U1S1234 U2S1234 Ética

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U1S1 Ética, Política e Sociedade 
Os filósofos pré-socráticos buscavam explicar a diversidade e a transitoriedade das coisas do universo por meio de 
princípios elementares de sua constituição e transformação. Considere as assertivas: 
I – São chamados também de cosmológicos, pois investigavam a origem e a ordem do mundo pela busca da Arkhé: que 
seria o elemento comum a todas as coisas 
II – Os filósofos pré-socráticos não foram os primeiros a tratar da origem e do desenvolvimento do universo; antes deles 
já existiam cosmogonias. Embora estas fossem de tipo mítico, descreviam a história do mundo como uma luta entre 
entidades personificadas. 
III – Os pensadores do período pré-socrático foram capazes de avançar para questões da moral e virtude humana, 
integrando suas explicações sobre a natureza com o comportamento da sociedade integrado às formas do universo. 
Assinale a alternativa que apresenta as afirmações corretas: 
Escolha uma: 
a. I, II e III. 
b. Apenas I. 
c. Apenas II e III. 
d. Apenas I e II. Correto 
e. Apenas I e III. 
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Homero, em seus poemas, narra grandes aventuras em que os atores são humanos vivendo dramas humanos sob a 
interferência dos deuses. A Ilíada trata do cerco que os gregos fizeram à cidade de Troia (Ílion), pois o príncipe troiano 
Paris raptou a esposa do rei grego Menelau. 
Pensando que essa foi uma importante obra para a disseminar mitos, e considerando-os uma forma de conhecimento, 
assinale a alternativa correta:Escolha uma: 
a. A mitologia representou o início da filosofia, pois as histórias dos deuses permitiam interpretar defeitos da 
humanidade e explicar a origem do universo. 
b. O mito e a filosofia têm naturezas semelhantes, pois levam ao questionamento sistemático sobre as virtudes e os 
fenômenos da natureza. 
c. A verdade do mito obedece a regras universais do pensamento racional, tais como a lei de não contradição entre suas 
divindades. 
d. Divulgava-se a mitologia grega por meio de obras escritas e muito bem elaboradas para que a herança grega pudesse 
ser fielmente transmitida às demais gerações. 
e. O mito busca explicações definitivas acerca do homem e do mundo, e sua verdade independe de provas. Correto 
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Para Marilena Chaui, quando somos capazes de apreender a realidade, estamos realizando uma atitude filosófica de 
questionamento ao senso comum. Segundo esse princípio, adotar uma postura de questionamento: 
I. Não tem relação entre o que “eu acho” sobre o mundo e “do que eu gosto”. 
II. É o resultado de um trabalho intelectual de reflexão sobre nossas experiências e até sobre fragmentos das cenas 
cotidianas para ultrapassar o senso comum e buscar correlações para nosso desejo de saber. 
III. Não é simplesmente fazer uma pesquisa de mercado para saber a preferência dos consumidores, mas decifrar o 
sentido das ações humanas. 
É correto o que se afirma:Escolha uma: 
a. Apenas em I e II. 
b. Apenas em II e III. 
c. Apenas em I. 
d. Em I, II e III. Correto 
e. Apenas em I e III. 
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Leia o texto a seguir sobre um importante filósofo do período pré-socrático: 
O filósofo X transforma em solução o que aos outros era problema. Para ele, o mundo explica-se não apenas por meio 
das mudanças de seus aspectos, muitas vezes contraditórios, mas exatamente por causa dessas mudanças. [...] A 
divergência e contradição não só produz a unidade do mundo, mas também a sua transformação. O mundo é um eterno 
fluir, como um rio, e é impossível banhar-se duas vezes na mesma água. Fluxo contínuo de mudanças, o mundo é como 
um fogo eterno, sempre vivo”. (ABRÃO, Bernadette Siqueira. A história da filosofia. São Paulo: Nova Cultural, 2004, p. 32). 
O texto se refere ao pensador:Escolha uma: 
a. Heráclito. Correto 
b. Parmênides. 
c. Pitágoras. 
d. Tales. 
e. Aristóteles. 
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Antes do surgimento da Filosofia, a humanidade pautou-se pelos mitos na constituição de explicações sobre o homem e a 
natureza. 
 Qual das afirmativas é a mais adequada com relação às diferenças entre mito e filosofia? 
Escolha uma: 
a. O mito não se importa com contradições, com o fabuloso e o incompreensível. A confiança e a crença no mito 
vinham da autoridade religiosa do narrador. A filosofia, ao contrário, não admite contradições, fabulação e coisas 
incompreensíveis, mas exige que a explicação seja coerente, lógica e racional; além disso, a autoridade da explicação 
não vem da pessoa do filósofo, mas da razão, que é a mesma em todos os seres humanos. Correto 
b. O mito descreve nascimentos sucessivos, incluída a origem do ser, e a filosofia descreve a origem do ser, a partir do 
dilema insuperável entre caos e medida. 
c. O mito é a expressão do coerente. Todas as explicações, apesar de não terem uma base científica, possuem um 
raciocínio lógico. 
d. O mito é uma narrativa em que a origem do mundo é apresentada imaginativamente, enquanto a filosofia 
caracteriza-se como a explicação dos sentidos. 
e. O mito é a filosofia em questão são frutos das origens gregas. Tanto os mitos, como a filosofia, tiveram como foco as 
explicações sobre a humanidade, os fenômenos da natureza, as virtudes e defeitos. Na verdade, não há diferenças entre 
as duas formas de explicar as questões da humanidade. 
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Sobre os primeiros filósofos gregos, denominados pré-socráticos, assinale a alternativa correta. 
Escolha uma: 
a. Os pré-socráticos eram denominados também filósofos alquimistas ou cosmológicos. 
b. Foram responsáveis pela definição dos conceitos fundadores da polis grega. 
c. Os dois principais conceitos da filosofia pré-socrática eram a physis e arkhé. Correto 
d. Ainda não utilizam o pressuposto da razão, pois se apoiavam nos mitos para descrever os fenômenos naturais em um 
estágio inicial do pensamento filosófico. 
e. O campo de investigação filosófica gerou as bases para o debate entre ética e moral. 
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U1S2 
Alguns autores chamam de “milagre grego” a passagem do pensamento mítico para o pensamento racional e filosófico, 
que ocorreu principalmente com as teorizações dos pensadores pré-socráticos sobre a origem do universo e as 
transformações do cosmos. 
I. Dentre as novidades que transformam a visão do homem para que tome consciência de si, temos a escrita, a moeda, a 
lei e a pólis, culminando com o aparecimento da filosofia no século VI a. C. 
II. No entanto, é importante perceber que esse processo histórico é resultado de um longo amadurecimento das ideias e 
não acontece em um salto dado por um povo privilegiado (ARANHA; MARTINS, 1991). 
III. Dentre os vários fatores, Vernant (2002) destaca que o surgimento da pólis (cidade-estado grega) foi decisivo, pois 
através dela as relações entre os homens tomam novas formas, em particular por ser a ágora (praça pública) um espaço 
onde se discutem problemas de interesse comum. 
É correto o que se afirma:Escolha uma: 
a. Em I, II e III. Correto 
b. Somente em I e III. 
c. Somente em I e II. 
d. Somente em II e III. 
e. Somente em I. 
