogeneidade em sua formação societária.
Assinale a alternativa CORRETA:
Resposta Selecionada:
Correta e) II e III
Resposta Correta:
Correta e) II e III
Feedback da resposta:
O povo brasileiro é sinônimo de pluralidade e heterogeneidade. O povo brasileiro não surgiu apenas do encontro entre as culturas do português, negros e índios. Portanto, o povo brasileiro surgiu do encontro e do entrechoque entre as culturas do português, negro e índio.
Pergunta 2
0,8 em 0,8 pontos
A elaboração da etnografia, na acepção de Clifford Geertz, não é um dado da natureza e nem é definida por técnicas e também não é somente estabelecer relações, informantes, manter diários e elaborar genealogias e mapeamentos do campo. Para o antropólogo Geertz, o mais importante é o que define a etnografia como a realização do que denomina de “descrição densa".
Segundo a visão da antropologia de Geertz, julgue as opções abaixo:
I. A interpretação da cultura concebe os significados culturais como objetivos e neutros.
II. A interpretação da cultura pode conter poligrafia.
III. A interpretação da cultura deve ser microscópica.
Marque a alternativa CORRETA:
Resposta Selecionada:
Correta e) II e III
Resposta Correta:
Correta e) II e III
Feedback da resposta:
As alternativas corretas são: A interpretação da cultura pode conter poligrafia e A interpretação da cultura deve ser microscópica. A alternativa incorreta é: A interpretação da cultura concebe os significados culturais como objetivos e neutros.
Pergunta 3
0 em 0,8 pontos
Texto 1: "Padrões de cultura preestabelecidos, orientadores da conduta, acham-se intimamente relacionados com a psicologia dinâmica do indivíduo (...) a maioria dos seus membros é moldada pela própria cultura, adotando espontaneamente o comportamento configurado pelo contexto em que vive."
Texto 2: "O comportamento grupal tem suas raízes no comportamento individual, não havendo antagonismo, mas inter-relação entre o grupo social e os membros que o compõem. A sociedade não pode ser separada dos indivíduos e, por sua vez, nenhum indivíduo alcançará suas potencialidades sem uma cultura em que participe."
Os textos 1 e 2 da antropóloga Ruth Benedict tem como premissa:
I. Que a maioria dos integrantes de um grupo social é moldada pela cultura.
II. Que o indivíduo adota com espontaneidade o comportamento configurado pela sociedade que vive.
III. Que a cultura está relacionada ao contexto psicológico individual.
IV. Que não há relação entre indivíduo e cultura.
Marque a alternativa INCORRETA:
Resposta Selecionada:
Incorreta
d.
I e IV
Resposta Correta:
Corretae.
IV
Feedback da resposta:
A opção que deve ser assinalada é: IV. Que não há relação entre indivíduo e cultura.
Pergunta 4
0,8 em 0,8 pontos
O sentido da colonização não é algo homogêneo nas sociedades e que vai metamorfoseando-se e transformando-se de acordo com as conjunturas sociais e históricas. Nessa vertente, Caio Prado Júnior afirma que o “sentido da colonização”, no caso da formação da sociedade brasileira, é estruturado por interesses econômicos do mercado europeu. Identificou que o “sentido da colonização” brasileira é desvendar a formação brasileira desde sua origem até à expansão capitalista na era do Brasil-Colônia e para expressar, também, que entende que o Brasil encontra enormes dificuldades para ir além das características da colônia e estabelecer-se como nação.
Considere as opções a seguir sobre o termo “Sentido da Colonização” na perspectiva da interpretação do estudioso Caio Prado Júnior:
I. O termo “sentido da colonização” faz referência à formação de uma sociedade brasileira que foi estruturada ao atendimento dos interesses econômicos do mercado europeu e não aos seus próprios interesses econômicos.
II. O termo “sentido da colonização” expressa que o Brasil encontra dificuldades em ir além de características desenvolvidas na era “Brasil Colônia”.
III. O termo “sentido da colonização” expressa que o Brasil apresenta dificuldade em se estabelecer como nação, principalmente ao trazer presente suas bases e referências coloniais.
