16 Salmos 1-87 Vol 1 - Homilética completa do Pregador

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Homilética completa do Pregador 
COMENTÁRIO 
SOBRE O LIVRO DE 
Salmos 
VOLUME I 
SALMOS 1-25 
Até o REV. WL watkinson 
SALMOS 26-35 
Até o REV. W. Forsyth, AM 
SALMOS 36-38 
Até o REV. JOSEPH S. EXELL, MA 
Autor dos comentários sobre Gênesis e Êxodo 
SALMOS 39-87 
Até o REV. William Jones, DD 
Autor dos Comentários sobre Números e Ezra 
Nova Iorque 
FUNK & Wagnalls COMPANY 
LONDRES E TORONTO 
1892 
Do pregador 
Homilética COMPLETO 
COMENTÁRIO 
SOBRE OS LIVROS DA BÍBLIA 
COM NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS , 
ÍNDICES, ETC, DE VÁRIOS AUTORES 
COMENTÁRIO homilética 
NO 
SALMOS 
PELO REV. WL WATKINSON 
SALMO 1 
INTRODUÇÃO 
"Este salmo parece ter sido o primeiro colocado na coleção, pois, a partir de seu caráter 
geral e assunto, ele formou uma introdução adequada para o resto. Trata-se de a bem-
aventurança dos justos, ea miséria dos maus-temas que se repetem constantemente nos salmos, 
mas trata-los como se toda experiência apontava em uma única direção. O problema moral que, 
em outros salmos incomoda os antigos poetas de Israel, quando vêem a prosperidade eo bem 
Avil oprimidos, tem aqui lugar. O poeta repousa calmamente na verdade que está tudo bem com 
os justos. Ele não está aborrecido com esses questionamentos apaixonados de coração que nos 
atendem em tais salmos como o 37 e 73d. Daí podemos provavelmente concluir que sua sorte 
foi lançada em tempos mais felizes e mais pacíficas "-. Perowne . 
A VIDA ABENÇOADA 
( Versos 1-3). 
Considere o seguinte: 
I. O segredo da vida bem-aventurada . 
"Bem-aventurado o homem que anda não no conselho dos ímpios, "& c. (Ver. 1). 
Sempre benção pode ser encontrada, não é nestas direcções. Que contradição direta 
é este primeiro verso à filosofia do mundo! Para manter a lei pode ser seguro, mas é 
para andar na luz do dia comum; de seguir os próprios conselhos é a habitar na luz roxa 
de prazer. Assim, argumenta o homem natural; e aqui o salmista dá uma negação plana 
para seu argumento. O mundo está errado; o salmista está certo. Bem-aventurado o 
homem que se abstém de política ímpio, a ação iníqua, o uso de desprezo das coisas 
divinas e sagradas. De acordo com um costume que é geralmente reconhecido na África 
Central, sempre que uma caravana de erros o seu caminho, e é obrigado a refazer seus 
passos e retornar a um caminho do qual se desviou, um ramo é jogado em todo o 
caminho errado, e um sulco é riscado no solo por meio de pés, de modo que não 
sucedendo caravana pode cair no mesmo erro. Assim, as gerações que se desviaram 
declararam que os caminhos da impiedade e pecado são formas de amargura e 
decepção, e eles não deixaram seus testemunhos enfáticas e tristes como galhos e sulcos 
em toda a esses falsos caminhos, para nos advertir para procurar outro e um mais 
verdadeiro caminho. 
Mas a bondade meramente negativa não vai garantir-nos verdadeira bem-
aventurança, por isso o salmista continua a estabelecer o grande segredo da bem-
aventurança em profundas palavras espirituais. " Mas o seu prazer está na lei do 
Senhor . "Como verdadeiramente profunda! ! Como superior às teorias superficiais de 
felicidade que os moralistas humanos têm de vez em quando, 
estendendo Whichcote verdadeiramente diz: "Dever e felicidade são atos vitais, e deve 
ser colocado diante dos princípios vitais." O princípio vital é aqui declarado. "Discursos 
deste assunto dos filósofos são, mas aprendi dotages. David diz mais ao ponto neste 
curto salmo do que qualquer ou todos eles juntos; eles fizeram, mas bater o mato. Deus 
tem colocar a ave em nossas mãos "-. Trapp . 
O segredo da felicidade é a atitude correta da alma para a verdade de Deus. 
1. Uma relação correta da vontade com a lei de Deus. "Mas a sua vontade está na lei 
do Senhor." - Luther . O viés da vontade é em direção à verdade divina. O "ímpios" são 
obstinados, e andareis após sua própria "advogado," o homem "abençoado" consulta a 
vontade divina, e está sempre ansiando pelo caminho dos mandamentos de Deus. "A" 
vontade "que está aqui representado é que deleite de coração, e que certo prazer, na lei, 
o que não olhar para o que as promessas da lei, nem o que ele ameaça, mas isso só, que" 
a lei é santo, justo e bom. " Por isso, não é apenas um amor da lei, mas que o prazer 
amoroso na lei que não a prosperidade, nem a adversidade, nem o mundo, nem o 
príncipe dela, pode tirar ou destruir; para ele vitoriosamente explode o seu caminho 
através da pobreza, más notícias, a cruz, a morte eo inferno, e em meio a adversidades 
brilha mais brilhantes "-. Lutero, citado por Spurgeon . 
2. Uma relação correta dos afetos à lei de Deus. " Seu deleite . "" A lei é mais do que 
uma simples regra, após a qual o homem é enquadrar sua vida exterior "-. Perowne . Ele 
se enche de admiração e prazer. Mas pode a lei de Deus, assim, estimular os afetos e 
alegram o coração? Sim; pois, como Festus canta- 
"A lei é o amor definido." 
O homem piedoso contempla na lei espiritual a declaração da natureza Divina, que é o 
amor essencial, e ele se deleita em que a lei, segundo o homem interior. 
3. Uma relação direito da inteligência com a lei de Deus. "Ele medita no dia lei e de 
noite. "Devemos conhecer a lei para que possamos perceber a sua beleza e apreciar o 
seu valor, e quanto mais sabemos sobre ele, maior será a nossa alegria. Muitos roçar a 
Bíblia como um romance, quando eles devem ponderar-lo e dominá-lo, linha por linha, 
como uma gramática. Ele, que é ignorante da lei divina, ou concebe mal, não pode 
conhecer a verdadeira liberdade e bem-aventurança; mas cujos olhos estão abertos para 
as coisas profundas da lei, anda em liberdade, e sabe paz indescritível. 
Não vamos buscar a felicidade em coisas do tempo e sentido, mas vamos trabalhar 
para conhecer a vontade de Deus, e para que os nossos corações em harmonia com essa 
vontade, e encontrareis descanso para as nossas almas. 
Considere o seguinte: 
II. A imagem da vida bem-aventurada . 
"Pois será como a árvore plantada", & c. (Ver. 3). 
1. A segurança desta bem-aventurança. " plantada pelos rios de água. "" plantada 
"significa firmemente plantados. "Rios", indicam refresco infalível de espírito; as 
correntes de verdade e influência divina. Alegrias carnais florescer e murchar com 
alteração das circunstâncias, mas sua alegria permanece cuja vida está enraizada em 
Deus. "Sua alma, regada pelos rios do Paraíso, não sabe a estação seca da saúde 
queimado." - Sutcliffe . "Ao lado dos córregos no Oriente pode ser visto árvores, em 
todas as estações cobertas com vegetação de luxo, flores ou frutas; enquanto a distância, 
onde não há água, pode ser visto árvores anãs e insalubres, com quase uma folha para 
agitar nos ventos do céu "-. Roberts . Assim, no abastecimento dos fluxos de vida da 
verdade de Deus, a nossa vida é sempre forte e abençoado, enquanto nós desmaiar e 
desaparecer sem que essa água é. 
2. A manifestação desta bem-aventurança. O homem de Deus é conhecido por a 
beneficência da sua vida . "Produz o seu fruto no seu tempo . "A vida verdadeiramente 
abençoada é uma vida de beneficência; e se nós prazer na lei de Deus, deve aperfeiçoar 
nosso caráter individual, caber-nos para a esfera e temporada em que vivemos, e nos 
faça uma bênção para a nossa geração. "Como acontece com uma palmeira, tudo o que 
está nele é de folhas lucrativas, madeira e frutas-lo também com a cristã, tudo o que ele 
faz é redundar em honra do nome do Divino e do benefício de seu vizinho. "- Starke . O 
homem de Deus é conhecido por a beleza de seu caráter . "A sua folha também não 
cairão . "Como a folhagem da árvore é a sua beleza e glória, assim será prazer na lei do 
Senhor dará graça e majestade para o personagem. Em retidão interior é o segredo de 
toda a verdadeira e elevada excelência visível; de um certo coração com Deus 
primavera toda a poesia e os utilitários da vida. 
3. A perpetuidade desta bem-aventurança. A árvore pelos cursos de água permanece 
em floraçãoe frutificação, ea alegria e glória que brotam no coração e na vida do 
amante da Palavra de Deus são perenes e permanentes. Nossos jardineiros científicos 
entusiasmo antecipar o dia em que, por meio de cultura especial, todos os nossos rosas 
terá folhagem perene, flores brilhantes e perfumadas, e que o hábito de floração para 
uma maior parte do ano. Aquele cuja vida se baseia na verdade divina e da bondade, que 
chama a vitalidade diária desde o rio do prazer de Deus, é uma sempre-viva, e floresce 
durante todo o ano, por toda a vida ea morte em si não pode arruinar a sua glória, ou 
destruir sua alegria . 
4. A universalidade desta bem-aventurança. "E tudo quanto fizer prosperará. "" Ele 
não prosperará em tudo quanto ele faz "-. Wordsworth . Deferência para com a lei de 
Deus assegura a prosperidade universal. A bênção de Deus está em toda a obra do 
divino, e direciona-lo para questões abençoados e prósperos. 
"Oh! os blessednesses "do homem que tem prazer na lei do Senhor. Como temos 
tempo para as bem-aventuranças, vamos colocar-nos nas mãos de Deus. "Plantada à 
beira do rio. "" Esta é usada adequadamente de um transplante de árvore. Ele não é 
deixado para os esforços da natureza, mas tomado sob os cuidados do jardineiro, e 
colocado em um solo favorável "-. Kay . "O homem é justo , não por nascimento ou por 
natureza, ou através de seu próprio poder, habilidade ou atividade, mas pela agência 
Divina , através dos meios de graça que a misericórdia Divina estabeleceu para nós, 
como a árvore plantada por uma abundante e flui ribeiro, se ele, como a árvore, ter-se 
em sua própria vida, a partir do meio proporcionado por Deus , o que é necessário para 
a sua vida e crescimento "-. Moll . 
Que Deus nos tirar dos confins da natureza, enxertar-nos em Cristo, nutrir-nos pela 
influência do Espírito Santo, e, portanto, devemos dar o nosso fruto para santificação, e 
no fim a vida eterna. 
O PROGRAMA DO MAL 
Salmo 01:01 
"Um ápice é de notar aqui na escolha de expressões. Assim, temos, em primeiro lugar, três 
graus de hábito, nos verbos "andou ',' levantou ',' sentou '; Em seguida, três graus de mal no 
caráter, dos, mau "dos pecadores" e os "escarnecedores; ' por último, três graus de abertura na, 
fazendo-mal 'conselho' maneira ',' sede '. "-Perowne . 
Nós vemos aqui: 
I. A vida mal em sua criação . 
"Anda segundo o conselho dos ímpios." 
A palavra usada no original para "ímpio" significa o "homem solto, o homem solta 
de Deus." - Delitzsch . Vemos aqui que a impiedade é a fonte de todo o mal; "Tornar-se 
solto para Deus", é o ponto de partida para a injustiça positiva e universal. Esta grande 
verdade é muitas vezes esquecida; e onde o pecado atual seria denunciado, a impiedade 
é frequentemente considerado com em dulgence. Na verdade, esse temperamento de 
espírito que é solto de Deus é por muitos considerada a condição mais filosófico e 
desejável da mente; a moralidade frouxa de Deus, a mais verdadeira moralidade; a 
ciência solto de Deus, a ciência mais sábio; o personagem solta de Deus, o personagem 
mais som e nobre. O salmista neste lugar indica o erro profundo de tal 
raciocínio. Frouxidão de Deus, a impiedade, é a fonte original e fértil de todas as 
transgressões. Inimizade com Deus é inimizade com justiça. O salmista ensina esta 
mesma doutrina da conexão do ateísmo com transgressão no Salmo 14:01: "Disse o 
néscio no seu coração: Não há Deus. Eles são corruptos, eles se abomináveis em suas 
obras, não há ninguém que faça o bem. "Cuidado com os pensamentos ímpios! Cuidado 
com a moralidade não construída sobre teologia! Cuidado com um coração mau e infiel 
para se apartar do Deus vivo! 
E esta impiedade procura justificar-se . "O conselho dos ímpios. "Os homens estão 
ansiosos que as suas opiniões e conduta deve ter a sanção da razão, e por isso eles 
procuram justificar a sua impiedade para a sua compreensão. "Ninguém pecados sem 
fazer alguma desculpa para si mesmo para pecar. Ele é obrigado a fazê-lo: o homem não 
é como os animais irracionais; ele tem um dom divino dentro de si que chamamos 
razão, e que o constrange a prestar contas a ele pelo que ele faz. Ele não pode agir de 
forma aleatória; no entanto, ele age, ele deve agir por algum tipo de regra ou algum tipo 
de princípio, mais ele está aborrecido e insatisfeito consigo mesmo. Não é que ele é 
muito especial, se ele encontra um bom motivo ou um mal, quando ele é muito angustio 
por uma razão, mas uma razão de algum tipo, ele deve ter "-. Newman . A razão nunca é 
usado em uma, ignóbil, tarefa impossível mais antinatural do que quando é pressionado 
para o serviço do ateísmo e irreligião: mas é pressionado para tal serviço, torturados e 
pervertido, até que a teoria sem Deus da vida é "o sicklied ' er com o elenco pálido do 
pensamento ", e parece uma coisa muito inteligente e plausível. As máximas que são 
usados para justificar uma ciência sem Deus e de uma vida sem Deus são, 
essencialmente, estúpido e falso, mas a frequência com que eles usam um ar mais 
filosófico! Aqui, então, é o início do mal- uma forma irreligiosa, ímpios de pensar . 
II. A vida mal no seu desenvolvimento . 
1. " se detém no caminho dos pecadores . "por" pecadores "são destinados aqueles 
que" passam a vida em pecado, especialmente grosseiro e do pecado manifesto. "-
 Delitzsch . "delinquentes abertos e declarados, transgressores habituais." - Kay . Aqui 
pensamento pecaminoso passou para a conduta, ação, vida.Não podemos manter teorias 
descrentes com impunidade. Idéias governar os homens, as idéias governam o mundo, e 
as idéias fundamentalmente falsas, como são as de ateísmo, deve em breve trabalhar 
desastre, tanto na vida individual e nacional. Ele, que no pensamento permanece no 
terreno proibido de ceticismo, próximo toma seu lugar com os infratores reais contra a 
lei. Nada é mais evidente do que o pensamento solto e vivendo dissolutamente andam 
juntos. 
. 2 " se assenta na roda dos escarnecedores . "" O desprezo são os homens que 
ridicularizam a idéia de obrigação religiosa "-. Kay . Eles prazer na companhia daqueles 
que zombam da religião. Este estado, e é logo alcançado, argumenta a maldade mais 
desesperada. Há algo tão exaltado em reverência, que alguns observadores expressaram 
um sentimento de respeito para com Jacó, que enterrou seus falsos deuses com 
ternura; mas como totalmente morto para cada qualidade nobre é o homem que pode 
blasfemar contra o verdadeiro Deus e Sua Palavra! Aqui, o veneno de semente de 
incredulidade abriu na flor full-blown de maldade. "O começo do pecado são modestos, 
as questões dele são impudente." - Whichcote . 
III. A vida mal em sua consumação . 
O homem é abençoado que anda não no conselho dos ímpios; segue-se que ele 
é amaldiçoado que faz seguir conselhos e conduta ímpios. "Maldito em seus conselhos, 
amaldiçoou em suas ações, amaldiçoou em seu fim." - Clarke . Quanto mais longe ele 
vai, mais ele é de bem-aventurança. 
Somos lembrados neste versículo: 
1. Da insinuante natureza do pecado. Ele desliza furtivamente para o coração-
sorrateiramente na vida. 
2. Dos prolífico natureza do pecado. Um pecado leva a outro pecado; um pecado 
leva a uma mais escura do pecado; um pecado leva a muitos pecados.É conto de um 
viajante que diz que as aranhas tecem teias indianos tão forte que os homens às vezes 
são presos por eles; mas não é nenhuma fábula que com os fios de gaze de pensamentos 
ímpios, e transgressões delgados, vindo em comprimento convicções escuras e hábitos 
que mantêm os homens em cativeiro mais cruel. 
3. Da maldita natureza do pecado. Ele enche de miséria; que termina em morte. O 
que Deus amaldiçoa murcha. Rezemos, então, que nós não entrar no caminho dos 
ímpios. 
RESULTADOS 
( Versos 4-6). 
I. O destino dos homens são diferentes . 
A cada vez mais floreio piedoso: "Os ímpios não são assim tão ". piedosos e os 
ímpios estão juntos neste mundo, mas o texto indica que a separaçãoserá 
efetuado. "Eles são como a palha que o vento impeliu para longe." "Esta alusão 
descreve a instabilidade dos princípios dos ímpios, ao invés de suas fortunas. Sua falta 
de princípio se opõe a meditação constante do bom homem da lei de Jeová, que é o 
fundamento de sua prosperidade. Por outro lado, porque o ímpio quer este princípio, 
portanto, eles devem não subsistirão no juízo "-. Horsley . Os ímpios têm instabilidade 
de princípio, e , portanto, a instabilidade da fortuna. "A glória não descerá após eles." 
II. O destino dos homens são decididas por seu caráter moral e de conduta . 
" Por isso os ímpios não subsistirão no juízo. "" Porque eles são como a palha, sem 
raiz abaixo, sem frutos acima, sem vitalidade espiritual; portanto, em virtude da sua 
inutilidade e instabilidade interna, eles não resistem "-. Delitzsch . "Embora os ímpios 
estão em circunstâncias semelhantes com os justos, mas eles derivam nenhum lucro a 
partir desta circunstância favorável. Eles estão espiritualmente mortos e secou. Aquilo 
que amadureceu neles desapareceu prematuramente; para eles não se apropriaram para 
si o alimento da vida, e eles não formaram em si a faculdade para essa apropriação. Sem 
raízes e sem seiva, eles não atingiram qualquer vigor, nem trouxe qualquer fruta 
(Mateus 21:19). Assim, eles têm amadurecido apenas para a destruição; insubstancial 
e inútil como a pragana, o esporte do vento até espalhados pela tempestade, eles vão 
para a perdição, e não deixar nenhum rastro para trás "-. Moll . E o stand 
justoporque eles são justos. Não acaso, não posição social, nem nascimento, nem a 
cultura intelectual, e não profissão religiosa, os decretos não Divinas, determinará o 
nosso destino, mas o nosso espírito e no curso da vida. 
III. O destino dos homens são tão amplamente contrastado como seu 
personagem . 
A flor justos para sempre no paraíso de Deus; os maus são afastados como joio no 
turbilhão da ira divina. "A sua pá está em Sua mão, e Ele pleiteará purgar Sua eira, e 
recolherá o seu trigo no celeiro; mas queimará a palha em fogo inextinguível "(Mt 
3:12). E este ensinamento das Escrituras elogia-se a razão. "Nada é mais credível do que 
os estados de homens se diferem tanto quanto os seus espíritos e temperamentos são 
diferentes." - Whichcote . 
Bem-aventurado o homem cuja vontade e vida são completamente identificado com 
a lei divina; pela lei subsistirá para sempre, e não haverá sofrer perda que gostam de seu 
abrigo! 
SALMO 2 
INTRODUÇÃO 
"É completamente impossível agora dizer que o evento foi o que ocasionou esse poema. Os 
intérpretes mais velhos que se refere a Davi, e os ataques feitos a ele pelos filisteus (2 Sam. 
5). Mas, ainda que o poema foi ocasionada por algum evento nacional, não devemos limitar a 
sua aplicação a esse evento, nem precisa mesmo de supor que o próprio cantor não sentiu que 
suas palavras foram além de sua primeira ocasião. Ele começa a falar de um rei terreno, e suas 
guerras com as nações da terra, mas suas palavras são muito grandes para ter todo o seu 
significado esgotado em David ou Salomão, ou Acaz, ou qualquer monarca judeu. Ou quer que 
ele sabe, o local e temporal são tragados no universal e eterno. O rei que se assenta no trono de 
Davi tornou-se glorificado e transfigurado à luz da promessa. A imagem é a metade ideal, meio 
real. Preocupa-se com o presente, mas com isso só medida em que é típico de coisas maiores 
por vir. O verdadeiro Rei, que a mente do Profeta é cumprir todas as suas maiores esperanças, 
tomou o lugar do rei visível e terrena. As nações não são apenas aqueles que estão agora reunir 
para a batalha, mas tudo o que se opõe e se contra o Senhor eo seu ungido "-. Perowne . 
A GUERRA SANTA 
Embora devemos ter cuidado e não cair no erro dos intérpretes místicos, que vêem a 
prefiguração do Messias em quase todos os salmos, não devemos cair no muito maior 
erro dos críticos racionalistas, que não conseguem encontrar as previsões do Messias em 
qualquer. Na natureza, os tipos são sempre jogado fora antes de o arquétipo 
aparece; croquis são dadas muito antes do ideal é realizado. E nós estamos 
perfeitamente justificados em encontrar no caráter ea história de Davi, o contorno e 
prefiguração do glorioso rei ideal, cujo reinado é um reinado de justiça, e cujo reino não 
pode ser movido áspera. Neste salmo, temos um retrato vívido da revolta contra 
Messias. 
Considere o seguinte: 
I. A extensão da revolta . 
"nações". "povos". "reis". "governantes" (ver. 1, 2). 
O reino eo reino de Cristo sempre encontrou oposição violenta. O decreto é: "Tu em 
regra no meio dos teus inimigos " , e Cristo já teve que lidar com a oposição ao seu 
objetivos generosos. Ele encontrou a oposição-(1.) Em todos os países -judeu, romano, 
grego. (2.) Em todos os escalões . "reis", "povos"; monarcas, e mobs têm resistido à fé 
cristã, e juntou-se a esmagá-la. (3.) Em todos os gerações . Cristo foi rejeitado por sua 
própria idade (Atos 4:27); e as páginas da história da Igreja estão lotados com os 
registros de uma guerra que nunca dormiu desde que a Igreja foi fundada; e, a menos 
que descaracterizou o Apocalipse, dias ferozes e sangrentas são ainda antes de a Igreja 
de Cristo. 
II. A determinação de que esta revolta é caracterizado . 
É (1). deliberada . "Eles tomam conselho . "Eles" imaginar ", ou seja , inventar. Eles 
ponderar em seu coração, e levar adiante suas fortes razões e esquemas mais 
sutis. (2.) Combinado . "Eles tomam conselho juntos . "combinações estranhas têm sido, 
e continuam sendo, formada contra Cristo. (3.) Resolute ."Definir-se." " Levante-
se contra "-. Oração-Book . "A palavra usada aqui é a palavra usada de Golias, 
ocupando seu posto para desafiar Israel." - Kay . Uma atitude mais firme e 
desafiadora. "Seria de esperar que uma tão grande bênção para este mundo deveria ter 
sido universalmente acolhido e abraçado, e que cada maço deve imediatamente se 
dobraram ao do Messias, e todas as coroas e cetros na terra deveria ter sido colocada a 
seus pés ; mas torna-se bastante contrário.Nunca foram as noções de qualquer seita de 
filósofos, embora nunca tão absurdo, nem o poder de qualquer príncipe ou estado, 
embora nunca tão tirânico, opôs-se com tanta violência como doutrina e governo de 
Cristo "-. M. Henry . "Nós não temos este homem reine sobre nós "(Lucas 19:14). 
III. A causa secreta desta revolta . 
"Rompamos as suas ataduras, e jogar fora as suas cordas de nós" (ver. 3). 
Eles se rebelam contra a lei de Deus em Cristo. A lei de Deus, como declarou em 
Cristo, é uma lei que exige grandes negações e sacrifícios para os homens, as fundações 
de cuja natureza está fora de curso; e, por essa razão, é desagradável para nós, e nós a 
rejeitamos. "Doutrinas seria prontamente acreditaram se envolvido neles há 
preceitos; ea Igreja pode ser tolerado pelo mundo se ela só vai desistir de sua disciplina 
"-. Horne . O jugo de Cristo é suave, eo Seu fardo leve para o coração penitente e 
esclarecida; mas para o cego e obstinado a lei de Cristo é como as "bandas" e "cabos" 
que os bois atrelados estão ansiosos para arrematar. Os homens podem dar razões a 
contagem para a sua hostilidade para com Cristo, como a incredibilidade de milagres, as 
falhas dos cristãos, & c., Mas a razão final para a Sua rejeição é encontrada nessas leis 
da verdade e do amor e pureza que regulam sua reino, e que são brilhantes como o ouro 
e suave como a seda para os justos, mas que são para os desobedientes e sem lei odiosa 
como laço do carrasco. 
IV. A vaidade dessa oposição a Cristo . 
1. A irracionalidade do mesmo. É vão no sentido de ser razoável. " Por que fazer se 
enfureceram os gentios? "Esta é uma pergunta para a qual nenhuma resposta satisfatória 
pode ser dada. Cristo é o mais abençoado King, e onde quer que Ele reina bênçãos 
abundam. Por que O rejeitam? É um ato tolo vão. Para todos os Seus inimigos, 
perguntamos: "Que mal fez ele?" Estadistas estãocontra ele, e ainda assim eles não 
podem fechar os olhos para o fato de que sua religião faz grandes nações; filósofos 
estão contra ele, e ainda assim não se pode negar, mas que Ele nos iluminou a esfera 
intelectual com uma luz mais precioso e benigno; moralistas estão contra ele, e ainda 
assim eles confessam o Seu caráter de ser único e inacessível em sua beleza sublime e 
bondade. Todos os pecadores são contra Ele; e ainda em seu mais profundo coração 
sabem que Ele é amor, a Sua lei para ser certo, o seu reino para ser o reino dos 
céus. Para se opor a Cristo é loucura, paixão cega, loucura suicida, pois Ele é amigo do 
pecador, o Desejado das nações. 
2. A inutilidade do mesmo. Ele é "vão" no sentido de ser inútil. O homem físico 
pode mais cedo espero libertar-se da lei da gravidade, do que o homem moral esperar 
para agitar-se solto da lei e domínio de Cristo. Ele é de Deus declarou a vontade que 
Cristo deve reinar, e que todas as coisas devem ser postos debaixo de seus pés (ver. 7, 
8). "O dia da coroação de Cristo foi o dia da Sua ressurreição." - Perowne . (Ver. 7.) Em 
virtude de Sua obra expiatória Ele tornou-se o Rei dos reis, e Ele reinará para todo o 
sempre (Daniel 7:9-14). Deus tem em desprezo os inimigos de Seu Filho (ver. 4). "Com 
a raiva e esforço de seus inimigos, o poeta põe em belo contraste a rir calmo do seu 
Deus, quem pode com uma palavra interpor o presente recurso em nada." - De Wette . E 
toda a raiva do incrédulo não consegue destruir o reino de Messias. "A tempestade 
ímpios e raiva contra o piedoso, excitar todos os seus desígnios contra eles. Mas tudo 
isso é como a tempestade, ondas inchadas do mar, que correm junto como se fossem 
quebrar a costa, mas antes que eles atinjam a costa que se acalmar novamente, 
desaparecer em si mesmos, ou quebrar-se com um pouco de espuma em cima do costa 
"-. Luther . "A Igreja é oprimido, mas não suprimida." - Moll. E Deus na tampa 
comprimento todos os inimigos de Cristo com a confusão e ruína (ver. 9). "Ele deve 
quebrá-las", & c. Não é a nação judaica uma ilustração sinal disso? Unidas e os homens 
que se puseram contra Cristo perecer. Vemos aqui, em seguida, a vaidade absoluta de 
todas as tentativas de ferir o trono de Rei Ungido de Deus, Messias. 
O salmista conclui: 
1. Com uma admoestação . "Seja sábio agora," & c. (. Ver. 10) " Seja sábio . "Que 
os príncipes exaltar a Cristo em seus reinos, em seus corações; vamos todos conhecer a 
loucura e inutilidade de resistir a ele. Um dos filósofos romanos comentou com o 
Imperador Adriano: "Nunca discutir com um príncipe que tem vinte e quatro legiões em 
seu serviço." "Todo o poder é dado a Cristo", e este poder é baseado no amor e justiça, e 
ai para com aqueles que resistem à Salvador-King. Quando sua ira arde diante eles 
"pereçais no caminho" (ver. 12). "Todo aquele que cair sobre esta pedra será 
despedaçado; mas aquele sobre quem ela cair, será reduzido a pó "(Mt 21:44). "Será 
feito em pó", significou uma destruição total, e sem esperança, e eterno, e sem 
remédio. A pó terra-terra! Qualquer vida deixou em que? qualquer recolhendo disso, e 
fazendo um homem de novo? Toda a humanidade golpeado fora dele, ea vida limpa foi 
a partir dele? Isso não soa muito parecido com a destruição eterna "da presença de Deus 
e da glória do seu poder"! Cristo, em silêncio agora, vai começar a falar; passiva, agora, 
vai começar a agir. A pedra cai, ea queda do que vai ser horrível! "Lembro-me, embora 
em um vale das montanhas solitárias, onde, debaixo de um penhasco negro alto, todos 
weatherworn e rachado, e com costura, não fica no sopé, repousando sobre o prêmio 
verde que se arrasta em torno de sua base, uma enorme pedra que caiu a partir da face 
do precipício. Um pastor estava passando por baixo; e, de repente, quando o dedo da 
vontade de Deus o tocou, e alugá-lo a partir de seu leito antigo na rocha eterna, ele 
desceu, pulando e saltando de auge de auge e caiu; eo homem que estava sob ele está lá 
agora! 'Terra a pó. " Ah, meus irmãos! que não é a minha ilustração, que é de 
Cristo. Por isso eu digo para você , já que todos os que estão contra Ele deve tornar-se 
como "o joio do eira verão ', e ser varrido totalmente afastado, fazer dele o fundamento 
sobre o qual você constrói; e quando a tempestade varre cada "refúgio da mentira", você 
estará seguro e sereno, edificada sobre o Rock of Ages "-. Maclaren . "Seja 
sábio agora . "Fools fazer isso na última que homens sábios fazer em primeiro lugar. 
