Fundamentos Filosóficos do Direito II

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Disciplina:
	Fundamentos Filosóficos do Direito (16784)
	Avaliação:
	Avaliação II - Individual FLEX ( Cod.:442891) ( peso.:1,50)
	Prova:
	10764077
	Nota da Prova:
	10,00
	
	
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	1.
	Aristóteles se distanciou de Platão filosoficamente ao assumir uma concepção mais moderada e mais próxima da realidade. Em seu Liceu, desenvolveu pesquisas em inúmeras áreas do conhecimento da época. Aristóteles é considerado o maior sistematizador do pensamento filosófico, sem nunca ter abandonado sua preocupação com a ética e a política. Acerca dos aspectos gerais do pensamento aristotélico, analise as sentenças a seguir: 
I- Um primeiro momento, como herdeiro do pensamento platônico, mas tentando ir além, considera a filosofia política como princípio de construção da cidade, predominando a preocupação ética de identificar o bom cidadão com o homem bom, vendo na política a possibilidade de formação de um ser humano moralmente elevado.
II- A relação entre o homem e a polis, vínculo natural e necessário, é, para Aristóteles, o que diferencia o ser humano dos demais animais, já que a superioridade humana é adquirida com a convivência na cidade, e, por via de consequência, com a possibilidade de partilhar de um processo civilizatório comum.
III- Aristóteles concebe a convivência política como algo "natural", porém, confere um sentido específico para o termo "natureza". Afirma que a cidade está na ordem da natureza e antes do indivíduo.
IV- Aristóteles não admite a possibilidade de ter na vida em comunidade, através da cidade, uma forma de desenvolvimento humano, pois entende que as condições necessárias para o homem atingir sua plenitude são justamente através do isolamento e distanciamento do convívio social. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	2.
	O período clássico de Atenas corresponde ao século V a.C., conhecida como era de Péricles (495/492 a.C. - 429 a.C.), em referência ao grande legislador e governante ateniense. Neste século, houve um desenvolvimento não apenas na política, na arte e na história, mas também na organização social. Esta fase é marcada por grandes obras de urbanização e formação de um exército capaz de enfrentar grandes batalhas. Tal fase entrou para história conhecida como:
	 a)
	Era de Odisseia.
	 b)
	Era de Ouro de Atenas.
	 c)
	Era platônica.
	 d)
	Pós-socrática.
	3.
	Aristóteles (384-322 a.C.), discípulo de Platão e fundador do Liceu, foi um importante filósofo grego. Escreveu inúmeros temas, da botânica e matemática à ética e política. A filosofia aristotélica valoriza a ciência empírica, a ética e a política, sendo estruturada por uma visão sistemática e integrada do conhecimento. Acerca do pensamento aristotélico, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
(    ) Uma das mais importantes obras, considerado um dos grandes clássicos da filosofia política, se chama "A Política".
(    ) Para Aristóteles, o significado de natureza deve ser compreendido como um sistema de capacidades e forças evolutivas para um fim próprio, que, para seu desenvolvimento, apropria-se das condições favoráveis oferecidas materialmente. 
(    ) Aristóteles não admite a possibilidade de ter na vida em comunidade, através da cidade, uma forma de desenvolvimento humano, pois entende que as condições necessárias para o homem atingir sua plenitude são justamente através do distanciamento do convívio social. 
(    ) Com objetivo de estudar e analisar diferentes modelos políticos da sua época, Aristóteles e seus alunos investigaram 158 constituições, dentre elas o Direito consuetudinário dos bárbaros e as Leis de Sólon. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - V - F.
	 b)
	V - F - V - F.
	 c)
	V - F - V - V.
	 d)
	V - V - F - V.
	4.