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Considere as alternativas seguintes sobre o período Socrático e indique a correta:Escolha uma: 
a. A filosofia teve seu nascimento determinado pela consolidação da pólis, com um modelo de democracia defendido em 
sua integralidade por pensadores como Sócrates e Platão por permitir que todo habitante participasse dos debates na 
condição de cidadão grego. 
b. Enquantoa filosofia pré-socrática se preocupava com o conhecimento da natureza (physis), Sócrates procura o 
conhecimento, indagando o homem para que avalie o limite das suas certezas. Correto 
c. Como discípulo de Sócrates, Aristóteles utilizou o método do mestre para elaborar as teorias sobre lógica e empirismo 
da análise formal. 
d. Em polêmica com os sofistas, para quem a cidade nasce de um acordo ou de um contrato social, Sócrates escreveu a 
República, obra na qual demonstra ser o homem um animal político. 
e. Sócrates, para não ser condenado à morte, negou, diante dos seus juízes, os princípios éticos da sua filosofia. 
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Os sofistas foram acusados por Platão e por Aristóteles de serem comerciantes do saber. No entanto, hoje se reconhece 
suas contribuições em diversas áreas do conhecimento, como, por exemplo, na retórica. Sobre os sofistas, podemos 
afirmar que: 
 
Escolha uma: 
a. Fundamentaram o conhecimento pela razão, aprimorando pelo discurso o pensamento pitagórico e o do racionalismo 
platônico. 
b. Eram sábios que buscavam ensinar as habilidades de oratória aos gregos, graças ao interesse pelo saber sem interesse 
monetário, dedicando a vida ao compartilhamento do conhecimento. 
c. Foram sábios que atuavam como professores ambulantes de filosofia, ensinando, a um preço estipulado, a arte da 
retórica e do discurso, garantindo o sucesso dos jovens na vida política. Correto 
d. Questionavam Sócrates porque a filosofia é limitada em desenvolver a percepção da verdade, embora utilizassem 
métodos semelhantes de argumentação para chegar aos mesmos resultados. 
e. Foram os primeiros filósofos do período socrático e buscavam desenvolver o conceito de verdade e consciência política 
das classes por meio da educação de massa. 
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Na Grécia antiga, principalmente na cidade de Atenas no século V a.C., desenvolveu-se uma corrente de pensadores 
conhecidos como sofistas. Tidos como “sábios”, eram pagos para ensinar aos jovens, principalmente a arte da 
argumentação. 
Sobre estes pensadores, considere as assertivas a seguir: 
I - Os sofistas eram mestres que viajavam de cidade em cidade e realizavam aparições públicas (discursos) para atrair 
estudantes, de quem cobravam taxas para ensinar a arte da argumentação. 
II - Os sofistas acreditavam que através dos argumentos era possível se chegar à melhor solução em cada caso. 
III - Os sofistas destacaram-se porque estavam preocupados em ajudar voluntariamente os cidadãos a desenvolverem as 
habilidades de discurso, que para os gregos eram fundamentais para a política. 
IV - A retórica dos sofistas não se propunha a levar o interlocutor a questionar-se sobre a verdade dos fatos, dos 
princípios éticos ou dos sentimentos, mas em demonstrar a efetividade dos argumentos, o que tornava motivo de crítica 
por resvalar ao uso do discurso para a manipulação. 
Estão corretas as afirmações:Escolha uma: 
a. I, II, III e IV. 
b. II e III. 
c. I, II e IV. Correto 
d. I, II e III. 
e. II e IV. 
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Sobre o período antropológico, que sucede ao pensamento pré-socrático, podemos afirmar: 
Escolha uma: 
a. O método “maiêutico” foi adotado por Platão em suas obras para descrever a fragilidade dos argumentos dos sofistas, 
aos quais se opunha duramente em todas as suas obras. 
b. Sócrates sempre buscava pessoas em praça pública para dialogar e questionar e, ao proceder em suas investigações, 
partia sempre de sua “dúvida metódica”. Correto 
c. A célebre frase “Só sei que nada sei” pode ser atribuída a Aristóteles, que se dedicou ao desenvolvimento do 
pensamento dialético para a argumentação. 
d. A Filosofia socrática consiste no exame de proposições com o fim de demonstrar que a virtude é relativa, pois o 
“homem é a medida de todas as coisas”. 
e. As ideias de Sócrates foram as primeiras a se disseminarem por meio da escrita e do ensino formal da filosofia como 
um método de análise do discurso. 
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Sócrates foi um dos mais importantes filósofos da antiguidade. Para ele, a filosofia não era um simples conjunto de 
teorias, mas uma maneira de viver. Sobre o pensamento e a vida de Sócrates, considere V (verdadeiro) ou F (falso): 
( ) O instrumento adotado por Sócrates para o exercício de sua atividade filosófica foi o diálogo, e sempre com o intuito 
de despertar em todos os homens, a importância de examinar sua vida e suas ideias através da razão. 
( ) Sócrates fazia uso de um método refutativo de investigação, o que significa que seu principal intento era levar o 
interlocutor à contradição, independentemente se o último estivesse ou não com a razão, pois demonstrava que a 
retórica e argumentação são capazes de prevalecer sobre a verdade. 
( ) Em polêmica com Aristóteles, para quem a cidade nasce de um acordo ou de um contrato social, Sócrates escreveu a 
República para discutir aspectos da participação política dos cidadãos. 
( ) O exercício da filosofia, para Sócrates, consistia em questionar e em investigar a natureza dos princípios e dos valores 
que devem governar a vida. Com isso, contraiu inimizades de poderosos que pediram sua execução sob a acusação de 
corromper a juventude. 
( ) A maiêutica socrática é a arte de trazer à luz, por meio de perguntas e de respostas, a verdade ou os conhecimentos 
mais importantes da vida em sociedade. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Escolha uma: 
a. F, F, V, V, V. 
b. V, F, V, F, V. 
c. V, F, F, V, V. Correto 
d. F, F, F, V, V. 
e. V, V, F, V, F. 
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U1S3 
Embora o debate central da Filosofia Medieval tenha se centrado na questão da religiosidade e sua razão para explicar a 
fé durante a Idade Média, houve um desdobramento com o sincretismo entre as crenças religiosas e o conhecimento que 
ainda não era científico, baseado apenas em crenças abstratas (ARANHA; MARTINS, 1986, p. 143). 
Com base no exposto, leia as afirmações a seguir: 
I. Os filósofos medievais foram influenciados pelas obras de Aristóteles. 
II. As obras de Aristóteles foram conservadas e traduzidas pelos árabes Averróis e Avicena. 
III. Platão também influenciou o pensamento medieval, embora os filósofos da época só conhecessem o pensamento 
neoplatônico, pela Filosofia de Plotino do século VI d.C. 
É correto o que se afirma: 
Escolha uma: 
a. Somente em I. 
b. Somente em II e III. 
c. Somente em I e III. 
d. Somente em I e II. 
e. Em I, II e III. Correto 
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A filosofia de Santo Agostinho é essencialmente uma fusão das concepções cristãs com o pensamento platônico. Ele 
considera que é a ação de Deus que leva o homem a atingir as verdades superiores. Para isso, desenvolveu explicações 
por meio do que foi chamado de: 
Escolha uma: 
a. Teoria da Iluminação. Correto 
b. Teoria Maniqueísta. 
c. Teoria da Predestinação. 
d. Teoria da Emanação Etérea. 
e. Teoria da Providência Divina. 