2. Com uma direção . "Servi ao Senhor com temor, e regozijai-vos com tremor" 
(ver. 11). Com medo , por causa de sua grandeza e santidade; com alegria, porque a Sua 
lei é o amor, e Sua liberdade serviço. 
3. Com a persuasão . "Beije o Filho," & c. (. Ver. 12) ". Homenagem Do-Lo" Sua 
ira pode acender de repente, e se isso acontecer, que "desaparecerão damaneira certa . 
"- livro de orações . "O poder de Cristo será manifestado em tudo, pela destruição ou do 
pecado ou o pecador." - Horne . "Bem-aventurados todos os que," & c. "Somente 
aqueles que rejeitam o sopro de amor, sentir o ferro da justiça." - Moll . 
Deixe que Ele quebrar a lei do pecado com uma vara de ferro, deixá-lo correr em 
pedaços nosso coração tinha como o vaso do oleiro, mas vamos colocar a nossa 
confiança nEle, e Ele salvará nossas almas vivas. 
O REINO DE CRISTO 
( Versos 6-12.) 
Temos aqui uma descrição do reinado mediadora de Cristo. 
Observe: 
I. Sua soberania . 
Ver. 6. Cristo está aqui exaltado acima de todos os reis e nações. Seu trono é 
definido acima de todos os tronos da terra; sobre a sua cabeça havia muitos diademas. O 
poder supremo está nas mãos do Messias. 
II. Sua autoridade . 
Ver. . 7 "eu contarei o que Deus decretou." - Horsley . "Os reis de Israel deriva sua 
autoridade de Deus; foram nomeados para executar suas leis; e sendo vice-regentes de 
Deus, eles estavam em seus oficiais capacidade denominados deuses , ou filhos de Deus 
"-. Phillips . Então, é a administração de Cristo de autoridade divina, mas em um 
sentido peculiar e preeminente. Ele não é um filho de Deus, mas o Filho de Deus. E 
Cristo não foi feito o Filho de Deus na encarnação ou na ressurreição, mas Ele estava 
naqueles grandes eventos se manifestam como tal. "Ele foi feito da descendência de 
Davi segundo a carne, edeclarou ser o Filho de Deus com poder, segundo o Espírito de 
santidade, pela ressurreição dos mortos "(Rm 1:3, 4). 
Cristo é da Divina natureza, Sua obra redentora foi Divino trabalho, e Seu reinado é 
mediadora da Divina autoridade e força . 
III. A sua universalidade . 
Ver. 8. "Seu reino domina sobre tudo", e visa restaurar tudo. 
IV. A sua irresistibilidade . 
Ver. . 9 "Os inimigos de Cristo supor que Seu cetro ainda é uma cana, como no 
tempo dos seus sofrimentos; mas eles serão obrigados a experimentar, algum dia, a sua 
maior vergonha, o cetro de ferro na mão "-. Moll . 
V. A sua graciosidade . 
Ver. 10, & c. Seu grande projeto é para salvar e abençoar. 
FORÇAS ANTAGÔNICAS 
( Versículo 11). 
"Servi ao Senhor com temor, e regozijai-vos com tremor." 
O cientista diz que as leis da natureza são organizados com base no princípio de 
forças antagônicas; e é um pouco assim com as leis da vida cristã. 
I. Nós descrevemos os dois estados de sentimento ao qual o texto se refere . 
1. "Servi ao Senhor com temor . "Há dois tipos de medo servil e filial. Este último é 
indicado aqui. A sensibilidade nobre, uma consciência ansioso, uma apreensão 
salutar. "Com o tremor." "Com desconfiança. A coisa quis dizer é que tipo de medo que 
surge da desconfiança de um homem de sua própria força e poder "-. Horsley . 2. 
"E alegrar-se . "Alegrai-vos no Senhor e em Seu serviço. "Tome satisfação, alegria e 
glória para si mesmos em se tornar Seus servos. Mas que seja, uma santa alegria 
temperado, com medo de ofender, não negligente e presunçoso, beirando o tipo 
licencioso "-. Horsley . Observamos: 
II. Estes dois estadosde sentimento não são incompatíveis . 
Medo e alegria são apenas aparentemente contraditórios. Muitas vezes vemos na 
natureza como, aparentemente, materiais e forças contraditórias mistura.Oxigênio e 
nitrogênio pode ser falado de gases como contraditórios, mas eles são realmente 
complementares e, combinadas em devidas proporções, tornar a atmosfera doce e 
vital. Atração e repulsão parecem ser forças contraditórias, mas são realmente 
complementares, e sua ação combinada preserva o universo em movimento 
harmônico. Forças, leis, fenômenos, que parecem contraditórias são realmente 
complementares, e de sua primavera ação combinada das glórias e melodias da 
criação. Assim, é na experiência cristã. Unidos da sensação de que são aparentemente 
contraditórias são realmente correlativos. Alegria e tristeza, fraqueza e força, medo e 
conforto; esses diferentes estados de sentimento são muitas vezes co-existente no 
coração cristão. 
III. Estes dois estados de sentimento são essenciais para a segurança eo 
desenvolvimento da vida cristã . 
Eles não só podem , mas devem existir juntos. 
Devemos temer . Alguns cristãos estão angustiados porque sentem essa 
emoção. Eles não precisam. "Trabalhai na vossa salvação com temor e tremor." Quanto 
mais brilhante a estrela mais ele treme. Como os treme agulha para o pólo, por isso deve 
ser a nossa alma tremer ao seu Deus 
Devemos regozijar-se . Plínio diz-nos de algumas tribos estranhas que habitavam 
em cavernas, porque eles estavam com medo da luz do sol; nós conhecemos os cristãos 
da mesma forma com medo da luz do sol. Não tenham medo de alegria. Deixe que Ele 
levá-lo em pastos verdejantes. "Alegrai-vos sempre no Senhor; outra vez digo se 
alegrar. "" Deve haver sempre um santo temor misturado com a alegria do cristão. Este 
é um composto sagrado, produzindo um cheiro doce; e devemos fazer com que nós 
queimamos nenhuma outra sobre o altar. Medo sem alegria é um tormento; e alegria, 
sem medo santo seria presunção "-. Spurgeon . 
Deve haver dois estados de sentimento, e eles devem ser 
devidamente equilibrada . Se dermos muito lugar para o medo, ele destrói a liberdade, 
nobreza e alegria da alma; se dermos demasiado lugar à alegria, torna a alma relaxada e 
leve. 
E esses dois estados de sentimento, completando e equilibrando o outro, garantir 
o verdadeiro desenvolvimento e perfeição da alma . As leis da natureza são organizados 
com base no princípio de forças antagônicas, ea luta constante para manter o equilíbrio 
preenche criação com o movimento, a vida, a música, a beleza ea fecundidade. Então, 
fraqueza e força, alegria e tristeza, solicitude e conforto, esperança e medo, são as forças 
antagônicas da alma, e na luta constante para garantir o equilíbrio, a natureza moral está 
sendo exercida, ampliado e aperfeiçoado. 
SALMO 3 
MINORIAS E MAIORIAS 
Introdução 
"O salmo anterior tinha colocado diante de nós a vaidade absoluta de todas as tentativas de 
ferir o trono de Rei ungido, o Messias de Deus. O presente salmo se refere a esse incidente na 
vida de David, que se destaca como o exemplo típico de rebelião contra o reino de Deus;-como 
o tipo, portanto, do funcionamento do Anticristo "-. Kay . 
I. A maioria sem Deus . 
1. A grandeza da maioria. "Como é que eles aumentaram." "Muitas são eles" (ver. 
1). "Muitos são os" (ver. 2). "Dez milhares de pessoas, que se puseram" (ver. 6). Quase 
todo o Israel tinha abandonado o rei (2 Sam. 15:12). Como muitas vezes tem a bondade 
de encontrar-se em minoria! Como muitas vezes tem o homem de Deus a sentir uma 
sensação de solidão e desolação! Assim Cristo. Assim, a Igreja tem sido muitas vezes 
em desvantagem por seus inimigos, de novo e de novo. Poucos homens santos tiveram 
de lutar contra o peso dos governos, a influência da imprensa, a onipotência da riqueza, 
a organização dos partidos, a fúria de mobs, e às vezes o poder do púlpito. E o crente 
sente o ar está cheio de inimigos: seus adversários são Ele sente que está sozinho 
lutando com anfitriões escuras de pecados, dúvidas, medos e tristezas 
"legião".. "Eles definir -se em redor . "Eles pululam em cada mão, e fixar-se em ordem 
de batalha. As chances eram esmagadoramente contra o salmista; assim são as chances 
esmagadoramente contra a Igreja de Cristo, e contra as almas que confiam em Cristo. 
2. A amargura da maioria. "Muitos são os que dizem de mim: Não há socorro para 
ele em Deus" (ver. 2). "Ele tem ofendido a Deus, e Deus, que era a sua força, o 
desamparou. Deus não vai mais salvá-lo. Ele é um réprobo "-. Kay . "Deus, assim como 
o homem é contra ele; sua destruição é certa; própria oração será de nenhum proveito "-
. Perowne (. 2 Sam 16:08). Seus inimigos respiram crueldade. "As palavras dos 
adversários pronunciar um julgamento sobre sua vida íntima, ou a sua relação pessoal 
com Deus." - Delitzsch . 'Deus', eles gritavam: "abandonou-o. ' E o salmista sabia que a 
sua reprovação não era sem aparente justificação. Ele sabia que seu pecado estava no 
fundo desta insurreição. "David se tinha mergulhado no mais profundo abismo de 
miséria por seu adultério com Bate-Seba. A rebelião de Absalão, pertencia à série de 
calamidades terríveis que começou a vir sobre ele a partir desse momento. Razões 
plausíveis não faltaram para palavras como estas, que desistiu de sua causa como 
perdida "-. Delitzsch . Assim, os seus inimigos, assim como seus amigos 
desconcertados, lembre-se do seu pecado, e considerá-lo como um elenco de 
distância. E este foi o ponto fraco de David em lidar com os exércitos do inimigo. E é 
com a gente. Um sentimento de inocência moral iria permitir-nos de enfrentar 
corajosamente com o serafim Abdiel uma miríade de inimigos; mas "consciência faz 
covardes de todos nós", e nós tremer na presença de números. Assim, os nossos 
adversários espirituais nos afrontam; lá há salvação para ele em Deus; ea consciência 
da nossa infidelidade dá um poder e uma picada de suas palavras que penetram a nossa 
alma com a amargura, e que pode muito bem nos levar ao desespero. 
II. A minoria com Deus . 
O salmista sentia-se em uma minoria de um, mas com Deus . Mark: 
1. Sua consciência de segurança (ver. 3). " Um escudo sobre mim , ou ao meu redor, 
cobrindo todo o corpo; não apenas uma parte dela, como escudos comuns fazem "-
. Alexander . Sozinho com Deus, o crente sente profundamente segura. "Se Deus é por 
nós," & c. 
2. Seu refúgio na oração (ver. 4). O Senhor ouviu o seu grito de penitência e 
súplica. Foi nesse grito que o culpado, homem só colocar-se bem com Deus.Ele está 
fora do santuário, longe da arca; mas a voz do solitário e triste atinge Deus em qualquer 
lugar. A sós com Deus, este é o segredo da força do mártir. Se o mundo abandona Yon, 
se os homens e demônios zombar de você, bata na porta do céu com gritos e gemidos, e 
lágrimas, e Deus deve receber e abrigar você. 
Sua tranquilidade sublime (ver. 5, 6). " Eu me deitei e dormi , "& c. Muitos deitar 
que não consegue dormir, mas ele podia deitar-se numa cama áspera esono. A mão de 
Deus era o seu travesseiro, e seu sono foi doce. A paz de Deus excede todo o 
entendimento, e as tempestades mais selvagens de tentação e perseguição não pode 
perturbá-lo. O Oceano Atlântico é varrido por tempestades terríveis, e ondas 
montanhosas atravessar sua superfície, mas os homens de ciência dizem que é tão quieto 
nas profundezas que, se você poderia esticar uma corda de areia de um lado do oceano 
para o outro, não há perturbação suficiente para dissolvê-lo. Então, em meio às 
tempestades mais terríveis da vida coração do crente é mantido em perfeita paz, uma 
paz que o mundo dá net, e que o mundo não tira. 
4. Sua garantia de vitória (ver. 7). Ele olha para a vitória como certa, como de fato 
já realizado. Ele vê o seu inimigo "como um animal selvagem cujo mandíbula é 
quebrada, e que não é capaz de devorar sua presa." - Kay . Ele sente-se a certeza de que 
Deus vai repreender a ira deSimei, confundir o conselho de Aitofel, frustrar a 
usurpação de Absalão, e reduzir a nada a revolta de Israel. Assim, tendo nos colocar 
bem com Deus, apesar de nossos inimigos raiva como as ondas do mar, podemos 
confiantemente prever a vitória. 
5. Seu temperamento generoso (ver. 8). Ele não pede vingança, mas bênção. Este 
versículo "lança uma luz brilhante nas profundezas de sua nobre alma." -Ewald . Ele foi 
injustiçado; mas como Deus o perdoou, então ele perdoa aqueles que o ferido. Muitas 
vezes, quando as minorias se tornar maiorias eles exatas e tiranizar; mas quando Deus 
nos exalta na porta, o nosso espírito deve ser tolerante e concurso. 
Aulas: 
1. Nem sempre confie nos veredictos das maiorias. "A espada mais longa, os 
pulmões mais fortes, a maioria das vozes, são medidas falsas de verdade". -Whichcote . 
2. Não confiar em maiorias. David era ao mesmo tempo o mais popular; mas quanto 
tempo as pessoas abandonaram. "A mortalidade é o estádio de mutabilidade." - Trapp . 
3. Não tenha medo de estar em uma minoria com Deus. "Todo mundo", disse 
Talleyrand, "é mais inteligente do que ninguém." Esta é a sabedoria do mundo bem sem 
dúvida, mas Deus é mais sábia, mais forte do que tudo, e ele que é uma minoria com 
Deus não precisa temer. "Aquele que está em vós é maior do que aquele que está no 
mundo." 
4. Lembre-se que a maioria vai ser contra você quando é Deus. Quando as pessoas 
pensavam que Deus havia abandonado o rei, eles o abandonaram também. Homens 
muitas vezes vendem suas consciências para a maioria, mas sabe quando você abandona 
a Deus, o Universo abandona você. 
5. A maneira de conquistar maiorias é através de penitência e oração. Assim, em 
grandes reformas sociais e religiosas, Lutero, Wilberforce. Assim, em nossa vida 
espiritual; "Um deve perseguir mil," & c. E assim será a maioria contra a Igreja Cristã 
ser transformado em uma minoria. 
MISTAKEN VERDIOTH 
( Versos 2, 3.) 
No segundo verso você tem o veredicto do senso tocar caráter do salmista; no 
terceiro verso você tem o juízo de fé . 
I. O veredicto de sentido . 
Ver. 2. O veredicto de sentido era que o rei estava deserto de Deus. E observe: 
1. Este veredicto foi populares . " Muitos não ser, "& c. Parecia, assim, aos seus 
inimigos, e parece como se muitos de seus amigos compartilharam a mesma 
opinião. Foi o veredicto da multidão. 
2. Foi plausível . É considerado o rei pecado . Defensores do diabo não deixaria de 
manter o crime escuro do rei caído diante dos olhos da nação. Não seria Deus abandonar 
um pecador? E depois havia as circunstâncias do rei. Ele aparece caído e 
discrowned. Levado longe de seu palácio, e acompanhado no exílio por alguns amigos 
trêmulas. "Certamente Deus tinha abandonado o pecador real", eles disseram. 
3. Foi confiante . "Não há nenhuma ajuda , "& c. Sentiram-se de que sua causa era 
totalmente sem esperança: Deus lhe tinha cortado completamente. 
II. O julgamento de fé . 
Ver. 3. A voz do povo é não a voz de Deus. O salmista coloca sua consciência 
pessoal, defronte do anátemas do povo. Ele sabe que Deus é o seu escudo, a sua glória, 
e restaurador de suas fortunas. 
Quantas vezes esse fato se repetiu! O veredicto de homens passaram em cima de seu 
irmão é um dos condenação de capital, e ainda a um condenado tem esperança em 
Deus. Quantas vezes é que o mundo fala assim: -. 'O maior dos pecadores entre os 
homens "," a mulher que é uma pecadora' Em quanto tempo a sociedade respeita-los 
como perdido, sem esperança! Quantas vezes uma Igreja corrupta falado assim! Os 
católicos acendeu a fogueira, e expedidas as almas dos santos gloriosos para o 
diabo. Não, não é a verdadeira Igreja de Cristo, por vezes, em perigo de cair este 
erro? Não estamos prontos para desistir alguns casos, algumas classes, talvez, como 
impraticável? Como é que se enquadram nesta grande erro? 
1. Tomamos circunstâncias como sinal de status e relacionamento espiritual de um 
homem. O povo fez em Jerusalém; o que fazemos, e isso é um grande erro. Um homem 
pode ser pobre, sem amigos, aflitos, reduzido a mais tristes estreitos, e ainda assim não 
ser abandonado por Deus. 
2. Nós ignoramos o poder de penitência . Ver. 4. O salmista "clamou ao Senhor," & 
c. O mundo sabe pecados de um homem, quando ele não sabe sua tristeza e lágrimas 
ardentes profundas. 
3. Limitamos a misericórdia ea graça de Deus . Piedade de Deus é maior do que a 
nossa, eo sangue de Jesus torna o mais sujo limpo. "Não socorro para ele em Deus." 
Alguns pecadores são tão obtuso, desafiante, brutal, sua maldade tão profunda e crônica, 
e desesperado, que praticamente desespero de sua salvação. No entanto, não nossos 
santos mais brilhantes foram levantadas fora de mais abandonados e desesperados 
pecadores? O historiador natural que nos diz que o rico azeite já foi seco e ofensivo, o 
pêssego melado amargo, a macieira cheia de espinhos, o aromático subiram um mero 
espinho, e os campos de ouro ondulado mas gramíneas silvestres. Mas transformações 
muito mais surpreendentes têm sido forjado na Igreja de Deus. "Não erreis: nem os 
devassos, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os efeminados, nem impuros, nem 
ladrões, nem avarentos, nem bêbados, nem maldizentes, nem roubadores herdarão o 
reino de Deus. Tais fostes alguns de vós; mas fostes lavados, mas fostes santificados, 
mas fostes justificados em o nome do Senhor Jesus, e pelo Espírito do nosso Deus "(1 
Coríntios. 6:9-11). Nós nos esquecemos da grandeza da misericórdia redentora e poder. 
Aulas: 
1. juízos humanos não são infalíveis . 
2. Desespero não é do pior dos homens . 
3. Desespero não vem de vós, em momentos mais difíceis da vida . 
Salmo 4 
PENSAMENTOS NOTURNOS 
Introdução 
"O salmista reza a Deus para livrá-lo de presente a partir de angústias do passado (ver. 2). 1. 
Ele garante os inimigos de sua dignidade real de que Deus concedeu-lo, e certamente vai 
protegê-lo (ver. 3, 4). 2, 3. Ele exorta-os a submissão calma, justiça e confiança em Deus (ver. 
5, 6). 4, 5. Ele compara sua própria satisfação, saltando de tal confiança, com a inquietação sem 
esperança dos outros, mesmo no meio de seus prazeres (ver. 7, 8). 6, 7. Ele termina com uma 
prova excelente de sua tranqüilidade por adormecer, por assim dizer, diante de nós, sob a 
proteção divina (ver. 8). . 8 O terceiro salmo pode ser descrito como um de manhã e nesta 
quarta como um salmo noite "-. Alexander . 
HOMEM APELANDO PARA DEUS 
( Versículo 1). 
Em meio a provações e perigos o salmista busca a audiência com Deus. 
Observe: 
Ele primeiro agrada a Deus. Ele não vai para Deus, quando todas as invenções 
humanas foram tentou e falhou, mas o seu primeiro grito é para o céu. É uma coisa boa 
para levar as questões da vida a Ele "logo". Antes de ir ao médico, ir a Deus; antes de ir 
para o advogado, ir a Deus; antes de ir para o seu amigo, para o seu ministro, ir a 
Deus. Ir diretamente do seu problema, com o seu problema, a Deus. Nós muitas vezes 
sofrem perda de volta, mantendo os nossos fardos.Consulte o céu em primeiro lugar, e 
você vai se sentir depois disso que você tem pouco a pedir de conselheiros humanos e 
edredons. 
I. Ele apela para a justiça divina . 
"O Deus da minha justiça." Ele reconhece o fato de Deus justiça. Homem é injusta, 
o mundo muitas vezes parece ser cheia de injustiça; mas David reconhece a justiça do 
caráter divino e do governo. E não somente isso, mas ele reconhece a sua relação 
pessoal com o Deus justo. "O Deus da minha justiça "." Ó Deus!que és justo contigo, e 
és o patrono da minha justiça, a minha causa justa, e da minha vida justa "-
. Leighton . O salmista afirma ser justo, mas reconhece Deus como o autor de sua 
justiça. "Um pagão celebrado disse, 'Eu envolvo-me em minha própria virtude." Um 
verdadeiro crente tem algo infinitamente melhor para embrulhar-se dentro Quando 
Satanás diz: Tu cedeu a minhas sugestões; Quando a consciência diz: Tu fez ouvidos 
moucos às minhas admoestações;quando a Lei de Deus diz: Tu me quebrado; quando o 
Evangelho diz: Tu me negligenciada; Quando a justiça diz: Tu me insultou; quando 
Mercy diz: Tu me desprezado; A fé pode dizer: Tudo isso é muito verdade! mas eu me 
enrolar-se na justiça de Jesus Cristo "-. Toplady . Deus não pode ouvir o nosso apelo, 
exceto nós reconhecemos sua justiça, e exceto por meio de Sua graça somos justos nós 
mesmos. 
II. Ele apela para a fidelidade divina . 
"Tu me ampliada quando eu estava na angústia." O salmista tinha realmente 
uma boa memória . Ele não se esqueceu de ajuda e misericórdia de Deus em dias 
passados; sua memória estava cheio de sol, fotos; e com lógica impecável ele deduziu 
que ainda Deus iria livrá-lo. Nossa memória é muitas vezes ruim, e esquecemos as 
misericórdias de Deus; nosso raciocínio é muitas vezes ruim, e nós argumentamos de 
libertações anteriores de deserções e desastres futuros. Que Deus consertar nossas 
memórias e nossa lógica! No dia de angústia e perseguição, lembre-se que Deus já 
estava junto do seu povo, e lembre-se que sua fidelidade não falha. 
III. Ele apela para a misericórdia divina . 
"Tem misericórdia de mim." No entanto, apenas podemos sentir a nossa maneira de 
ser causa, sempre precisam de sentir o quanto há de nós que precisa ser perdoado, e que 
devemos implorar ajuda na terra da misericórdia, não exigi-lo em nome da justiça. 
Observe: 
1. A bem-aventurança de apelar para Deus. Como grande é assim, para abrir o 
coração a Deus em dias escuros e tentando! "A vida do homem sobre a terra é uma 
tarifa de guerra; e é muito melhor, no meio de inimigos e perigos, para se familiarizar 
com uma fortaleza do que com muitas pousadas. Aquele que sabe como orar pode ser 
pressionado, mas não pode ser oprimido "-. Leighton . "Ouça-me quando eu chamo . 
"Na mesma hora e no artigo de problemas. No outro dia, houve uma grande tempestade, 
e os fios elétricos foram todos quebrados, e as mensagens não podem ser 
transmitidos; mas as tempestades mais terríveis não interromper a nossa relação com o 
Céu; ou melhor, em seguida, as linhas de comunicação agir melhor, e nós não mais cedo 
do que chorar Ele responde. 
Observe: 
2. As condições de apelar para Deus. É prerrogativa apenas do homem justo e 
crente. Devemos lembrar a retidão da natureza e da regra de Deus. "David não pede 
nada inconsistente com a santidade de Deus, ea mesma regra deve reger todas as nossas 
orações." - Alexander . E nós temos que viver em uma relação correta com o Deus justo 
e misericordioso. "Justiça e graça não são opostos um ao outro em Deus, mas o homem 
não deve esquecer que ele deve entrar em positivos e ativos relações com referência 
a ambos desses atributos de Deus, se ele iria obter e manter a justiça, paz e alegria. "-
 Moll . 
ADMOESTAÇÃO 
( Versos 2-6.) 
O salmista aqui aborda seus inimigos. 
I. Ele lhes lembra a vaidade de sua oposição a si mesmo . 
Ver. . 2 "Até quando vos tornarei a minha glória em infâmia?" - ou seja , a minha 
honra e caráter pessoal e oficial. "Até quando proferem calúnias contra mim, e arrastar a 
minha honra no pó?" - Delitzsch . O salmista declara sua conduta a ser vão, sua 
hostilidade a ser infrutífera. 
(1). Porque ele estava divinamente eleito . Ver. . 3 "Há quanto tempo vocês vão 
julgar levemente da minha eleição Divina, que é a única causa da minha ocupação tão 
alta dignidade." - Kay . Ele sentiu que Deus o havia escolhido, e não tinha o rejeitaram. 
(2.) Porque ele estava divinamente protegido . "O Senhor me ouve quando eu clamo 
a ele" (ver. 3). Ele ainda é a minha glória e refúgio. 
1. Há alertando aqui para os inimigos de Cristo . David era um tipo do 
Messias; e Horne bem observa: "Se o monarca israelita concebido ele tinha motivos 
para protestar com os seus inimigos para desprezando a majestade real com que o 
Senhor tinha investido seu ungido, de quanto mais severa repreensão que ser 
considerado digno que blasfemam a 'glória' essencial do Rei Messias, que brilha por seu 
Evangelho na Igreja? Tu, ó Cristo, a arte verdade eterna; tudo é "vaidade e falsidade ', 
transitória e falacioso, mas o amor de Ti" Deus propôs Jesus Cristo!; Ele ouve-Lo 
sempre; e aquele que defende contra o Senhor Jesus luta contra Deus. Como vão tal 
rebelião! 
2. Há conforto aqui para os discípulos de Cristo . A "palavra aqui usada," piedoso ", 
comumente denota aquele que ama a Deus." - Kay . E há um grande conforto aqui para 
os amantes de Deus. . "O Senhor separou aquele que é piedoso for Himself" Deus 
conhece aqueles que o temem; Ele os prêmios; Ele cuida deles com ciúme amoroso. "O 
que as pessoas raros os piedosos são! "O justo é mais excelente do que o seu vizinho" 
(Prov. 12:26). Como a flor do sol, como o vinho do Líbano, como o espumante à 
couraça de Arão, tal é o esplendor oriental de uma pessoa embelezado com piedade .... 
A piedosa são preciosos, pois eles são separados para Deus. Nós separar as coisas que 
são preciosas; os piedosos são separados como propriedade peculiar de Deus (Sl 
135:4); como Seu jardim de delícias (Cant 4:12); como Seu diadema real (Isaías 
43:3); os piedosos são a excelente da terra (Sl 16:03); comparável ao ouro fino (Lam. 
4:02); duplo refinado (Zc 13.9). Eles são a glória da criação (Is 46:13). Orígenes 
compara os santos de safiras e cristais. Deus os chama de jóias (Malaquias 3:17) "-
.Thomas Watson, citado por Spurgeon . E Deus irá preservar suas jóias. Muitas vezes 
lemos hoje em dias de grandes "jóia-roubos; ' mas se formos fiéis a Deus, "ninguém 
poderá arrancar-nos da sua mão." Em segundo lugar, o salmista. 
II. Exorta os seus inimigos ao arrependimento e à amizade . 
Ver 4, 5. Aqui o salmista sobe a uma grande altura. Ele se esqueceu de si mesmo e 
sua aparente perigo, e é solícito apenas sobre seus inimigos. Ele está ansioso, mas é 
em sua conta; eles estão em maior perigo que se encontram lutando contra 
Deus. Sublimemente auto-esquecimento, ele adverte seus adversários."Ele passa para 
sábios conselhos e amoroso." - Perowne . 
1. Ele os exorta a reflexão solene . Ver. 4 "Em suas câmaras secretas." "Que as 
horas paradas da noite trazer pensamentos mais calmos e mais sábias com eles" -
.. Perowne . É uma coisa boa para falar com nós mesmos, no silêncio da alma, no 
segredo dos nossos aposentos. "A menos que um homem se toma, por vezes, fora 
do mundo pela aposentadoria e auto-reflexão, ele estará em perigo de perder-
se no mundo. "- Whichcote . E como Trapp curiosamente diz: "Como é um sinal de que 
há grandes têmperas em que a família onde o marido ea esposa vão mergulhadores dias 
juntos e não falam a um para o outro, por isso, que a alma que voa a partir de si mesmo, 
e pode ir muito tempo sem auto-exame. " 
2. Ele exorta-os a piedade prática . Ver. . 5 "Sacrifícios acompanhadas de retidão de 
intenção e inocência de vida." - Kay . "Frutos dignos de arrependimento." Todos os 
sacrifícios que querem com sinceridade e justiça são apenas provocações de Deus. 
É dever de todos os cristãos, assim, para protestar seriamente e carinhosamente com 
os inimigos de Cristo. Oh! que os inimigos da Igreja de Deus quis ouvir seus arautos, 
melhorar a trégua de Deus, e deitou-se as armas da rebelião. 