	A Filosofia é considerada um campo de saber estruturado e sistematizado, elaborado desde uma radical reflexão acerca da realidade e sobre as condições a partir das quais o pensamento é construído. Portanto, Filosofia não é tão somente uma soma de ideias sobre si mesma. É uma forma de abrir-se para o mundo, enfrentá-lo para negá-lo ou confirmá-lo. Portanto, há um nexo, uma relação, entre "pensar o mundo" e "transformá-lo". A Filosofia limitada à descrição, "fechada em si" como saber acadêmico é expressar sua "miséria", ou seja, negar ou ignorar a finalidade prática do saber filosófico é reafirmar a face mais "pobre" deste campo do saber. A expressão "Miséria da Filosofia" foi utilizada por Karl Marx como título de uma clássica e importante obra publicada em 1847. Sobre esta obra, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Marx buscou alinhar-se nesta obra com os economistas da época, principalmente os que, como Engels, tentaram analisar e compreender a realidade a partir de abstrações.
	 b)
	O "mundo das ideias" está no campo lúdico de Marx, não podendo ser entendido como um "pano de fundo" que impulsiona o agir.
	 c)
	A obra apresenta coerência com a produção científica de Proudhon, coadunando dos mesmos princípios e valores, que inclusive serviram de inspiração para sua obra posterior, "O Manifesto do Partido Comunista".
	 d)
	Este livro, considerado por alguns como a base do marxismo, é uma resposta ao economista Pierre-Joseph Proudhon que havia escrito acerca das contradições do sistema econômico de sua época.
	5.
	A Idade Média foi um longo período histórico da Europa entre os séculos V e XV, que se inicia com as invasões bárbaras sobre o Império Romano, colimando em sua desintegração e termina durante a transição para o novo processo civilizatório, a Idade Moderna. Caracteriza-se por uma economia rural, enfraquecimento comercial, sistema de produção feudal e marcada por relações estamentais. Com relação ao pensamento medieval, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Durante a Idade Média, não houve questionamentos acerca da absoluta oposição entre a fé e a razão, pois entendia-se que o pensamento dogmático cristão não poderia estar subordinado à razão.
	 b)
	No período medieval, o bem maior não é mais o Estado, mas, sim, o homem dentro da sociedade, que deve seguir os valores culturais, ideológicos, políticos e filosóficos, vinculados pela centralização do poder eclesiástico e do cristianismo.
	 c)
	A sociedade medieval é caracterizada por relações sociais e políticas não hierarquizadas, pela qual a doutrina cristã definia o eixo de controle da sociedade por meio de princípios norteadores da moral, ética, leis e fundamento das instituições políticas e jurídicas.
	 d)
	A filosofia e o direito conseguem se distanciar, mantendo-se independentes da hegemonia do clero, sem se submeter ao controle da teologia cristã e da doutrina da Igreja.
	6.
	Para o pensamento platônico, a ação de governar deve resultar de virtudes adquiridas pelo filósofo, isto porque a educação (Paideia) da alma - bem supremo e absoluto - deve ser levada a cabo pelo governante que monopoliza a vida do cidadão. Para tanto, o governante deve aliar capacidades específicas. Sobre as capacidades e as virtudes próprias do governante no entender platônico, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Capacitar os cidadãos para excluir os estrangeiros e garantir a hegemonia interna.
	 b)
	Inteligência e capacidade de governar priorizando as classes dominantes para garantir a soberania.
	 c)
	Aptidão de comandar com sabedoria e justiça.
	 d)
	Incentivar a justiça com as próprias mãos.
	7.
	As obras atribuídas a Homero (séc. XI a.C.), Ilíada e Odisseia, narram uma visão antiga sobre os mitos e a concepção do justo. Em meio a heróis e deuses emerge a grande civilização grega, que concebe ao mundo humano e não humano uma unidade indissociável, pairando sobre os humanos um destino definido por deuses que andavam sobre a terra. Sobre as clássicas obras homéricas, analise as sentenças a seguir:I- Ilíada canta episódios do décimo ano da guerra de Tróia, tendo como personagem central Aquiles, um semideus (herói) - filho de Peleu (rei de Tessália) e da sereia Tétis -, que com sua cólera e bravura combate Heitor, um dos mais valentes dos chefes troianos.
II- Odisseia descreve a volta de Aquiles após a queda de Troia. Passando por desgraças e triunfos, retorna Ulisses para junto de sua amada Penélope, disfarçado de mendigo.