Marque a alternativa CORRETA:
Resposta Selecionada:
Correta e) I, II e III
Resposta Correta:
Correta e) I, II e III
Pergunta 5
0,8 em 0,8 pontos
Analise a afirmativa abaixo:
"(...) essa concepção parte da premissa de que toda sociedade passa pelos mesmos estágios de evolução. Consiste em um esquema hipotético da progressão que demarca a evolução da humanidade, ou seja, todos os diferentes grupos humanos partiriam de uma condição geral (origem) e chegariam ao fim, que é o suposto potencial de desenvolvimento (e que é a sociedade capitalista ocidental, considerada a sociedade evoluída).
O texto faz referência ao que é denominado por:
Resposta Selecionada:
Correta
d.
Sucessão unilinear
Resposta Correta:
Correta
e.
Sucessão unilinear
Feedback da resposta:
O texto faz referência ao que é denominado por: sucessão unilinear.
Pergunta 6
0,8 em 0,8 pontos
Texto 1
É o tipo de patrimônio que abarca os rituais e festividades que marcam a vivência coletiva do trabalho, da religiosidade e de outras práticas da vida social.
Texto 2
É o tipo de patrimônio que abarca os conhecimentos e modos de fazer que estão enraizados no dia-a-dia das comunidades.
Os textos 1 e 2 fazem referência à tipologia do patrimônio cultural:
Resposta Selecionada:
Correta a) intangível
Resposta Correta:
Correta a) intangível
Feedback da resposta:
Os textos 1 e 2 fazem referência à tipologia do patrimônio cultural intangível. O patrimônio intangível é definido por: “práticas, representações, expressões, conhecimentos e técnicas – com os instrumentos, objetos, artefatos e lugares culturais que lhes são associados - que as comunidades, os grupos e, em alguns casos os indivíduos, reconhecem como parte integrante de seu patrimônio cultural ".
Pergunta 7
0,8 em 0,8 pontos
Na África Ocidental, a arte de narrar se mantém como forte tradição, e vem se incorporando às novas tecnologias.
A partir da afirmativa acima, julgue as opções a seguir sobre a cultura dos griots:
I. Os griots tem como preocupação afirmar o passado como presença potente, representificando o passado.
II. Os griots na atualidade se utilizam também de computadores e laptops em suas narrativa.
III. Existem os griots músicos, tocadores de instrumentos, compositores e cantores, os griots embaixadores e são mediadores em caso de desentendimento entre as famílias.
IV. Os griots tem como preocupação focalizar apenas o presente.
Marque a alternativa correta:
Resposta Selecionada:
Correta
b.
I, II e III
Resposta Correta:
Correta
a.
I, II e III
Feedback da resposta:
As opções corretas são: I. Os griots tem como preocupação afirmar o passado como presençapotente, representificando o passado; II. Os griots na atualidade se utilizam também de computadores e laptops em suas narrativa e III. Existem os griots músicos, tocadores de instrumentos, compositores e cantores, os griots embaixadores e são mediadores em caso de desentendimento entre as famílias.
Pergunta 8
0,8 em 0,8 pontos
Texto 1:
Somos todos juntos uma miscigenação/ E não podemos fugir da nossa etnia/ Índios, brancos, negros e mestiços/ Nada de errado em seus princípios/ O seu e o meu são iguais/ Corre nas veias sem parar/Costumes/ é folclore, é tradição (...). (Música/Letra: Etnia; composição: Chico Sciense).
De acordo com o texto 1 que apresenta a composição de Chico Sciense como referência inicial, julgue as opções abaixo que se referem ao termo povo brasileiro como “novo povo” na visão do antropólogo Darcy Ribeiro. Nessa perspectiva, pode-se dizer que o povo brasileiro é um “novo povo”, porque:
I. constitui uma nova unidade étnico-cultural.
II. constitui um novo sentimento de pertencimento ao “ser” brasileiro, dando origem ao que foi denominado de brasilidade.
III. foi originado a partir do processo de desafricanização do negro, desindianização do índio e da deseuropeização do branco.