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Tomás de Aquino é um representante da Escolástica e, em suas obras, apresenta uma intensa retomada da filosofia 
grega, mas com o objetivo de compatibilizar e reinterpretar o conhecimento clássico de Aristóteles à luz das crenças 
religiosas. 
De acordo com os pressupostos tomistas, é correto afirmar que:Escolha uma: 
a. A obra de Tomás de Aquino foi capaz de reproduzir com fidelidade os conceitos presentes em Aristóteles. 
b. Pela limitação do ser humano, as verdades reveladas não podem de forma algumaser compreendidas pela razão. 
c. Tomás de Aquino parte da revelação divina que já estão presentes nas obras de Aristóteles no período anterior. 
d. Tomás de Aquino considera necessário procurar a concordância entre razão e fé, apesar da distinção entre ambas. 
Correto 
e. A lógica aristotélica foi apropriada por Tomás de Aquino como forma de promover a ciência no período medieval. 
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A filosofia medieval possuía suas características próprias, o que contribuiu para a compreensão do momento histórico, de 
acordo com os temas das principais obras do período. Considere as assertivas a seguir: 
I – O principal tema abordado foi a relação entre a razão e a fé. 
II – Buscava-se evidenciar a existência e a natureza de Deus pelo uso da razão. 
III – Entre os temas de interesse no período estava a individualização das substâncias divisíveis e indivisíveis. 
IV – Foram construídas interpretações da razão em novas abordagens, o que não permite integrar obras dos pensadores 
gregos à análise da filosofia medieval. 
Estão corretas:Escolha uma: 
a. I, II e III. Correto 
b. I e II. 
c. I, II e IV. 
d. II e IV. 
e. I, II, III e IV. 
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A Escola Patrística é o primeiro momento da filosofia cristã. Sobre esta tendência filosófica, assinale a alternativa correta: 
Escolha uma: 
a. Por defender uma integração da existência divina, a Patrística rejeitou a filosofia greco-romana em seu todo. 
b. Santo Agostinho é um dos principais pensadores da Patrística e sua importância se deve ao fato de questionar os 
dogmas da Igreja Católica para propor uma aproximação com o pensamento da dialética grega. 
c. A patrística resultou do esforço feito pelos primeiros padres da Igreja para conciliar a nova religião – o Cristianismo – 
com o pensamento filosófico dos gregos e romanos. Correto 
d. Foi um movimento de pensadores cristãos que procuravam justificar teórica e filosoficamente a concepção de vida 
pelo uso do livre arbítrio nas decisões seculares, que muitas vezes privilegia a razão e não os princípios da Bíblia. 
e. O trabalho de São Tomás de Aquino inicia a escola Patrística ao discutir os conceitos da liberdade do homem em 
detrimento do rigor cristão que dominou o período Medieval. 
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Considere as afirmações a seguir sobre a Filosofia Medieval: 
I – O apogeu da Patrística aconteceu com as obras de Santo Tomás de Aquino que, retomando o pensamento dos 
pensadores pré-socráticos para explicar a influência divina na criação do universo e transformação da Physis. 
II – Santo Agostinho, representante da Escola Patrística, em sua Teoria da Iluminação busca mostrar que não há conflito 
entre fé e razão, sendo esta última auxiliar da fé no alcance da verdade. 
III – Uma das lutas de Santo Agostinho foi contra as heresias, especialmente no que tange às suas interpretações do 
sentido histórico da religião cristã. 
IV – A Escolástica, surgida na Idade Média, apresentou em seu conteúdo a busca pela síntese das doutrinas 
platônico-aristotélicas com as doutrinas cristãs. 
Estão corretas:Escolha uma: 
a. Somente II e III. 
b. Somente III e IV. 
c. Somente II, III e IV. Correto 
d. Somente I, II e III. 
e. I, II, III e IV. 
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U1S4 
Sobre os pensadores da Filosofia Moderna, assinale a alternativa correta:Escolha uma: 
a. O pensador Diderot foi o principal representante do empirismo e afirmava que todo conhecimento provém da 
experiência, o que chamou de experiência sensível. 
b. John Locke, representante da corrente empirista, e René Descartes, fundador do método cartesiano, convergiam em 
suas teorias ao afirmarem que o conhecimento válido provém da experiência e dos sentidos, pois são inatos à alma. 
c. Com sua operação filosófica denominada “dúvida metódica”, René Descartes acabou instituindo um paradigma 
filosófico que foi identificado como pragmatismo conceitual. 
d. Imannuel Kant, importante autor racionalista, escreveu a obra chamada Crítica da Razão Pura para defender as 
diferenças entre conhecimento religioso e o conhecimento ateu. 
e. O empirismo britânico, ao contrário da proposta cartesiana, defendia que o conhecimento da realidade se efetiva 
principalmente por meio da experiência sensível, isto é, por meio dos cinco sentidos. Correto 
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A respeito dos pensadores do Iluminismo, movimento filosófico que se difundiu na Europa no Século XVIII, podemos 
afirmar que: 
I – Defendiam a doutrina de que a soberania do Estado Absolutista era a mais adequada à defesa dos direitos individuais 
ao eliminar os resquícios feudais ainda existentes. 
II – Possuíam, como valores predominantes, a defesa do racionalismo como uma perspectiva de confronto ao domínio 
das visões religiosas do século anterior. 
III – Apoiavam os pressupostos políticos e as práticas econômicas do Estado do Antigo Regime em defesa da centralização 
política. 
É correto o que se afirma:Escolha uma: 
a. Em I, II e III. 
b. Somente em I e II. 
c. Somente em II. Correto 
d. Somente em I e III 
e. Somente em I. 
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No tocante ao racionalismo, analise as afirmações a seguir: 
I. A explicação para os fenômenos da natureza e sociedade passam a se dar por meio da razão e da lógica. 
II. O homem passa a ser o centro do universo na visão antropocentrista, em contraposição ao teocentrismo, que é a visão 
de Deus como o centro do universo e a explicação para todos os fenômenos naturais e sociais. 
III. O principal expoente do racionalismo foi o filósofo, matemático e físico René Descartes, considerado o personagem 
central na Revolução Científica por ser o criador do que é conhecido hoje como o método científico. 
Está correto o que se afirma:Escolha uma: 
a. Somente em I e II. 
b. Somente em I. 
c. Somente em I e III. 
d. Em I, II e III. Correto 
e. Somente em II e III. 
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Os conceitos apresentados pelos filósofos do período iluminista marcaram uma revolução intelectual, com impactos 
tanto no âmbito político quanto científico e cultural. Dentre os seus ideias, podemos afirmar que apresentavam em 
comum:Escolha uma: 
a. A negação do humanismo renascentista baseado no experimentalismo, na física e na matemática. 
b. A ascensão das classes populares como base do poder político. 
c. A defesa dos pressupostos políticos do Estado Absolutista para estabilidade econômica e social. 
d. A crença no racionalismo como fundamento do conhecimento humano. Correto 
e. A igualdade social como alicerce do exercício da cidadania por meio da centralização do poder político. 
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Assinale a alternativa que apresenta um princípio filosófico no período iluminista: 
Escolha uma: 
a. Defesa do ideal monárquico para a garantia da unidade política. 
b. Apoio à revolução ideológica da aristocracia. 
c. Crença na razão como fonte para a crítica social e política. Correto 
d. Comprovação pela ciência do Direito Divino dos Reis para legitimar o Absolutismo. 
e. Integração do pensamento clássico greco-romano ao modelo político absolutista. 