III- O ideal de heroísmo e de nobreza é descrito de maneira diversa nas duas obras. Enquanto Ilíada traz um ideal de nobreza traduzida pela tradição, em que a casta resiste às mudanças, Odisseia traz uma ideia de nobreza que, embora ainda fechada, é consciente de que seus privilégios, entendendo-os como desígnios divinos.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a sentença I está correta.
	 b)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 d)
	Somente a sentença III está correta.
	8.
	O movimento da codificação é resultado da simbiose do jusracionalismo com o Iluminismo. Propagou-se na Europa Ocidental a partir do século XIX, com intuito de sistematizar e reorganizar a matéria jurídica, sob a visão de uma forma de governo fundada na razão e na vontade geral, meio para manutenção e controle social. Acerca do processo de codificação, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	O Código Civil francês foi promulgado em 21 de março de 1804, teve grande influência no direito civil moderno e é conhecido também por Código de Kelsen.
	 b)
	Com o processo de codificação, a lei passa a ser sistematizada nos códigos, contudo admitindo-se ainda outras fontes que não somente a estatal.
	 c)
	O processo de codificação foi um movimento importante no século XIX, contudo não possui relação com a consolidação do positivismo jurídico.
	 d)
	O processo de codificação pretendeu uma planificação social através da reordenação sistemática da matéria jurídica. A partir de uma orientação exegética, construiu um instrumental de interpretação e aplicação do Direito.
	9.
	Do grande legado grego clássico para a Filosofia do Direito, sem dúvida destaca-se o pensamento de Aristóteles. Participou da elaboração de muitas legislações de distintas polis e estudou de maneira sistemática mais de uma centena de constituições de sua época, chegando, inclusive, a escrever um projeto de constituição para Atenas. Da grande excepcionalidade da Filosofia do Direito de Aristóteles destaca-se sua dedicação ao conceito de "justiça". Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir:
I- Justiça tem sua base de construção sobre uma dimensão ética, por ele definida como "ciência da prática".
II- Justiça significa aplicar leis justas e adequadas, por isso, entendendo que justiça é uma "ciência intelectual".
III- Justiça é uma virtude encontrada nos livros e aplicada em uma dimensão teórica não moral. 
IV- Justiça é fruto da construção moral, que se equilibra no distanciamento da dimensão ética. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 b)
	Somente a sentença IV está correta.
	 c)
	Somente a sentença I está correta.
	 d)
	As sentenças II e III estão corretas.
	10.
	Em um dos mais importantes legados de Platão, a obra República, o filósofo afirma que, "efetivamente, arriscar-nos-íamos, se houvesse um Estado de homens de bem, a que houvesse competições para não governar, como agora as há para alcançar o poder, e tornar-se-ia, então evidente do verdadeiro chefe não nasceu para velar pela sua conveniência, mas pela dos seus subordinados" (PLATÃO, 2001, p. 34). Para Platão, o Direito é um instrumento para os problemas de conivência entre os homens, devendo ser orientado por um sentido ético. Com relação à contribuição do pensamento platônico para filosofia do direito, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
(    ) Para Platão, o sentido de ética é entendido como uma virtude, do agir orientado para o bem, enquanto pressuposto da ordem política e jurídica. 
(    ) Para Platão, a chave para a verdadeira política seria a Filosofia, que tem por finalidade o exercício da cidadania. 
(    ) Para Platão, a grandeza política da cidade está relacionada com o ideal de justiça, ou seja, o verdadeiro bem aplicado à convivência social. Assim, o bem e o justo nascem da reflexão acerca da verdadeira essência, que está no mundo das ideias.
(    ) Para Platão, a justiça não é entendida como virtude, mas concebida como uma forma de agir, que engloba a prudência, a sabedoria e a fortaleza e está vinculada ao comportamento humano. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: PLATÃO. A República. Tradução: Maria H. da R. Pereira. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2001.
	 a)
	V - F - V - V.
	 b)
	V - F - V - F.
	 c)
	F - V - V - F.
	 d)
	V - F - F - V.
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