O CHEFE BOA 
( Versos 6-8). 
I. A grande questão . 
"Quem nos mostrará o bem?" (Ver. 6). 1. É o universal questão. "Não 
ser muitos que dizem: "& c. Homens de todas as categorias, os presentes, as idades, 
estão chorando assim. Há neles um vazio estranho, um grande descontentamento; eles 
querem algo que eles não têm. 2. É um imperativo apaixonado questão."Quem?" Quem 
pode? Com o que os homens inquietos avidez procuram encontrar o grande remédio 
para o seu profundo descontentamento! 3. Não é 
umadesesperada pergunta? " Quem deve? ", como se em zombaria. Não existe tal coisa, 
parece estar implícita. 
"Artes, superstição, braços, filosofia. 
Tenha um de cada vez possuído, traído, e nos deixa escarnecer; " 
e os homens perdem a fé no bomchefe, e cinicamente perguntar: Quem deve declarar 
isso? Como em grande imagem de Noel Paton, a grande multidão está buscando uma 
forma sombria, o que parece prometer-lhes satisfação inefável, mas que nunca escapa de 
seu alcance ansioso. 
II. A verdadeira resposta . 
"Senhor, tu, levanta a luz do teu rosto sobre nós" (ver. 6). 
Há uma verdadeira resposta a esta pergunta, e aqui temos. O sorriso de Deus é o 
bem essencial. Mark: 
1. A espiritualidade da bênção suprema. 
Aqui o mundo erra ao imaginar o bom chefe para ser natural, sensível. "Quem 
deve mostrar ?-nos qualquer bom "" Através de toda a sua vida, com um ritmo instável, 
eles pegam a voar formas de bem; e depois de todas as suas quedas e suas contusões, 
eles gritam de novo e de novo, Quem nos mostrará o bem? E quando virem todas as 
novas espécies ou sua sombra, que imediatamente correm para ele "-. Leighton . Em 
oposição a isso, o salmista afirma que a bênção suprema é a luz da face de 
Deus. Observe: 
(1). coisas naturais não vai expiar a ausência de Deus . Nada vai tomar o lugar de 
Deus. Química alega que descobriu um meio de produzir luz solar artificial. A partir de 
elementos naturais de uma chama está a ser desenvolvido, que deve ser igual em 
qualidade e intensidade da luz emitida a partir do sol. Coisas maravilhosas, sem dúvida, 
ter vindo de cérebros de químicos, mas vai ser um longo tempo, no entanto, antes que 
eles nos fazem independente do sol. Vai ser um longo tempo antes de "sol artificial" 
derrete as neves do inverno, pinta as flores de verão, amadurece os frutos de outono, 
atira vida ao longo do ano inchaço.Assim, podemos tentar encontrar nas coisas 
substitutos naturais para a luz da face de Deus, mas todos eles devem provar em 
vão. Oh! cessar suas vãs tentativas de criar a luz ea alegria de elementos meramente 
mundanos; olhar para cima, e à luz da face de Deus encontrar a luz do sol vital da alma. 
"Mark que é bom nas criaturas que você eis que o canto dos pássaros, na beleza das 
flores, na riqueza de metais, na doçura de carnes; Estes são apenas sulcos provenientes 
de Deus, a Fonte abundante; todos estes pronunciar as coisas que estão em Deus; para 
todas as criaturas são apenas vozes manifestando-Lo.No entanto, não devemos 
descansar neles. Aconteceu que os pintores têm retratado frutas com tal precisão, que as 
aves vieram do céu, pensando-los reais, a fim de alimentar-se deles; mas encontrá-los a 
ser pintada, e que não há comida neles, eles voam para longe para buscar o seu 
verdadeiro sustento. O pintor Divina traçou com sua escova em sua criaturas as belezas 
que vivem em Si mesmo, e em que eles parecem viver. No entanto, são eles mas os 
números, e não verdades,para a moda deste mundo passa . Você saberia como agir, 
sabendo que estes são apenas fotos e não realidades? Agir como o pássaro, que, não 
encontrando alimento na pintura, busca sua verdadeira carne em outro lugar. Mark isso, 
você vai encontrar na criação há verdadeira comida, sem saciedade, sem repouso;marcar 
este e voar para longe de seu Deus. Ele é muito bom, Ele é verdadeira comida, somente 
nEle é repouso "-. John Osorius , 1558. 
(2.) A bênção de Deus é a doçura de todas as coisas naturais . Assim, longe de 
coisas naturais expiatórios para a ausência de Deus, eles não têm poder para satisfazer 
senão em virtude de a bênção divina. "Tal como acontece com o maná caiu um orvalho, 
então a uma boa alma, juntamente com o milho e vinho há uma influência secreta de 
Deus, que o coração carnal não está familiarizado com." - Trapp . 
(3.) A bênção de Deus é suficiente, na ausência de todos os dons naturais e 
privilégios eclesiásticos . Sem dons naturais . Ele pode satisfazer a alma 
diretamente sem o milho e vinho a todos . "Ele é o suficiente sem a criatura, mas 
a criatura não é nada sem ele. É, portanto, melhor para gozá-lo sem qualquer outra 
coisa, do que desfrutar de tudo sem ele. É melhor ser um vaso de madeira cheia de 
vinho do que uma de ouro cheio de água "-. Secker, citado por Spurgeon . Sem agências 
eclesiásticas . David estava a uma distância de sobre a tenda, e ele mandou de volta a 
arca para Jerusalém, mas ele sentiu que Deus colocou a alegria em seu coração todos os 
mesmos. Ele e seus amigos se alegram, embora cortado do Tabernáculo, para sentir 
Deus próximo e precioso. "Não podemos, agora, é verdade, oferecer os sacrifícios de 
vítimas perante a arca em Jerusalém, mas podemos oferecer o sacrifício do espírito. Nós 
não temos acesso ao Urim e Tumim, no peitoral do sumo sacerdote no santuário; mas 
Deus vai levantar a luz de Seu semblante sobre nós. Essa é a verdadeira Urim e 
Tumim.Não podemos agora receber a bênção dos sacerdotes : "O Senhor te abençoe e 
te guarde; ' mas o próprio Senhor está sempre presente conosco para nos abençoar, e ele 
levanta a luz de Seu rosto sobre nós. Lá é o nosso verdadeiro bem. Lá é a nossa alegria 
genuína "-. Wordsworth . Assim, se Deus tirar de nós bom material e privar-nos, ou nos 
permitem ser privado, de cerimônias e serviços eclesiásticos, ele pode entrar em nossa 
alma e preenchê-lo com delícias sublimes. Ah! Deus às vezes tira propriedades e 
cerimônias para que possamos realizar mais rica e totalmente bem-aventurança 
espiritual que os agentes, por vezes, véu e limite. 
2. A suficiência da bênção suprema. " Mais do que no tempo, "& c. (Ver. 
7). "Inimigos de Davi tem em seu comando todos os meios terrestres de apoio e 
prazer. Ele tem dificuldade para coletar material para si e para o seu exército, mas Deus 
lhe deu uma alegria melhor do que a safra ou vintage "-. Perowne . "A alegria de 
piedade é infinitamente maior do que a de mundanismo. Há tanta diferença entre 
confortos celestes e terrenas, como entre um banquete que se come e que é pintado na 
parede "-. Watson, citado por Spurgeon . O prazer do santo é- 
"O que nada dá terrestre ou pode destruir, 
Luz do sol da alma calma ea alegria sentida no coração "-. PAPA . 
Os 3. frutos desta bênção: 
(1.) A consciência da paz . "Eu tanto me deitar e dormir" (ver. 8). "De uma só vez, 
assim que eu me deito, durmo, não assediado por pensamentos perturbadores e 
ansiosos." - Phillips . No drama do rei insone maravilhas que o sono de 
"Após o mastro alto e vertiginoso 
Sela os olhos de o navio-menino, e rochas seus cérebros 
No berço da onda imperiosa grosseiro; 
E na visitação dos ventos, 
Quem tomar as vagas rufião por cima, 
Curvando suas cabeças monstruosas, e pendurá-los 
Com deaf'ning clamores nas nuvens escorregadias, 
Isso, com o citadina, a própria morte desperta. 
Podes tu, ó parcial do sono! dá a tua repouso 
Para o mar-boy molhado em uma hora tão rude? " 
Mas naqueles tempestades da vida que são mais fortes, mais selvagem do que feroz 
mar-tempestade: "Deus dá a seus amados enquanto dormem." 
(2.) A consciência de segurança . Para "habitar em segurança." "Ele não precisa de 
guardas, pois ele é guardado em redor por Jeová, e mantidos em segurança" -
. Delitzsch . 
SALMO 5 
INTRODUÇÃO 
"A oração da manhã de David, apelando para Deus como seu rei, contra cuja soberania os 
seus próprios inimigos eram realmente em rebelião." - Kay . "Este salmo deve ter sido composto 
em Jerusalém, uma vez que David teve acesso à casa de Deus (ver ver 7.); provavelmente um 
curto período de tempo antes que a revolta aberta de Absalão, quando o rei estava ciente das 
maquinações dos conspiradores sob um chefe sanguinário e traiçoeiro (ver. 6). Como o Salmo 3, 
é uma canção de manhã (ver. 6) "-. Comentário de Speaker . 
ORAÇÃO DA MANHÃ 
( Versos 1-4). 
Somos ensinados aqui algumas grandes verdades sobre a oração. 
I. A verdadeira oração é pessoal 
" Meus palavras "," Minha meditação "," Meu grito "," Meu Rei "," Meu Deus. 
"David era um rei, no entanto, foi ele o seu próprio capelão. Devemos orar por nós 
mesmos. Oração dos pais, a oração de um pastor, não vai fazer por nós. Ninguém pode 
tornar-se deputado por nós junto ao trono da graça. Eem oração, devemos perceber a 
nossa relação pessoal com Deus. Ele é " Meu Pai "," Meu Rei "," Meu Deus ". 
II. A verdadeira oração é profunda e apaixonada . 
1. Ele começa com palavras . "Dá ouvidos às minhas palavras . "Muitos têm a idéia 
de que as palavras não são necessárias para a oração, que o melhor a oração faz sem 
palavras. Quando perguntado Curran Grattan se ele já orou; "Não", disse Grattan, "mas 
eu tenho aspirações todo o dia." Há um perigo sutil aqui.A verdadeira oração não pode 
realmente se expressar totalmente, mas vai do trabalho para fazê-lo. Se o nosso senso de 
necessidade é real e intenso, vamos falar em quebrada, queimando palavras. Robert 
Hall, em suas devoções particulares orou em voz alta, para que suas orações devem 
tornar-se insípido e errante. Se não houver oração audível, verbal, as "aspirações" vai se 
tornar cada vez mais sombrio e vago. "Nenhum dos filhos de Deus são possuídos por 
um demônio mudo." - Spurgeon . 
2. Verdadeira oração aprofunda em suspiros . "Ó Senhor, considero meus suspiros . 
"" Entenda meu suspiro "-. Horsley . "Meditação-gemidos dessa forma pronunciou-
metade ao qual sentimento profundo gera-gemidos", como Rom. 8:26, 27 -
. Jamieson . Se a linguagem pode expressar tudo que sentimos, o nosso não poderia ser 
uma verdadeira oração; linguagem rompe em gemidos. 
3. Verdadeira oração sobe em gritos . "Ouve a voz do meu clamor . "Levanta-se em 
um grito, um grito e tem uma voz que atravessa o céu. Prevalecendo oração vem do 
profundo do coração e é ouvido nas alturas do firmamento. 
III. A verdadeira oração é resoluto . 
"Para Ti eu vou orar". "Há uma santa ousadia aqui. Deus, como o rei do seu povo, 
não poderia negar-lhes a Sua proteção, e eles pediram nenhum outro. pois a ti , e te só, 
eu vou orar. Como se ele tivesse dito, é nesta capacidade que eu Te invoco, e, portanto, 
deve ser ouvido "-. Alexander . 
IV. A verdadeira oração é obediente . 
Ver. . 3 "De manhã eu vou pôr em ordem para Ti, e vai olhar para fora. "-
 Kay . David fala de si mesmo, em sentido figurado, como um sacerdote ministrando, 
pondo em ordem a lenha altar eo sacrifício da manhã . Agora, o levita agiu de acordo 
com a lei de Deus em apresentar os sacrifícios, e eles foram aceitos apenas como eles 
estavam tão oferecido. Na oração devemos reconhecer a palavra ea vontade de Deus. A 
oração não é, como alguns supõem, um arbitrário primordial selvagem, sem lei de 
direito divino; mas, pelo contrário, é profundamente consulta a mente de Deus; que 
regula as suas petições pela vontade revelada de Deus, e procura se conformar toda a 
vida para o propósito e plano de Deus. 
V. A verdadeira oração é expectante . 
"E vai olhar para cima ", ou olhar para fora . "Cuidado com expectativa para a 
coisa oração." - Kay . Alexander diz: ". A imagem apresentada é a de um olhar a partir 
de uma parede ou torre em expectativa ansiosa de se aproximar de socorro" Horsley diz: 
"Eu vou prestar atenção para Thee- ie , para assistir algum sinal habitual do favor de 
Deus, alguma aparência na chama do sacrifício, ou um raio de emissão Shekinah do 
santuário. "Vamos procurar respostas às nossas orações. Quando um homem tem 
apresentado as suas orações a Deus, ele pode olhar para cima, ele deve olhar para cima, 
e Deus não vai decepcioná-lo. 
Vamos, então, todas as manhãs, assim, aproximamos de Deus. Nós não podemos 
dizer que um dia dará à luz, mas, se receber o sol da manhã com a oração, veremos o 
pôr do sol com louvor. 
A RELAÇÃO DE DEUS PARA OS ÍMPIOS 
( Versos 4-6). 
É uma relação de antagonismo direto e apaixonado. Observe as gradações do texto. 
I. Deus não tem prazer na maldade . 
Ver. . 4 O salmista parece dizer, existem tais deuses de outras nações, deuses 
deliciando-se com sangue e luxúria; mas tu não te deliciar com a injustiça. Os deuses da 
Grécia e Roma encontrado prazer na libertinagem; mas, no entanto o cristianismo pode 
ser um 'paganismo civilizado ", que coloca diante de nós Divindade sob outra luz do que 
isso. 
Mais: 
II. Deus não tolera a maldade . 
"Nem contigo habitará o mal Ti". Muitos poderiam nos ensinar que Deus faz tolerar 
o mal-que Ele emprega para homem perfeito, para o desenvolvimento do 
universo. Não; Ele não pode habitar com ele, não pode tolerar isso. Lembre-se disso 
na Igreja . A história relata que Redwald, Rei de East Anglia, construiu uma igreja, em 
uma extremidade do qual havia um altar para o sacrifício da missa, e na outra 
extremidade um altar para sacrifícios aos velhos ídolos britânicos. Com que freqüência 
a Igreja corre o risco de fazer concessões análogas, permitindo que certos males de 
existir dentro de suas fronteiras por causa do ouro, ou popularidade, ou paz. Não deve 
ser, ou Deus não irá morar conosco. E é preciso lembrar isso em 
nosso pessoal vida. "Tenha certeza, Cristo não vai viver no salão de nossos corações se 
entreter o diabo no porão de nossos pensamentos." - Spurgeon . Deus não tolera a 
maldade. Não faz parte de seu prazer, nenhuma parte de sua política, que o mal deve ser 
encontrado no coração humano ou no mundo. 
III. Deus odeia a iniqüidade . 
"Tu detestas todos os que praticam a iniqüidade "(ver. 5, 6). "O Senhor abomina o 
perverso. "Ele" vai destruir -los. "É indizivelmente repugnante para ele."Deus odeia 
perfeitamente maldade e pessoas más. Deus odeia o pecado pior do que ele faz o 
diabo; pois Ele odeia o diabo por causa do pecado, e não o pecado, por causa do diabo 
"-. Trapp . 
Vemos aqui a condenação de tudo o que fala levianamente ou tolerante do 
pecado. Da filosofia que faz-a filosofia que defende para o mal como necessário para 
efetuar os propósitos de Deus; como um de nossos poetas fala do diabo 
"Existente para alguns bons, 
Por nós não entendeu. " 
Da moralidade que faz-a moralidade que considera o pecado como um inconveniente ou 
má política, e não como condenável em sua essência. Do cristianismoque faz-
Antinomianism; Catolicismo romano, com sua divisão de pecado venial e em mortal; e 
que a experiência cristã em geral que não tem ódio em chamas para o mal. 
Em nossa vida pessoal, na Igreja, em todos os departamentos de ação mundana, 
temos de olhar para foulness com horror, horror ou com Deus olhará para nós "Vós, os 
que amam o Senhor odeia o mal." 
A RELAÇÃO DE DEUS COM OS SANTOS 
( Versículos 7-12). 
"Em todo o salmo não respira um forte sentimento de que Deus está prometido pelo 
Seu próprio caráter como um Deus justo para defender e abençoar o justo." - Perowne . 
I. Deus é o seu pastor . 
" Conduza -me, Senhor, "& c. Como um pastor conduz seu rebanho. "Faça teu 
caminho em linha reta, "& c. "Não me deixe escolher o meu própriocaminho, mas a 
Tua; e não faças nível teu caminho e manifesto diante de mim "-. Wordsworth . Deus é 
o seu pastor? Você está seguindo obedientemente em seu caminho? Então você precisa 
temer nenhum poço ou lobo. 
II. Deus é o seu escudo . 
No versículo 12, o salmista reconhece que Deus é um escudo. Nos versículos 9 e 10, 
vemos a grandeza do perigo do salmista. Seus inimigos estão 
profundamente depravado . "O seu interior está um abismo." Eles são completamente 
corruptos. E, no entanto os seus inimigos são mais plausível . "Eles lisonjeiam com a 
sua língua." "Eu tenho minhas dúvidas se 'bajulação' ser a coisa significam as palavras 
hebraicas. Não é, sim, que as pessoas em causa, por argumentos plausíveis e uma 
eloqüência enganarem, inventadas para definir uma aparência limpa sobre máximas 
travessos e práticas perniciosas? Libertines, em todas as idades, não queria desculpas 
por sua revolta e deboches. Os idólatras da antiguidade planejado para dar um ar de 
misteriosa santidade para as fábulas idlest e os ritos mais vis; e os ateus filosóficos dos 
tempos modernos lançar um ar de sabedoria sobre as doutrinas mais absurdas e os 
princípios mais perversos.Assim, as palavras dos ímpios são justas, enquanto suas 
práticas são abomináveis, e eles prometem bem comas piores intenções "-. Horsley . Os 
inimigos do salmista eram cruéis e guileful, e ele sentiu a necessidade e bem-
aventurança de escudo de Deus. Assim, a oposição que os santos têm de superar é 
semelhante ao encontrado por David. Corrupt e plausível , tal é o mundo, como o diabo, 
como a carne. Deus é o nosso escudo, vamos pressionar perto de seu abrigo! 
III. Deus é a sua canção . 
Ver. 11, 12. Inimigos multidão, mas os santos podem cantar. 
1. É privilégio do santo para se alegrar . " Alegra-te "." Grito de alegria "." Seja 
alegre em Ti ". 
2. É o privilégio de todos os santos, portanto, para se alegrar. "Que todos os que 
confiam em ti se alegrar. " 
3. É seu privilégio abençoado sempre para se alegrar. "Deixe-os sempre gritar de 
alegria. " 
SALMO 6 
INTRODUÇÃO 
"O primeiro dos sete Salmos penitenciais. Foi dito que há muito de tristeza nele, mas nada 
de penitência. Isto, no entanto, é um erro. As lágrimas derramadas por Davi sobre Absalão (2 
Sam. 18:33) veio, temos a certeza, a partir da fonte de um coração penitente. Ele sabia muito 
bem que a rebelião de Absalão foi permitido por Deus como conseqüência penal de seu pecado 
"-. Kay . 
CASTIGO 
( Todo o Salmo .) 
Observe: 
I. O caráter dúplice dos castigos divinos . 
Ver. 1. "Só no amor, não em ira." - Kay . Não é o castigo que nos traz a raiva , eo 
castigo de graça, o punitivo eo amoroso castigo. "Há um castigo que procede do amor 
de Deus para o homem como ser perdoado, e que é projetado para purificar ou para 
provar que ele estava; e um castigo que procede da ira de Deus contra o homem, como 
se esforçando obstinadamente contra, ou como se afastado, favor, e que satisfaz a justiça 
divina "-. Delitzsch . 
1. Uma é medido , o outro esmagadora . 
2. Aquele destrói , os outros aperfeiçoa . 
3. Uma é temporais , a outra eterna . 
Considere o seguinte: 
II. Os fundamentos do recurso à clemência divina . 
Com que fundamentos pode rogamos para o castigo mais brando? O Salmista 
1. Reconhece a justiça dos sofrimentos sob a qual ele se curva. Ele vê o seu pecado, 
e sente-se apenas que o pecado deve ser punido. "David não reza para a remoção do 
castigo, mas o castigo em ira , ou, o que é a mesma coisa, do processo julgamento da 
ira. "- Delitzsch . "Eu, na verdade confesso que não merecem nada além de 
destruição; mas porque eu não podia suportar a severidade do Teu julgamento, não lidar 
comigo depois que meus desertos; sim, sim perdoar os pecados em que eu provocaram a 
tua ira contra mim "-. Calvin . A mão de Deus só pode cessar quando somos levados a 
reconhecer a justiça do acidente vascular cerebral. 
2. Ele é totalmente discriminada por seus sofrimentos. Todas as suas idéias de 
orgulho e poder se foi, e ele é dividido em corpo e alma. (1). No corpo ."Tende piedade 
de mim, ó Senhor, pois estou secou. Caído como uma planta marcada "-. Kay . "Meus 
ossos estão perturbados." "Os hindus, na tristeza extrema ou alegria, declarar:" Os 
nossos ossos são derretidos; ' isto é, como a ligação de ebulição, que são completamente 
dissolvido "-. Roberts . (2). Na alma. "A minha alma está perturbada" (ver. 3). "Sua 
alma é ainda mais abalado do que seu corpo. A aflição não é, portanto, uma doença 
meramente física, em que apenas um homem tímido perde coração. O amor de Deus 
está escondido dele. A ira de Deus parece que ele iria usar ele completamente. É uma 
aflição além de todas as outras aflições "-. Delitzsch . "Para o homem de Deus a queda 
mais amarga no copo de problemas é o sentido da ira de Deus, que ele experimenta no 
castigo de Deus." - Tholuck . "Alma de problemas é a própria alma da angústia." -
 Spurgeon . 
Se desprezar os castigos do Senhor, isto é, se ressentir-los, e levantar-se em desafio 
contra eles, eles devem continuar punitiva e destrutiva; mas se a nossa força, orgulho, 
obstinação, estão totalmente quebrado, e mentimos esvaziou de si mesmo aos pés de 
Deus, então podemos olhar para os castigos punitivos do Deus justo para trocar os 
castigos amorosos do Misericordioso. "Um coração quebrantado e contrito," & c. 
3. Ele apela para a misericórdia de Deus (ver. 4). "Oh, salva-me por tua 
benignidade." Ele não olha para si mesmo como um homem mal-utilizada, mas 
sabendo-se como um grande pecador, ele lança-se sobre a misericórdia soberana dos 
Céus. 
4. Ele deseja viver para glorificar a Deus (ver. 5). "Os homens que afundam descer 
à sepultura perdoados, não resgatados, eles não podem celebrar as glórias da Tua 
misericórdia." - Kay . No meio do seu pecado e tristeza um desejo sincero e apaixonado 
desperta em sua alma para a honra e glória de Deus. Ele passa além do mero egoísmo 
em simpatia com os direitos e glória divina. "A petição tem como motivo o fato de que 
o próprio interesse Divino está em causa na libertação do homem que pode dar graças 
bem agradável a Deus, apenas como viver, e não como um perdido na morte e engolido 
por Hades. No entanto, este é apenas um lado do pensamento. O outro lado é também 
trouxe à vista, ou seja, que o peticionário tem no coração para dar graças e louvor para a 
glória de Deus. A relação é, portanto, em nenhum sentido um egoísta, em que os 
interesses do egoísmo prevalecer, mas uma questão moral e religiosa "-. Moll . 
5. Ele está profundamente triste por causa de seu pecado (ver. 6, 7). "Meu olho está 
corroída pela dor; corroída, como por uma mariposa se preocupar um vestido "-
. Phillips . Os grandes profundezas de sua natureza foram divididos, e ele teria sido 
afogado em excessiva tristeza se não tivesse sido essa esperança lhe deu-se a Deus 
convosco, como a arca levantou-se com o dilúvio. Há um poder de fato em lágrimas 
verdadeiras. "Como a música sobre as águas soundeth mais longe e mais harmoniosa do 
que sobre a terra, por isso as orações unidas com lágrimas." - Trapp . "Mesmo quando 
os portões da oração estão fechadas nos céus, e das lágrimas estão abertas." - provérbio 
hebreu . 
É quando suplicamos como o salmista aqui pleiteia, que a ira de Deus é amolecida, 
eo castigo da ira é alterado na disciplina de graça. "Vamos rezar com todo o nosso 
coração, por misericórdia; e se a resposta às nossas orações ser tardia, porque temos 
profundamente transgredido, vamos bater; pois para ele que bate será aberto quando 
orações, gemidos e lágrimas bater à porta "-. St. Cipriano . 
III. A resposta divina à oração de penitência . 
Ver. 8, 9. "Os que semeiam em lágrimas," & c. "O salmista afirma sempre com o 
Senhor antes que ele se atreve a enfrentar seus inimigos." - Sutcliffe . Mas tendo 
sustentou com o Senhor, e encontrou perdão, ele corajosamente desafia, gloriosamente 
triunfa sobre, todos os seus inimigos. Quando Deus entregou-o de seus pecados, ele 
sente que Deus vai livrá-lo de seus inimigos. Portanto, se Deus perdoa nossos pecados, 
precisamos temer nem os homens nem demônios. Eles têm poder sobre nós, contanto 
que nossos pecados têm conta de nós, mas quando Deus perdoa os nossos pecados 
devem voar. 
TRISTEZA PELO PECADO 
( Versos 6, 7). 
I. A necessidade de tanta tristeza . 
Alguns falam com desprezo de arrependimento e tristeza pelo pecado, mas esse 
sofrimento é exigido de santos e pecadores. É natural e evangélica. "No que se refere 
aos Salmos penitenciais, está registrado de Santo Agostinho que em sua última doença, 
ele ordenou estes salmos para ser inscrito em um lugar visível em uma parede de seu 
quarto, de onde ele possa fixar seus olhos e coração sobre eles, e fazer suas palavras a 
sua própria na respiração de sua alma a Deus "-.Wordsworth . 
II. Erros relativos a esta tristeza . 
Muitos penitentes verdadeiros perplexo-se tocar nessa questão de tristeza pelo 
pecado. Eles pensam que eles não se sentem bastante, sinto muito tempo, & c., & C. 
Vamos nos preocupar: 
1. Sobre a qualidade do nosso sofrimento, e não a sua quantidade . "Showers ser 
melhor do orvalho, mas é suficiente se Deus ao menos vos bedewed nossos corações, e 
nos deu algum sinal deum coração penitente. Se não temos rios de água a jorrar com 
Davi, nem fontes que fluem com Maria Madalena, nem como o desejo Jeremias ter uma 
fonte na nossa cabeça a chorar dia e noite, nem com Pedro chorar amargamente; ainda 
se lamentam que não podemos lamentar e lamentar que não podemos chorar: sim, se 
temos a menor soluços de tristeza e lágrimas de compunção, se é verdade e não falsa, 
eles vão nos fazer aceitável a Deus; para que a mulher com o fluxo sangrento que tocou 
a orla do manto de Cristo não foi menos bem-vindos a Cristo do que Thomas, que 
colocou os dedos na impressão das unhas, por isso Deus não olha para a quantidade, 
mas a sinceridade de nosso arrependimento ". - Symson, citado por Spurgeon . 
2. Sobre a realidade , não a manifestação de nossa tristeza. "Alguns podem dizer: 
'Meu constituição é tal que eu não posso chorar; Eu posso muito bem ir para espremer 
um rock como pensar, para tirar uma lágrima. ' Mas, se tu não podes chorar pelo 
pecado, podes chorar? Luto intelectual é melhor; pode haver tristeza onde não há 
lágrimas; o navio pode estar completo embora ele quer desabafar; não é tanto o olho 
chorando Deus respeita como o coração partido "-.Watson, citado por Spurgeon . 
3. Sobre a sinceridade de nossa tristeza, e não a sua duração . Alguns choram longo 
por causa do pecado, mas não duvidemos do perdão, porque ele vem mais cedo para 
nós. 
III. A eficácia dessa tristeza . 
Há uma "tristeza do mundo que opera a morte", e há uma "tristeza segundo Deus", 
que é a vida e salvação. " Sin chama depois de punição , eo julgamentode um Deus 
irado é terrível; mas apenas o pecador impenitente é perdido, não o penitente. É 
verdade, no amargo, tristeza sincera por seus pecados, ele experimenta uma tristeza , 
que não só entristece a alma, mas também o corpo murcha; mas ele sente, ao mesmo 
tempo que ele está fortemente atraído para Deus por esta tristeza segundo 
Deus . Ele confessa sua culpa ea justiça do castigo com que o santo Deus o visita e faz 
saber que ele está bem ciente de como ele ricamente merece o desagrado ea ira de 
Deus, e como ele tem perdido a sua vida com os seus pecados. Mas ele percebe neste 
mesmo castigo que Deus ainda está interessado nele, e ele ainda tem um desejo a 
Deus. Ele ainda pode acreditar na graça e, portanto, orar para a vida; e nisto consiste a 
economia demudança que ocorre em sua condição "-. Moll . Existe uma lenda 
maometana respeitando David, que diz que após a traição de que ele havia cometido 
para Urias, o rei foi apreendido com o remorso amargo. Por quarenta dias e quarenta 
noites ele se deitou no pó e chorou; dois riachos jorrou de seus olhos, eo salgueiro-
chorão e a árvore de incenso surgiram sobre o local. Não há uma grande verdade velada 
nesta fábula selvagem? Enquanto o salgueiro se destaca como um sinal de que a tristeza 
que inclinou o espírito de David à terra, não a árvore de incenso simbolizam a fé eo 
amor de sua que tremia até o céu? Quando a nossa tristeza pelo pecado nos inclina, 
vamos ainda olhar para cima, e oferecendo a Deus o incenso de um penitente, espírito 
culto, Ele não desviará a nossa oração. 