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Considere a frase a seguir: 
O empirismo é a corrente filosófica para a qual a __________ é critério ou norma da verdade. Tendo o pensador 
__________ como um dos principais representantes desta corrente filosófica, parte-se da negaçãodo caráter absoluto da 
verdade, pois o reconhecimento desta pode e deve ser posta à prova para sua validação. Parte, portanto, do uso da 
____________ para explicar a relação entre homem e natureza, como parte da evolução do pensamento ocidental e da 
Revolução Científica. 
Assinale a alternativa que melhor preenche as lacunas:Escolha uma: 
a. Experiência – Locke – razão. Correto 
b. Metafísica – Montesquieu – ciência. 
c. Liberdade – Kant – metafísica. 
d. Cosmologia – Locke – filosofia. 
e. Teologia – Kant – metafísica. 
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5. Assinale a alternativa com a sequência de termos que preenchem corretamente as lacunas seguinte: 
“O pensamento ___________, ao fundamentar e defender o direito à liberdade e a igualdade de direitos e a importância 
da razão, se contrapunha ao ___________ e estabeleceu as bases teóricas para as revoluções que levariam ao 
surgimento de governos representativos, além de contribuir significativamente para o avanço ___________.” 
Escolha uma: 
a. racionalista – absolutismo – científico. 
b. iluminista – mercantilismo – religioso. 
c. empirista – absolutismo – científico. 
d. iluminista – absolutismo – científico. Correto 
e. racionalista – mercantilismo – religioso. 
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Considere as afirmações sobre a Filosofia Medieval: 
I – Tanto a escola Patrística quanto a Escolástica se inspiraram na filosofia de Sócrates. 
II – Para Santo Agostinho, a irradiação da luz divina atua imediatamente sobre o homem, deixando-o ativo para o 
conhecimento das verdades eternas, que são necessárias, imutáveis, estão em seu interior e tornam-se perceptíveis com 
a aceitação da iluminação divina. 
III – O mérito da filosofia de Tomás de Aquino foi a capacidade de aliar o pensamento lógico e racional de raiz aristotélica 
com a fé cristã. 
É correto o que se afirma:Escolha uma: 
a. Somente em I e III. 
b. Somente em II e III. Correto 
c. Somente em III. 
d. Em I, II e III. 
e. Somente em I e II. 
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O conceito de dialética é complexo e muda sua formulação dependendo daquele que faz uso dela. 
Sobre a obra de Platão, um dos principais pensadores gregos que influenciaram profundamente a filosofia ocidental, é 
correto afirmar:Escolha uma: 
a. Dedicou parte de suas obras para explicar a imortalidade da alma humana. 
b. No platonismo, mostra o plano das ideias como um ideal que não pode ser alcançado pelo ser humano no limite de sua 
sabedoria. 
c. Platão, por ser muito questionador da democracia ateniense, foi julgado em audiência pública e obrigado a tomar 
cicuta, um tipo de veneno que o levou à sua morte. 
d. Trabalhou a dialética, a partir da análise de ideias contrárias sobre um mesmo assunto. Correto 
e. Platão, dentre suas várias obras, escreveu um tratado sobre lógica e classificação das espécies, que serviu como apoio 
para Aristóteles. 
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Sobre o pensamento de René Descartes e sua obra Discurso sobre o Método, podemos afirmar: 
Escolha uma: 
a. A regra da síntese orienta prosseguir dos objetos mais complexos aos mais simples. 
b. A regra da síntese orienta a acolher como verdadeiro apenas aquilo que é evidente, deixando o conhecimento sensível 
para a fase da refutação das provas. 
c. A dúvida metódica permite reconhecer, por meio da experiência sensível, aquilo que possui existência real e pode ser 
estudado pela ciência. 
d. Descartes propôs um novo método de investigação baseado em quatro regras fundamentais, inspiradas na 
matemática: evidência, análise, síntese, controle. Correto 
e. A obra é uma continuação do pensamento lógico-aristotélico quanto aos sofismas. 
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A filosofia surgiu na Grécia, no século VI a.C. Seus primeiros filósofos foram os chamados pré-socráticos. Apesar das 
diferenças entre suas obras, o que eles apresentavam de comum?Escolha uma: 
a. O naturalismo, que se manifestava na mitologia e foi aperfeiçoado pela fusão entre a religiosidade grega e a busca da 
razão filosófica. 
b. A importância da ética para o ideal de felicidade coletiva. 
c. A cosmologia como investigação sobre a origem e ordem do mundo. Correto 
d. A democracia como forma de gestão da pólis. 
e. O uso da mitologia grega na construção das suas teorias sobre o universo. 
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U2S1 
Leia atentamente as asserções a seguir: 
Acompanhe também esse outro aspecto que tem muita semelhança com nossos dias: na Grécia Antiga, o momento em 
que o cidadão mais aparece e mais exerce sua cidadania é quando discute, opina, delibera e vota nas assembleias. 
Por isso 
A educação, na época dos sofistas, tinha como padrão a formação do bom orador, aquele que sabia falar em público e 
persuadir os outros na política (pólis - cidade). 
Assinale a alternativa correta:Escolha uma: 
a. As duas asserções são verdadeiras, e a asserção II se contrapõe à asserção I. 
b. As duas asserções são verdadeiras, e a asserção II explica a asserção I. Correto 
c. A asserção I é falsa e a asserção II é verdadeira. 
d. A asserção I é verdadeira e a asserção II é falsa. 
e. As duas asserções são falsas. 
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Leia o texto a seguir e assinale a alternativa que completa adequadamente as lacunas: 
Platão se dedicou a definir as formas de conhecer e as diferenças entre o conhecimento verdadeiro e a ilusão. Para ele, 
há diferentes maneiras de conhecer, diferentes graus de conhecimento. Platão aponta quatro formas diferentes, quatro 
graus de conhecimento que vão do grau inferior ao superior: crença, opinião, raciocínio e intuição intelectual. Esses 
conhecimentos se dividem, segundo ele, em dois grupos, conforme explica Chauí (2012): 
I. Conhecimento _____ - que abrange a crença e a opinião. A crença é nossa confiança no conhecimento sensorial, 
cremos que as coisas são como as percebemos de forma sensorial. Já a opinião é nossa aceitação sobre o que nos 
ensinaram sobre as coisas. Pensamos de acordo com nossas lembranças e sensações. Platão defende que devemos nos 
afastar desses conhecimentos por serem ilusórios, por nos oferecerem apenas a aparência das coisas, as sombras das 
coisas verdadeiras. 
II. Conhecimento _____ - composto pelo raciocínio e pela intuição intelectual. Esse é o conhecimento considerado válido 
para Platão. O raciocínio exercita e treina o pensamento, nos distancia das meras sensações e opiniões, e nos prepara 
para a intuição intelectual, que é como podemos conhecer a essência das coisas. 
Assinale a alternativa que preenche corretamente as lacunas: Escolha uma: 
a. Sensível – inteligível. Correto 
b. Sinestésico – inteligível. 
c. Sensível – sensitivo. 
d. Racional – intuitivo. 
e. Insensível – ininteligível. 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
Leia atentamente as afirmações a seguir: 
I. Argumentação. Oratória. Convencimento. Retórica. Persuasão. Essas são marcas dos sofistas. 
II. Na Grécia Antiga, os sofistas eram professores que viajavam pelas cidades ensinando a arte da retórica a quem lhes 
pagasse. 
