UNIDADE III - Atividade

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1. A imagem do “Homem Vitruviano” é uma representação elaborada no final do século 
XV por Leonardo da Vinci e exprime o antropocentrismo e a harmonia das formas que 
caracterizaram as obras artísticas do período renascentista. Sobre o renascimento, não 
é correto afirmar que: 
a) ( ) Um dos seus principais fundamentos intelectuais foi o Humanismo, concepção 
segundo a qual o homem deveria ser valorizado como o epicentro do mundo e da 
história, como havia ocorrido na Antiguidade Clássica. 
b) ( ) O estudo do homem e da natureza, nesse período, fundamentava-se no espírito 
crítico, o que possibilitou o desenvolvimento do pensamento científico, como se 
comprova na defesa da teoria heliocêntrica por Nicolau de Cusa e Nicolau Copérnico. 
c) (X ) Os homens da época tenderam a valorizar a produção artística e intelectual das 
civilizações do Oriente Médio, especialmente a egípcia e a mesopotâmica, pela conexão 
que estas guardavam com a história hebraica descrita na Bíblia. 
d) ( ) Um dos seus maiores expoentes foi Leonardo da Vinci, um modelo do intelectual 
renascentista, pelo fato de se ter dedicado a múltiplas áreas do conhecimento, como, 
por exemplo, à Anatomia, à Física e à Botânica, além de à Pintura. 
e) ( ) O termo “Renascimento” designa uma modalidade de expressão intelectual urbana 
e burguesa originária da Península Itálica, que se constituiu a partir do sincretismo entre 
a Cultura Clássica e a tradição judaico-cristã. 
2. “Humanismo é uma palavra inventada no século XIX para descrever o programa de 
estudos, e seu condicionamento de pensamento e expressão, que era conhecido desde 
o final do século XV”. HALE, John. Dicionário do renascimento italiano. Rio de Janeiro: 
Jorge Zahar Editor, 1988. p. 187. De acordo com o trecho anterior, e por meio de seus 
estudos históricos, é correto afirmar que o programa humanista: 
a) ( ) Era encabeçado por reis e papas (os mecenas), os quais auxiliavam, 
humanitariamente, os artistas do século XIX a compreender as formas artísticas do 
Renascimento. 
b) (x ) Atrelava-se ao modo de pensar renascentista, no qual o homem e a natureza 
passavam a ser valorizados na construção do conhecimento mundano. 
c) ( ) Era marcado por uma valorização de temas naturalistas, opondo-se aos temas 
religiosos e sua ligação e proximidade com a Igreja católica e a protestante do século 
XIX. 
d) ( ) Constituía-se por uma aproximação com o mundo grego e romano, valorizando o 
equilíbrio das formas e proporções, num exemplo de arte barroca (humanista) do século 
XV. 
e) ( ) A valorização de ideias como a coletividade e a expropriação da propriedade 
privada. 
3. É característica fundamental do Humanismo a valorização do corpo humano. Isso 
pode ser observado, no contexto dos séculos XV e XVI, nas: 
a) ( ) Estruturas das catedrais góticas. 
b) ( ) Obras dos artesãos das corporações de ofício. 
c) ( ) Seitas sincréticas, como a maçonaria. 
d) ( x) Obras dos pintores e escultores renascentistas. 
e) ( ) Aulas de filosofia escolástica. 
4. Além dos temas cristãos, herdados da Idade Média, o humanismo incorporou 
decisivamente outros elementos, que foram: 
a) ( ) Os elementos da cultura persa. 
b) ( x) Os elementos da cultura clássica, grega e romana. 
c) ( ) Os fundamentos teológicos dos heréticos, como os de Marcião. 
d) ( ) As estruturas do pensamento de Confúcio. 
e) ( ) As estruturas do pensamento de Buda. 
5. Como primeira tentativa coerente de elaborar uma concepção de mundo cujo o centro 
fosse o próprio homem, pode-se considerar o humanismo como a origem de todo o 
pensamento moderno. Ao apresentar uma breve viagem pelos períodos da história, 
demonstrando as mudanças nas concepções pedagógicas ao longo do tempo e 
enfatizando a abordagem humanista que surgiu na Renascença, em contradição da 
educação teocêntrica da Idade Média, este texto analisa as contribuições dos ideais 
humanistas à educação. A respeito do Humanismo é correto afirmar: 
a) ( ) Em meio ao grande período considerado negro no mundo das ciências e da filosofia 
que foi a Idade Média, onde o conhecimento e as descobertas científicas eram 
monitorados e caçados pelos poderes eclesiásticos dominantes, os pensadores da 
época começam a reaver uma concepção de mundo baseado no homem. 
b) ( ) Com o humanismo o homem volta a ser centro das coisas depois de grande tempo 
interpretando tudo através do prisma divino. 
c) ( ) O humanismo prega que todas as pessoas têm dignidade e valor, e, portanto, 
devem fazer jus ao respeito dos seus semelhantes. 
d) ( ) São separados homem e natureza, mas considera o homem um ser natural 
diferente dos demais, manifestando essa diferença como ser racional e livre, agente 
ético, político, técnico e artístico. 
e) ( x) O Humanismo é considerado a origem de todo o pensamento moderno ao tentar 
elaborar uma concepção onde o homem era o centro. Ocorreu nos séculos XIV ao XVI 
e tem como principal sede a Itália, mas logo se espalhou por grande parte da Europa. 