A NOITE DO ARREPENDIMENTO 
( Todo o Salmo .) 
A noite é sobre o salmista, ea noite sobre ele é um emblema da noite em seu 
interior. Ele não consegue dormir; toda a noite, ele molha seu sofá com as lágrimas. O 
fato é que seus pecados tê-lo encontrado, e ele anda nas trevas e na sombra da morte, na 
noite de arrependimento. 
Observemos: 
I. Sua escuridão . 
Há trevas na alma do salmista, a ausência sentida de Deus. "Volta, ó Senhor" (ver. 
4). Deus está ausente, o sol da alma. 
(1). Escuridão significa miséria . Como é grande a tristeza aqui 
representado! "Fraco". "Bones polémica." "Soul também sofre muito" Pecador, não se 
esqueça, um dia ou outro pecado vai fazer a sua alma chorar e sangrar. (2). Escuridão 
significa culpa e medo (ver. 1). Aqui o salmista sente que a sua culpa, e teme os terrores 
desconhecidos da ira de Deus. (3). Escuridão significa morte . O salmista aqui teme que 
ele não deve afundar mais baixo do que o túmulo (ver. 5). Ele sente que o seu pecado 
trouxe-o para a beira da destruição eterna. 
Isto é o que nos leva ao pecado. Ele rouba a alma de luz, de vida. Ele deixa o 
pecador tremendo dentro das sombras do inferno. 
II. A sua duração . 
"Ó Senhor, até quando?" (Ver. 3). Como o tempo passa depressa quando estamos 
vivendo alegremente! Quanto tempo as horas, os meses de sofrimento e 
infelicidade! Sete anos não são muito para um homem com a saúde, a inocência ea 
liberdade; mas acho que esse período passou em uma prisão em cima de uma escada 
rolante! Então, para um homem que vive no amor de Deus, as horas passam com "baixo 
sobre seus pés," mas como é triste e pesado de pés são as horas para a alma culpada! Sin 
leva toda a glória e alegria da vida, e faz-nos "Os prazeres do pecado são, mas por um" 
amaldiçoar o dia em que nascemos. "temporada "; as dores e penalidades do pecado 
amargar muitos dias. 
III. Seus fantasmas . 
"Todos os meus inimigos" (ver. 7). O salmista sentiu contornada por inimigos, e em 
seus inimigos, viu seus pecados. Homens cometem pecados, e passar como se fossem a 
conhecer os pecados não mais, mas chega o dia quando todos eles viver 
novamente. "Deus pede conta do que passou", e consciência abre as portas da memória, 
e fora corre uma multidão de 
espectros. Pequenos pecados; velhos pecados, tranquilos pecados; esquecidos pecados; 
caiadas de brancopecados; todos vêm de suas sepulturas. Fantasmas de 
falsidades; lembranças culpado de invejas e ódios; aparições sujas de desejos 
mortos; tudo voltar a acusar e condenar. Tenha certeza de que um dia ou outro o vosso 
pecado vos há de achar; e mil espectros as pessoas vão a escuridão, e enchê-lo com 
agonia e medo. 
IV. Suas estrelas . 
"Oh, salva-me por tua benignidade" (ver. 4). O salmista apodera-se a idéia da 
misericórdia divina, e fora desta grande verdade brota das constelações brilhantes que 
torcem o penitente em sua noite de tristeza. O penitente se lembra; 
(1.) A misericórdia do Divino natureza . Não é que grande estrela que surgiu da 
escuridão do Sinai (Nm 34:6, 7). Ele "é abundante em benignidade. "" Elese deleita na 
benignidade. "" Sua terna misericórdia. "" rico em misericórdia 
"." abundante misericórdia. "" Sua misericórdia dura para sempre . "Aqui estão estrelas 
de luz para os olhos lacrimejantes de penitência. (2.) As promessas do 
Divino misericórdia . Estes são "mais do que as areias da praia do mar." Grandes 
promessas em cada página do livro! (3.) Os atos do Divino misericórdia . Deus perdoou 
Davi, Noé, Saulo, & c., & C. Qual deles que Ele não perdoa? 
"Milhões de transgressores pobres, 
Tu tens por causa de Jesus perdoados; 
Feito os de teu favor certeza, 
E tirou do inferno para o céu. " 
O Evangelho de Jesus Cristo é o Evangelho da misericórdia. Quando o pecador é 
assediado por fantasmas e ghoul, ele olha para o Evangelho, e contempla grandes faixas 
de estrelas, que, no ouvido do pecador, e levai adiante uma voz gloriosa de consolação e 
de esperança. "Eu tinha desmaiado se não cresse que veria a bondade do Senhor na terra 
dos vivos." 
V. O nascer do sol . 
Ver. 8, 9. "Mark a mudança repentina, como do nascer do sol sobre a noite. Já a 
oração eo choro foram ouvidos. Já a fé triunfou. "- Perowne "Bem-aventurados os que 
choram, porque serão consolados" "O choro pode durar uma noite, mas a alegria vem 
pela manhã." Pecador, para assistir a Deus mais do que os guardas para o. manhã, e Ele 
se levantará sobre vós com a cura em suas asas, e não será para vós "não mais à noite." 
SALMO 7 
INTRODUÇÃO 
"Desde o assunto deste salmo, parece que ela foi composta com referência a algum calúnia 
sobre o caráter de David; mas os comentaristas não estão de acordo a respeito de quando e por 
quem esta lesão foi infligida. Talvez a conduta de Doegue pode dar ocasião a este poema, na 
medida emque este homem tinha grosseiro David a Saul, e insinuou que ele estava conspirando 
contra a vida de seu rei; ao passo que o inverso dessa afirmação era a verdade "-. Phillips . 
A EXTREMIDADE E ASILO DOS SANTOS 
( Versos 1, 2). 
Não pode ser, mas pouca dúvida de que este salmo foi proferida por David quando 
ele foi caluniado pelos cortesãos de Saul, e quando ele foi perseguido por aquele 
monarca iludido. A situação de David é um retrato da situação em que todos os santos 
encontram-se frequentemente. 
Considere o seguinte: 
I. A extremidade . 
O salmista era como uma perdiz nos montes ", como a gazela ou gazela perseguida 
por leões." - Perowne . Portanto, são o povo de Deus freqüentemente tentados, julgado 
suportados para baixo por vários agentes e formas do mal. (1.) Os inimigos dos justos 
são multiplicados . " Todos os que me perseguem "(ver. 1). Alguém já disse: "Se nós 
temos um inimigo que encontrá-lo em toda parte." Esta é uma grande verdade do nosso 
grande inimigo, o diabo; nós encontrá-lo em todos os lugares. "Seu nome é legião". "Há 
um diabo em cada baga da uva", disse Maomé. Sim; e um diabo em tudo o mais com 
que temos que fazer. Os arrepios diabólicos em tudo, eo homem justo está sempre 
ameaçada e em perigo. Em carne e osso, no mundo, nas coisas necessárias, coisas 
bonitas, coisas sagradas, são inimigos emboscados, dobrando o arco, e atirando 
secretamente no justo. (2). Estes inimigos são malignos . "Para que ele não rasgar a 
minha alma como um leão rasgando-o em pedaços" (ver. 2). Como um animal selvagem 
rasgaria em pedaços um cordeiro, então seria o diabo afligir a alma. Como amargamente 
o diabo odeia os filhos de Deus! Como amargamente do mundo muitas vezes persegue 
os santos! (3). Esses inimigos são irresistível . "Enquanto não há ninguém para 
entregar" (ver. 2). Ele não podia entregar-se, e ele não tinha ajudante entre os 
homens. Seus inimigos sentiram que reinou supremo e iria esmagá-lo quando 
quisesse. Assim, com os nossos inimigos espirituais. Política, razão, promessas, & c., O 
que são esses, mas mercenários que fogem na hora do julgamento, eo lobo as 
ovelhas. Um homem mede-se em vão com os poderes das trevas; esses poderes em 
breve vencer a carne eo sangue. Não importa quão forte o ferro-clads de construção 
humana, a artilharia do diabo logo afunda-los. 
II. O seu refúgio . 
"Ó Senhor, meu Deus, em ti ponho a minha confiança" (ver. 1). "Com Ti tenho 
tomado abrigo." - Horsley . (1.) A segurança deste abrigo. O Deus Todo-
Poderoso. Melhor do que paredes de granito, de portas de bronze, de linhas de aço 
"Suficiente é teu braço sozinho, 
E a nossa defesa é certeza. " 
"Ajuda de Deus é o mais forte, mais rápido , mais seguro e ajuda. "- Moll . (2.) 
A condição de seu gozo, ( a ) uma relação pessoal com Deus. " Meu Deus ". (b ) A fé 
constante em Deus. "Em Ti eu confio . "" A porta está fechada para a oração, a menos 
que ele é aberto com a chave de confiança "-. Calvin . 
NOT GUILTY 
( Versos 3-10.) 
O salmista, que tão constantemente reconhece e lamenta amargamente o seu pecado, 
aqui coloca em outro apelo. "Ele protesta apaixonadamente sua inocência, sua alma de 
afluência de emoção enquanto ele pensa como ele foi injustamente atacada." -
 Perowne . 
Em relação a este fundamento, vamos observar: 
I. Podemos alegar "não culpado" de algum pecado em particular quando não 
podemos pleitear libertação do pecado . 
"Se eu tenho feito isso" (ver. 3). Não podemos defender a liberdade do pecado (1 
João 1:8), mas pode invocar a liberdade de falhas particulares com as quais podem ser 
cobradas (Jó 31:16). Vamos glorificar a graça que preservou-nos de tantos pecados a 
que são propensas. 
II. Podemos alegar "não culpado" diante dos homens, quando não pode, assim, 
invocar perante Deus . 
Job vindicado se diante de seus amigos, mas na presença de Deus humilhado a si 
mesmo, e se arrependeu de saco e cinza. Muitas vezes podemos afirmar mais 
adequadamente nossa integridade diante dos homens, mas "em relação à lei do nosso 
Deus", é outra coisa. 
III. Podemos alegar "não culpado" diante de Deus quando temos descansado 
nos méritos de Cristo . 
"A justiça de fé diante de Deus deve ser diferenciado de justiça e inocência da vida 
antes do homem; ainda um verdadeiro cristão deve ser capaz de consolar-se com os dois 
"-. Starke . "Não há nenhum . condenação para os que estão em Cristo Jesus "Uma de 
nossas doutrina diz:" Então faz completamente um perdão de traição ou felonia 
extinguir o crime, que, quando concedido a um homem, mesmo depois da condenação 
ou attainder, será capacitá-lo a ter uma ação de calúnia contra outro para chamá-lo de 
traidor ou criminoso; porque o perdão faz dele como se fosse um novo homem, e dá-lhe 
uma nova capacidade e crédito.No olho da lei, o infrator é tão inocente como se ele 
nunca tivesse cometido o delito. "Tão completamente que o sangue e justiça de Cristo 
nos absolver do pecado. 
"Negrito I estará no grande dia, 
Para que alguma coisa ao meu cargo deve colocar! 
Totalmente absolvido por elas que eu sou, 
Do pecado e do medo, da culpa e da vergonha. " 
IV. Quando podemos justamente pleitear "não culpado" diante de Deus ou do 
homem, podemos contar com uma absolvição triunfal . 
Ver. 6-10. "Até aqui o salmista protestou a sua inocência; agora, na plena 
consciência de que a inocência, ele vem antes do muito tribunal de Deus, e exige a 
defesa mais completa e mais público. Então ele vê como se estivesse em uma visão do 
conjunto acórdão: «Tu ordenou o julgamento." Em seguida, essa frase pode ser 
pronunciada com a devida solenidade, ele apela a Deus para reunir as nações em volta 
dele, e para assentar-se sobre a julgamento do trono. Por fim, ele ora a Deus, como o 
Juiz de todas as nações, para julgar a si mesmo "-. Perowne . 
Vemos aqui que Deus é o juiz de todos . A "congregação"; toda todas as 
nações. Deus pode julgar com justiça . Ver. 9 ". As rédeas são a sede das emoções, 
assim como o coração é a sede dos pensamentos e sentimentos. Rédeas e coração mentir 
nu diante de Deus "-. Delitzsch . Deus vai julgar com justiça . Ele vai condenar o 
culpado; Ele irá estabelecer o justo. 
Tem a nossa reputação foi caluniado? David se sente amargamente os dizeres 
pérfidos de seus inimigos, a injustiça de suas acusações. O provérbio francês diz: "A 
língua corta mais profundo do que a lança", e David sentiu que seja assim. Alguns 
homens são ditos trabalho sob uma necessidade estranha, que sempre que vêem um 
vestido bonito, eles devem lançar vitríolo sobre ele; e assim os homens maus sentir e 
ceder, o impulso diabólico de aspersing personagens nobres e nomes de nobres. Será 
que sofreu com as línguas de tal? Ou será que os nossos direitos foi invadido? Tenha 
homens injustamente tocou a nossa posição, a nossa liberdade, a nossa 
propriedade? Não, é a nossa vida levado por homens violentos ou injustas? Olhemos 
com confiança para a grande assize. Deus julgará o justo, e trilhar o opressor orgulhoso 
na poeira. Há uma foto famosa, intitulada "À espera do veredicto." Você pode escrever 
isso sobre todos os cemitérios, "Esperando o veredicto." Fazemos a nossa parte, e seguir 
o nosso caminho, mas por tudo o que Deus deve nos levar a julgamento; as nações em 
silêncio subterrâneo esperar o repique que deve chamá-los para receber o veredicto 
final, eo Juiz de toda a terra fará justiça. 
Observe: 
1. A sensação de inocência nos faz esperançosos em relação a Deus . "Amados, se o 
nosso coração não nos condena, temos confiança para com Deus" (1 João 3:21). 
2. A sensação de inocência nos faz gentil para com os homens (ver. 9). "Sua oração 
não é dirigida contra o indivíduo como tal, mas sim contra a maldade que há neles. Este 
salmo é a chave para todos os salmos que contêm orações contra os inimigos de um "-
. Delitzsch . 
DEUS COMO HOMEM DE GUERRA 
( Versos 11-13). 
Nestes versos, trato de Deus com os injustos é vividamente retratado.Vemos Deus 
perturbado pelo pecado, e levantando-se para se vingar em cima dele; e estes versículos 
são um epítome de toda a ação de Deus com os pecadores. Ele está zangado com eles, e 
prossegue para trazê-los à razão. 
Mark: 
I. A advertência divina . 
"Deus está zangado com o ímpio todos os dias" (ver. 11). Barnes diz sobre esta 
passagem: "Continuamente, sempre, sempre. Isto é projetado para qualificar a expressão 
anterior, "com raiva". Não é excitação. Não é paixão temporária, como vemos nos 
homens. Não é súbita emoção, que em breve será substituído por um sentimento 
diferente quando a paixão passa ao largo. É o atributo constante e uniforme de Sua 
natureza imutável a ser sempre oposição ao mau-para todas as formas de pecado; e nele, 
a este respeito, não haverá mudança. Os ímpios vão encontrá-lo mais favorável para seu 
caráter e curso de vida amanhã do que ele é hoje, não mais além do túmulo do que deste 
lado do túmulo. O que Ele é hoje, Ele será amanhã e todos os dias. "Este é sem dúvida 
verdade, mas dificilmente é a verdade ensinada no texto. Muitos dos grandes 
comentaristas concordam que o sentido destas palavras é que Deus é paciente com os 
pecadores, e dá-lhes o aviso diária de Seu desagrado, e de a tempestade da sua ira. "Se 
Deus irá, no final, deixe a sua ira irromper, Ele não vai fazer isso sem ter dado 
previamente ameaças do mesmo todos os dias, ou seja, para os ímpios. ( cf. Isa 66:14;.. 
Mal 1:4). Ele faz com que essas sentir Sua ira de antemão, a fim de encontrar um terror 
salutar para eles "-. Delitzsch . "Deus não é um juiz que pune diária, mas que ameaça 
diariamente; pois se Deus deve punir-nos sempre, e tão frequentemente como nós 
merecemos, o mundo deixaria de suportar; portanto, tu deves saber que a longanimidade 
de Deus te convida ao arrependimento "-.Moll . "Embora Ele não está com raiva todos 
os dias, ou seja , a sua ira não está irrompendo em toda ocasião, no entanto, a temporada 
de julgamento certamente virá. "- Horsley . Assim, Deus está constantemente alertando 
o pecador. Um dos nossos filósofos fala de "os sintomas premonitórios de desagrado da 
Natureza." Assim, no mundo moral há sintomas premonitórios do desagrado 
divino. Todos os dias, na consciência do pecador ou do corpo, intelecto ou propriedade, 
Deus faz sinais da Sua ira reunião, de modo que o ímpio pode abandonar sua maldade e 
escapar da ira vindoura. 
Observe: 
II. A anistia divina . 
"Se ele voltar" (ver. 12). "Se ele voltar," não há perdão e vida. Oh, o mais 
importante "se"! Se ele voltar, está tudo bem; se ele voltar não , tudo está 
perdido.Oportunidade abençoada! o pecador pode virar. E todos os pecadores têm a 
capacidade de transformar, por Deus ordena a todos a virar, e Deus não ordena 
impossibilidades. Os mandamentos de Deus são promessas; e quando Ele convida todos 
a voltar para Ele, Ele reforça tudo o que eles podem fazer isso. "Não pense que Deus fez 
nada a respeito de ti antes de tu vieste a ser por meio de que estás determinado tanto 
para o pecado ou miséria. Esta é uma falsidade, e os que entreter tais pensamentos viver 
em uma mentira "-. Whichcote . O pecador! melhorar esta trégua de Deus. 
III. O arsenal Divino . 
Ver. 12, 13. "Ele vai aguçar a sua espada," & c. Deus é um homem de guerra, e aqui 
temos um vislumbre de seu arsenal, e eis que a artilharia com que as guerras em 
pecadores obstinados. 
1. Marque a variedade de suas armas. Arsenal de Deus está cheia de 
armas. "Espada", "arco", "setas". Tempestades, doenças, pragas, fome, guerras, 
terremotos, terrores de consciência, segredos do cárcere não sabemos. Arsenal de Deus 
está repleta de terríveis armas de armas que podem destruir o corpo ea alma. 
2. A prontidão de suas armas. "Armou o seu arco e está aparelhado" (ver. 12). "Ele 
ordena Suas flechas" (ver. 13). Ou: "Ele vai colocar suas flechas em ação." -
 Horsley . "A ira de Deus pode ser lento, mas é sempre certo. Em impensadas homem 
segurança wantons e passa o tempo afastado as preciosas horas;ele não sabe que toda 
transgressão define uma borda fresco na espada, que está lá whetting continuamente 
para sua destruição; nem considera que ele é a marca de um arqueiro que nunca erra, e 
que, neste exato instante, talvez, tenha montado a string que arrow que é para perfurar 
sua alma com a angústia eterna "-. Horne. "A espada do céu não é com pressa para ferir, 
nem Acaso isso se prolongar." 
Observe-se, finalmente: 
3. A eficácia mortal de suas armas. "Os instrumentos de morte." "Ele ordena Suas 
flechas", ou, como alguns traduzem isso "Suas flechas Faz cessar fogo." "Arrows 
envolvido em volta com algum material inflamável, que se tornam inflamados na sua 
passagem pelo ar, e definir em fogo tudo o que luz sobre "-.Perowne . "A afiação da 
espada é, mas para dar uma vantagem mais aguçada, que pode cortar o mais 
profundo. Deus está em silêncio, enquanto o pecador vai deixá-lo, mas quando a espada 
é aguçar é para cortar, e quando o arco é dobrado é para matar; e ai de que o homem que 
é o alvo "-. Lecker, citado por Spurgeon. "Se eu afiar a minha espada reluzente, ea 
minha mão travar do juízo, então retribuirei vingança aos meus inimigos" (Deut. 
32:41). E onde Deus vai aguçar a sua espada reluzente? Onde lâminas geralmente 
aguçado? Vejamos. Certamente em uma pedra circular girando. E em que pedra que 
Deus aguçar a sua espada? Eu respondo, Em que coração de pedra do pecador que está 
sempre girando, nunca em repouso. Assista ao rebolo um pouco. Veja como ele 
mergulha em uma calha de água turva, suja e barrenta. O pedra, pedra! por isso apresse-
se em esta sujeira? Levanta-te! levantar-se dessa impureza. Eu coloquei minha mão a 
ele, eu definir a pedra em movimento. Como facilmente se ele fez a girar! Ele move-
deixa que pia de sujeira-monta para cima. Em vão! Ele gira em volta, e com uma corrida 
busca novamente seu leito de poluição. Coração de pecador, duro e pedregoso! Por que 
tu não emergir da corrupção em que tu wallowest? "Eu vou sair, 'tu replicas. Por que tu 
não deixar tuas inimizades, as tuas paixões, a tua impureza vergonhoso? "Vou deixá-los 
', é a resposta. E ainda nada vem dessas belas promessas. Sempre em movimento como 
o rebolo, você nunca remover da calha de lodo; sempre deixando o pecado, que com 
gosto fresco você pode mergulhar de novo. Sabe, você pecadores que são tão cheia de 
boas resoluções que se aniquilam; tão cheio de promessas de alteração que terminam em 
recaída, que é em girando tiras de couro, tais como você que a espada reluzente da 
vingança divina é aguçado. "Se eu afiar a minha espada reluzente, eu retribuirei 
vingança aos meus inimigos. ' " - Joseph de Barzia , 1600. 
A NATUREZA AUTO-PUNIR DO PECADO 
( Versos 14-17). 
Uma visão um pouco diferente da retribuição é dado aqui ao que é dado em ver. . 
12, 13 Há Deus é representado como o uso contra o pecador suas próprias armas 
peculiares; aqui, ele é representado como bater e punir seus inimigos com suas próprias 
armas. "A malícia matará o ímpio." 
I. Todo pecado é a escavação de um poço . 
O pecado não buscar a subir pelos degraus da atividade lícita e nobre; ele sabe de 
nenhuma eminência mas baixando outros. Ambition , com a sua construção trono, é 
ainda um pit-escavação. Destina-se a levantar-se sobre os direitos espezinhados, e 
prazeres, e as vidas dos outros. Mentir é um pit-afundando para os outros. Lust serve-se 
por enganarem e rebaixando os outros. invejando adoece a alegria do outro, e procura 
garantir-se por dar aos outros uma queda. Cobiça é sempre túmulo-escavação, que pode 
herdar a riqueza dos outros. Sin afundaria o trono de Deus. O pecado não sabe como 
brilhar mas escurecendo outros, não sabe como exaltar-se, mas pressionando os outros, 
não sabe como a festa em si, mas pela fome os outros, não sabe como enriquecer-se, 
mas por estragar os outros, não sabe como salvar-se mas por condenando outros. Pit-
escavação é difícil trabalho. Aimagem de uma mulher de parto, no versículo 14, nos 
lembra que o desenvolvimento do mal é atendido com o trabalho mais severo e mais 
agudos sofrimentos. É um trabalho infinitamente mais difícil de subir pela violência, 
fraude, espoliação, que por caminhos virtuosos. Pode ser difícil para subir a íngreme 
onde templo orgulhoso da fama brilha ao longe; mas a labuta mais amargo é deles que 
procuram um aumento de afundar. Pit-escavação é humilhante trabalho; é um 
perpétuo varanda . Ele mata toda a nobreza de um homem; ela é cheia de vergonha. 
II. Todo pecado afunda no poço que cava . 
O operário sobe com o seu trabalho, eo trabalhador afunda com o seu 
trabalho. Aquele que cava um buraco para outra cava um túmulo para si 
mesmo.Quantas vezes a verdade desses versículos, 15 e 16, foi visto por 
nós! 1. Natureza garante que será assim. O membro pecando sofre; o pecador sofre nas 
mesmas linhas como ele transgride. 2. História está repleta de exemplos desta 
verdade. Na história sagrada e profana, encontramos milhares de exemplos de homens 
que caem para os boxes eles cavaram para os outros. 3. As Escrituras nos asseguram 
que isso vai ser assim para o amargo fim. " Tudo o que o homem semear, isso deve ele 
colherá ". 
ALPHA E OMEGA 
( PRIMEIRO verso eo ÚLTIMO .) 
O contraste entre a abertura eo fechamento versículo deste salmo é instrutiva. Ela 
nos lembra- 
I. Que a equidade de Deus pode ser obscurecida no início, mas deve ser 
justificado no final . 
No primeiro verso, a justiça de Deus está escondido; o triunfo perverso. Mas, no 
último versículo do salmo tudo é claro, eo Senhor é louvado "de acordo com a Sua 
justiça." Espere! 
II. Esse início do pecador pode ser grande, mas seu fim será um desastre . 
Na abertura do salmo o pecador é um leão, forte, orgulhoso, dominante; mas no 
final do salmo o leão está uivando em um buraco. Espere! 
III. Que os santos podem ter início de tristeza, mas o fim será triunfante . 
Com o início do salmo David chora e lamenta, mas ele termina com uma 
canção. Espere! 
SALMO 8 
INTRODUÇÃO 
"Este é um salmo de ação de graças a Deus pela exaltação do homem acima de todas as 
criaturas terrestres. Ele é citado pelo autor da Epístola aos Hebreus, com referência a 
Cristo; mas se é para ser considerada uma profecia, ou se ele é citado simplesmente porque ele 
descreve por meio de alojamento o caráter de nosso Senhor, não parece certo. Os comentaristas 
mais sóbrias adotaram o último ponto de vista, considerando que o autor do salmo destina 
simplesmente para celebrar a glória do Senhor, eo poder e dignidade Ele conferiu a raça 
humana. É, no entanto, dizem que, apropriadamente aplicado ao nosso Senhor por meio de 
ilustração; para este poder e dignidade não obteve seu pleno consumação até que Ele tornou-se 
investido com a nossa natureza, e foi exaltado 'acima de todo principado, e poder, e poder, e 
domínio, e de todo nome que se nomeia, não só neste mundo, mas também no que está por vir 
'"- Phillips . 
O EVANGELHO DAS ESTRELAS 
( Versículo 1). 
Somos levados a considerar: 
I. Criação como derivando sua glória de Deus . 
O salmista aqui olha para a criação, não como Deus , não como independente de 
Deus, mas como um vidro que reflete a glória de Deus. " Os teus céus. "", pois puseste 
a Tua glória "acima ou sobre os céus. "Isso aqui implica que a glória pertencente ao 
quadro da natureza não é inerente, mas derivado." - Alexander ."O sentido da presença 
de Deus, da qual o salmista é tão profundamente consciente da sua própria vida 
espiritual, é o que dá a sua glória e seu significado para o mundo natural. Há uma 
percepção nítida de que a presença como de uma presença que enche o mundo. A 
natureza é cheia de Deus; a natureza é o cenário de Sua glória. Todos admiração da 
natureza em um coração com razão afinado é uma confissão de que a glória. Para tal 
coração não pode haver louvor da natureza além do louvor de Deus. Todas as coisas são 
"Dele, e por Ele, e para Ele". Além dele, o sensato é nula e de resíduos; Ele lhe dá vida 
e sentido "-. Perowne ."Deus é o princípio da beleza, tanto como autor do mundo físico, 
e como o pai do mundo intelectual e moral. Ele é a vida, a luz, o movimento, a graça 
inefável da natureza visível e finito "-. Cousin . Lembremo-nos de que a glória da 
criação, mas é a glória refletida daquele que fica acima dela. Este contra o ateísmo, o 
panteísmo, o naturalismo . 
Considere o seguinte: 
II. Criação de revelar a glória de Deus . 
A glória de Deus como visto na natureza é: 
1. indizível . " Como excelente! "Nenhum poeta, nenhum santo, pode falar 
adequadamente dela. Isso nos enche de uma maravilha e da alegria profunda demais 
para palavras. 2. Graciosa . "Como é excelente ! "A terra, tanto quanto seus 
mecanismos primitivos e essenciais estão em causa, declara o Deus amoroso. A glória 
de Deus é a Sua bondade. 3. Universal . "Em toda a terra. "Em todos os lugares, em 
todo o céu, vemos a glória de Deus. 
"Conhecido pela terra por mil sinais, 
Por milhares através dos céus. " 
"Ele cujos olhos estão abertos não pode querer um instrutor, a menos que ele quer um 
coração." - Charnock , citado por Spurgeon . 
Considere o seguinte: 
III. Criação como despertar admiração e amor nos filhos de Deus . 
"Ó Senhor, nosso ! Senhor "homens incrédulos fazem para esconder a natureza de 
Deus, colocá-Lo para longe; mas a natureza se alegra o santo como ele vê nela a obra de 
seu pai. O filósofo cético é lembrado pela natureza do Eterno, o Infinito, o 
Absoluto; mas o santo responde- 
"Este glorioso Deus é nosso , 
Nosso Pai , e nosso amigo . " 
A APOLOGÉTICA DA INFÂNCIA 
( verso 2). 
David fala literalmente de crianças; e assim o nosso Senhor mesmo se aplica as 
palavras (Mt 21:16). "Até mesmo a fé de uma criancinha é suficiente baluarte contra a 
loucura dos homens de coração corrompido e intelecto pervertido. As estrelas acima, e 
os lábios dos bebês abaixo, mostram o Seu louvor "-. Perowne . 
O salmista foi olhando para a magnificência do firmamento, e ele passa 
imediatamente para crianças, crianças pequenas. Mas não há realmente nenhuma 
surpresa nisso, pois as crianças são, como eles o foram de forma justa e muito bem 
designado, "pequenos majestades". 