IV. produz uma nova cultura sincrética e singular.
Assinale a alternativa CORRETA:
Resposta Selecionada:
Correta e) I, II, III e IV
Resposta Correta:
Correta e) I, II, III e IV
Feedback da resposta:
As asserções estão todas corretas: “O povo brasileiro é um novo povo porque constituiu uma nova unidade étnico-cultural”; “O povo brasileiro é um novo povo a partir do momento que se constituiu um novo sentimento de pertencimento ao “ser” brasileiro, dando origem ao que foi denominado de brasilidade”; “O povo brasileiro é um novo povo que foi originado a partir do processo de desafricanização do negro, desindianização do índio e da deseuropeização do branco” e “O povo brasileiro é um novo povo porque produziu uma nova cultura sincrética e singular”.
Pergunta 9
0,8 em 0,8 pontos
O termo patrimonium era definido pelos antigos romanos, há milênios, como: “direito à herança”.
Na cultura romana da antiguidade, o termo patrimônio estava ligado à noção de:
Resposta Selecionada:
Correta e) patriarcado
Resposta Correta:
Correta e) patriarcado
Feedback da resposta:
A palavra patrimônio integrava a noção de herança, que era atribuída aos pais de famílias nobres (a herança via paternidade – a sociedade herdava a herança via patriarcado – o chefe da família). O termo patrimônio na cultura romana da antiguidade estava ligado: à noção de patriarcado.
Pergunta 10
0,8 em 0,8 pontos
No período do Renascimento foi realizada uma crítica aos valores religiosos atribuídos pela Igreja Católica do período medieval.
A visão de patrimônio do período renascentista apresentava uma crítica aos valores do:
Resposta Selecionada:
Correta a) Teocentrismo
Resposta Correta:
Correta a) Teocentrismo
Feedback da resposta:
No período do Renascimento (os valores do antropocentrismo – o homem no centro do universo) foi realizada uma crítica aos valores religiosos atribuídos pela Igreja Católica (os valores do teocentrismo – o deus cristão no centro do universo) ao termo patrimônio da Idade Média.
Segue a minha prova de Antropologia :
Os animais sabem e sentem. E nós sabemos e sentimos. Mas a diferença está em que nós sabemos que sabemos, e nós sabemos (ou não sabendo); e nos sentimos sabendo e nós sabemos sentindo.
Explique os significados da ciência antropológica que tem como objeto de estudo o homem como ser cultural.
Resposta Selecionada:
[Sem Resposta]
Resposta Correta:
[Nenhuma]
Feedback da resposta: [Sem Resposta]
Pergunta 2
0,8 em 0,8 pontos
O termo patrimonium era definido pelos antigos romanos, há milênios, como: “direito à herança”.
Na cultura romana da antiguidade, o termo patrimônio estava ligado à noção de:
Resposta Selecionada:
Correta e) patriarcado
Resposta Correta:
Correta e) patriarcado
Feedback da resposta: A palavra patrimônio integrava a noção de herança, que era atribuída aos pais de famílias nobres (a herança via paternidade – a sociedade herdava a herança via patriarcado – o chefe da família). O termo patrimônio na cultura romana da antiguidade estava ligado: à noção de patriarcado.
Pergunta 3
0 em 0,8 pontos
O objetivo da Antropologia é o estudo e conhecimento completo do homem.
De acordo com a ciência antropológica, analise as asserções abaixo no que se refere ao estudo do Homem Total:
I. O estudo do Homem Total separa a natureza da cultura
II. O estudo do Homem Total congrega natureza e cultura
III. O estudo do Homem Total separa os valores sócio-histórico-culturais do estudo da biologia e da natureza
Marque a alternativa CORRETA:
Resposta Selecionada:
Incorreta d) I e II
Resposta Correta:
Correta b) II
Feedback da resposta: De acordo com a ciência antropológica, o ser humano é, ao mesmo tempo, biológico, psicológico e sócio-histórico. O objetivo da antropologia não é dividir o homem em natureza e cultura, mas apreendê-lo como “homem total”.
Pergunta 4
0,8 em 0,8 pontos
Texto 1:
O povo brasileiro surgiu do encontro entre culturas, mas também do entrechoque entre o português invasor, índios silvícolas e negros africanos, isto é, um novo modelo de sociedade passava a ser edificado.