6. O homem natural é tudo para si mesmo; é a unidade numérica, o inteiro absoluto, que 
só se relaciona consigo mesmo ou com seu semelhante. O homem civil é apenas uma 
unidade fracionária que se liga ao denominador, e cujo valor está em sua relação com 
o todo, que é o corpo social. As boas instituições sociais são as que melhor sabem 
desnaturar o homem, retirar-lhe sua existência absoluta para dar-lhe uma relativa, e 
transferir o eu para a unidade comum, de sorte que cada particular não se julgue mais 
como tal, e sim como uma parte da unidade, e só seja percebido no todo. 
ROUSSEAU, J. J. Emílio ou da Educação. São Paulo: Martins Fontes, 1999. 
A visão de Rousseau em relação à natureza humana, conforme expressa o texto, diz 
que: 
a) (x ) O homem civil é formado a partir do desvio de sua própria natureza. 
b) ( ) As instituições sociais formam o homem de acordo com a sua essência natural. 
c) ( ) O homem civil é um todo no corpo social, pois as instituições sociais dependem 
dele. 
d) ( ) O homem é forçado a sair da natureza para se tornar absoluto. 
e) ( ) As instituições sociais expressam a natureza humana, pois o homem é um ser 
político. 
7. “Através dos princípios de um direito natural preexistente ao Estado, de um Estado 
baseado no consenso, de subordinação do poder executivo ao poder legislativo, de um 
poder limitado, de direito de resistência, Locke expôs as diretrizes fundamentais do 
Estado liberal.” Considerando o texto citado e o pensamento político de Locke, marque 
a alternativa correta: 
A) Liberal. 
B) Anarquista. 
C) Comunista. 
D) Absolutista. 
E) Nazista. 
8. Dentre as influências do pensamento de Rousseau para a educação, marque a 
alternativa correta: 
a) ( ) A consideração da criança com sentimentos, desejos e ideias próprias de seu 
momento de vida. 
b) (X ) A ideia de que a criança é um adulto em miniatura e sua educação direciona-se 
para o seu futuro. 
c) ( ) A organização da atividade escolar com foco na educação do corpo e dos hábitos, 
desde os anos iniciais. 
d) ( ) A ênfase no estudo das disciplinas de língua portuguesa e matemática como base 
para o aprendizado das demais. 
e) ( ) O foco na formação moral, já que o ser humano, em essência, é mau e a função 
da escola é educá-lo. 
9. O século XVII surge-nos, do ponto de vista da história da educação e das ideias 
pedagógicas, caracterizado por uma tríade que faz dele um momento decisivo no 
sentido da ruptura com a matriz estrutural da educação e da pedagogia ocidentais tal 
como se tinham definido a partir da sofística grega e confirmado no período helenístico. 
Sobre século XVII é correto afirmar: 
I. Uma educação voltada para o estudo das coisas em lugardo verbalismo característico 
da educação ocidental, a consideração da educação sob o ponto de vista do método. 
II. Surge à criação da Didática tomada como o saber pedagógico por excelência -, e a 
afirmação das línguas nacionais como línguas de educação e cultura. 
III. Os novos métodos abalam a tradição da ciência, assim também se pretende suprir 
a rotina tradicional de ensino com métodos religiosos. 
Marque a alternativa correta. 
a) ( ) Apenas I é correta. 
b) ( ) Apenas II é correta. 
c) ( ) I e II são corretas. 
d) ( ) I e III são corretas. 
e) (X ) II e III são corretas. 
10. Quais as três características principais do século XVII em temos educativos e 
pedagógicos? 
O século XVIII, ou século das luzes, caracterizou-se por grande fermentação intelectual, 
por conta da fértil produção dos pensamentos iluministas. Na educação, fortalecia-se a 
tendência liberal e laica, em que se buscavam novos caminhos para a aprendizagem e 
a autonomia do educando. 
11. Qual o significado do realismo em termos pedagógicos? 
O século XVII foi marcado com o surgimento da pedagogia realista que estabelece um 
momento de transição entre a pedagogia do renascimento e a pedagogia iluminista do 
século XVIII. Com grandes mudanças, o século XVII apresenta, do ponto de vista da 
história da educação e das ideias pedagógicas, caracterizado por uma tríade que faz 
dele um momento decisivo no sentido da ruptura com a matriz estrutural da educação e 
da pedagogia ocidentais tal como se tinham definido a partir da sofistica grega e 
confirmado no período helenístico. 