Observe: 
I. A capacidade religiosa de infância . 
Isto é indicado aqui. As crianças com sua primeira respiração pedir a Deus e 
reconhecê-Lo na glória do universo. A espiritualidade da infância é frequentemente 
reconhecido no Antigo Testamento; e no Testamento Cristo New reconhece claramente 
a espiritualidade da natureza infantil. O poeta reconhece na inocência natural, criança e 
graça; o pintor, a beleza física; o pai exalta a criança a partir de um sentimento de 
afeição natural; mas Cristo deu às crianças um lugar de destaque em seu sistema de 
ensino e, no chão de sua faculdade espiritual. As crianças reconheceram Cristo, quando 
os patriarcas da nação não conseguiu fazê-lo; congratularam-se com Ele, quando seus 
pais eram frios e cego. O cristianismo é peculiar, já que nenhuma outra religião tem sido 
sempre, a religião dos filhos. Deixe-os tê-lo. Dê-lhes "a verdade como ela é em Jesus," 
não ser cético sobre sua conversão. 
Observe: 
II. O serviço religioso da infância . 
"Que Tu poderias ainda o inimigo e vingador." "A admiração instintiva das tuas 
obras, até mesmo pelas crianças mais jovens, é uma forte defesa contra aqueles que 
questionam o Teu ser ou obscurecer a Tua glória. O efeito, ou melhor, a tendência 
legítimo deste testemunho espontâneo, é silenciar inimigo e vingador, ou seja , para 
parar as bocas de todos os railers malignos contra Deus, cuja sofismas e sofismas são 
envergonhados pelo reconhecimento instintivo de ser e de Deus o Seu glória, as crianças 
mais novas "-. Alexander . Como muitas vezes o simples discurso de um pouco de 
clivagem filho para o coração de um grande assunto, e silencia o gainsayer! "Já que nós 
nunca vimos como uma criança, simplese perto de Deus, corta em pedaços de uma teia 
de sofismas com uma única pergunta direta? Como, antes do seu argumento simples 
olhar e estável, alguns utterer de moda de uma falsidade convencional foi envergonhado 
"-Robertson . E é notável como a grandes crises as crianças tornaram-se defensores do 
Cristo e Sua causa. Notavelmente, Matt. 21:16; e novamente na Reforma.Quando 
Melancthon ficou muito deprimido com as fortunas da Reforma, um dia, ele passou uma 
casa em que ele encontrou alguns jovens orando pela causa protestante. Vindo de 
Lutero, ele exclamou triunfante: "Nós somos salvos: as crianças estão orando por nós." 
E mais uma vez, no grande renascimento da religião sob Wesley e Whitfield. Quando 
Whitfield estava pregando na Nova Inglaterra, uma certa senhora tornou-se um assunto 
de graça e de uma oração cristã. Mas ela poderia influenciar ninguém para orar com ela, 
mas sua filha pequena, cerca de dez anos de idade. Esta criança era diariamente em seu 
armário como testemunha de seus gritos e lágrimas, e logo tornou-se o assunto da graça 
divina. A criança, em um transporte peculiar a essa experiência bem-aventurados, disse: 
"Ó mãe! se todo o mundo sabia que isso! Eu gostaria de poder dizer a todos! Ore, mãe, 
deixe-me dizer a todos os vizinhos, para que possam ser felizes, e amo o meu Salvador 
também! "" Ah! minha querida filha ", disse a mãe," seria inútil; se você fosse contar a 
sua experiência, eles o chamam de ilusão. "" Ó mãe! Eu acho que eles acreditariam em 
mim. Devo ir de uma vez para o sapateiro, e dizer-lhe; ele vai acreditar em mim. "Ela 
correu, e encontrou-o no trabalho em sua loja. Ela começou dizendo que ele deve 
morrer; que ele e ela eram pecadores; mas que Cristo tinha ouvido as orações de sua 
mãe, e perdoou todos os seus pecados, e que agora ela estava muito feliz. O sapateiro 
foi atingido; suas lágrimas escorriam como chuva; ele jogou de lado seu trabalho, e tão 
sinceramente chorei por misericórdia, como para alarmar a vizinhança; e em poucos 
meses, a partir desse momento, cerca de cinqüenta pessoas foram levadas ao 
conhecimento salvífico de Cristo. Whitfield, da publicidade à sua pregação em 
Moorfields, diz: "Eu não posso deixar de acrescentar que vários meninos e meninas que 
gostavam de sentar-se em volta de mim no púlpito, enquanto eu pregava, e entregou-me 
das pessoas notas, embora muitas vezes eles foram bombardeados com . ovos, sujeira, 
& c, atirado em mim, nunca uma vez deu lugar; mas, pelo contrário, cada vez que eu 
fiquei impressionado, apareceram os seus pequenos olhos lacrimejantes, e parecia 
desejam que poderiam receber os golpes para mim. Deus torná-los, em seus anos de 
crescimento, grandes e mártires vivos para ele, que, fora da boca das crianças e crianças 
de peito, aperfeiçoa louvor! "Não é uma festa celebrada em Naumburg chamado de" 
Festa das cerejas ", em que as tropas de crianças desfile pelas ruas com ramos verdes e 
enfeitados com cerejas, para comemorar um triunfo obtido da seguinte maneira:-Em 
1432, os hussitas ameaçou a cidade de Naumburg com a destruição imediata, quando 
um dos cidadãos propôs que todas as crianças da cidade deve ser vestida de luto, e 
enviado como suplicantes para o inimigo. Procópio Nasus, chefe dos hussitas, ficou tão 
tocado com este espetáculo, que recebeu os jovens suplicantes, regalou-los com frutas, e 
prometeu-lhes poupar a cidade. As crianças voltaram coroado com folhas, segurando 
cerejas, e chorando "Vitória!" Assim, as crianças são muitas vezes embaixadores de 
Deus, e as suas palavras, orações, lágrimas, muitas vezes confundir ou derreter "o 
inimigo e vingador." Cada casa que tem uma criança em que tem um capelão. Vamos na 
Igreja Cristã acreditar mais na faculdade espiritual dos filhos; vamos ensinar-lhes a 
verdade espiritual; creiamos em sua conversão;vamos economizar seu poder 
evangélico. Os mais pequenos ímãs têm proporcionalmente muito maior de energia; e as 
crianças têm uma força espiritual notável que a Igreja não deve ignorar. 
A DIGNIDADE DA NATUREZA HUMANA 
( Versos 3-9). 
Observamos: 
I. A aparente fraqueza da natureza humana . 
"O que é o homem ? "" Ele descreve o homem do lado de sua impotência, 
fragilidade e mortalidade "-. Delitzsch . " Man . A palavra hebraica denota o homem em 
sua fraqueza e fragilidade, como no próximo membro, Filho do homem (filho de Adão), 
refere-se também à sua natureza terrena como formado fora da terra "-
 Perowne . " Que é o homem? O primeiro sentimento é um sentimento avassalador de 
insignificância do homem na presença da vastidão e esplendor, a misteriosa 
profundidade, ea glória superior dos céus, como se viu durante a noite "-
. Perowne . Compare a vastidão da criação com a pequenez do homem; opoder de 
criação com a fraqueza do homem; a duração de criação com o fugitiveness do 
homem. "Uma geração vai, e outra vem, mas a terra permanece para sempre." 
II. A grandeza essencial da natureza humana . 
Ver. 5-9. "Embora o homem parece tão insignificante, ainda, através maravilhosa 
condescendência de Deus, como grande é o homem, pouco menos do Divino na 
natureza, e por senhor de toda a criação. "- Perowne . Esta grandeza é encontrado: 
1. Na qualidade de seu ser . Ele é um participante da natureza divina. A "pouco 
menor que os anjos." É geralmente reconhecido que o AV não dá o sentido pleno do 
original dessas palavras. "'Fizeste-o apenas um pouco menor do que Elohim; ' então o 
original; e Elohim é por algum prestados, como AV, anjos,mas intérpretes modernos, no 
entanto, geralmente são a favor de traduzir as palavras assim: - "Tu o fizeste pouco 
menos do que a Deus . ' "- Wordsworth ."Fizeste-o a querer mas pouco (ou, para vir 
curto, mas pouco) de Deus." - Perowne . "E o fizeste um pouco menor do que divino." -
 Delitzsch . "E fizeste-o, mas pouco falta de Deus." - Kay . O homem 
só aparece insignificante. Sua testa arredondada fala mais do que o céu arqueado, os 
olhos brilham as coisas mais profundas do que as estrelas, e nos seus lábios há uma 
música que além do vento ou das ondas. Menos brilhante que o sol, menos volumoso do 
que o planeta, menos permanente do que as estrelas, ele é maior do que todos 
eles! "Nobre na razão, infinita em faculdades, em ação como um anjo, na apreensão 
como um deus." - Shakespeare . O dia foi quando a Igreja teve que insistir na 
depravação e degradação da natureza humana, em oposição à filosofia que descanted na 
pureza e dignidade da natureza humana; agora, talvez, é o dever da Igreja insistir na 
dignidade da natureza humana em oposição às teorias desonrar da ciência moderna. A 
grandeza do homem é visto: 
2. No âmbito do seu domínio (ver. 6-8). "O homem é um rei, e não um rei sem 
território; o mundo ao seu redor, com as obras de sabedoria criativa que preenchê-lo, é o 
seu reino "-. Delitzsch . " Tudo, tudo, que Tu colocar debaixo de seus pés, ou seja , 
sujeito a seu poder. "- Alexander . Terra, mar, céu (Gn 1:26, 28; 9:2). O homem é vice-
regente de Deus e através do homem procura Deus para governar todas as 
coisas. Devemos procurar exercer a nossa glória régia no direito espírito e para a 
direita final . "" Todas as coisas debaixo de seus pés "nos ensina: (1.) Para passar por 
cima das coisas terrenas como base e bootiess, não dote sobre eles com os nossos 
corações, nem apreendê-las avidamente com as nossas mãos. (2.) Por essa postura de 
todas as coisas sob o pé do homem que Deus iria ensiná-lo a usá-los como um estribo, 
para a captação de seu coração para as coisas acima. Uma fantasia santificado pode 
fazer toda a criatura de uma escada para o céu "-. Trapp . 
III. A fonte da grandeza da natureza humana . 
É porque Deus "é consciente dele." Toda a sua glória e império é derivado de Deus, 
e só continua enquanto Deus abençoa-lo. Deus coloca a coroa da nossa cabeça; vamos, 
no espírito de ver. 9, coloque a coroa a seus pés. "Assim diz o Senhor, Não deixe a 
glória homem sábio na suasabedoria," & c. (Jeremias 9:23, 24). 
HUMAN NATURE NA LUZ DO CRISTIANISMO 
Este salmo é frequentemente citado no Novo Testamento, e pode ser considerado 
como um salmo eminentemente cristã. É muitas vezes se opôs ao cristianismo que se 
trata severamente com a natureza humana, que ignora a dignidade de nossa natureza, & 
c. Submetemos, pelo contrário, que a estimativa cristã da natureza humana se 
recomenda ao consciência comum aos olhos de Deus. 
I. O cristianismo reconhece a grandeza intrínseca da natureza humana . 
Afirma a espiritualidade , o infinito , a imortalidade do homem. Ele é feito à 
imagem de espiritualidade, o infinito, a imortalidade de Deus. E o cristianismo dá a 
ilustração coroação da misteriosa grandeza do homem. O salmista, no versículo 4, 
afirma que a glória do homem brota da condescendência e visitações de Deus; mas não 
encontramos a figura suprema deste versículo no fato de que Divindade, em Cristo, 
tomou sobre si a nossa natureza humana? Enquanto o ceticismo está degradando a 
natureza humana, falando de sua origem no macaco, e seu destino no pó, coroas 
Cristianismo homem com honra e glória, declarando que Deus tomou sobre Si nossa 
natureza e viveu na terra como homem com o homem. A encarnação se destaca como a 
manifestação culminante da grandeza misteriosa da natureza humana, e como forma de 
protesto contra a elevada todas aquelas teorias da ciência cético que arrastam o homem 
para baixo ao nível das bestas que perecem. 
II. Cristianismo restaura a grandeza perdida da natureza humana . 
O Evangelho nega que o homem, como nós achamos que ele fosse, desonrado e 
discrowned, é como deveria ser; diz que ele deve ser bem diferente, e procura colocar o 
cetro perdido em sua mão, para restaurar o diadema caído para a testa. Destina-se a 
restauração: 
1. a glória de seu caráter . (1). Cristo torna-se o padrão de vida. Ele nos mostra o 
que pode ser, o que deveria ser. Como verdadeiramente real é Cristo!Quão glorioso é o 
caráter humano como visto nele, vestido de todo o ouro e púrpura de sublimes 
graças! (2). Cristo torna-se o consumador da vida. Ele é o poder de nos fazer tão 
gloriosa como a si mesmo. "Todos nós, com rosto descoberto," & c. O Evangelho tem 
como objetivo devolver-nos irrepreensíveis diante do trono de Deus. Destina-se a 
restauração: 
2. A plenitude do seu domínio . Este foi perdida. Um simples pedaço de soberania 
do homem é deixado para ele em seu estado caído. Em vez de governar, o homem é 
governado; em vez de ser um monarca, ele é um escravo. Ele é o esporte de elementos 
que ele nasceu para governar. Mas o cristianismo reconhece o direito do homem para 
governar, e procura ajustar-lo mais uma vez para exercer essa regra. (1.) Em este 
mundo . Enquanto muitos de nossos homens de ciência estão negando que o fim 
principal da terra é para o homem, o cristianismo insiste que é assim. "O mundo é seu." 
Como prevalece o Evangelho, a terra torna-se mais sujeitas ao homem. Com a 
prevalência do cristianismo você tem o avanço da civilização, da ciência, da arte, e, 
assim, a terra é cada vez mais feito a propriedade da raça humana, e subordinado à 
utilidade, e em grande medida para o comando do homem . Como o homem adquire seu 
caráter real em Cristo, o mundo volta a sua lealdade a ele. (2.) No espiritual e mundo 
eterno . "O centro da consciência do Novo Testamento é Jesus, o restaurador de que está 
perdido. O domínio do mundo perdeu para o homem caído, e só manteve por ele em 
uma condição em ruínas, é atribuído à humanidade, quando redimida por Ele, na 
realidade mais completa e mais perfeita. Este domínio ainda não está na posse real da 
humanidade, mas na pessoa de Jesus que agora está entronizado à direita de Deus. Tudo 
é realmente colocar debaixo dele com tão pouco limitação como se expressa neste 
salmo: não apenas o reino animal, não só o mundo em si, mas o universo com todos os 
poderes dominantes na mesma, sejam eles em sujeição ou na hostilidade para Deus, 
sim, o poder da morte (. 1 Co 15:27; . cf .. Ef 1:22) "- Delitzsch . E Cristo é, portanto, 
exaltado em nosso nome, para nos fazer participantes de Seu poder e império. 
Somente em Cristo pode magnífico destino do homem ser realizado. "O destino do 
homem como descrito neste salmo não é, e não pode ser, realizado fora de Cristo. Ele é 
o verdadeiro Senhor de tudo. No homem reina ele, nele o homem deve ainda ser 
restaurado para sua legítima soberania, e deve realmente e completamente estar no novo 
mundo da redenção que agora ele é, mas muito imperfeitamente, vice-regente de Deus, 
governando a criação assunto em paz e harmonia, e amor "-. Perowne . 
SALMO 9 
INTRODUÇÃO 
"Um salmo de ação de graças (ver. 1, 2) depois de uma vitória (ver. 3) sobre os gentios 
operada pelo julgamento divino (ver. 4-6), expressando a confiança na Sua proteção constante 
dos oprimidos (ver. 7-10 ); portanto, o piedoso tenho que agradecer a Deus (ver. 11, 12), e orar 
a Ele em todo tempo de necessidade (ver. 13, 14). O governo judicial de Deus faz com que os 
inimigos finalmente a perecer, e salva os que sofrem (ver. 15-18); portanto, a oração (ver. 19, 
20), que mostra a posição perigosa do Salmista e de seu povo "-. Moll . 
LOUVOR 
( Versos 1-3). 
Nos salmos anteriores, tivemos muita oração, mas aqui temos uma explosão sublime 
de louvor. A alma do salmista está cheio de admiração e alegria, tendo em vista o 
caráter divino e do governo, e na gloriosa língua que dá expressão a êxtase de sua 
alma. Há algo extremamente sublime em louvor; quando bendizer a Deus, com os anjos 
que tomamos a nossa parte. Um dos nossos antigos poetas tem algumas linhas típicas, 
mas finas ", na Louvor." 
"O louvor é devoção apto para mentes mightie! 
Sacrifício concordando do mundo diff'ring, 
Onde Heav'n religiões divididas unidos, encontra; 
Mas pray'r em várias moscas cima discórdia. 
"Para pray'r o oceano é, onde diversly 
Homens orientar o seu curso, cada um para uma costa sev'ral; 
Onde todos os nossos int'rests ser tão discordante, 
Isso metade implorar por ventos que o resto são perdidos. 
"Ao Penitência, quando nós mesmos abandonar, 
'Tis mas em design sábio em heav'n comovente; 
Em louvor que nobremente dar, o que Deus pode demorar, 
E são, sem corar de um mendigo, forgiv'n. 
"Sua maior força, como pó de, é desconhecido! 
E apesar de reis fracos excesso de louvor podem temer, 
No entanto, quando 'tis aqui, como em pó, dang'rous crescido, 
Abóbada de Heav'n recebe, o que seria a lágrima palácio. " 
- SIR WILLIAM DAVENANT . 
Notemos, então, a ação de graças do texto: 
I. O menestrel . 
"Eu te louvarei" (ver. 1). "Eu vou te mostrar a tua obra." Todos os trabalhos de Deus 
louvá-lo, mas o homem é ser o cantor principal no grande coro. Os Esthonians ter uma 
bela lenda para explicar a origem da Canção. O deus da canção desceu sobre a 
Domberg, em que se encontra um bosque sagrado, e não tocou e cantou. Todas as 
criaturas foram convidados a ouvir, e que cada um aprendeu algum fragmento do som 
celestial; a madeira ouvindo aprendeu a farfalhar, o fluxo de seu rugido; o vento pegou e 
aprendeu a ressoar os tons de voz mais insistente, e as aves o prelúdio da canção. O 
homem só compreendeu tudo e, portanto, sua canção penetra nas profundezas do 
coração, e para cima, para as moradas dos deuses. Como essa lenda fotos, canção do 
homem é a mais completa e mais profunda; e enquanto criação, com suas mil vozes 
louva a Deus, do homem, vem a música que é mais doce para o trono de Deus. E cada 
um de nós deve encontrar uma língua para bendizer a Deus. " Eu te louvarei. "" I será 
feliz. "" Eu cantarei louvores. "Nós não devemos deixar o organista e regente de louvar 
a Deus por nós, e nós mesmos se imagens mudos nos bancos. Sem proxy aqui. Ele 
abençoou -me , e eu vai glorificá-Lo. Gratidão deve fazer músicos de todos nós. 
Observe: 
II. A harpa . 
"Com todo o meu coração . "O coração é a lira com que para adorar a 
Deus. Nenhuminstrumento de música é tão maravilhoso como este cheio de tubos de 
astúcia e cordas requintados; e esta é a verdadeira harpa para levar para dentro do 
armário, para o santuário. Não apenas os lábios. "O coração é o instrumento de louvor, a 
boca apenas o seu órgão." - Hengstenberg . Verdadeira louvor é um excesso de 
sentimento; agradecemos a Deus por Sua bondade e, como dizem os franceses, "não há 
uma lágrima em nossa voz." "Fazendo a melodia em nosso coração para o Senhor." 
"Com a minha todo coração. "A harpa tem muitas cadeias de alguns mais , outros mais 
curtos, alguns de um tom de cor e, enquanto as outras cordas são diferentemente 
sintonizado e colorido; e por isso há muitas seqüências em que harpa viver com o que 
devemos louvar a Deus, e cada acorde deve ser derrotado em sua honra. Algumas das 
catedrais no Continente conter vários órgãos; e assim, em nosso peito é razão, vontade, 
imaginação, sensibilidade, e devemos convocar todas as faculdades para glorificar a 
Deus. Chamemos sobre tudo o que está dentro de nós para abençoar o santo nome. 
Observe: 
III. A canção . 
O 1. tema dela; ou melhor, talvez, devêssemos dizer temas . "Eu vou mostrar 
adiante todas as tuas obras maravilhosas. "Vou louvá-Lo por toda a Sua graça, 
presentes, livramentos, consolos, promessas. "Se nós estar dispostos a falar de Suas 
obras, Ele nos dará o suficiente para falar." - Poder . Eles são "maravilhosas obras "." 
Todos os benefícios recebidos de Deus são verdadeiras maravilhas para a alma humilde, 
pois ela é uma graça inconcebível que Deus, o Senhor deve mostrar tanta misericórdia, 
corporal e espiritual, com maravilhosa sabedoria e fidelidade para aqueles que estão no 
mais alto grau indigno "-. Starke. 
"Nós levamos a bênção de cima, 
E pergunto no amor sem limites. " 
E é nosso dever mostrar estes por diante. Diga o que Deus tem feito por você. "Canções 
sem palavras," a alegria e adoração do coração não dito e indizível, são aceitáveis diante 
de Deus; mas devemos pronunciar a memória de sua grande bondade que o mundo 
possa conhecer e crer. Como alguém disse: "A experiência cristã vai salvar o mundo." 
2. A alegria dele. "Eu vou ser feliz . "O conhecimento do amor de Deus emociona a 
alma. Quando o diabo jogou em nosso coração, ele trouxe o lamento triste de um 
perpétuo "Dead Março", mas se deu o nosso coração a Deus, deve pronunciar diante de 
um interminável "Hallelujah Chorus" de gladsomeness e triunfo. 
3. O objecto da mesma. "Louvar- Te "." Eu me alegrarei em Ti "" Vou alegria e 
triunfo em Ti , e não apenas em Tua presença, ou por causa de ti, ou seja , por causa do 
que tu fizeste, mas em comunhão com Ti, e por causa do meu interesse pessoal em Ti "-
. Alexander . Na oração há uma lembrança de nós mesmos, mas em louvor a Deus enche 
os nossos olhos eo nosso coração. Como a corda harpa passa longe da vista tremendo de 
música, então eu é esquecido quando nos gloriamos em Deus. 
4. A ocasião dele (ver. 3). " Porque os meus inimigos retrocedem, porque caem e 
perecem diante de teu rosto. "- Com quem está falando . "Os romanos em seus triunfos 
apresentou uma palma de Júpiter." - Trapp . Assim, em cada bênção, vitória, alegria, 
vamos de novo sintonizar as nossas harpas, e glorificar a grande fonte de todas as 
bênçãos. Mais que isso, nos dias escuros tomemos nossa harpa do salgueiro e glorificar 
a Deus. A lenda diz que Orfeu foi afogado, e é porque sua lira é o dilúvio que as águas 
fazer uma música tão doce. Certamente, a harpa de Davi nunca é mais doce do que 
quando ele soa de uma torrente de lágrimas. "Nós glória na tribulação também. Isso é 
verdadeiramente um novo tipo de homens, que vivem entre os mortos, e estamos 
contentes entre o sofrimento "-. Luther . 
O GOVERNO DIVINO EM SUA RELAÇÃO COM A UNIDAS 
( Versos 4-9). 
I. O Governo Divino é caracterizada pela equidade . 
Ver. 4. "Tu satest no tribunal, julgando certa". "Ele mesmo julga o mundo com 
justiça" (ver. 8). Às vezes parece como se Deus agiu para as nações e os homens com 
uma parcialidade estranho, mas realmente não é assim; no fundo, é a lei da verdade e da 
justiça, e todas formas de Deus são iguais. No versículo 4, o salmista diz: "Tu tens a 
sentença para mim e me fez bem." - Horsley . E assim será com cada nação, cada 
indivíduo. As Escrituras nos assegurar disso.consciência testifica isso. Apesar de ver o 
santo injustiçado, eo pecador triunfante mil vezes, ainda consciência persistentemente 
testemunha que a justiça será feita. 
II. O governo Divino é justificada com gravidade . 
Ver. 5, 6 "E as cidades, Tu, ó Deus, fizeste erradicado.; seu memorial, mesmo deles 
pereceu. O que destrói Deus não pode ser restaurado, e as suas cidades são desolado 
para sempre "-. Wordsworth . "Eles são perpétuas ruínas." - Perowne . "O salmista 
parece estar falando de toda a destruição das cidades do inimigo, e ele parece afirmar 
nesta cláusula que eles devem ser completamente desolada, de modo a impedir qualquer 
restabelecimento deles em um momento futuro; . ou, de modo a tornar impossível para a 
obra de desolação a realizar qualquer outra A memória deles pereceu "-. Phillips . 
1. Observe-se, o governo de Deus vai vindicar a si mesmo. Alguém já disse: "Que 
as leis espanholas são o melhor do mundo, mas eles nunca são postas em prática." Leis 
de Deus são as melhores leis, e, tenha certeza, Ele vai insistir em cada um deles. 2. 
Governo de Deus em si reivindica agora . "Deus não adiar o julgamento e salvação até 
o fim do mundo , apesar de momentos de dificuldade vir para o piedoso, e dias de 
aparente vitória para os seus inimigos. Ele já juízesna história indivíduos e nações, para 
que todos os vestígios deles são apagados da face da terra, e seu nome é esquecido "-
. Moll . Thrones fundada em queda injustiça, as fortunas são náufragos, as cidades 
percam, impérios e exércitos derreter. Assírio, babilônico, persa, grego, romano, judeu, 
todos são ilustrações. 3. Governo de Deus justifica-se com terrível severidade . Deus 
apaga a nação impenitente ou pessoa. As nações diante dele são como a gota de um 
balde, e, como tal, se secaram à luz quente da sua ira, quando uma vez que ele está com 
raiva. 
III. O governo Divino sobrevive toda a oposição . 
Ver. . 7 "O inimigo foi totalmente aniquilada, enquanto Jeová permanece Rei para 
sempre." - Perowne . "A majestade serena do juiz eterno é contrastado com as lutas e 
derrubada de homens maus." - Com quem está falando . Somos lembrados (Is 06:01). 
"No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi o Senhor sentado sobre um trono alto e 
exaltado, e seu manto enchiam o templo." Reis morrer, e seus reinos pereça, mas Deus 
está assentado um Rei para sempre, e de Seu governo não haverá fim. O reino de Cristo 
vai sobreviver a tudo hostilidades- políticas, eclesiásticas, filosóficas pessoais . 
IV. O governo Divino compreende todas as nações, e os trará tudo em juízo . 
Ver. . 8 "E Ele mesmo julga o mundo com justiça, Ele juízo sobre povos . na retidão 
"Ele vai se aplicar a nós, nos tempos modernos os mesmos testes severos que ele 
aplicou para os povos do passado; e se, quando pesado na balança, estamos a desejar, 
Ele lhe apagará o nosso nome de debaixo dos céus.Vamos honrar a Deus em nossa 
idade e nação, para se governar e legislar, e servir em Seu temor, serão estabelecidos 
nosso trono; eo caminho para Deus para habitar em uma nação é para cada um para ver 
que Deus habita em seu coração. 
DEUS, O PROTETOR E VINGADOR DO OPRIMIDO 
( Versos 9-13.) 
Deus está de olho na forte e injusto, e Ele não deixará de puni-los; Ele está de olho 
no fraco e fiel, e reivindicar a sua causa. O que um registro de injustiça é história! Como 
o verdadeiro, bom, nobre, em todos os tempos, tem sido injustiçado! Milhares ainda 
estão sendo semelhante injustiçado. Qual é a relação de Deus com estes? 
I. Ele é o seu protetor . 
Mark: 
1. A força dessa proteção (ver. 9). "O Senhor será um refúgio . "" corretamente,como na margem, um lugar alto, uma fortaleza no topo de uma rocha inacessível, como 
muitas vezes oferecidas um refúgio para David nos primeiros dias de exílio "-. Com 
quem está falando . Que poder há na graça de Deus para levantar um homem acima do 
seu problema! A bênção de Deus desce sobre o Seu povo tentado e perseguidos, e 
sentem-se ao mesmo tempo que estão docemente alojada em uma inacessível Rock. A 
violência não pode derrubá-la; Sorrow não pode obter uma posição na mesma; O medo 
não pode escalá-lo; o diabo pode encontrar nenhum segredo enrolamento nele por que 
ele pode atingir os santos. É uma rocha de força e segurança, e bem-aventurados todos 
aqueles que afirmam, o seu abrigo. 
"Quão feliz é o pequeno rebanho, 
Quem, seguro sob seu guarda-rock, 
Em todas as comoções descansar! 
"Quando as ondas do tumulto da guerra e são fortes, 
Impassível acima da tempestade eles mentem; 
Eles alojar no peito de Jesus ". 
2. A sazonalidade de ele (ver. 9). " Um refúgio em tempos de angústia, ou seja , rica 
em apuros. "- Kay . Se fosse uma presença física, que pode, por vezes, justamente dizer: 
"Senhor, se tu estivesses aqui", isso e que o desastre não teria ocorrido; mas a presença 
espiritual está sempre com a gente. Ele é umaajuda no tempo da 
angústia; um presente de ajuda, um muito presente ajuda. No Sudeste da Índia existe 
uma raça selvagem que acredita que todo o mal no mundo é feito enquanto Deus está 
dormindo; Se ele não fosse obrigado a dormir, não haveria doença, nem tristeza, nem 
morte. Que conforto para sentir que os olhos de Deus não dormitará nem dormirá, e que 
Ele nunca está longe de qualquer um de nós. Deus é o mais próximo de nós quando 
queremos que Ele mais. 
3. A imutabilidade do mesmo. "Tu não abandonas aqueles que te buscam" (ver. 
10). " Porventura nunca deixava os que te buscam. "- PB Versão . E Ele nunca será. 
II. Ele é o seu Avenger . 
Ver. . 12 "Como o Goel, o parente mais próximo, que foi obrigado a vingar o 
assassinato de seu parente, por isso Deus chama o assassino para explicar, exige 
satisfação para a sua mão. "- Perowne . 