III. Segundo Chauí (2012), temos apenas citações e fragmentos sobre esses professores e, por isso, não podemos precisar 
o que pensavam. 
Descreve(m) adequadamente os filósofos sofistas:Escolha uma: 
a. As afirmações I, II e III. Correto 
b. Somente as afirmações I e II. 
c. Somente as afirmações I e III. 
d. Somente a afirmação I. 
e. Somente as afirmações II e III. 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXSócrates nunca escreveu. O que sabemos de seus pensamentos encontra-se nas obras de seus vários discípulos, e Platão 
foi o mais importante deles. 
Considere as afirmações analisando se são (V) verdadeiras ou (F) falsas. Sobre as características do período socrático 
podemos dizer que: 
( ) Apresenta a confiança no homem como um ser racional, capaz de conhecer-se a si mesmo e, portanto, capaz de 
reflexão. Reflexão é a volta que o pensamento faz sobre si mesmo para conhecer-se; é a consciência conhecendo-se a si 
mesma como capacidade para conhecer as coisas, alcançando o conceito ou a essência delas. 
( ) Busca compreender a capacidade de conhecimento do homem, a preocupação se volta para estabelecer 
procedimentos que nos assegurem que a verdade foi encontrada, isto é, o pensamento deve oferecer a si mesmo 
caminhos próprios, critérios próprios e meios próprios para saber o que é o verdadeiro e como alcançá-lo em tudo o que 
investigamos. 
( ) Considera a opinião, as percepções e imagens sensoriais como falsas, mentirosas, mutáveis, inconsistentes, 
contraditórias, devendo ser abandonadas para que o pensamento siga seu caminho próprio no conhecimento verdadeiro. 
Escolha a alternativa que contém a resposta correta, respectivamente:Escolha uma: 
a. F – V – F. 
b. F – F – V. 
c. V – V – V. Correto 
d. V – V – F. 
e. V – F – F. 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
O Homem Vitruviano expõe o traçado e as proporções do corpo humano em total equilíbrio. Expressa a beleza humana 
com as posições dos braços e das pernas como quatro posturas diferenciadas inscritas num círculo, sendo que o umbigo é 
o centro da figura. Tudo está medido e dividido matematicamente com extrema precisão. Para a Filosofia a figura mostra 
mais que as proporções perfeitas, a figura humana está totalmente integrada às figuras geométricas, demonstrando a 
relação do homem com o universo, em equilíbrio com total integração. 
É possível estabelecer estreito vínculo entre esse desenho de Leonardo da Vinci com:Escolha uma: 
a. A opinião, que é individual e particular a cada sujeito. 
b. A uma das formas de conhecimento de Platão ao indicar que a sensação é particular a cada um. 
c. A práxis de Aristóteles que aponta para o homem que faz, que realiza as ações objetivas e individuais. 
d. A máxima de Protágoras: “O homem é a medida de todas as coisas”. Correto 
e. O debate através do diálogo que Sócrates realizava indicando que cada homem tem sua opinião. 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
Platão se dedicou a definir as formas de conhecer e as diferenças entre o conhecimento verdadeiro e a ilusão. Para ele há 
diferentes maneiras de conhecer, diferentes graus de conhecimento. Sobre as formas de conhecimento para Platão 
podemos afirmar que: 
I – Há quatro formas diferentes, quatro graus de conhecimento que vão do grau inferior ao superior: crença, opinião, 
raciocínio e intuição intelectual. 
II – Os graus de conhecimento, por sua vez, se dividem em dois grupos: conhecimento sensível e conhecimento 
inteligível. 
III – Devemos nos aproximar do conhecimento sensível e nos afastar do conhecimento inteligível. 
Está correto o que se afirma em:Escolha uma: 
a. Apenas II. 
b. I, II e III. 
c. II e III. 
d. Apenas I. 
e. I e II. Correto 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
U2S2 
Aristóteles organizou a distinção dos campos do conhecimento verdadeiro em três tipos: 
I. O teorético (que se refere aos seres que nós só podemos observar sem agir sobre eles, sem interferir). 
II. O prático (que diz respeito às ações humanas, como ética, economia e política). 
III. O técnico (que se refere ao trabalho humano, que cria artefatos, produtos, instrumentos, alterando a natureza, como: 
poesia, medicina, arquitetura, artesanato, retórica). 
Está correto o que se afirma:Escolha uma: 
a. Em I, II e III. Correto 
b. Apenas em I e II. 
c. Apenas em I. 
d. Apenas em II e III. 
e. Apenas em I e III. 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
Analise as afirmações a seguir.Para Santo Agostinho: 
I. O pensamento é ao mesmo tempo a essência do ser humano e a fonte dos erros que podem afastá-lo da verdade. 
II. O conhecimento é a capacidade de concluir verdades imutáveis por meio dos processos mentais. 
III. Ao considerar que o homem nunca é sujeito ao erro, uma verdade imutável poderia provir dele mesmo, que é a 
perfeição. 
Está correto o que se afirma:Escolha uma: 
a. Apenas em I e II. Correto 
b. Apenas em I. 
c. Em I, II e III. 
d. Apenas em I e III. 
e. Apenas em II e III. 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
Descartes está convencido de que é possível vencer os efeitos das origens dos erros ao apelar para uma reforma do 
entendimento e das ciências. É o próprio sujeito do conhecimento que vai agir contra os efeitos do erro ao decidir e optar 
pela necessidade de encontrar fundamentos seguros para o saber. Para tal, Descartes criou que procedimento? 
Escolha uma: 
a. A verdade, mas que não está no domínio do homem, pois pertenceria apenas a Deus. 
b. O conhecimento sensível, que é composto pela sensação, percepção, imaginação, memória e linguagem. 
c. A prevenção, que é a facilidade com que nosso espírito se deixa levar pelas opiniões e ideias dos outros sem a 
preocupação de analisar e verificar se são ou não verdadeiras. 
d. A precipitação, que é a facilidade e a velocidade com que nossa vontade nos faz emitir juízos sobre as coisas antes de 
verificarmos se nossas ideias são ou não são verdadeiras. 
e. A dúvida metódica, conforme nos explica Chauí (2012, p. 167): “[...] procedimento [...] pelo qual o sujeito do 
conhecimento, analisando cada um de seus conhecimentos, conhece e avalia as fontes e as causas de cada um, a forma 
e o conteúdo de cada um, a falsidade e a verdade de cada um e encontra meios para livrar-se de tudo quanto seja 
duvidoso perante o pensamento”. Correto 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
Leia as asserções a seguir: 
Para Santo Agostinho uma verdade imutável só poderia provir de Deus, que é a perfeição, 
UMA VEZ QUE 
o homem é sempre sujeito ao erro. 
As asserções indicadas se referem à concepção de Agostinho quanto ao conhecimento. Considerando as duas asserções, 
assinale a alternativa correta sobre a filosofia de Agostinho:Escolha uma: 
a. A asserção I é verdadeira e a asserção II é falsa. 
b. A asserção I é falsa e a asserção II é verdadeira. 
c. A asserção I é verdadeira e a asserção II a complementa e explica. Correto 
d. As duas asserções são falsas. 
e. A asserção II se contrapõe à asserção I. 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
Localizava a origem do erro em duas atitudes que chamou de atitudes infantis: 
1. A prevenção, que é a facilidade com que nosso espírito se deixa levar pelas opiniões e ideias dos outros sem a 
preocupação de analisar e verificar se são ou não verdadeiras. 