Texto 2
O caldo de cultura constituinte da nação brasileira, proveniente de tão diversificados ingredientes, é responsável pela construção de uma miríade de signos e simbologias, constituídos ao longo desses (mais de) quinhentos anos em que o nosso povo expressa e manifesta seus sentimentos de dor e alegria, revolta e miscigenação, euforia e sofreguidão, violência e paixão, com que vem enfrentando a luta pela sobrevivência e pela sua afirmação.
Tomando os texto 1 e 2 como referências iniciais, avalie as opções abaixo no que se referem ao processo de formação do povo brasileiro segundo a ótica antropológica de Darcy Ribeiro.
I. O povo brasileiro surgiu somente do encontro harmônico entre as culturas do branco português, negro e índio.
II. O povo brasileiro surgiu do encontro e do entrechoque entre as culturas do branco português, negro e índio.
III. O povo brasileiro, ao constituir-se enquanto uma nova unidade étnica, apresenta heterogeneidade em sua formação societária.
Assinale a alternativa CORRETA:
Resposta Selecionada:
Correta e) II e III
Resposta Correta:
Correta e) II e III
Feedback da resposta: O povo brasileiro é sinônimo de pluralidade e heterogeneidade. O povo brasileiro não surgiu apenas do encontro entre as culturas do português, negros e índios. Portanto, o povo brasileiro surgiu do encontro e do entrechoque entre as culturas do português, negro e índio.
Pergunta 5
0,8 em 0,8 pontos
Texto 1:
Somos todos juntos uma miscigenação/ E não podemos fugir da nossa etnia/ Índios, brancos, negros e mestiços/ Nada de errado em seus princípios/ O seu e o meu são iguais/ Corre nas veias sem parar/Costumes/ é folclore, é tradição (...). (Música/Letra: Etnia; composição: Chico Sciense).
De acordo com o texto 1 que apresenta a composição de Chico Sciense como referência inicial, julgue as opções abaixo que se referem ao termo povo brasileiro como “novo povo” na visão do antropólogo Darcy Ribeiro. Nessa perspectiva, pode-se dizer que o povo brasileiro é um “novo povo”, porque:
I. constitui uma nova unidade étnico-cultural.
II. constitui um novo sentimento de pertencimento ao “ser” brasileiro, dando origem ao que foi denominado de brasilidade.
III. foi originado a partir do processo de desafricanização do negro, desindianização do índio e da deseuropeização do branco.
IV. produz uma nova cultura sincrética e singular.
Assinale a alternativa CORRETA:
Resposta Selecionada:
Correta e) I, II, III e IV
Resposta Correta:
Correta e) I, II, III e IV
Feedback da resposta: As asserções estão todas corretas: “O povo brasileiro é um novo povo porque constituiu uma nova unidade étnico-cultural”; “O povo brasileiro é um novo povo a partir do momentoque se constituiu um novo sentimento de pertencimento ao “ser” brasileiro, dando origem ao que foi denominado de brasilidade”; “O povo brasileiro é um novo povo que foi originado a partir do processo de desafricanização do negro, desindianização do índio e da deseuropeização do branco” e “O povo brasileiro é um novo povo porque produziu uma nova cultura sincrética e singular”.
Pergunta 6
0,8 em 0,8 pontos
Analise a afirmativa abaixo:
"(...) essa concepção parte da premissa de que toda sociedade passa pelos mesmos estágios de evolução. Consiste em um esquema hipotético da progressão que demarca a evolução da humanidade, ou seja, todos os diferentes grupos humanos partiriam de uma condição geral (origem) e chegariam ao fim, que é o suposto potencial de desenvolvimento (e que é a sociedade capitalista ocidental, considerada a sociedade evoluída).
O texto faz referência ao que é denominado por:
Resposta Selecionada:
Correta
b.
Sucessão unilinear
Resposta Correta:
Correta
b.
Sucessão unilinear
Feedback da resposta:
O texto faz referência ao que é denominado por: sucessão unilinear.