Vamos aprender: 
1. não para oprimir . É uma coisa terrível de maneira alguma para o nosso irmão 
errado. O grito dos oprimidos atinge Deus, e Deus não pode descansar no seu trono até 
que o grito é vingado. Não vamos fazer nada contra os direitos, a liberdade, a 
propriedade, a consciência, a felicidade, a vida, o personagem de nosso irmão. Ele "não 
tem nenhum amigo, chutá-lo." Mas o homem fraco aos seus pés tem um amigo; não 
chutá-lo, ajudá-lo em seus pés, e Deus lhes abençoe. 
2. Nas confiança opressão em Deus . "Os que conhecem o teu nome confiam em ti" 
(ver. 10). " Os que conhecem o teu nome, ou seja , aqueles que estão familiarizados com 
o Teu poder. "- Phillips . Tal irá confiar em Deus. "Eles não podem fazer outra coisa 
que savingly saber suaves atributos de Deus e atos nobres para o Seu povo." - Trapp . 
A REALIZAÇÃO PESSOAL DE VERDADES GERAIS 
( Versos 13, 14). 
O salmista tem lidado com grandes princípios, e em relação a estes na sua aplicação 
a grandes nações e longos períodos de tempo, quando ele interrompe a reflexão geral 
por este grito pessoal. Estes dois versos são considerados para quebrar a unidade do 
salmo. "Eles perturbam a unidade do salmo, e interferir sem jeito com a sua tensão geral 
de triunfo." - Delitzsch . Mas devemos lembrar que o salmista escreve como um 
homem, e não como um artista, e nós temos aqui o grito instintivo, irreprimível de seu 
coração. 
Ele reconhece: 
I. Sua falta pessoal . 
"Tem misericórdia de mim, ó Senhor" (ver. 13). Será que não há aqui um 
reconhecimento de sua própria indignidade, bem como o seu próprio sofrimento?Ele 
pede ajuda, mas é no terreno da misericórdia. Então, devemos sempre em reconhecer a 
corrupção da natureza humana se lembra da corrupção de nossa própria; e lamentando o 
pecado do mundo tomar cuidado para deplorar o nosso próprio pecado. Quantas vezes 
nos esquecemos disso! A mulher de Samaria era versado na tradição teológica, e 
reconhecido com liberdade vários grandes princípios religiosos, mas como 
estranhamente ela esqueceu sua própria situação pessoal! Na presença do Sinai, do 
Calvário, de uma raça imperfeita e culpado, vamos chorar diante do Céu: "Deus, tem 
misericórdia de mim , pecador ". 
II. Sua necessidade pessoal . 
"Considere a minha angústia "(ver. 13). Enquanto o pensamento do salmista tristeza 
geral, lembrou diante de Deus o seu próprio. Cada coração conhece a sua 
própria amargura, e é nosso privilégio de fazer o nosso caso conhecido a Deus. Cada 
um de nós pode ir a Deus e clamar: "Considere o meu problema "Nós não podemos ir 
com cada pequena doença ao médico, nem com cada pequeno perplexidade com o 
advogado, nem com cada pequeno problema a um amigo;mas podemos ir a Deus com 
todas as nossas angústias, e Ele nos dará audiência e alívio. Ele apela a Deus como. 
III. Seu ajudante pessoal . 
"Tu, que liftest me up "(ver. 13). Ele viu em Deus Juiz do mundo e Redentor, e ele 
agora reconhece Deus como seu Deus. Não vamos ficar aquém dessa relação pessoal e 
apelo. Não vamos nos perder no meio da multidão. "Ó Senhor, Tu és Vamos ser capazes 
de dizer, meu Senhor e meu Deus e meu . Helper "Finalmente, o salmista promete: 
IV. Sua consagração pessoal . 
Ver. 14. "Para que eu possa manifestar," & c. Em "as portas", como o lugar mais 
público do concurso. Deveria não só ser ", Toda a terra elogia Ti", mas também, 
"Bendize, ó minha alma. "são necessários A nossa voz, profissão, presentes, 
serviço. eu deve louvar a Deus, reconhecê-Lo, amá-Lo, e procurar construir o Seu reino. 
AS EXTREMIDADES DOS SANTOS 
( Versos 13, 14). 
Observe: 
I. A profundidade de sua angústia . 
"Tu, que me exaltas das portas da morte" (ver. 13). "De perigos desesperadas e 
mortais, como a ameaçar presente perdição, e mostram um homem a sepultura mesmo 
escancarado para ele. David era oft nesta passagem; e Deus livrou Paulo de uma tão 
grande morte (2 Coríntios. 1:10). Ele geralmente guarda a sua mão para um beco sem 
elevador, e salva os que estavam mesmo a falar de suas sepulturas "-. Trapp . Os crentes 
são muitas vezes criados "muito baixo".enfermidade Constitucional; doença 
corporal; problemas mundanos; conflitos espirituais; perseguição, estes muitas vezes 
deprime e confundir os santos, e eles estão no seu "fim" juízo ". 
II. A plenitude de sua libertação . 
"Nos portões de Jerusalém" (ver. 14). Ele traz Seu povo desde os portões do inferno 
para os portões de glória. "Há um belo contraste entre" as portas da morte ", no 
versículo anterior, e" as portas da filha de Sião ", ou a Jerusalém celeste, neste-o leva 
até o poço, a outra até o monte de Deus; o abre em perpétua escuridão, o outro em 
eterna luz; da que procede nada, mas o que é mau, do outro nada, mas o que é 
bom; espíritos infernais assistir a um, o outro está unbarred pelas mãos de anjos. Que 
bênção, então, é que ele seja arrancado o primeiro, e transportado para o último "-
. Horne . 1. Deus tem , assim, levantou o seu povo em sua conversão . Eles foram 
"arrebatou como tições do fogo", e colocado em segurança na Igreja, que é a "porta do 
céu". 2. Deus faz assim, levantar o seu povo em sua experiência . Quando os nossos 
pecados, nossas dores, nossos sofrimentos, os nossos perseguidores nos trouxeram 
muito baixo, como Deus interfere em nosso nome, e transforma a sombra da morte na 
manhã! 3. Deus vai , assim, levantar o seu povo dos morte ea sepultura . Ele vai 
transfigurar a sua coroa de espinhos em amaranto; mudar sua corruptível em 
incorruptibilidade; criá-los a partir da poeira e worms para estrelas e anjos! 
"Milhões de transgressores pobres 
Tu tens por causa de Jesus perdoados; 
Feito os de teu favor certeza, 
E tirou do inferno para o céu. " 
III. A expressão de sua gratidão . 
"Que eu possa mostrar todos os teus louvores," & c. (Ver. 14). . "Que eu possa 
contar tudo Teu louvor" "Esteé um fim importante para que ele pede para ser entregue, 
ou seja, que Deus pode ter o louvor da sua libertação" -. Alexander . Vamos louvá-lo na 
terra, e certamente nenhuma canção no céu deve ser mais alto e mais doce do que o 
nosso. 
"A minha alma, através do cuidado do meu Redentor, 
Salvo da segunda morte que eu sinto, 
Os meus olhos de lágrimas de desespero escuro, 
Meus pés de cair no inferno. 
"Por isso a Ele os meus pés correrão, 
Meus olhos em Suas perfeições olhar; 
Minha alma viverá para Deus; 
E tudo dentro de mim gritar o seu louvor. " 
Aulas: 
1. Nas horas mais escuras não se desespere . Nas horas mais escuras da vida, da 
morte, não se desespere. Às portas da morte, acredite, esperança! "Não há nada de 
desespero, no estado de homens bons, onde há um princípio correto dentro deles, e 
superintendência de Deus sobre eles." - Whichcote . "Quando o machado já toca o teu 
pescoço, ainda espero na graça salvadora de Deus." - Talmud . Desde o mais profundo 
poço, vemos as estrelas. 2. Nas horas mais escuras lembre-se que a profundidade da 
sombra profetiza a plenitude da glória que há de ser revelada . Por mais que você está 
abatido, tanto vós seja levantado. De portas da morte lhe vêm à belos portões de vida 
cristã nobre e culto; a nacarado portas, portões dourados de descanso celestial e 
vitória. Homens medir montanhas por suas sombras; e assim a partir das tristezas da a-
dia podemos discutir um pouco com as grandezas que nos esperam. Mas, mesmo assim, 
devemos lembrar que "os sofrimentos do tempo presente não são dignos de ser 
comparados com a glória a ser revelada em nós." 
RETRIBUIÇÃO 
( Versos 15-20). 
Somos ensinados aqui: 
I. Que o abismo da miséria humana e da ruína é escavado pelo homem, não por 
Deus . 
"O poço que eles fizeram "(ver. 15). Sim; todos os poços em que o homem cai são 
auto-cavados. Isso é verdade para todos os poços na terra . As leis de Deus foram todos 
feitos para o bem ea alegria do homem, mas nós criamos infelicidade para nós 
mesmos. . Que cenas de miséria há sobre a terra, prisões, manicômios, penitenciárias, & 
c, & c. mas Deus não criou esses lugares. No arranjo original das coisas nossa perfeição 
e só prazer foram projetados; mas o orgulho, o apetite, loucura, cobiça, cavaram as 
covas horríveis de onde surgem mais inabitadas suspiros de miséria e desespero. Isto é 
verdade para o abismo do inferno . Deus fez o Éden para nós, a terra bonita, céu 
além; mas nós fazemos o inferno para nós mesmos. Construímos suas prisões, acender 
seus fogos, forjar seus grilhões, originam a sua aflição. Como Dr. Griffin diz: "Deus é 
justo, eo homem é errado." 
II. Que o pecado pode ser inteligentemente concebido e executado, mas sua 
frustração é certa . 
"A cova que abriram, a rede que ocultaram ficou preso." Como sutilmente a coisa 
foi concebido e feito! O pecado é muitas vezes uma tentativa deOvermatch homem, para 
tirar proveito de sua ignorância ou fraqueza, ou unwariness. É sempre uma tentativa 
para levar a melhor sobre a Deus . Ele é habilmente feito, então para quebrar as leis de 
Deus como para escapar da penalidade ameaçada. Mas não terá êxito. O pecador cai no 
buraco, é preso no laço.Pensamos em fazer batota homem, diabo, Deus; mas nós só nos 
enganar. 
III. Esse pecado pode permanecer muito tempo sem castigo, mas a sua punição 
é certa . 
"O Senhor é conhecido pelo juízo que fez" (ver. 16). " Conhecido é o Senhor , ou se 
fez conhecido. Justiça que Ele fez , ou decisão tenha ele executado.Deus se revelou 
como presente e atento, não obstante sua aparente esquecimento e falta de ação, fazendo 
justiça em seus inimigos, ou melhor, tornando-os fazer justiça em si mesmos "-
. Alexander . Deus vai surgir para punir os pecadores; ea punição será ainda mais 
terrível para o atraso. V. Hugo diz a respeito do mar: "Cuidado com o vendaval que tem 
sido adiada. Foi Angot que disse que 'o mar paga dívidas bem antigos. "Pecador, 
cuidado com a ira demorada; justiça paga dívidas bem antigas. 
IV. Que o castigo final do pecado é esmagadora . 
Ver. 17 "Nem as nações,. , como tal , mas todos (de qualquer raça) 
que voluntariamente esquecer e colocar longe deles que o conhecimento de si mesmo, 
que Deus inscreveu na consciência dos homens. "- Kay . "A justiça de Deus será visto 
em cortar os ímpios por um fim súbito e prematuro." - Perowne . 
Aulas: 
1. Os santos devem confiar em Deus (ver. 18). "A permanência do paciente dos 
mansos" não será em vão -. PB Versão . 
2. os ímpios devem tremer ante os juízos de Deus (ver. 20). Eles são " mas os 
homens ", porém orgulhosa e desafiadora que sejam. "Coroas deixar seus usuários, mas 
os homens , graus de aprendizagem eminente, fazer seus donos não mais do que os 
homens, o valor ea conquista não pode elevar para além do nível de morto ' , mas os 
homens; " e toda a riqueza de Creso, a sabedoria de Solon, o poder de Alexandre, a 
eloqüência de Demóstenes, se somados, deixaria o possuidor, mas um homem "-
. Spurgeon . E o que pode o homem fazer quando Deus desperta a julgamento? 
SALMO 10 
INTRODUÇÃO 
"Este salmo parece pertencer ao tempo do cativeiro, ou o retorno dos 
cativos. Provavelmente foi feita em referência a Sambalate, e os outros inimigos dos judeus.Há 
uma grande semelhança entre este eo 12, o 14, o 35 º, eo 53d. Nestes, como observações 
Calmet, encontramos as mesmas queixas, os mesmos sentimentos, e quase as mesmas 
expressões "-. Dr. A. Clarke . 
ALMA PERPLEXIDADE 
( Versos 1, 2). 
I. O problema . 
" Por que te conservas ao longe, Senhor ". & c, ou seja , "como um ocioso, 
espectador passivo, indiferente à miséria que ele vê, mas se recusa a aliviar." -
Perowne . " Os ímpios, na sua arrogância, perseguem furiosamente o pobre "." Através 
das relações orgulhosos do ímpio, as suas vítimas são colocados no fogo ou fornalha da 
aflição "-. Perowne . "Através do orgulho dos ímpios o homem aflito queima." -
 Moll . A alma é extremamente intrigado com este problema doloroso, e pede 
encarecidamente, Por que é assim? Que seja observado, isso não está (1.) 
A presunção questão. "O significado não é o de procurar a razão." -Moll . Não há 
nenhuma disposição para conhecer as coisas secretas que pertencem ao Senhor. (2.) Not 
a murmurar questão. "Na angústia de problemas externos e aflição interna, o maio 
piedoso, com propriedade, exortar Deus para apressar para seu alívio; mas, embora a 
voz de seu lamento pode ressoar, no entanto, não deve conter uma queixa contra Deus, 
como se Ele indevidamente atrasado, ou como se Ele deixou o aflito em perigo 
constante , sem razão , ou como se Ele tivesse propositadamente fechou os olhos e 
ouvidos contra a sua necessidade e orações. Na realização de sua fraqueza , eles devem 
dar a si mesmos e suas causas inteiramente nas mãos de Deus "-. Moll . Também não é, 
(3.) A desesperada pergunta. "A boa alma sabe que Deus waiteth ser gracioso;e como 
Ele raramente vem ao nosso tempo, por sua própria conta (que é sempre o melhor) 
tempo, Ele nunca falha "-. Trapp . É questão de um amante; é o grito de um homem 
justo, impaciente que a justiça deve ser feito; mas é uma questão, no entanto, que 
evidencia a profunda tristeza e perplexidade da alma religiosa.Uma criança chorava 
durante a noite, e os pais vieram para corrigi-lo; disse que a pequena coisa, "Bata-me, 
mas não me deixe." Assim, o julgamento mais amargo dos santos é a consciência da 
ausência de Deus. 
II. A solução . 
A explicação para o problema pode ser encontrada:. 1 Em parte em relação a nossa 
disciplina pessoal . (1). Ele repreende nossas faltas Nessas horas de tristeza, nos 
lembramos de nossos defeitos. (2). Ele nos lembra de nosso pessoal desamparo . A 
gente nunca sabe a preciosidade de nossos amigos até perdemos eles; e parece 
necessário que o nosso maior amigo deve retirar Sua presença, por vezes, de modo que 
podemos perceber Sua preciosidade mais plenamente, e saber como impotente estamos 
sem ele.(3). Isso nos leva mais perto de Deus . 2. Em parte no que diz respeito 
à salvação dos ímpios . Atrasos Deus para fazer justiça que o ímpio pode ter espaço 
para arrependimento. Pode ser que o abuso perverso estes atrasos, colocar sobre eles 
uma interpretação errada, mas Deus concede ao atraso mais longo, que o pecador pode 
se transformar e viver. Assim, se os justos sofrem porque o Céu atrasa seus 
julgamentos, que eles não se queixam. Deixe que eles consideram seus sofrimentos por 
causa disso como sofrimento vicário, como identificá-los com a sua coroa de espinhos 
Mestre, que foi moído pelas nossas iniqüidades, e pelas suas feridas fomos 
curados. Deus é paciente sublimemente, tendo com os pecadores, e sofrendo enquanto 
ele carrega; imitemos Sua longanimidade, e não reclamar com os atrasos da justiça, 
porque esses atrasos são do interesse de misericórdia e salvação. 3. Certamente, no que 
se refere à glória de Deus . Deus não vai desonrar a Si mesmo por esconder Si 
mesmo; quando todas as coisas são vistas de forma clara, os atributos divinos vai brilhar 
todo o mais brilhante para essas obscuridades. Cada mistério explicado será uma coroa 
na cabeça de Deus; nenhum deles uma mancha no trono de Deus. O trono, finalmente 
será "Um grande branco trono "(Apocalipse 15:3, 4). 
ATEÍSMO PRÁTICO 
( Versos 3-14.) 
Temos aqui um retrato de corpo inteiro do ateu prático. O salmista não está falando 
do ateu teórico, não do homem que ignora a Deus com os lábios, mas que ignora-lo em 
sua vida. 
Vamos marcar: 
I. A natureza deste ateísmo . 
1. O ateísmo fala aqui ignora Deus na vida real (ver. 4). "Deus não é em todos os 
seus pensamentos." " NÃO HÁ DEUS : não que ele é, literalmente, um ateu, mas que toda 
a sua conduta, todos os seus propósitos e planos, são realizados como se não houvesse 
Deus, em um negação prática de Sua existência "-.Perowne . "David não fala das 
palavras, mas dos pensamentos mais íntimos, da prática, pode ser o ateísmo semi-
consciente mau-o." - Com quem está falando .Quanto desse ateísmo secreto existe no 
mundo! Quantas vezes na cama-câmara do coração que os homens amaldiçoar o 
rei! Como continuamente que os homens reconhecem a Deus, e ainda assim em sua 
conduta negá-Lo! Os chineses reconhecem nenhum Deus em seu credo, e ainda assim as 
suas casas e lojas e ruas estão cheias de ídolos. O contrário disto é visto na 
cristandade; nosso credo é cheio de Deus, e então nós expulsá-lo de nossas lojas, casas, 
corações. 
2. O ateísmo fala aqui exclui Deus de sistemas de pensamento . "Nenhum Deus, é o 
todo de sua filosofia" (ver. 4) -. Horsley . Tal servem como aqueles que (1.) 
Reconheça que Deus é, mas que Ele não pode ser conhecido , colocando Deus a uma 
distância grande e inacessível; (2.) Aqueles que afirmam quenão se pode afirmar ou 
negar a existência de Deus , (3.) Aqueles que negam um personal Deus. "Para negar a 
existência de uma vida, de agir, de todos os punir (em uma palavra, um pessoal) Deus, é 
equivalente a negar a existência de um Deus real e verdadeiro o que quer." -
 Ewald . Ver. 11 ". A idéia de um Deus pessoal iria perturbar o ímpio em suas ações, ele 
prefere, portanto, negar a sua existência, e pensa que há apenas o destino, eo destino é 
cego, apenas um absoluto, e não tem olhos, apenas uma noção , e que não pode 
interferir nos assuntos dos homens "-. Delitzsch . 
Notamos: 
II. A história deste ateísmo . 
Este ateísmo é mostrado aqui para a primavera do orgulho e corrupção do coração. 
1. No segundo verso o ateu é mostrado para ser pessoalmente corrupto . 
2. Em seguida, ele glórias em sua corrupção . " Pois o ímpio gloria do desejo do 
seu coração "(ver. 3). "Ele dá louvor ao desejo do seu coração." -Perowne . "Para 
luxúria de sua alma." - Kay . "Ele abençoa e idolatra a si mesmo; ele canta aleluias para 
si, e se esquece de Deus "-. Wordsworth . "Esta parece ser uma descrição da última 
etapa da corrupção, em que os homens defendem abertamente ou aplaudir os seus 
próprios vícios." - Alexander . 
3. O homem mau não só glórias em sua própria vergonha, mas tem prazer naqueles 
que fazem tais coisas. "Ele abençoa os avarentos ". 
Fora desta maldade desenfreada trata-(1.) O ódio de Deus. " Ele odeia o Senhor . 
"Quando tivermos prejudicado alguém, o próximo passo é que odiamos eles. (2.) 
O ignorando de Deus (ver. 4). "Ele está tão envolvido em suas propensões vorazes que 
ele abandona completamente e despreza Deus." - Phillips .Aqui temos cadeia do 
diabo. Cada vários link é manifesto desse terrível grilhão com que o diabo se liga suas 
vítimas antes que ele lança-los no inferno. Muitos de nossos céticos dar ateísmo uma 
linhagem muito orgulho; seus ancestrais são pensados, a lógica, o amor ea justiça; A 
Palavra de Deus declara o ateísmo ser a criança monstruosa de corrupção. Sim; o 
ateísmo não brota de uma cabeça clara, mas um coração desordenado; não é a 
característica de uma era pura e simples, mas de uma civilização debochado com luxos 
e louco com orgulho. 
III. As características do mesmo . 
1. Orgulho (ver. 4). "Através do orgulho do seu rosto. "" Os ímpios na altura do seu 
desprezo "-. Com quem está falando . Ver. . 5 "Os seus caminhos são sempre vitorioso . 
"- Ewald . Jó 12:6. Seus caminhos sempre prosperará, e ele está cheio de orgulho. " Eles 
julgamentos , "& c. Os juízos de Deus, Seus punições para o pecado, são até agora fora 
da vista dos ímpios que ele age como se nunca pudesse alcançá-lo "-. Perowne . " Como 
para todos os seusinimigos, "& c. Ele se importa tão pouco para o homem como ele faz 
para Deus. 
2. Presunção (ver. 6). "Em sua ilimitada segurança carnal, ele deixa sua língua 
ferina ter livre curso." - Delitzsch . "A idéia dos ímpios é de que eles e suas famílias 
continuariam a ser próspero, que uma base permanente foi colocado para honra e 
sucesso, e para a transmissão de riqueza e honras acumulada até os tempos longínquos." 
- Barnes . Para sempre e sempre, devem florescer. 
3. maldade Prático e ultrajante . Blasfêmia, falsidade, injustiça, crueldade, 
assassinato. Quando você tem ignorado a Deus, e negou sua intervenção nos assuntos 
dos homens, de ter aberto as comportas da iniqüidade. 
IV. O destino dele . 
Ver. 12, & c. Marcas e Deus castiga esse ateísmo, e o que vem de fora. No versículo 
11 o ímpio dizer: " Deus se esqueceu , "& c. Mas, diz o salmista no versículo 14: " Tu 
tens visto, para retribuir isso . "" Há um tempo para chegar, ele se sente seguro, quando 
todo esse transtorno será definido direita. Deus não é o espectador passivo dos assuntos 
humanos que esses homens consideram-Lo. Ele considera '( ou seja , considera com 
interesse e simpatia) o que está acontecendo. O impotente, portanto, pode deixar tudo 
para Deus "-. Perowne . E ai o ímpio (ver. 15, 16). "Deixe o ímpio e sua maldade 
desaparecer, de modo que, mesmo quando procurado não pode ser encontrado." -
 Perowne . 
ARTES NEGRAS 
( Versículos 7-18). 
Um missionário que retornou recentemente de Polinésia trouxe para casa com ele 
um curioso objeto chamado de alma-armadilha. Este consistia simplesmente num 
conjunto de anéis de fibras torcidas em cacau-porca. Se um nativo deve cometer uma 
grande ofensa, ou ter a infelicidade de ofender um feiticeiro, o último imediatamente 
começa a fazer um novo anel em sua cadeia, de modo a formar uma armadilha para 
capturar o espírito do homem pobre. Logo, um pássaro ou borboleta pousa no anel, eo 
feiticeiro afirma que a alma do culpado assumindo essa forma passou para a 
armadilha. Ele é imediatamente conhecido em toda a tribo que um homem perdeu a sua 
alma. Por uma questão de fato, invariavelmente, acontece que o homem sem alma logo 
depois morre, é claro através de sofrimento mental enorme em ter tido a sua alma, 
assim, aprisionado. Sorrimos em tais armadilhas, mas todos nós estamos familiarizados 
com alma armadilhas de um personagem muito mais sutil e perigosa. Nos versos diante 
de nós o salmistavividamente imagens de esquemas astuciosos dos ímpios, a fim de 
prender suas vítimas. Eles procuram pela maioria das artes sutis para enredar e destruir. 
I. É assim que os homens egoístas montar armadilhas para os jovens e 
inexperientes . 
Com mentiras e engodos os avarentos procurar para prender e destruir os 
jovens. Alma armadilhas para os jovens! Como numerosos que eles 
são! Comohabilmente inventado ! O maior artifício e plausibilidade. Como bem 
sucedido são (ver. 10). "Abaixando-se o mais baixo possível, ele encontra-se no relógio, 
ea queda fraco e indefeso em seus fortes, ou seja , garras. "- Delitzsch . Quantos assim 
cair! Nossas cidades estão cheias de homens e mulheres jovens caídos.Temos milhares 
de homens sem coração na sociedade respondendo ao ladrão vil retratado nestes 
versos. Por uma questão de ganho e luxúria, eles montaram armadilhas em que a saúde, 
a honra, a felicidade ea esperança do perecer jovem. Todo o mundo civilizado ficou 
chocado no outro dia pela descoberta de que, por meio de uma máquina infernal, um 
vilão enviado navios e suas tripulações para o fundo do mar por causa do dinheiro do 
seguro; mas milhares de ateístas, homens avarentos, por uma questão de ganho, são 
engenhosamente buscando a afundar as almas das pessoas no golfo do inferno. Que 
Deus salve os nossos jovens a partir de seus esquemas cruéis! 
II. É assim que o mundo conspira armadilhas para os piedosos . 
O mundo não gosta do divino, e em vários métodos sutis procura pior deles. Tem 
armadilhas para a sua reputação . "Sua boca está cheia de perjúrio e fraude." Ele 
estabelece uma rede de discurso ardilosamente-concebido, que ele pode ser capaz de 
trazer o seu bom nome em descrédito. Tem armadilhas para a sua fortuna . Ele vai 
"buscar secretamente" para prejudicar as suas circunstâncias. Ele vai habilmente 
difundir relatórios, leis quadro, para trazê-los em apuros.Tem armadilhas para 
seu personagem . Eles conhecem as fraquezas naturais de um cristão, e que sua isca 
gancho, definir sua rede, em conformidade. Ele é mal-humorado, e eles se esforçam 
para colocar em suas ocasiões forma de raiva; ele é dado a leviandade, e provocam sua 
alegria; ele tem apetites fortes, e eles colocam bebida aos lábios; ele é fraco na fé, e 
pressioná-lo com scepticisms. O mundo odeia os justos, e quando ele não pode 
prejudicá-las abertamente, será secretamente. O diabo é um destruidor astuto, e seus 
filhos imitam suas táticas e buscar "para assassinar os inocentes." 
III. É assim que Satanás prepara armadilhas para todos nós . 
Ele é o grande bandido retratado no texto; ele é o grande feiticeiro cuja alma 
armadilhas acossada nos a cada passo. Que inteligente passarinheiro é ele! o que um 
caçador político! o que um pescador sutil! O diabo se esconde, ele disfarça seus 
movimentos, e em má hora os homens são atraídos "para a rede." Aqui, ele trai 
por prazer . Bates nos fala de uma aranha na América do Sul, que se parece com uma 
flor, e os insetos descem com ele para encontrar a doçura da morte. Assim, o grande 
inimigo, sob o aspecto do prazer, trai milhares. Aqui ele trai por honra . Um dos 
imperadores romanos costumavam pescar com uma rede de púrpura e ouro; o diabo tem 
usado essa rede, em grande parte, e tomado muito presa. E por muitos outros 
dispositivos que ele destrua os incautos.Cuidado! Isso era uma alma-armadilha 
desajeitado na Polinésia, mas o feiticeiro do inferno tem armadilhas de estranho poder-
de eficácia condenatória. Cuidado com essas almas armadilhas feitas de flores 
chamados prazer; daqueles roxo-alinhado chamados grandeza; daqueles pintou-gay 
chamados de moda; daqueles científicos chamados filosofia; daqueles jeweled 
chamados honra; daqueles douradas chamadas riqueza. "O próprio Satanás se 
transfigura em anjo de luz." O diabo vou mentir, gamo, mais plana, e fazer isso 
pacientemente por anos para nos arruinar. 
1. Deixe o inocente depositam sua confiança em Deus . "Os aflitos comete-se a 
ti; Tu és o amparo do órfão "(ver. 14). Ai de mim! para nós, se tentar ficar em nossa 
própria força, e levar a nossa defesa em nossas próprias mãos. "Aquele que se leva para 
fora das mãos de Deus em seu próprio país, por e por não saber o que fazer consigo 
mesmo." - Whichcote . E nas horas mais difíceis da tentação e provação, podemos ter a 
garantia de máximo que Deus não nos esqueceu. A palavra perverso: "Deus nunca vai 
vê-lo" (ver. 11). Mas o salmista responde: "Tu tens visto; porque Tu contempla o mal e 
apesar de retribuir com a tua mão "(ver. 14). "O salmista quer dizer, tão longe da 
afirmação do homem mau ser verdadeiro, que Deus é esquecido dos pobres; Ele é, ao 
contrário, observador de sua angústia e aflição; e para não esquecer as suas 
calamidades, Ele coloca um memorial deles em Suas mãos (veja Isa 49:26).. Eu te 
gravado nas palmas das minhas mãos; que seria feito com o propósito de ajudar a 
memória. "- Phillips . Deus não se esqueceu de seus filhos provados que olham para 
Ele; Ele não vai esquecê-los. "O Senhor guarda os simples." 
"Como longe de perigo a partir do medo, 
Enquanto amor, amor Todo-Poderoso, está próximo. " 
2. Deixe o passeio inocente prudentemente . "Espreitando lugares", "lugares 
secretos", "olhos postos secretamente", "ia espreitando secretamente." "Ele croucheth." 