2. A precipitação, que é a facilidade e a velocidade com que nossa vontade nos faz emitir juízos sobre as coisas antes de 
verificarmos se nossas ideias são ou não são verdadeiras. 
O filósofo que elaborou tal análise foi:Escolha uma: 
a. Sócrates. 
b. Platão. 
c. Descartes. Correto 
d. Agostinho. 
e. Aristóteles. 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
Veja essas três tarefas principais, segundo Chauí (2012): 
1. Separar fé de razão, indicando que cada uma estava destinada a conhecimentos diferentes e sem qualquer relação 
entre si. 
2. Explicar como a alma, que é diferente dos corpos, pode conhecer os corpos. Consideraram que a alma pode conhecer 
os corposporque os representa intelectualmente por meio das ideias e estas são imateriais como a própria alma. 
3. Explicar como a razão e o pensamento podem ser mais fortes do que a vontade a ponto de controlá-la para que evite o 
erro. 
Essas foram as tarefas enfrentadas pelos:Escolha uma: 
a. Adeptos do senso comum. 
b. Filósofos da Grécia Antiga. 
c. Sofistas. 
d. Defensores do cristianismo. 
e. Filósofos modernos. Correto 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
U2S3 
Segundo Immanuel Kant, as três máximas morais que exprimem a incondicionalidade dos atos realizados por dever, 
conforme Chauí (2012), são: 
I. Aja como se a máxima de tua ação devesse ser eleita por sua vontade em lei universal da Natureza. 
II. Aja de tal forma que trate a humanidade, tanto na sua própria pessoa como na pessoa de outro, sempre como um fim 
e nunca como um meio. 
III. Aja como se a máxima de sua ação devesse servir de lei universal para todos os seres racionais. 
Está correto o que se afirma:Escolha uma: 
a. Apenas em I e III. 
b. Apenas em I. 
c. Apenas em II e III. 
d. Em I, II e III. Correto 
e. Apenas em I e II. 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
Leia as afirmações a seguir: 
Segundo Kant, 
I. O sujeito transcendental compõe-se de aparelho cognitivo universal, que é comum e presente em todos os homens, o 
que significa dizer que todo ser saudável possui tal aparato cognitivo formado por três campos: a razão, o entendimento 
e a sensibilidade. 
II. O sentimento é que assegura os princípios que articulam intenção e dever, conforme a autonomia do indivíduo. 
III. Sem liberdade não pode haver ato moral; para sermos livres, precisamos ser obrigados pelo dever de sermos livres. 
Está correto o que se afirma em:Escolha uma: 
a. Apenas em I. 
b. Apenas em II e III. 
c. Apenas em I e II. 
d. Em I, II e III. 
e. Apenas em I e III. Correto 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
Rousseau é um importante filósofo do Iluminismo, do Século das Luzes, o Século da Razão, ainda que se colocasse contra 
a razão. Na verdade, ele não se coloca contra a razão de forma absoluta, mas defende que o percurso traçado pela 
sociedade, conduzida pela razão, está corrompido e pode ser corrigido desde que a razão se curve ao coração, ao 
sentimento. 
Sobre suas teorias, é correto afirmar que:Escolha uma: 
a. Nas contribuições de Rousseau, em todos os campos aos quais se dedicou (desde a antropologia filosófica até a música, 
a educação, o romance e a política), a razão tem sempre primazia sobre o sentimento. 
b. O sentimento de piedade – comportando a compaixão e a comiseração – permitia que o homem em estado de 
natureza fizesse mal aos outros. 
c. Somente se seguir convenções sociais o homem poderá exercer então sua bondade nata. 
d. O filósofo acreditava na ciência e no progresso como percurso supremo da humanidade para conquistar a felicidade. 
e. A razão engendra os males sociais, inibe os sentimentos naturais do homem, como os que ele chama de "sentimento 
de piedade" e "amor de si". Correto 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
(UEL – 2004 – Adaptado) “O Estado ou a Cidade mais que uma pessoa moral, cuja vida consiste na união de seus 
membros, e se o mais importante de seus cuidados é o de sua própria conservação, torna-se-lhe necessária uma força 
universal e compulsiva para mover e dispor cada parte da maneira mais conveniente a todos. Assim como a natureza dá a 
cada homem poder absoluto sobre todos os seus membros, o pacto social dá ao corpo político um poder absoluto sobre 
todos os seus, e é esse mesmo poder que, dirigido pela vontade geral, ganha, como já disse, o nome de soberania”. 
(ROUSSEAU, Jean-Jacques. Do contrato social. Tradução: Lourdes Santos Machado. 3. ed. São Paulo: Nova Cultural, 1994, 
p. 48). 
Considerando o texto e também seus conhecimentos sobre Rousseau, é correto afirmar:Escolha uma: 
a. O Estado é uma instituição social dependente da vontade impositiva da maioria, e compõe a democracia. 
b. O estabelecimento da soberania está desvinculado do pacto social que funda o Estado. 
c. A conservação do Estado independe de uma força política coletiva. 
d. A soberania é estabelecida como poder absoluto orientado pela vontade geral e legitimado pelo pacto social para 
garantir a conservação do Estado. Correto 
e. A soberania surge como resultado da imposição da vontade de alguns grupos sobre outros, como o objetivo de 
conservar o poder do Estado. 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
A qual filósofo pertencem essas reflexões? 
- O interesse nos lança à ilusão de que somos racionais e livres. 
- Nossas ações são um impulso cego determinado pela causalidade natural. 
- Agir por interesse é agir à maneira dos animais: somos determinados por motivações vitais, físicas, psíquicas. 
- Desejos, impulsos, apetites, comportamentos naturais, geralmente são muito mais fortes do que a razão. 
- A razão prática e a verdadeira liberdade precisam superar nossa parte natural para imporem-se ao nosso ser moral. 
- O dever é uma forma que precisa valer para toda e qualquer ação moral. Tal forma não é meramente indicativa, mas 
imperativa. 
- O pensamento do dever derruba a arrogância e o amor próprio, e é tido como princípio supremo de toda a moralidade. 
Assinale a resposta correta:Escolha uma: 
a. Sócrates. 
b. Descartes. 
c. Platão. 
d. Kant. Correto 
e. Aristóteles. 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
(UFU – 2005 – Adaptado) “O verdadeiro fundador da sociedade civil foi o primeiro que, tendo cercado um terreno, 
lembrou-se de dizer isto é meu e encontrou pessoas suficientemente simples para acreditá-lo. Quantos crimes, guerras, 
assassínios, misérias e horrores não pouparia ao gênero humano aquele que, arrancando as estacas ou enchendo o fosso, 
tivesse gritado a seus semelhantes: ‘Defendei-vos de ouvir esse impostor; estareis perdidos se esquecerdes que os frutos 
são de todos e que a terra não pertence a ninguém!’” 
(ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. Tradução: 
Lourdes Santos Machado. São Paulo: Nova Cultural, 1997, p. 87). 