12. Em que medida a valorização do método em termos pedagógicos ocorre no contexto 
de idêntica valorização no âmbito das ciências da natureza e da filosofia. 
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13. Que nova ciência pedagógica foi criada no século XVII à qual se pretende reduzir 
todo o saber acerca da educação? 
A partir da segunda metade do Século XIV, começa a surgir na Europa, mais 
precisamente na Itália, uma mudança de atitude dos homens perante o mundo e a vida. 
Começam a perceber o início de uma nova era, implementando o processo de ruptura 
com a estrutura medieval e surgimento do período moderno. Esse período que perdurou 
até o século XVII é conhecido como Renascimento ou Renascença. Nele o homem 
procura explicar a si mesmo o significado dessa mudança, atribuindo ao "renascimento" 
das ideias que foram utilizadas na época clássica e ficaram de lado durante a Idade 
Média. 
14. Que implicações teve no terreno educativo a nova abordagem didático-
metodológica? Elabore um texto articulando os seguintes conceitos. Intitule-o. 
“Realismo” “Didática”, “pedagogia camoniana”. 
15. Onde reside a dificuldade em conciliar Iluminismo e Absolutismo? 
O ideal em história é não pensar nas exceções. Nesse caso, o Absolutismo havia caído na 
Inglaterra, porém ele ainda era forte em outros países da Europa e era isso que os 
iluministas criticavam. 
No século XVIII, um grupo de pensadores começou a se mobilizar em torno da defesa 
de ideias que pautavam a renovação de práticas e instituições vigentes em toda Europa. 
Levantando questões filosóficas que pensavam a condição e a felicidade do homem, o 
movimento iluminista atacou sistematicamente tudo aquilo que era considerado 
contrário à busca da felicidade, da justiça e da igualdade. 
 
Dessa maneira, os iluministas preocuparam-se em denunciar a injustiça, a dominação 
religiosa, o estado absolutista e os privilégios enquanto vícios de uma sociedade que, 
cada vez mais, afastava os homens do seu “direito natural” à felicidade. Segunda a visão 
desses pensadores, sociedades que não se organizam em torno da melhoria das 
condições de seus indivíduos concebem uma realidade incapaz de justificar, por 
argumentos lógicos, sua própria existência. 
Por isso, o pensamento iluminista elege a “razão” como o grande instrumento de 
reflexão capaz de melhorar e empreender instituições mais justas e funcionais. No 
entanto, se o homem não tem sua liberdade assegurada, a razão acaba sendo tolhida 
por entraves como o da crença religiosa ou pela imposição de governos que oprimem o 
indivíduo. A racionalização dos hábitos era uma das grandes ideias defendidas pelo 
iluminismo. 
16. Que consequências teve essa “esquizofrenia” no terreno educativo e pedagógico 
durante o século XVIII? 
O tema Esquizofrenia e estigma apoiado num enfoque psicanalítico, destacando Freud 
e Winnicott como referência bibliográfica. Pode ser um tema talvez polêmico, ou 
complicado para se expor, por questões pessoais ou talvez sociais, já que vivemos em 
uma sociedade que sempre foi preconceituosa, ainda mais se tratando de patologias, 
onde o esquizofrênico vive marginalizado, não tendo direitos, a não ser os adquiridos 
pela lei. A sociedade leiga trata os esquizofrênicos com desrespeito, podendo sentir-se 
amedrontados e talvez até ameaçados, já que a opinião de algumas pessoas é de que 
se deve manter o indivíduo aprisionado em hospícios, em casa, ou mantidos sob efeito 
de remédios. Esta sociedade preconceituosa alega que um esquizofrênico é impotente 
e incapaz de produzir algo suficientemente ideal para os ditos “normais”. O motivo da 
escolha da pesquisa é que o assunto é muito importante para a formação do Psicólogo, 
já que poderemos estar nos deparando com psicóticos esquizofrênicos a qualquer 
momento. Buscou-se compreender a instalação da patologia por meio de uma 
fundamentação psicanalítica. Esta, por sua vez, escolhida por articular o conceito de 
psicose esquizofrênica no processo inconsciente ao desenvolvimento psíquico. 
17. Que importância teve a Revolução Francesa na superação desse impasse? 
Ideia originada com a Revolução francesa, no século XVIII, a educação nacional 
pressupôs a responsabilidade do Estado para o estabelecimento da escola primária 
universal, gratuita e obrigatória, com vistas a formação da consciência patriótica. O 
século XVIII, ou século das luzes, caracterizou-se por grande fermentação intelectual, 
por conta da fértil produção dos pensamentos iluministas. Na educação, fortalecia-se a 
tendência liberal e laica, em que se buscavam novos caminhos para a aprendizagem e 
a autonomia do educando.