"A imagem é a de um animal de rapina, uma raposa ou um lobo, deitado sobre o relógio 
sobre o quintal fazenda à noite "-. Horsley . Este grande inimigo está sempre à espreita 
para nos do mundo . Emboscado muitas vezes onde menos se espera. E na Igreja . O 
lobo anda sobre rebanho de Cristo. Vamos (1). Viva o espírito de vigilância . (2). 
Sejamos especialmente em guarda contra o que promete ganho incomum, ou a 
liberdade, ou a lazer . O pescador faz sua mosca artificial como grande, e gordura, e 
deslumbrante que puder, eo diabo age assim com a isca que ele oscila antes de almas 
humanas. (3.) Vamosmanter o mais longe do perigo quanto nos for possível . Eles 
tentam, por vezes, quão perto eles podem nadar até a Niagara Falls sem ultrapassar-it 
não é sábio. Deus vai nos manter, se nós nos esforçamos para manter, assim, a nós 
mesmos. 
3. Que qualquer que estão no laço do diabo olha para o Libertador . É melhor 
manter-se fora de garras de Satanás, mas Cristo pode nos libertar das garras do leão e da 
boca do urso. Na armadilha do diabo, realizada pelos dentes de ferro do mal, manchado 
com sangue e lágrimas, olhar para cima, ea mão de Misericórdia deve liberá-lo, e você 
deve cantar: "Minha alma escapou como um pássaro, do laço do passarinheiro; o laço 
quebrou-se, e eu ter escapado. " 
4. Deixe o ímpio ter certeza de que os olhos de Deus está sobre eles, e que a justiça 
deve alcançá-los (ver. 15). "Porque o Senhor continua a poupá-los, pois eles passam a 
provocá-lo. Como Ele acrescenta às suas vidas, para que eles adicionar às suas 
concupiscências. Porque a justiça parece piscar , os homens supor seu cego, porque ela 
atrasa punição, eles imaginam que ela nega para puni-los; porque ela nem sempre 
reprová-los por seus pecados, eles supõem que ela sempre aprova os seus pecados. Mas 
deixe esse saber que a seta silêncio pode destruir assim como o canhão rugindo. Embora 
a paciência de Deus serduradoura , mas não é eterna "-. Spurgeon . 
SALMO 11 
INTRODUÇÃO 
"Os amigos de David aconselhá-lo neste salmo, para fugir para as partes montanhosas da 
terra de Judá, a fim de evitar o perigo que ameaçava, ele deve permanecer no lugar onde ele 
estava, então residindo. O salmo é escrito na forma de um diálogo, dos quais os três primeiros 
versos contêm o conselho de amigos de Davi, eo restante a sua resposta, na qual ele declara sua 
confiança inabalável em Deus, ea sua convicção de que os ímpios serão punidos, e ele próprio, 
devidamente protegido "-. Phillips . 
CORAGEM MORAL 
( Versos 1-7). 
Nós temos neste salmo uma ilustração impressionante de heroísmo cristão. O 
salmista encontra-seem circunstâncias de grande perplexidade e perigo moral pessoal, 
mas ele está sua terra confiando em Deus. 
Notamos: 
I. A severidade do julgamento . 
Conselheiros tímidos de Davi trazer diante de si várias razões prementes por que ele 
deveria desespero de sua causa, e retirar-se da cena de conflito. Eles pedem-
1. Os projetos desesperadas de seus inimigos. "Eles dobrar o arco, e fazer a sua flecha 
na corda" (ver. 2). Eles vão ter a sua vida; os seus pensamentos são pensamentos de 
sangue. 2. Sua política pérfida . "Para que secretamente atirar os retos de coração "(ver. 
2). Eles estavam dispostos a recorrer a estratagemas mais básicos para rodearem a sua 
morte. 3. Sua ação bem sucedida (ver. 3). "O que tem o justo feito?" - PB Versão . "A 
questão na última cláusula deste versículo implica que o justo ter efetuado nada em 
oposição à iniqüidade prevalecente." - Alexander . "Se Saul, que é o vice-regente de 
Deus, tem deixado de lado o medo, e agora respeita nem a verdade nem a justiça, um 
homem justo, não tem segurança para sua vida. Esta é a tua presente caso, portanto, 
fugir; eles destruíram totalmente os fundamentos da verdade e da equidade; o que pode 
afetar a justiça agora "- Clarke . A posição aqui é, então, que a justiçatenha sido 
vencida, ea inferência é que a justiça será vencida. "Assim maldade parecia estar 
ficando a mão superior a tal ponto que o remanescente piedoso (Isaías 1:9) sentiram-se 
tentados a fugir, como Lot foi ordenado a fugir, da cidade à montanha." - Kay . "Tudo é 
desordem sem esperança e confusão." -Perowne . Os representantes das idéias morais 
eram falsas, a prática da justiça cessou, os próprios princípios da lei e da ordem foram 
subvertidos, e parecia não haver esperança. 
II. A constância do julgado . 
"No Senhor confio" (ver. 1). "Meus pés estão sobre o verdadeiro rock, por que eu 
deveria procurar outro lugar para a segurança?" - Perowne . "Como dizeis à minha 
alma: Foge como um pássaro a sua montanha? Como posso vos dizer "-
 Phillips . Escuro como a hora era, a resolução do salmista era inabalável.Quais foram 
as fontes dessa coragem sublime? 1. A presença de Deus. "O Senhor está no seu santo 
templo" (ver. 4). Deus parece ter abandonado a terra, mas Ele não tem. 2. 
A majestade de Deus. "O trono do Senhor está nos céus" (ver. 4). Acima de todo a 
energia humana ou diabólica. O poder supremo é moral. 3. O conhecimento de 
Deus. "Seus olhos contemplam," & c. (Ver. 4). "O seu é um olhar fixo e penetrante, que 
vê em uma coisa para a fundação de sua natureza íntima. A menção das pálpebras é 
intencional. Quando observamos uma coisa perto de refletir sobre ele, traçamos as 
pálpebras em conjunto, a fim de que a nossa visão pode ser mais concentrada e direta, e 
tornar-se, por assim dizer, um raio penetra através do objeto. Assim são os homens 
abertas para os olhos que tudo vêem, os olhares de todos os que procuraram de Javé, os 
justos e os injustos "-. Delitzsch . Um dos gregos diziam: ". Ele é o melhor general que 
conhece a maioria dos assuntos do inimigo" Deus conhece os seus inimigos, e os 
inimigos de seu povo, todos os seus segredos, sutilezas, estratagemas, e no devido 
tempo Ele deverá confundi-los. 4. A justiça de Deus. Deus odeia a iniqüidade (ver. 
5). "Um ódio cordial." - Alexander . "Ele odeia o ímpio com toda a energia de Sua 
perfeita e essencialmente santa natureza." - Delitzsch . 
Aqui o salmista descansou; aqui podemos descansar. Verdade pode falhar na Igreja, 
a justiça no Estado; o magistrado pode deixar de ser apenas o sacerdote para ser bom, o 
rei a ser honrado; mas Deus vive, o Sábio, o Justo, o Bom, e nele podemos descansar. 
III. A certeza do triunfo . 
Os ímpios serão destruídos com terrores horríveis (ver. 6), mas os justos triunfarão 
(ver. 7). "Os retos verei a Sua face." "Seu rosto desvendado, não escondido atrás de atos 
de disciplina providencial estranho (13,1), não mais se fazendo sentir em alguns raios 
straggling; mas como "o sol em uma manhã sem nuvens. "- Kay . 
1. povo de tudo o que Deus pode esperar para ser assim tentou . Em um momento 
ou outro a nossa fé, princípio esperança, será, portanto, severamente testada. Devemos 
todos ser julgado pelo fogo. 
2. Vamos em tais dias cuidado com a política temporising de homens fracos de 
coração . "Fuja como um pássaro para a montanha." "O conselho aqui dado, e que ele 
repele, é que de tímidos e desanimados amigos, que iria persuadi-lo de que tudo está 
perdido, e que a maior sabedoria é ceder às circunstâncias, e em busca de segurança, 
não na resistência, mas em vôo. Mas na verdade, a voz que fala, portanto, é a voz do 
coração natural, do egoísta, e instinto, portanto, míope e covarde, que sempre pergunta 
primeiro, e não o que é certo, mas o que é seguro. O conselho pode ser bem 
intencionado, mas é indigno. Esta é a vitória que vence o mundo: a nossa fé. Mas é 
muitas vezes um julgamento sorer para que a fé tem que suportar os argumentos dos 
amigos bem-intencionados que se armar contra inimigos declarados "-. Perowne . 
3. Confiemos com confiança em Deus, e Ele nos fará triunfar . Torstensohn, o 
grande comandante a quem Gustavus Adolphus transmitida a acusação da Guerra dos 
Trinta Anos, foi um homem tão abalada pela doença que ele teve que ser levado à frente 
de suas forças em uma maca. No entanto, nenhum comandante de sua idade era tão 
irresistível e terrível em seu início e, portanto, invariavelmente vitorioso Schiller 
expressou sua máxima líder com estas palavras:ele nunca contou os seus inimigos . Não 
vamos contar os nossos inimigos, mas confiar em nosso Deus, e seremos mais que 
vencedores. "Fuja como pardais a sua montanha. "- Phillips . Mas, confiando em Deus, 
o pardal se torna uma águia, montagem acima da tempestade, e deleitando-se na luz do 
sol eterno do rosto do padre. 
ESPERANÇAS 
( Versos 1-7). 
I. As esperanças do santo muitas vezes aparecem Esperanças . 
O salmista confiava em Deus, mas para os tímidos e desconfiados sua esperança era 
um selvagem, esperança vã. A esperando contra a esperança. Assim, as esperanças dos 
cristãos muitas vezes parecem absurdas aos olhos do bom senso e da contagem da 
razão. 1. É, portanto, às vezes nos problemas da vida . Há egípcios atrás, o mar antes, e 
as expectativas dos crentes de libertação parece mais utópica. 2. Entre abundante e 
maldade triunfante . Como neste salmo."Porque as bases estão sendo derrubados", 
dizem os alarmados e tímidas. "Ele é o máximo em uma minoria agora, como ele 
sempre foi. Se ele não tivesse melhor deixar o campo de batalha? Por que lutar contra (o 
que os homens chamam) o curso inevitável dos acontecimentos? "- Kay . 3. Quanto 
à inteira santificação do caráter . Como impossível, parece que devemos nos tornar 
totalmente santo, e amar a Deus com todo o nosso coração! Não vai o céu sempre recuar 
quando nos aproximamos dele? 4. Ao túmulo . Quão totalmente improvável as grandes 
esperanças do santo! 
II. Esperanças que aparecem Esperanças para o mundo, no entanto, ter bases 
fortes . 
O tímido sentiu que os fundamentos estavam sendo destruídos, tudo em que uma 
confiança racional poderia ser fundada foi dando lugar, e ainda assim, como podemos 
ver, a esperança do salmista tinha uma base forte e profundo. As fundações foram 
embora. "Não é dito, se o telhado ser ruinoso, ou se as paredes laterais ser quebrado, 
mas se os fundamentos . "- Fuller, citado por Spurgeon . Nada para o senso ou razão foi 
deixada. Mas existem fundações sob fundações, o granito eterna, e neste David 
construído (ver. 4, 5). O poder de Deus, a verdade de Deus, a graça de Deus, a 
imutabilidade de Deus; aqui era a rocha eterna em que David descansou as 
esperanças. Quando as expectativas dos santos parecem mais selvagem, ainda que eles 
descansar de forma mais segura do que o firmamento pilares. 
III. As Esperanças dos santos estão destinados a gloriosa realização . 
"Que a esperança não traz confusão."No mais profundo problema Ele nos livrará, 
abertura no vale de Acor por porta de salvação. Em meio a maldade triunfante Ele 
justifica o justo, quebrando a cerâmica orgulhoso com uma vara de ferro. Ele nos faz, 
sem mancha nem ruga. Ele levanta do sepulcro para a glória imortal e honra. 
AS TÁTICAS DA TENTADO 
( Versículo 1). 
Neste salmo vemos David firmes; ele não vai aceitar o conselho de seus assessores 
para fugir, mas em outro momento, ele parece ter seguido este conselho. 
Observe: 
I. Há momentos em que devemos permanecer firmes nas cenas de julgamento . 
Tais momentos são quando-1. Tais estudos vêm em nosso caminho providencial . 2. 
Quando o nosso testemunho de Deus é especialmente necessário .3. Quando a causa de 
Deus imperativamente exige a nossa presença , & c., & c. 
II. Há momentos em que pode legitimamente retirar de tais cenas . 
1. Quando eles não parecem estar em nosso caminho providencial . 2. Quando o 
nosso testemunho tem sido fielmente dado . 3. Quando a causa de Deus parece ser 
melhor servido por nossa aposentadoria , & c., & c. 
III. As normas pelas quais a nossa conduta deve ser regulados nas mudanças 
cenas da vida . 
Consulte: 
1. O dedo de Deus em Providence . 2. A Palavra de Deus . 3. O Espírito de Deus . 
"Oh, desejas Tu, Senhor, guarda o teu servo, 
Gainst cada inimigo conhecido ou secreto; 
A mente de todos os assaltos preparado, 
Uma mente sóbria, vigilante dar, 
Sempre a par do perigo iminente, 
E quando lutar e quando a voar. " 
SALMO 12 
INTRODUÇÃO 
"Isso, de acordo com o título, é um dos salmos de Davi, mas não há nada nas circunstâncias, 
até onde sabemos eles, de sua história, que pode levar-nos a associar o salmo com qualquer 
período particular. Tholuck pensa que é destinado a pessoas por quem David foi cercado na 
corte de Saul. Mas não é um ou dois indivíduos proeminentes cuja conduta constitui o ônus da 
queixa do salmista. Ele é, evidentemente, sofrendo com a falsidade ea hipocrisia do tempo. A 
deserção que ele lamenta é uma deserção nacional. Como Elias no deserto, ele se sente 
sozinho. A mancha se espalhou através da sociedade. A falsidade está em toda parte, a verdade 
nada "-. Perowne . 
IDADE DAS TREVAS 
( Versos 1-8). 
Observamos: 
I. A idade de ouro de um país pode ser uma "idade das trevas" na estimativa 
do santo . 
"O tempo de Davi, incomparavelmente a melhor idade na história de Israel, e, no 
entanto, visto à luz do espírito de santidade, uma idade tão radicalmente corrupto." -
 Delitzsch . A idade do David foi, em muitos aspectos, a "idade de ouro" de Israel, então 
foi ótimo na literatura, comércio, diplomacia, música, arquitetura e braços. E ainda 
David lamenta-lo, e suspira em meio a todo o seu esplendor. A verdadeira glória de um 
país é moral , e onde o elemento moral é querer, todas as outras glórias são 
fracas. David sentiu que, embora palácios, pessoas, carros, pedras preciosas e ouro, 
eram sobre o aumento, piedosos, honestos, homens verdadeiro de coração estavam em 
queda; ou melhor, eles pareciam em perigo de desaparecer por completo, e ele sentiu a 
gravidade da situação. David lamentou sobre Jerusalém na hora suprema da sua 
grandeza de material e político; Paul negligenciado os museus, quadros, estátuas, 
palácios de Atenas, e "seu espírito se comovia em si mesmo, quando ele viu a cidade tão 
entregue à idolatria", e quando examinamos a magnificência do nosso país, devemos 
chorar a pensar no ateísmo , o pecado, a loucura das pessoas. Filósofos, poetas, 
comandantes, artistas, oradores, estadistas, milionários, não faça "uma idade de ouro", 
mas a presença de muitos homens virtuosos e tementes a Deus, e onde estes estão 
querendo, cores, bolas de gude, jóias, cúpulas, e plumas, são pó e cinza. A idade que 
chamamos de "ouro", o céu pode chamar de "escuro"; idade que está escrito nas 
histórias humanas como supremamente agosto pode ser uma idade que os anjos no céu 
recorde de "Livro das Lamentações". 
Observamos: 
II. As falhas com que uma esplêndida civilização pode ser exigível . 
Dr. John Brown diz: "Ao observar os avanços do comércio, veremos que em 
seus primeiros estágios que fornece necessidades mútuas, impede desejos mútuos, 
amplia o conhecimento mútuo, erradica prejuízo mútuo, e se espalha a humanidade 
mútua. Em seu meio período e mais avançado, proporciona conveniências, os números 
aumentam, dá à luz artes e da ciência, cria leis iguais, difunde felicidade muito e geral 
geral. Se visualizar no terceiro e mais alto estágio, vamos vê-lo mudar sua natureza e 
efeitos. Traz em superfluidade e vasta riqueza, gera avareza, luxo bruto, ou refinamento 
efeminado entre os postos mais altos, juntamente com a perda geral de princípio. "A 
nação judaica parecia ter entrado nessa última fase. David cobra sua idade-1. Com 
a falta de fidelidade ."Os fiéis falhar" (ver. 1). Homens honestos e verdadeiros de 
coração não estavam a ser encontrado. Não há uma contrapartida para isso em nossos 
dias? A imoralidade do comércio é constantemente lamentou, ea estranha falta de 
consciência em todas as classes da comunidade. 2. Com falsidade (ver. 2).Insinceridade 
e falsidade. "O que o escritor especialmente lamenta é a falsidade vigente." -
 Delitzsch . Não é esta uma característica dos nossos tempos? 3.orgulho . "A língua que 
fala soberbamente" (ver. 3). "Conversando grande." - Horsley . Quando é que a língua 
falam coisas mais orgulhoso do que agora? 4.Gozando (ver. 4). "Eles se declaram 
absolutamente livre, e exaltado acima de toda a autoridade." - Delitzsch . Não é este o 
orgulho, a arrogância, desafio, uma característica de nossos dias? "A idéia de todo o 
verso é, por nossos próprios lábios e nossas línguas podemos realizar o que queremos." 
- Alexander . E não é esta a ideia desta geração? "Nossa puissance é nossa: a nossa 
própria mão direita deve ensinar-nos mais altos feitos, por prova para tentar que é nosso 
igual." -Paradise Lost . 5. E o quinto verso parece sugerir que a bondade é tratada com 
desprezo . Versículos 5-8 "significam que, naquela época maldade era o caminho a 
nomeação, e que os bons homens foram objeto de perseguição." - Clarke . "Isso é culpa 
de todas as civilizações elevadas pensar levianamente do pecado." - Arnold . E fora 
deste ceticismo, orgulho e sensualidade, venha crimes mais escura tez e maior 
proporção, peculiar às civilizações avançadas. De acordo com a altura da montanha é a 
profundidade do vale; de acordo com a intensidade da luz é a profundidade da 
tonalidade; e de acordo com a riqueza, a liberdade, a aprendizagem, o esplendor de uma 
nação, são os seus crimes exagerada e seus vícios carmesim. 
III. Dever do patriota cristão . 
1. Para chorar fortemente a Deus contra a maldade que prevalece . "Socorro, 
Senhor!" (Ver. 1). A súplica, & c. 
2. Para protestar por palavra e agir contra esta maldade , como fez Davi (ver. 3). 
3. Para descansar em dias de maldade triunfante na palavra eo poder de Deus (ver. 
5, 6). 
4. Para reclamar a promessa de Deus, e guardar-se da corrupção do mundo (ver. 
7). 
A CARACTERÍSTICA DE UMA REVELAÇÃO DIVINA 
( verso 6). 
Somos ensinados aqui: 
I. A grande característica de uma revelação divina . 
"As palavras do Senhor são palavras puras" (ver. 6). As palavras dos homens, como 
o salmista acaba de ser exibido, são misturados e impuro, mas as palavras de Deus estão 
livres de todos os elementos de base. ignorância, o preconceito, a falsidade, a paixão, a 
insinceridade, a impureza , rebaixar as palavras dos homens, mas as palavras não de 
Deus . "Toda a Palavra de Deus é pura". "Suas palavras são verdadeiros e inteiramente 
justos" As palavras dos homens são os fogos de fumaça da terra.; "As palavras de Deus" 
são as luzes do céu estrelado, pura e sem nuvens, e "que nunca desviar." 
Destacamos: 
II. Que as Escrituras que professam ser as palavras do Senhor foram testados, 
e sua divindade estabelecida . 
Onde está essa luz pura? Este livro pretendeconter as palavras de Deus; suas 
pretensões foram julgados, e sai de prata pura do cadinho. 
1. Foi julgado por críticas , o seu conteúdo discutido e analisado, a genuinidade, 
autenticidade, canonicidade, inspiração, dos vários livros discutidos novamente e 
novamente. Qual é o resultado? Dezenas de homens-críticos mais sinceros, aguda, 
aprendido, honesto tentaram estas páginas, e aprovou-os como a escrita de Deus. E se 
você vai para as diferentes escolas de crítica cética, cada escola vai lhe dar de volta uma 
parte do livro como autêntico e divino, e entre todos eles você voltar muito quase todo o 
livro. 
2. Ele foi julgado por ciência . Diz um dos nossos grandes cientistas: "A ciência 
estabeleceu nenhum resultado hostis para as evidências de Apocalipse." Nem as 
estrelas, nem as pedras lutar contra ela. Buckland, Sedgwick, Hugh Miller, o maior dos 
geólogos modernos; Brewster, o mais famoso dos astrônomos modernos; Faraday, o 
mais ilustre dos químicos modernos; estes nomes esplêndidas eram cristãos; esses 
mestres espíritos do mundo científico amei este livro, não encontrou nenhuma falha 
com ele, morreu descansando sobre ele suas esperanças imortais. Não há muito o 
assunto com o Apocalipse, onde ele toca Natureza, ou esses mestres teria encontrado 
fora. 
3. Foi julgado por experiência . Será que as Escrituras cumprir o que prometem em 
relação à condição e necessidades do homem? Cristo disse aos judeus: "Se eu não faço 
as obras de meu Pai, não me acrediteis." Assim, podemos dizer das Escrituras. (1). Eles 
foram julgados em relação à do homem sociaisnecessidades. De acordo com o cético, a 
Bíblia é falsa, na verdade, falsa em filosofia, falsa na moral, e que deveria tornar a 
sociedade egoísta, anárquico, bárbaro. Mas isso não acontece. Ele faz exatamente o 
oposto. Nossa civilização tem suas raízes na Bíblia; e se você tomar a Bíblia para uma 
terra pagã, ele muda tudo em formas mais puras e mais leves. Ele cria em todos os 
lugares a mais alta inteligência, a maior liberdade, a moralidade mais pura, o progresso 
mais verdadeiro. (2). Eles foram julgados em relação à do homem morais e 
espirituais necessidades. É exatamente o que precisamos. Dá-nos a luz, perdão, 
liberdade, pureza, alegria, para que suspirar. As Escrituras apelo às multidões quem 
salvou do pecado e da miséria, e exclama, como fez Cristo: "As obras que Eu faço, dão 
testemunho de Mim". As Escrituras têm sido experimentadas por homens que sofrem, 
homens culpados, morrendo homens , os homens sofisticados, os homens de mais 
sublimes presentes, e eles descobriram que apenas o que eles precisavam, tudo o que 
eles precisavam. "Por seus frutos a conhecemos." Sabe que ele seja nenhuma árvore 
veneno para destruir; nenhuma árvore estéril para zombar fome homens com folhas e 
flores; porém a árvore da vida, cujos frutos satisfazer a alma sedenta, e cujas folhas 
muito são para a cura das nações. 
Observamos finalmente: 
III. A conseqüente preciosidade das Sagradas Escrituras . 
Precioso como prata purificada. Precioso na vida, na morte. Nós valorizamos o que 
é tentado. Na doença, a medicina tentou; em apuros, um amigo tentou;no tinha tempo, 
um navio tentou, um capitão tentou, tentou uma âncora. Graças a Deus! temos uma 
religião tentado. A Bíblia nunca deixou nossa ancestralidade religiosa gloriosa, e nunca 
nos faltará. 
SALMO 13 
INTRODUÇÃO 
"Neste salmo vemos um servo de Deus, longa e duramente provada pelas perseguições de 
inimigos implacáveis, e, ao que parece a si mesmo, esquecido e abandonado por Deus, 
derramando a agonia de sua alma em oração. É uma luta longa e cansativa, é um martírio diário 
e por hora; e lutando com o seu desespero, ele pode deixar de chorar (como as almas sob o altar, 
Rev. 6:10), "Quanto tempo!" E então as palavras calmas de ascensão oração para os lábios (ver. 
3, 4); e no último Fé afirma sua vitória perfeita (ver. 5). A rápida transição de sentimento, de 
uma profundidade de miséria beira o desespero, a esperança, e até mesmo alegria, é muito 
notável "-. Perowne . 
ALMA ECLIPSES 
( Versos 1-6). 
Nós afirmamos: 
I. A natureza de tais eclipse . 
Ver. 1, 2. Rylands , comentando sobre este salmo, considera-o como exclusivamente 
aplicável ao Redentor. "Além dos sofrimentos que a natureza humana é exposta, 
Messias, durante Sua jornada na terra, sofreu uma calamidade peculiar na ocultação da 
face de Deus dEle." Então, ele continua a dizer: "Deus nunca esconde o seu rosto da 
redimidos;. "e fala de" O efeito doente da doutrina de que Deus esconde o seu rosto de 
Seu povo "Agora, é bem verdade que Deus nunca deixa de amar seus filhos, mas ainda 
assim o povo de Deus são sensatas de eclipses do alma, como o salmista descreve neste 
salmo. Deus não abandonou realmente Seus filhos, mas muitas vezes parece como se 
ele tinha. "É verdade que Deus não esquece qualquer um , mas pode ser que, para o 
espírito humano, ele aparece como se estivesse esquecido por Deus, e que o Santo 
tinha velado Seu semblante dele. Em seguida, ele se sente imediatamente que ele 
estáabandonado por Deus, e que ele é fraco em relação aos seus inimigos "-. Moll . E 
enquanto o salmista lamenta a retirada da face divina, ele ainda reconhece, no mesmo 
momento, que é apenas uma retirada aparente. Phillips torna a passagem: "Quanto 
tempo queres ser aparentemente esquecido dos meus problemas, e reter de mim ? 
assistência Tua "E Delitzsch explica: "O coração abatido pensa, Deus se esqueceu de 
mim para sempre; mas o Espírito, que empurra para longe esse pensamento, muda-lo 
em uma questão que coloca sobre ele a marca de uma mera aparência, e não uma 
realidade: Quanto tempo deve parecer como se tu me esqueces para sempre? Fé aferra o 
amor que está por trás, a ira; que vê no visor da raiva só uma auto-adesiva do rosto 
amoroso de Deus de amor, e anseia pelo momento em que este semblante amoroso será 
novamente revelado a ele. "Assim, embora Deus nunca abandona ou negligenciar o seu 
povo , que muitas vezes parece como se ele tivesse feito isso. Em matéria providenciais, 
eles não conseguem reconhecer Sua mão; Suas consolações cessar em seu espírito; e 
eles estão cheios de escuridão e amargura. E ainda, como à meia-noite, sabemos que o 
sol ainda vive, e em breve voltar a brilhar sobre a terra; assim na mais profunda 
escuridão do santo, a sua fé penetra através da escuridão, e aguarda o brilho do rosto de 
Deus. 
Observe: 
II. A causa desses eclipses . 
1. Porque é que Deus assim aparecer a desertar o seu povo em tudo? Por que Ele 
velar Sua mão e seu rosto? O fim da disciplina de Deus com todo o Seu povo é fazê-los 
sentir a sua absoluta dependência de si mesmo. O objetivo de um pai terrestre é tornar a 
criança independente, para ensiná-lo a viver de seus próprios recursos, para ir por si só, 
ser suficiente em si mesmo. O objetivo de Deus é o oposto disso, para nos ensinar que 
não somos nada, e nada pode fazer em nós mesmos, e que a nossa capacidade vem de si 
mesmo. Estes eclipses nos ensinar: 
(1.) Que Deus é a fonte da felicidade (ver. 1). Qual a profundidade da tristeza da 
alma do salmista! Quando Deus se esconde Seu rosto, sentimos que a fonte da vida está 
parada. Não importa o que pode ser deixado, "tristeza está no nosso coração todos os 
dias." Existe uma flor que se desvanece imediatamente uma tela se interpõe entre ele eo 
sol; e deixar o rosto de Deus ser escondido de nós, ea alma adoece como uma flor caída. 
(2.) Que Deus é a fonte da sabedoria . "Quanto tempo devo tomar cuidados a minha 
alma" "David representa a si mesmo como meditar plano após plano" -.Com quem está 
falando . "Ele parece estar arquitetando muitos planos em vão, como um general mal 
sucedido em um exército." - Wordsworth . "Isso descreve admiravelmente o 
constrangimento impotente do sofredor." - Perowne . Quando Deus esconde o rosto, não 
sabemos o que fazer, como agir. Logo sentir que Ele é o grande conselheiro, e que 
estamosdolorosamente perplexo, sem Sua luz. 
(3.) Que Deus é a fonte de força . "Até quando o meu inimigo se exaltará sobre 
mim?" (Ver. 2). David sentiu-se fraco, e completamente à mercê de seus 
inimigos. Quando os espanhóis bateram os mexicanos em uma grande batalha, este 
último chamado na assistência de seus sacerdotes. Os sacerdotes, depois de alguma 
consulta, disse que os espanhóis eram filhos do sol; que deriva sua força a partir desse 
luminar, e quando seus raios foram retiradas, seus poderes também falharia. Eles 
recomendaram um ataque noturno, portanto, como um que proporcionou a melhor 
chance de sucesso. Como estes espanhóis deveriam chamar a sua força a partir do astro 
do dia, por isso realmente faz o santo desenhar sua força conquistando de Deus; e 
quando ele está privado da luz da face de Deus a sua "prevalecer inimigos contra ele." 