Pergunta 7
0 em 0,8 pontos
Sobre o concepção antropológica de Claude Lévi-Strauss, considere as opções a seguir:
I. As estruturas mentais são iguais entre os diferentes povos que habitam o planeta.
II. A mente em todos os lugares do mundo atua com princípios e bases comuns.
III. A mente em todos os lugares do mundo atua com princípios e bases diferenciadas.
IV. Lévi-Strauss discorda da concepção de que a história da cultura ocidental é a única válida.
Marque a alternativa correta:
Resposta Selecionada:
Incorreta
d.
I e II
Resposta Correta:
Correta
e.
I, II e IV
Feedback da resposta:
As opções corretas são: I. As estruturas mentais são iguais entre os diferentes povos que habitam o planeta; II. A mente em todos os lugares do mundo atua com princípios e bases comuns e IV. Lévi-Strauss discorda da concepção de que a história da cultura ocidental é a única válida.
Pergunta 8
0 em 0,8 pontos
Analise o trecho da composição “Racismo é burrice” de Gabriel, o pensador:
“Salve, meus irmãos africanos e lusitanos/Do outro lado do oceano/O Atlântico é pequeno pra nos separar/Porque o sangue é mais forte que a água do mar/ Racismo, preconceito e discriminação em geral/É uma burrice coletiva sem explicação/Afinal, que justificativa você me dá/Para um povo que precisa de união/Mas demonstra claramente, infelizmente/Preconceitos mil/De naturezas diferentes (...)”.
O tema da composição é uma crítica ao racismo. O racismo é uma prática considerada sob o viés da ciência antropológica como:
Resposta Selecionada:
Incorreta
d.
Etnografia
Resposta Correta:
Correta
e.
Etnocentrismo
Feedback da resposta:
O racismo é uma prática considerada sob o viés da ciência antropológica como: etnocentrismo.
Pergunta 9
0 em 0,8 pontos
Texto 1:
Foi com a Revolução Francesa que ocorreu uma oposição aos fundamentos do antigo regime (monarquia), unificando territórios e demarcando um Estado Nacional, cuja primeira tarefa foi inventar os cidadãos. Esse Estado foi constituído a partir de um conjunto de cidadãos que compartilhavam uma língua e uma cultura, um território e uma origem.
Texto 2:
A nova noção de patrimônio desenvolvida na França passa a ser fundamental para a constituição de uma cultura nacional e, para tanto, foi preciso que os bens materiais (tais como esculturas, monumentos e objetos do cotidiano vivido da elite) fossem concebidos como representativos do patrimônio de um povo. Então, para a consolidação de uma cultura nacional era necessária que a nação preservasse seus mais importantes bens.
De acordo com os referencias analíticos dos textos 1 e 2, assinale a noção de Patrimônio que surgiu com a Revolução Francesa:
Resposta Selecionada:
Incorreta b) Teocêntrico
Resposta Correta:
Correta c) Nacional
Feedback da resposta: A noção de Patrimônio que surgiu com a Revolução Francesa foi o Patrimônio Nacional como referência a todo um povo, que tem uma origem e territórios comuns.
Pergunta 10
0 em 0,8 pontos
O que é dito é uma referência importante a ser observada em território africano.
A respeito da oralidade na cultura africana, analise as opções a seguir:
I. A oralidade não é característica importante nas sociedades africanas da atualidade.
II. A oralidade é uma representação presente apenas na imaginação.
III. A oralidade é compreendida como ação que produz transformações.
IV. A oralidade é compreendida apenas como uma ideia.
Assinale a alternativa CORRETA:
Resposta Selecionada:
Incorreta d) II e III
Resposta Correta:
Correta e) III
Feedback da resposta: A oralidade nesse contexto é considerada como ação que produz transformações A oralidade ainda representa uma característica importante nas sociedades africanas da atualidade e no continente africano a oralidade não é concebida como apenas ideia ou imaginação.
Pergunta 11
0 em 0,8 pontos
A partir da publicação do decreto n. 3.551 do ano de 2000, passou a existir no Brasil, uma legislação específica sobre o patrimônio imaterial brasileiro, de modo a instituir na prática o registro do patrimônio intangível e cria, nesse sentido, os Livros de Registro. Com este decreto, são valorizados os bens imateriais da cultura brasileira, de diversos grupos.