A partir do texto e dos conhecimentos sobre o pensamento de Rousseau, é correto afirmar:Escolha uma: 
a. Rousseau faz uma crítica ao processo de socialização, por ter corrompido o homem, tornando-o egoísta e mesquinho 
em relação aos semelhantes. Correto 
b. A desigualdade é um fato natural, autorizada pela lei natural, independentemente das condições sociais decorrentes 
da evolução histórica da humanidade. 
c. A sociabilidade tira o homem do estado de natureza onde vive em guerra constante com os outros homens. 
d. Rousseau valoriza a fundação da sociedade civil, que tem como objetivo principal a garantia da posse privada da terra. 
e. A finalidade da instituição da sociedade e do governo é a preservação da individualidade e das diferenças sociais. 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
U2S4 
A concepção ética, contrária à racionalista, contesta a razão, não aceita que ela tenha qualquer domínio sobre paixões e 
desejos, apontando a liberdade como a plena manifestação do sujeito que deseja. Essa concepção encontra-se em 
Nietzsche e em vários outros filósofos contemporâneos, sendo muitas vezes chamada de irracionalista por se opor à 
razão. 
Considerando tal visão, assinale (V) para as afirmações verdadeiras e (F) para as afirmações falsas: 
( ) A moral racionalista foi erguida com a finalidade de reprimir, e não de garantir o exercício da liberdade. 
( ) A moral dos fracos é produto do ressentimento, que odeia e teme a vida, envenenando-acom a culpa e o pecado, 
voltando contra si mesma o ódio à vida. 
( ) A sociedade governada por fracos hipócritas impõe aos fortes modelos éticos que os enfraqueçam e os tornem 
prisioneiros dóceis da hipocrisia da moral vigente. 
( ) É preciso manter os fortes dizendo-lhes que o bem é tudo o que fortalece o desejo da vida e que o mal é tudo o que é 
contrário a esse desejo. A sequência correta é: 
Escolha uma: 
a. V, F, F, V. 
b. V, V, V, V. Correto 
c. F, V, F, V. 
d. F, F, F, F. 
e. V, F, V, F. 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
O filósofo alemão Georg Wilhelm Friedrich Hegel: 
I. Critica Rousseau por este ter dado mais valor e atenção à relação sujeito humano e natureza, deixando em segundo 
plano a relação sujeito humano e cultura ou história. 
II. Critica Kant por este admitir a relação entre ética e sociabilidade considerando vínculos muito frágeis, isto é, as 
relações pessoais diretas entre indivíduos independentes ou isolados. 
III. Diz que, além de nossa vontade individual subjetiva (que Kant nomeou como razão prática e Rousseau como coração), 
há uma outra, que tem muito mais poder, determina aquela e está inscrita na cultura ou nas instituições: a vontade 
objetiva. 
Está correto o que se afirma:Escolha uma: 
a. Somente em I e III. 
b. Somente em I. 
c. Somente em II e III. 
d. Em I, II e III. Correto 
e. Somente em I e II. 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
Analise as asserções a seguir: 
Jean-Paul Sartre diz que a liberdade é como a necessidade e a fatalidade, não há como fugirmos dela. 
Por isso, 
Podemos dizer que a liberdade define, sem possibilidade de escaparmos, a nossa própria humanidade enquanto seres 
humanos. 
Assinale a alternativa correta:Escolha uma: 
a. A asserção I é falsa e a asserção II é verdadeira. 
b. As duas asserções são falsas. 
c. As duas asserções são verdadeiras e a asserção II se contrapõe à asserção I. 
d. A asserção I é verdadeira e a asserção II é falsa. 
e. As duas asserções são verdadeiras e a asserção II explica a asserção I. Correto 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
Para Hegel, somos seres históricos e culturais. 
POR ISSO, 
além de nossa vontade individual subjetiva (que Kant nomeou como razão prática e Rousseau de coração), há uma outra, 
que tem muito mais poder, que determina a nossa e que está inscrita na cultura ou nas instituições: é a vontade objetiva. 
Considerando as duas asserções, assinale a alternativa correta sobre as concepções filosóficas de Hegel: 
Escolha uma: 
a. A asserção I é verdadeira e a asserção II é falsa. 
b. A asserção I é verdadeira e a asserção II a complementa e explica. Correto 
c. As duas asserções são falsas. 
d. A asserção I é falsa e a asserção II é verdadeira. 
e. A asserção II se contrapõe à asserção I. 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
Sartre afirma que “estamos condenados à liberdade”. Considere as afirmações analisando se são (V) verdadeiras ou (F) 
falsas. 
( ) A liberdade é como a necessidade e a fatalidade, não há como fugirmos dela. 
( ) A liberdade define, sem possibilidade de escaparmos, a nossa própria humanidade enquanto seres humanos. 
( ) A liberdade é a capacidade para darmos um sentido novo ao que parecia fatalidade, transformando a situação de fato 
numa realidade nova, criada por nossa ação. 
( ) Como somos totalmente livres, não há nenhum determinismo, nada nos força a fazer o que fazemos. Estamos sós, sem 
desculpas, sem justificar nossas ações pelas circunstâncias, paixões ou determinados de qualquer maneira a fazer o que 
fazemos. 
Escolha a alternativa que contém a resposta correta, respectivamente:Escolha uma: 
a. V - V - F - V. 
b. V - F - F - F. 
c. F - F - V - V. 
d. V - V - V - V. Correto 
e. F - V - F - F. 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
Nietzsche e Freud que criticaram a violência oculta sob a moral em nossa cultura. Essa mesma análise foi feita por 
_____________ contra a ideologia burguesa. 
Foi também _____________ que analisou que os valores da moral vigente – racionalidade, liberdade, felicidade, respeito 
à subjetividade etc. – eram hipócritas. Mas, diferente de Nietzsche, não em si mesmos, mas porque eram impossíveis, 
irrealizáveis no contexto de numa sociedade violenta como é a nossa, fundada na exploração do trabalho, na 
desigualdade, na exclusão de muitos dos direitos culturais e políticos. 
Ainda segundo _____________, a sociedade precisava mudar para que a ética tivesse oportunidade de se concretizar. A 
moral da burguesia, para ele, pretendia ser um racionalismo humanista, porém, as condições materiais concretas na qual 
vive a maioria da sociedade impossibilitam a existência plena de um ser humano que realize os valores éticos. 
O filósofo responsável por tais análises e reflexões, cujo nome completa corretamente as três lacunas do texto é: 
Escolha uma: 
a. Nietzsche. 
b. Hegel. 
c. Sartre. 
d. Marx Correto 
e. Kant. 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
Jean-Paul Sartre foi uma das figuras mais famosas e controvertidas da Filosofia no século XX. No núcleo de seu 
pensamento, esteve o problema da liberdade, especialmente tematizada no texto O existencialismo é um humanismo, de 
1946. Para Sartre, a liberdade:Escolha uma: 
a. É uma conquista social e, portanto, só pode ser exercida também no âmbito social, no grupo, de forma coletiva. 
b. Está revestida de imposições, já que os sujeitos são obrigados a viver em sociedade sempre fazendo concessões. 
c. Constitui-se como uma grande utopia, uma vez que nenhum homem é totalmente livre. 
d. Tem limitações graças à razão, que conduz o homem de forma íntegra e correta pelos caminhos mais acertados. 
e. É concebida como uma força e como espontaneidade total da pessoa que oferece para si mesma os motivos e os fins 
de sua ação sem ser forçada ou constrangida – interna ou externamente – por ninguém e por nada. Correto 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
Nietzsche empreendeu uma Genealogia da moral e trouxe à tona a discussão sobre os valores da tradição judaico-cristã. 