Analise as asserções a seguir:
I. O patrimônio cultural imaterial faz referência aos conhecimentos e modos de fazer relacionados ao cotidiano das comunidades no Brasil.
II. O patrimônio cultural imaterial faz referência aos lugares no Brasil em que ocorrem práticas culturais coletivas.
III. O patrimônio cultural imaterial faz referência às celebraçõe que integram a vida social brasileira.
IV. O patrimônio cultural imaterial faz referência às construções arquitetônicas da realidade brasileira.
V. O patrimônio cultural imaterial faz referência às formas de expressão, tais como manifestações musicais e literárias da cultura brasileira.
Marque a alternativa INCORRETA:
Resposta Selecionada:
Incorreta d) I, II, III e V
Resposta Correta:
Correta c) IV
Feedback da resposta: O patrimônio cultural imaterial faz referência às construções arquitetônicas da realidade brasileira.
Pergunta 2
.
0,8 em 0,8 pontos
A expressão “Antropologia” deriva de duas palavras gregas: anthropos, que significa “homem” e logos, que significa “estudo”.
A ciência antropológica é considerada uma ciência na atualidade que:
I.Apresenta como proposta conhecer o homem enquanto indivíduo que interage em grupos sociais organizados.
II.Apresenta como objetivo conhecer o homem no todo: as crenças, costumes, história e linguagens.
III.Apresenta como intenção o estudo da evolução humana.
Assinale a alternativa correta:
Resposta Selecionada:
Correta
e.
I, II e III
Resposta Correta:
Correta
e.
I, II e III
Feedback da resposta:
As opções corretas são: I. Apresenta como proposta conhecer o homem enquanto indivíduo que interage em grupos sociais organizados; II. Apresenta como objetivo conhecer o homem no todo: as crenças, costumes, história e linguagens e III. Apresenta como intenção o estudo da evolução humana.
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Pergunta 3
.
0 em 0,8 pontos
Texto 1
As ciências histórica e antropológica têm realizado uma revisão conceitual e crítica sobre as imagens negativas e irreais construídas sobre o continente africano.
Texto 2
A África tem sido apresentada, a partir de uma visão eurocêntrica, como um continente homogêneo e concebido como uma região sem cultura, atrasada, selvagem e primitiva.
Tomando os textos 1 e 2 como referências iniciais, considere as opções abaixo sobre o continente africano a partir da visão do filósofo Hegel:
I. É concebido por Hegel como território da cultura
II. É concebido por Hegel como território da história
III. É concebido por Hegel a partir de uma visão eurocêntrica
IV. É concebido por Hegel a partir de uma visão que contempla a pluralidadecultural.
Assinale a alternativa CORRETA:
Resposta Selecionada:
Incorreta
e) I, II, IV
Resposta Correta:
Correta
c) III
Feedback da resposta:
A partir de uma concepção eurocêntrica de mundo, o filósofo Hegel não considerava a África como o território da “cultura” e da “história”.
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Pergunta 4
.
0,8 em 0,8 pontos
A ciência antropológica produz uma revolução do olhar.
A partir da referência inicial acima, observe as afirmativas a respeito da ciência antropológica:
I. A ciência antropológica rompe com a noção de que há uma cultura considerada centro do mundo.
II. A ciência antropológica considera que há culturas consideradas superiores.
III. A ciência antropológica defende o etnocentrismo.
IV. A ciência antropológica considera a cultura europeia como centro do universo.
Assinale a alternativa correta:
Resposta Selecionada:
Correta
a.
I
Resposta Correta:
Correta
a.
I
Feedback da resposta:
A opção correta é: a. I. A ciência antropológica rompe com a noção de que há uma cultura considerada centro do mundo.
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Pergunta 5
.
0 em 0,8 pontos
Observe o texto abaixo:
“São aquelas sociedades em que prevalecem as autoridades dos mais velhos, as marcas do passado e a tradição, ao mesmo tempo, em que as mudanças são mais lentas e imperceptíveis”.
A descrição da sociedade acima faz referência a que tipologia de organização cultural elaborada pela antropóloga Margareth Mead?
Resposta Selecionada:
Incorreta
a.
Cultura pré-figurativa
Resposta Correta:
Correta
b.
cultura pós-figurativa
Feedback da resposta:
A descrição da sociedade acima faz referência à tipologia de organização cultural elaborada pela antropóloga Margareth Mead denominada cultura pós-figurativa.
Pergunta 6
0,8 em 0,8 pontos
Pode-se identificar que na África Ocidental, antes da chegada dos colonizadores europeus, haviam os chamados “povos sudaneses”, cujos principais reinos eram: Gana, Mali, Songai, Tacrur, Canem e Bornu. Sobre o reino Mali, julgue as opções a seguir:
I.Por meio de escavações arqueológicas, descobriu-se que, por volta dos anos 800 da nossa era, já haviam sido estabelecidas cidades no reino Mali.
II.Por meio de escavações arqueológicas, descobriu-se que, por volta dos anos 800 da nossa era, já haviam sido estabelecidas formas de comércio no reino Mali.
III.Não foram realizadas escavações arqueológicas e, por isso, não há informações suficientes sobre o reino Mali.
IV.Por meio de escavações arqueológicas descobriu-se que a cultura do reino Mali é inferior à dos outros reinos chamados sudaneses.
Marque a alternativa correta:
Resposta Selecionada:
Correta
a.
I e II
Resposta Correta:
Correta
a.
I e II
Feedback da resposta:
As opções corretas são: I. Por meio de escavações arqueológicas, descobriu-se que, por volta dos anos 800 da nossa era, já haviam sido estabelecidas cidades no reino Mali e II. Por meio de escavações arqueológicas, descobriu-se que, por volta dos anos 800 da nossa era, já haviam sido estabelecidas formas de comércio no reino Mali.
Pergunta 7
0 em 0,8 pontos
Um exemplo de mitologia, que foi estudado por Lévi-Strauss, foi colhido em pesquisa etnográfica junto ao povo indígena:
Resposta Selecionada:
Incorreta
e.
Suruís
Resposta Correta:
Correta
c.
Bororo
Feedback da resposta:
Um exemplo de mitologia, que foi estudado por Lévi-Strauss, foi colhido em pesquisa etnográfica junto ao povo indígena: Bororo.
Analise o texto abaixo:
Quando o samba começou na areia
Festa na aldeia do tupinambá
Fez brilhar a luz da lua cheia
Deus tupã clareia, deixa clarear
Jurunas, Guaranis
Kaingangs, Caiabis
Terenas, Karajás e Suruís
Xavantes, Pataxós,
Apurinãs, Kamaiurás
Cambembás, Kanindés e Kariris
São povos do Brasil
São donos desse chão
Herança cultural do nosso sangue
Eu sou tupiniquim, sou caiapó,
Sou curumim
Tumbalalá, Caxinauá, Ianomami
ÔÔÔ...
Parintintin, Tabajara
Tiró, Macuxi, Potiguara
Anambé, Kaxixó, Ticuna,
Tuiuca, Bacairi, Kreen-akarore,
Kalapalo, Canoe, Enauenê-nauê
(Composição: Povos do Brasil; autoria: Leandro Fregonesi)
Tomando como referência a leitura da composição musical acima, considere as opções a seguir sobre os povos indígenas:
I.Os índios são povos que existiram, porém não existem mais no território brasileiro, fazendo parte apenas do patrimônio do passado.
II.Os povos indígenas fazem parte integrante da herança cultural do povo brasileiro, como também são povos que expressam suas culturas e suas existências no território brasileiro da atualidade.
III.Os povos indígenas não apresentam diversidade étnica e cultural, pois são povos padronizados.
IV.Os povos indígenas apresentam diversidade étnica e cultural e não são homogêneos.
Marque a alternativa correta:
Resposta Selecionada:
Incorreta
b - II
Resposta Correta:
Correta
e - II e IV
Pergunta 9
Texto 1:
O povo brasileiro surgiu do encontro entre culturas, mas também do entrechoque entre o português invasor, índios silvícolas e negros africanos, isto é, um novo modelo de sociedade passava a ser edificado.