Para Nietzsche:Escolha uma: 
a. Os fracos devem ser protegidos da vontade dos fortes. 
b. O próprio valor dos valores morais deve ser questionado. Correto 
c. A vontade de saber deve prevalecer sobre todas as outras. 
d. É preciso descobrir a verdade dos valores morais e a Filosofia é que pode conduzir tal descoberta. 
e. A vontade de vingança deve superar os valores morais. 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
No século XIX, o filósofo Hegel, ao examinar a natureza humana e sua dimensão ético-moral, analisa o conteúdo universal 
da moral e a questão do dever atento à realidade histórica. Tendo criticado as posições de Kant e Rousseau, elaborou um 
entendimento distinto. Na visão hegeliana vida ética é:Escolha uma: 
a. O acordo e a harmonia entre as virtudes/valores humanos e a prudência no agir. 
b. O acordo e a harmonia entre a vontade subjetiva individual e a vontade objetiva cultural. Correto 
c. O acordo entre os valores morais como princípios e os costumes de uma sociedade. 
d. O acordo entre liberdade, poder volitivo e valores morais. 
e. O acordo entre a vontade e o dever de cada cidadão nas ações sociais. 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
Friedrich Nietzsche critica a tradição da religião judaico-cristã e os pensamentos de Sócrates e Platão por terem 
desenvolvido uma razão e uma moral que subjugaram as forças instintivas e vitais do ser humano, a ponto de domesticar 
a vontade de potênciado homem e de transformá-lo em um ser fraco e doentio: 
I. Ao criticar a moral tradicional racionalista, considerada hipócrita e decadente, Nietzsche propõe uma moral não 
repressiva, que permita o livre curso dos instintos, de modo que o homem forte possa, ao mesmo tempo, acompanhar e 
superar o movimento contraditório e antagônico da vida. 
II. Para Nietzsche, o super-homem deveria ter a missão de criar uma raça capaz de dominar a humanidade, sendo, por 
isso, necessário aniquilar os mais fracos. 
III. Nietzsche identifica dois grandes tipos de moral: a moral aristocrática de senhores e a moral plebeia de escravos. A 
moral de escravos é caracterizada pelo ressentimento, pela inveja e pelo sentimento de vingança; é uma moral que nega 
os valores vitais e nutre a impotência. 
IV. Os valores que constituem a moral aristocrática de senhores são, para Nietzsche, eternos e invioláveis. Devem 
orientar a humanidade com uma força dogmática, de modo que o homem não se perca. 
Está correto apenas o que se afirma em:Escolha uma: 
a. I, II e III. 
b. III e IV. 
c. I e III. Correto 
d. III 
e. II e IV. 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
(UEM, 2013 – Adaptada) “‘Se Deus não existisse, tudo seria permitido’. Eis o ponto de partida do existencialismo. De fato, 
tudo é permitido se Deus não existe, e, por conseguinte, o homem está desamparado porque não encontra nele próprio 
nem fora dele nada a que se agarrar. (...) Com efeito, se a existência precede a essência, nada poderá jamais ser explicado 
por referência a uma natureza humana dada ou definitiva; ou seja, não existe determinismo, o homem é livre, o homem 
é liberdade. Por outro lado, se Deus não existe, não encontramos, já prontos, valores ou ordens que possam legitimar a 
nossa conduta. Assim, não teremos nem atrás de nós, nem na nossa frente, no reino luminoso dos valores, nenhuma 
justificativa e nenhuma desculpa. Estamos sós, sem desculpas. É o que posso expressar dizendo que o homem está 
condenado a ser livre.” (SARTRE, J. P. O existencialismo é um humanismo. Tradução de Rita Correia Guedes. São Paulo: 
Nova Cultural, 1987, p. 9.) 
Com base no trecho, avalie as seguintes afirmações: 
I. O existencialismo é uma filosofia teológica que procura a razão de ser no mundo a partir da moral estabelecida. 
II. A afirmação “o homem está condenado a ser livre” é uma contradição, pois não há liberdade quando há a obrigação de 
ser livre. 
III. O existencialismo fundamenta a liberdade independentemente dos valores e das leis da sociedade. 
IV. Ser livre significa, rigorosamente, ser, pois não há nada que determine o ser humano, a não ser ele mesmo. 
V. A existência de Deus é necessária, pois, sem ele, o homem deixaria de ser livre. 
Está correto apenas o que se afirma em:Escolha uma: 
a. II 
b. III e IV. Correto 
c. I, III e V. 
d. II e III. 
e. I, II, IV e V. 
XXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXX 
U3S1 
 
 
 
 
 
 
 
 
Atividad e D isc urs iva 
 
Ao a na li sar o home m e s ua ca paci da de intelect ua l para se com uni car 
percebemos q ue, 
desde o mome nto do nasci mento, o ser huma no te m a ne cessi da de de co 
nvive r em um 
ci clo soci al para i ntera gi r . De sde q ue o home m s urg i u, ele b usca uma 
mane i ra p rá ti ca e 
efi ci ente para se com u ni car, e com a e vo l ução surg i ram a i n te r net, as 
redes so ci ai s, a 
m ídi a, etc . 
 
O home m e s uas relações socia i s a p ar ti r da a tuação pol ítica é de m uita i 
mportâ nci a p ara 
a so ci eda de, vi sto que é po r isso q ue e xistem ta nta s formas diversas d e g 
o ver no. Por s ua 
na t ure za , o ho mem tem um i nsti nto po l íti co e soci a l, como já di zi a A 
ristóteles e m uma d e 
sua s o bras q ue “o ho me m tem um i nsti nto pa ra se j unta r com se us semel 
ha ntes e vi ve r 
em soci ed ade”, e xp li ca ndo e ntã o o q ue era um ser p oli tica me nte socia l. 
 
Conq ua nto, a histó r ia da huma nidade es tá rep leta de e xe mp lo s de soc iedades 
e m q ue, a par t ic ipação 
política da ma ior ia er a muito lim itada, po r ra zõe s re ligio sas, id eo ló gicas e c 
ult ura is. ​ ​N o Bras il, o 
voto é o pr inc ipa l ca minho de influê nc ia no me io po lít ico, mas não é o único. 
Co mo o te xto 2 c ita, 
aud iê nc ia s e co ns ultas p úb lica s são fo r mas muit o importa ntes de p artic ipa 
ção da pop ulaç ão no me io 
político. Poré m, esse s me ios não são muit o ut ili zados e d isc ut idos no pa ís . 
 
A relação p ol íti ca no B rasi l, e m re lação a ob ra d e Ro usseau, ci tad a no te xto 
1, te ve i nício 
com a C ons tit ui ção F ederal de 1988, afi r mand o que o p oder ema na d o p o 
vo. A ssi m, a 
C onsti t uiçã o se a seme l ho u com a o bra d o C ontrato Soci al de Roussea u, q 
ue a fir ma que 
a so ci eda de ide al seri a bo a se a pol íti ca vi e sse d o po vo . 
Po rtanto, a s socie dade s mund i ai s seri a m mai s d emocrática s se ho u vesse 
mai s 
parti ci pa ção da po pulação, ta nto em plebi sci tos, a udi ênci as e ma nifestaçõ es. 
As 
soci ed ades mundi ai s pre ci sam se mo vi me ntar e e xig i r q ue seja m esc utada s 
, e não 
somente d ei xar o pod er na mão dos pol íticos. D esde o s tempos mais anti gos, 
home ns de 
sabed oria já e nte nd i am q ue , co m a con tri buiçã o d a soci edad e no ce nário po 
l íti co, 
vi ver íamos e um m unto mai s j usto.