Texto 2
O caldo de cultura constituinte da nação brasileira, proveniente de tão diversificados ingredientes, é responsável pela construção de uma miríade de signos e simbologias, constituídos ao longo desses (mais de) quinhentos anos em que o nosso povo expressa e manifesta seus sentimentos de dor e alegria, revolta e miscigenação, euforia e sofreguidão, violência e paixão, com que vem enfrentando a luta pela sobrevivência e pela sua afirmação.
Tomando os texto 1 e 2 como referências iniciais, avalie as opções abaixo no que se referem ao processo de formação do povo brasileiro segundo a ótica antropológica de Darcy Ribeiro.
I. O povo brasileiro surgiu somente do encontro harmônico entre as culturas do branco português, negro e índio.
II. O povo brasileiro surgiu do encontro e do entrechoque entre as culturas do branco português, negro e índio.
III. O povo brasileiro, ao constituir-se enquanto uma nova unidade étnica, apresenta heterogeneidade em sua formação societária.
Assinale a alternativa CORRETA:
Resposta Selecionada:
Correta
e) II e III
Resposta Correta:
Correta
e) II e III
Feedback da resposta:
O povo brasileiro é sinônimo de pluralidade e heterogeneidade. O povo brasileiro não surgiu apenas do encontro entre as culturas do português, negros e índios. Portanto, o povo brasileiro surgiu do encontro e do entrechoque entre as culturas do português, negro e índio.
10
O encontro com as outras culturas contribui para que compreendamos as diversas formas de viver do ser humano.
Sobre a questão da alteridade do ponto de vista da ciência antropológica, julgue as opções a seguir:
I.Os homens diferenciam-se de outros homens no que concerne à elaboração de seus sistemas culturais.
II.Os comportamentos humanos não nasceram com o homem, não são inatos.
III.As maneiras de andar, caminhar, dormir, os modos de conceber o lazer, a morte, as moradias, os encontros, as formas de amar, as emoções são produtos de escolhas culturais e não são predisposições genéticas ou biológicas.
IV.A humanidade habita o universo de maneira homogênea e padronizada.
Marque a alternativa correta:
Resposta Selecionada:
Correta
d.
I, II, III
Resposta Correta:
Correta
d.
I, II, III
Feedback da resposta:
As opções corretas são: I. Os homens diferenciam-se de outros homens no que concerne à elaboração de seus sistemas culturais, II. Os comportamentos humanos não nasceram com o homem, não são inatos e III. As maneiras de andar, caminhar, dormir, os modos de conceber o lazer, a morte, as moradias, os encontros, as formas de amar, as emoções são produtos de escolhas culturais e não são predisposições genéticas ou biológicas.
Pergunta 11
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Quanto aos povos habitantes da ÁfricaCentro-Ocidental, podem ser citados os reinos de Luba e Luanda, do Congo, de Loango, dos Tios, de Andongo e de Libolo. Sobre o reino do Congo, considere as opções a seguir:
I.No reino do Congo, por volta do século XV, as pessoas acreditavam que os espíritos da natureza eram os controladores da fertilidade da terra.
II.Os espíritos entravam em contato com os seres humanos por meio de rituais denominados de “possessão”.
III.Caso o mal ocorresse acreditava-se que era provocado por feitiçaria e levava à toda infelicidade no mundo.
IV.Tudo o que não era natural - como a infelicidade, as doenças e a infertilidade - os indivíduos do reino acreditavam que era provocado por feitiçarias, e seus praticantes eram perseguidos.
Marque a alternativa correta:
Resposta Selecionada:
Incorreta
c.
III e IV
Resposta Correta:
Correta
e.
I, II, III e IV
Feedback da resposta:
As opções corretas são: I. No reino do Congo, por volta do século XV, as pessoas acreditavam que os espíritos da natureza eram os controladores da fertilidade da terra; II. Os espíritos entravam em contato com os seres humanos por meio de rituais denominados de “possessão”; III. Caso o mal ocorresse acreditava-se que era provocado por feitiçaria e levava à toda infelicidade no mundo e IV. Tudo o que não era natural - como a infelicidade, as doenças e a infertilidade - os indivíduos do reino acreditavam que era provocado por feitiçarias, e seus praticantes eram perseguidos.