(4.) Deus é a fonte da vida (ver. 3). "Durma um sono eterno." - Com quem está 
falando . Sem Deus, sentimos que estamos perecendo. "Nele vivemos, e nos movemos, 
e existimos." Grandes lições estão nos ensinado nas horas escuras da vida. Durante 
eclipses, os astrônomos aprender os segredos dos céus que eles não podem penetrar em 
dias de sol; e é necessário, por vezes, que Deus deve esconder o rosto, para que 
possamos ver mais claramente, e se sentem mais profundamente, essas grandes 
verdades e princípios. "Eu sei que, como a noite e as sombras são boas para as flores e 
luar e orvalhos são melhores do que um sol constante, por isso é a ausência de uso 
especial de Cristo, e que tem alguma virtude nutritiva nele, e dá seiva à humildade, e 
puser uma vantagem sobre a fome, e furnisheth um campo justo fé para levar adiante-se, 
e de exercer os seus dedos nos agarrando, não vê o que "-. Rutherford, citado por 
Spurgeon . 
2. Porque é que Deus esconde seu rosto por tanto tempo? "Quanto tempo", quatro 
vezes repetida. Não é a resposta verdadeira, porque somos tão lento para aprender as 
grandes verdades que ele projeta para ensinar? Nós pensamos que aprendemos verdades 
quando eles não são meio-aprendido, e por isso Deus tem que prolongar o 
eclipse. Tholuck bem diz: "Que o comprimento do problema é mais difícil de suportar 
do que a força dele", mas é só quando longo prolongada que deixa atrás de si os maiores 
tesouros. 
III. O dever dos santos nessas horas de escuridão . Não descontentamento; não 
desespere. 
1. Espere em fé . "Senhor, meu Deus" (ver. 3). E não é a fé por toda parte. Ele está 
em perplexidade e angústia, mas não desanimados. No escuro ele segura a Deus. 
2. Espere em oração . Mark como o salmista roga (ver. 3). "É bom para aqueles que, 
embora na maior ansiedade, são movidos pelo sentimento de que eles são abandonados 
por Deus para buscar a graça de Deus. "- Moll . "Resolver nunca ser mudo quando Deus 
é surdo." 
3. Espere na esperança (ver. 5, 6). Coleridge disse de si mesmo, que ele era um 
hoper inveterado. Assim deve ser com todo o povo de Deus. Esperança na misericórdia 
de Deus, e ajustar o seu harpa para uma canção. 
Crente, o desespero não; pois se Deus parece ter abandonado você, Ele ainda está se 
fortalecendo você. "Como quando o sol está eclipsado, ainda que a terra quer que a luz 
da mesma, ainda não a influência dos mesmos; a graça de apoio de Deus está sempre 
com Sua deserta "-. Trapp . E quando o julgamento é longo, sua alma deve ser mais 
profunda, mais brilhante, mais frutífera. 
"Você tem sido miserável; ainda 
O chuveiro de prata, cuja carga imprudente pesa 
Muito fortemente sobre a cabeça do lírio, 
deixa oft uma umidade de poupança em sua raiz. " 
- WORDSWORTH . 
A VIDA DO VERIFICADOR 
( Versos 1-6). 
Que mudanças podemos testemunhar na vida e experiência do salmista! Este salmo 
reflete como um espelho das condições de mudança de sua alma e história. Neste 
pequeno salmo Davi é visto como um fugitivo e um conquistador, como desesperados e 
triunfando, como choro e canto. E é, em grande parte, assim, com todo o povo de Deus. 
Mark: 
I. As vicissitudes da vida exterior . 
Que contrastes da fortuna que você tem na vida de David! Um pastor, um rei; um 
rei, um fugitivo; e alternâncias estranhas de fortuna por toda parte. Poucas vidas 
presentes tais contrastes marcantes como a do rei hebreu, mas a maioria vive sabe 
variações análogas. Nossas vidas jogar para cima e para baixo na escala entre a saúde ea 
doença, a abundância ea pobreza, a popularidade e negligência, atividade e solidão, 
fortuna e decepção. 
II. As vicissitudes da vida interior . 
Neste salmo o escritor passa do desespero à exultação, da dúvida para a certeza, de 
lamentação para o louvor; e assim poderia facilmente passar de volta, como, aliás, 
podemos vê-lo fazer em outros salmos. Como constante das mudanças do estado de 
espírito da alma! Estamos sempre mudando de brilhante para escuro, de baixo para 
cima, do doce ao amargo, ou o inverso. Como extremo essas mudanças de pensamento e 
sentimento! Somos conquistadores, cativos;reis, vermes; forte como Sansão, cana 
agitada pelo vento; cantando na porta do céu, chorando à beira da 
ruína. Como rápido essas mudanças! A alma cristã é um microcosmo, em que você 
pode ver em uma hora esperança, medo, alegria, tristeza. Na Islândia, é-nos dito, 
elementos contraditórios e fenômenos são estranhamente misturado. Neve é 
frequentemente enegrecida com as cinzas, as cinzas são caiadas de branco com a 
neve; flui água sob a lava, e não congela e forma geleiras subterrâneas. Como neste 
fogo terra estranha e geada são assim fantasticamente misturado, por isso, a alma cristã 
que o dia ea noite, o verão eo inverno, neve e colheita, estranhamente misturar em fluxo 
perpétuo. 
III. O objectivo desta disciplina . 
Para purificar e aperfeiçoar-nos. "Mudado de vasilha para vasilha," com cada 
transição alguns dos sedimentos devem ser removidos, de modo que por fim o vinho da 
nossa vida pode ficar clara. Os agudos e súbitos contrastes são necessários para nos 
aperfeiçoar nas profundezas da nossa natureza. Os árabes dizem da palmeira que ele 
deve ter "os pés na água e sua cabeça no fogo." E assim, a alma precisa de fortes 
contrastes de experiência para amadurecer-la nas coisas de Deus. A variação 
contínua de experiência é necessária para tocar e aperfeiçoar-nos por todos os lados da 
nossa natureza múltipla. Tal como acontece com milhares de mudanças de céu e vento, 
e atmosfera Deus amadurece o fruto do pomar, assim com inúmeras variações de 
pensamento e emoção que Deus amadurecer o coração cristão em Seu amor e 
semelhança. 
JEALOUS PARA DEUS 
( Versículos 3, 4.) 
A doutrina é ensinada aqui que a honra de Deus está ligada à libertação do seu 
povo. David obsoleta fracasso em si mesmo, porque a honra ea causa de Deus sofreria 
por ele (ver. 4). "Movido da minha perseverança e firmeza, quando estou a superar. Até 
então ele tinha sido capaz de resistir a eles, agora começou a se desesperar, e temem que 
eles iriam realizar o seu objeto, superando e subjugar-lo. Seu solo de apreensão e de 
recurso foi, que por seu ser vencidos a causa em que ele estava envolvido sofreria, e que 
os inimigos da religião triunfaria "-. Barnes . 
Aprendemos aqui, então: 
Essa honra de Deus está ligada à conduta de seu povo . 
Isto deve ensinar: 
1. A necessidade de cautela nos santos. Se somos movidos, a causa de Deus é ferido 
e seu nome profanado. "E, certamente, deve ser um motivo poderoso para nos impedir 
de transgressão, quando consideramos que, como a conversão de um pecador traz glória 
a Deus, e faz com alegria entre os anjos do céu, por isso, a queda de um crente 
envergonha o Evangelho de Jesus , abre a boca dos adversários, e iria produzir alegria, 
se tal coisa poderia ser, em si mesmo o inferno "-. Horne . "Oh, o que é feito pela 
desolação da queda de uma alma justa! Itself coberta de trevas e desolação, infiéis 
cheias de escárnio, a Igreja vestida de luto, o Espírito de Deus entristeceu, e Jesus 
crucificado novamentee exposto à ignomínia! Ó Deus! salvar o leitor piedoso de tal 
destruição e ruína "- Clarke . 
2. A forte motivo de confiança de um crente . Deus não nos permitirá ser movido, se 
formos fiéis, por isso seria desonrar a Si mesmo e Seu reino. O que um apelo em 
oração! 
"Ah! sofrer não é meu inimigo para se vangloriar 
Sua vitória 'er um filho teu, 
Nem deixe o anfitrião dos filisteus orgulhosos 
No triunfo infernal de Satanás participar. 
"Será que eles não cobram a minha queda em Ti! 
Eles não se atrevem meu Deus a culpa? 
Meu Deus, não permita a blasfêmia! 
Seja zeloso pelo teu nome glorioso! " 
- WESLEY . 
3. Um aviso aos perseguidores . Perseguir os santos, visam um golpe em 
Deus. "Como caçadores inábil atirando em animais selvagens que, por vezes, matar um 
homem, de modo perseguidores, atirando em santos, seu Cristo, reprová-lo." - Trapp . 
SALMO 14 
INTRODUÇÃO 
"Não parece no que ocasião David compôs este salmo. A revolta de Israel em rebelião de 
Absalão é pela maioria dos escritores armou sobre como o assunto do mesmo. Mas seja como 
for, as expressões são gerais, e, evidentemente, projetado para estender além de uma 
interpretação particular. E nesse sentido, o apóstolo (Rm 3:10, & c.) Produz algumas passagens 
dele para evidenciar a apostasia de judeus e gentios de seu rei e ao seu Deus, e para provar que 
eles sejam todos sob o pecado. A esta luz, portanto, devemos considerá-lo, como caracterizando 
os princípios e as práticas daqueles que se opõem ao Evangelho de Cristo em todos os tempos "-
. Horns . 
A IMORALIDADE DO ATEÍSMO 
( Versos 1-3). 
I. É imoral em seu princípio . 
É a negação da existência, ignorando um dos direitos, do Absoluto e Eterno Rei. Os 
céticos costumam falar dos direitos do homem; mas eles acabam com a imoralidade 
essencial de negar os direitos da coroa de Deus. Ele nos fez; Ele fez o mundo e tudo o 
que há nele; e negar a sua existência e ignorar Seu governo é mais profunda 
imoralidade. "O pecado, se não for controlada, iria para a extinção de todos os seres, e 
do próprio Deus. Não há dúvida de que todo pecado projeta deicídio. Todo pecado é 
dirigido contra a ser universal. É principalmente contra Deus, por inferência contra todo 
o ser. Todos transgressão é ambicioso, e, se pudesse ter sucesso, seria escalar o universo 
e destronar seu monarca "-. Duncan . O ateísmo é a essência da ingratidão, injustiça, 
mentira, orgulho, ódio e egoísmo. 
II. É imoral em sua origem . 
"Eles são corruptos." Ele não brota de um intelecto puro e honesto, que encontra-se 
perplexo por um problema muito grande para ele, mas de um coração orgulhoso e 
corrupto. "Paixão, não raciocinar, gera o ateísmo. Sin sugere uma antipatia da 
Providência, ea razão é então empacotado para levá-lo para fora do nosso ponto de vista 
"-. Rylands . "O seu coração insensato se obscureceu" (Rm 1:21). A criança reconhece a 
Deus, mas, dando lugar por longos anos à mundanidade e do pecado, o homem afunda 
ateísmo prático. Ele vive tanto tempo sem Deus no mundo, que, finalmente, ele se 
aventura a pensar que Deus não existe. E assim, uma nação, uma vez que aumenta a 
riqueza e luxo, e poder, torna-se auto-suficiente; eo resultado disso é uma prevalência 
geral de ateísmo especulativo e prático. Nós Deus errado, e depois nos esquecemos 
Dele; nos esquecemos dele, e então nós negam. 
III. É imoral em suas conseqüências . 
Sin leva ao ceticismo, eo ceticismo ao pecado. Com a negação de Deus, perdemos o 
princípio da vida moral e da beleza . 1. Pessoalmente nos tornamos "corrupto." A 
crença em Deus é o sal da natureza humana, e quando isso passou todo o homem 
corrompe rapidamente. 2. E nossas obras se tornam "abominável." Aquele que tem 
sufocado em seu coração o conhecimento de Deus, perdeu o princípio vital de saúde, 
beleza, vida e utilidade. " O tolo , é um termo nas Escrituras significando um homem 
mau; a palavra significa a extinção da vida em homens, animais e plantas; Assim, a 
palavra é tomada Isaías 40:7: "A murcha a flor; ' uma planta que tem perdido tudo que o 
suco que fez bonito e útil. Assim, um tolo é quem tem perdido sua sabedoria e noção 
direita de Deus e as coisas divinas, que foram comunicadas ao homem por criação; um 
morto em pecado "-. Charnock . O ateísmo não pode criar uma masculinidade 
nobre . Ele cria um tolo. Religião e razão direita foi, princípios naturais extintos, o que 
você tem, mas uma humanidade distorcida e ignóbil? O ateísmo não pode criar uma 
nação nobre . Sem Deus, o homem apodrece; sem Deus, a sociedade apodrece. O 
ateísmo é a maior imoralidade. "A loucura é um termo empregado em hebraico para 
significar o maior grau possível de culpa." - Francês . "O salmista faz esta proeminente 
como a profundidade muito extrema e da depravação humana, que não pode haver entre 
os homens aqueles que negam a existência de um Deus." - Delitzsch . É a fonte de todas 
as imoralidades; e Deus vai castigá-lo com grande retribuição (ver. 5). 
O BANE EO ANTÍDOTO 
( Versos 1-7). 
Observe: 
I. A corrupção da raça . 
Mark: 
1. Esta corrupção é universal (ver. 2). Deus é representado, na história do Dilúvio, 
como olhar para baixo das janelas do céu sobre a humanidade para ver se havia algum 
que O buscavam. E qual é o resultado dessa pesquisa? Nós temo-lo no verso 3d. "Vos 
Cada um se virou; ou, mais enfaticamente, todo o universo vos deu as costas "-
. Phillips . "A universalidade da corrupção é expressa em termos tão fortes quanto 
possível; o que o salmista diz aplica-se principalmente a Israel, seus vizinhos imediatos, 
mas ao mesmo tempo para os gentios, como é evidente. O que é lamentado não é nem a 
corrupção pseudo-israelita em particular, nem que dos pagãos, mas a corrupção 
universal do homem, que prevalece não menos em Israel do que no mundo pagão "-
. Delitzsch . "Total e corrupção universal não poderia ser mais claramente expresso que 
por esse acúmulo de termos mais fortes, em que, como bem observa Lutero, o Salmista, 
não contente em dizer tudo , acrescenta juntos , em seguida, de forma negativa, nem um 
sequer . É claro que ele não tinha nenhuma limitação ou exceção em sua mente, mas a 
intenção de descrever a condição natural de todos os homens , no sentido mais amplo e 
irrestrito. Toda , não apenas todos os indivíduos como tal, mas toda a raça como um 
totalidade ou a pessoa ideal "-. Alexander . É verdade que no versículo 5 o salmista fala 
da "geração dos justos", mas isso não deve ser considerado como qualquer limitação do 
seu juízo escuro da condição do homem. "O reconhecimento de um geração justa na 
Terra não contradiz a declaração do total corrupção dos filhos de Adão, abraçando 
todos, sem exceção. Para a geração justos não consiste de um pequeno grupo de homens 
que ficaram isentos de pecado e sua corrupção, que Deus de alguma forma esquecido, 
quando Ele olhou em volta, porque eles estavam em um canto, ou porque eles não são 
levados em consideração na conta do seu número pequeno em comparação com o 
terrível corrupção das massas. Para esta classe pertencem, em vez daqueles homens no 
meio da geração dos filhos de Adão, que foram nascidos de novo como filhos de 
Deus de semente incorruptível, que por esta mudança de sua natureza inata formar uma 
classe peculiar no meio da geração de homens, e pagar a semente de regeneração para 
todo o povo "-. Moll . O salmista fotos todos os homens em todos os lugares como 
corrupto e, portanto, o apóstolo interpreta-lo (Rm 3:10-12). 
Mark: 
2. Esta corrupção é profunda . Não só são todos corruptos, mas todos 
são inteiramente assim. "Eles são totalmente imundo." A natureza é depravada."Eles 
são corruptos." O "coração", a personalidade mais íntima, é corrupto, e, portanto, todos 
os poderes e faculdades do homem estão contaminadas. "A fonte de todos os seus 
movimentos, os afetos e coração, estão poluídos; as águas estão envenenadas na 
primavera "-. Rylands . A vida é depravada. (1). Muitos têm feito " obrasabomináveis . 
"" Quando os homens começam com renunciar ao Deus Altíssimo, que deve dizer para 
onde eles vão acabar? Observe o estado do mundo antes do dilúvio, como retratado em 
Gênesis 6:12, e lembre-se que a natureza humana não mudou. Aquele que deseja ver 
uma fotografia terrível do mundo sem Deus deve ler que mais dolorosa de todas as 
Escrituras inspiradas, o primeiro capítulo da Epístola aos Romanos. As coisas 
abomináveis para Deus eo homem são doces para alguns paladares "-. Spurgeon . (2.) E 
se os homens não fizeram "obras abomináveis", há " quem faça o bem . "" fazer 
qualquer objeto que, para além do círculo dos justos, há muita virtude de ser encontrada, 
tanto a justiça civil, tanto bela afeição natural? As virtudes naturais que ainda enfeitam 
o mundo e reivindicar a admiração dos homens são vitated diante de Deus por isso, que 
não há nenhuma relação neles a Sua vontade "-. Binnie . Eles "vêm destituídos da glória 
de Deus." 
3. Esta corrupção é profunda . Não é uma mancha, mas uma doença profunda. É 
profundamente "corrompido", ou seja , tornar-se pútrido. É uma profunda malignidade 
da natureza. No Salmo 8, temos a imagem do ideal homem, a origem do homem, 
o possível homem; aqui, infelizmente! temos um quadro doloroso da actual homem. A 
Bíblia reconhece a nossa grandeza intrínseca, ele reconhece a nossa degradação 
profunda. 
Observe: 
II. O Libertador da corrida . 
Ver. 7 ". A oração é, em certo sentido subordinado, que Deus levantaria um 
reformador. Mas a verdadeira e última espírito da oração é para o advento speedy de 
Cristo (Is 59:20;. Rom 11:26;. Jer 14:8). Para quem pode, os profetas apelar no tempo 
de angústia, mas para a única esperança de Sião? (Salmo 53). "-. Sutcliffe . 
1. O mundo não pode ser renovado por filosofia . "A filosofia pode enfeitar, mas é 
impotente para regenerar a natureza humana." - Lecky . 2. Nem poreducação . A culpa é 
do coração, não da cabeça; é moral, e não intelectual. "A palavra escolhida por David 
no primeiro verso, nabal, tolo , significa imbecil, um insípido, bobo gasta, aquele cujo 
coração e compreensão são degradados, incapaz de ver a verdade. É uma palavra nunca 
usada de mera estupidez natural, mas da corrupção espiritual "-. Com quem está 
falando . 3. Nem por instituições . Nenhuma mudança das relações externas 
trará verdadeira libertação. Política, comércio, boas maneiras, seja qual for molas do 
homem, é a própria imperfeita e contaminada; e tentar fazer um homem perfeito por 
instituições humanas é como um homem de tentar limpar seu rosto com um espanador 
sujo. 4. Também não há qualquer princípio restaurador na natureza humana . "No 
último homem será curado, pois a natureza humana tem o poder de se recuperar de suas 
feridas por meio de um certo poder interior." - Goethe . Isso não é verdade: não existe 
tal poder. A esperança do mundo é na Igreja de Cristo . Fora de Sião vem o 
Libertador; fora da Igreja Cristã vêm essas bênçãos que deverá tornar a sociedade pura e 
livre. E oh! que alegria haverá em todos os lugares em que Cristo rompe a tirania do 
pecado, e dá ao mundo a liberdade e os prazeres da justiça! 
CONSCIÊNCIA 
( Versos 4-6). 
Temos aqui: 
I. Consciência informado . 
"Ter todos os que praticam a iniqüidade não conhecimento? "(ver. 4). "Será que eles 
não consciência . "- Delitzsch . "Será que eles não experiência . "-Moll . Agora é bem 
verdade que os que praticam a iniqüidade parecer animais irracionais, como se eles não 
tinham senso comum, sem consciência; mas eles tinham estes dons, e é este fato que 
torna a sua conduta tão escuro. 
I. Nós pecamos contra o entendimento . Nossa razão protesta contra o pecado. 2. 
Nós pecamos contra consciência . Nosso senso moral ecoa as palavras e os trovões do 
Sinai, e protestos contra a transgressão. 3. Nós pecamos contra a experiência . Nossa 
história mostra como tudo o que é mentira desejáveis e honrados no caminho da 
obediência, e como caminhos de transgressão são caminhos de miséria e vergonha. Isto 
constitui a enormidade do pecado: sabemos que o nosso dever para com Deus eo 
homem. Temos idéias morais e sensibilidades. O pecado não é um erro, não um 
infortúnio, mas um crime. 
II. A consciência adormecida . 1. Asleep como para os homens . "Que comem o 
meu povo como se comessem pão" (ver. 4). Ou seja, eles cometem os maiores excessos 
e injustiças sem o menor escrúpulo. Em ofender o fraco, o bom, o mau, "eles pensam 
que eles não estão fazendo nada mais pecaminoso, de fato, melhor, o que é justificável, 
irrepreensível, e legal para eles, do que quando eles estão comendo o pão." -
 Hengstenberg . "A luz que neles é a escuridão." 2. Asleep a Deus . "E não invocam o 
Senhor" (ver. 4). Eles se esqueceram de Deus. Praticamente eles dizem: "Não há Deus." 
Assim, os homens sufocar seu senso moral e viver nem teme a Deus nem respeito 
homem. 
III. A consciência despertada (ver. 5). "Quando o Senhor explode assim por 
diante, em desprezo, a Sua palavra, que nunca falha em seu funcionamento, fere-se 
esses homens brutais, que estão sem o conhecimento e consciência." -
 Delitzsch . "Quando a longanimidade de Deus se transforma em ira, o terror em seu 
julgamento se apodera deles, e eles tremem por completo." - Delitzsch . "De repente, 
enquanto eles estavam em completa segurança (53:6), o terror se apodera deles." -
 Kay . Como ver. 6 íntimos, os mundanos céticos tinha rido da piedade dos 
mansos. "Você derrama desprezo sobre a determinação do homem pobre, porque o 
Senhor é o seu refúgio, tem necessidades ridicularizar essa loucura como arrant, a 
confiar em um Deus invisível" - Kay . Mas eles acordam e descobrem que "Deus está na 
geração dos justos," tudo é verdade que os justos realizada, ea Deus irado está pronto 
para vingar-se sobre o pecador orgulhoso.Vamos voar para o grande Libertador de 
Sião. Ele pode dar a paz consciência culpada, e lavar as suas manchas. 
SALMO 15 
INTRODUÇÃO 
"Este salmo ensina a necessidade da pureza moral como condição para a proteção Divina. O 
primeiro propõe a questão que deve ser admitido à família de Deus, e os privilégios de seus 
ocupantes (ver. 1). Essa pergunta é respondida positivamente (ver. 2), e negativamente (ver. 
3); em seguida, novamente positivamente (ver. 4), e negativamente (ver. 5). A última cláusula 
do último verso acaba por declarar, que o personagem que acabamos de descrever deve 
experimentar a proteção tacitamente que se refere o primeiro verso "-. Alexander . 
O SALMO DA VIDA 
Observamos: 
I. A questão que o salmista propõe . 
"Senhor, quem habitará no teu tabernáculo?" & C. (Ver. 1). "Quem pode esperar 
para a aceitação como um adorador de Jeová" - Francês . "Tabernáculo e colina junto 
significar a residência terrena de Deus. É uma figura de comunhão íntima com o 
Senhor, e participação de Seu favor "-. Alexander . 
Quem gozam comunhão Tua, Tua amizade, Teu proteção? Quem deve comungar 
contigo em terra? Quem habitará contigo no céu? 
Esta é a grande questão da vida. Quem goza o favor ea proteção Divina, agora e 
para sempre? certamente esta é a questão da primeira e suprema importância! É uma 
questão que deve ser instado diante de Deus com um personal interesse e 
ansiedade. Não "há muitos que se salvam?", Mas "o que devo fazer para herdar a vida 
eterna?" 
Notamos: 
II. A resposta abrangente, que é dado para a grande questão . 
Ver. 2-5. A entrada para a presença divina e eterna alegria não liga: (1.) Em que 
é nacional . Não é o privilégio de judeu ou gentio, como tal. (2.) Em que éfísico . Nós 
não entrar no céu na terra da aflição. Aqueles diante do trono vieram da grande 
tribulação, mas isso não foi o motivo de sua glorificação. (3.) Em que é sociais . Dives 
não é rejeitada, porque ele é rico; Lázaro não é aceito porque é pobre. (4.) Em que 
é educacional . Alguns dos nossos filósofos têm recentemente se aventurou-se na teoria 
de que, se os homens a alcançar um certo desenvolvimento mental,eles vão se tornar 
imortal; mas falta essa cultura, eles estão condenados à extinção com a morte. O grande 
teste não é educativo. (5.) Em que é eclesiástico . O ponto central deste salmo é dirigida 
contra esta idéia.Horsley lidera o salmo: ". verdadeira piedade descrita como distinto do 
ritual" "No que diz respeito a essa parte da teoria hierárquica que torna membro da 
Igreja visível idêntico, para todos prático propósitos, com membros da Igreja invisível, é 
tacitamente refutada em lugares sem número. O verdadeiro cidadão de Sião é "o homem 
que anda irrepreensivelmente e pratica a justiça, e fala a verdade no seu coração." "Ele 
entrega que é limpo e puro de coração, quem não entrega a sua alma à vaidade, nem jura 
enganosamente ; ele deve receber a bênção do Senhor. Esta é a geração daqueles que o 
buscam "Há uma distinção muito importante entre a Igreja visível e invisível.; a 
verdadeira Igreja ea Igreja professa, embora eles estão tão intimamente ligados que o 
olho do homem não pode desenhar uma linha de separação entre eles, não são de forma 
coincidente. "Ele não é judeu o que o é exteriormente; nem é circuncisão a que o é 
exteriormente na carne, mas ele é um judeu que o é interiormente; e circuncisão é a do 
coração, no espírito, e não na letra; cujo louvor não provém dos homens, mas de Deus 
(Rm 2:28, 29) "-. Binnie . Mas (6). Toda a questão de nossa aceitação com Deus e 
herdeiros da imortalidade, se transforma em personagem. Santidade é a grande 
exigência."No salmo anterior Davi, levantando os olhos para Sião, o outeiro de Deus, 
onde a arca da Sua presença era. Ele estava consciente da santidade exigida de todos os 
que são admitidos à sua vizinhança. Quanto mais isto é verdade para a Sião celestial, ao 
qual David levanta os olhos eo coração da cidadela terrestre "-.Wordsworth . "Sem 
santidade ninguém verá o Senhor." A justiça exigida por Deus é-1. Perfeito . "Aquele 
que anda com retidão . " ou seja , perfeitamente(ver. 2). "Aquele que anda retidão, ou 
seja , aquele que faz o seu caminho retidão, seu modo de ação. "- Delitzsch . A lei de 
Deus requer a perfeição do espírito e da vida. Deus diz a todos nós, como a Abrão: 
"Walk tu antes de mim, e sê perfeito." 2. Prático . " pratica a justiça "." A piedade 
delineado no Saltério, embora ele voa para o céu e sua vida está escondida em Deus, 
nunca omite o cultivo assíduo dos deveres humildes de moralidade cotidiana. A Igreja 
sempre foi infestado com um tipo de pessoas cuja religião é todo gasto na primeira mesa 
das leis; que, junto com um grande show de contrição e fé; e alegria espiritual e prazer 
na adoração de Deus, estão mal-humorada no círculo doméstico, vizinhos censura e 
hostil, os homens inseguros para lidar com no negócio. Os salmos fazer plena justiça à 
lei perfeita de Deus neste assunto. Qualquer que seja o quarto de onde a perversão 
antinomiano do Evangelho pode derivar seu alimento, certamente não é a partir das 
canções de Sião. Que belo retrato deste Salmo 15, por exemplo, chama do homem de 
Deus! Ele ama o tabernáculo de Deus e santo monte;-seu coração está lá. E quando ele 
sai para o mundo, ele não deixa a sua religião para trás. Ele mostra a influência do 
temor de Deus em tudo o que faz. Sua língua profere nenhuma malícia. Ele é um 
homem de palavra. Ele não vai fazer o ganho de necessidade do seu próximo; nem ele, 
por qualquer consideração, opor-se à causa de quem ele sabe ser inocente. Estes são os 
verdadeiros frutos de uma fé não fingida. Aquele que faz estas coisas nunca será 
abalado "-. Binnie . "Assim, no coração, na língua, em ações, em sua conduta como 
membro da sociedade, ele é igualmente livre de censura. Tal é a figura de honra 
inoxidável desenhado pela caneta de um poeta judeu. Cavalheirismo cristão já não 
sonhou com um brilhante. Nós precisamos frequentemente e seriamente a ponderar 
isso. Por isso nos mostra que a fé em Deus e integridade impecável não pode ser 
rompida; que a religião não encobrir ou desculpar desonestidades mesquinhas; que o 
amor a Deus é só então digno do nome quando ele é a vida ea união de todas as virtudes 
sociais. Cada linha é, por assim dizer, uma pedra de toque para que nós devemos deixar-
nos levar. Para falar a verdade no coração, para assumir nenhuma censura contra um 
vizinho, não seria o homem cristão ser perfeito dos quais isso poderia ser dito "-
 Perowne . 3. Espiritual ", fala a verdade no seu coração "(ver. 2). "A caracterização da 
caminhada para fora e ação é seguida no versículo 2, pela caracterização da natureza 
para dentro." - Delitzsch . "Esta verdade falando qualifica não apenas o que precede, 
mas a descrição geral, como de alguém que sinceramente e internamente, bem como 
externamente, leva uma vida irrepreensível, fazendo a verdade certa e falar. "-
 Alexander .Fora de um verdadeiro e espiritual primavera coração estas graças 
práticos. Não vai fazer para ser meramente moral, ou apenas professam religiosa. "Só 
admitteth como Deus são justamente religiosa, e religiosamente justo." - Trapp . Temos 
que mostrar nossa fé por nossas obras, e nossas obras devem ser espiritualizado pela 
nossa fé. "Andai no céu da promessa, mas na terra da lei; que em relação a acreditar, 
esta de obedecer "-. Luther . 
Como impossível é perceber essa justiça, tão perfeito, tão profundo, tão universal, 
senão em virtude de a graça ea força de Jesus Cristo! 
MORAL EVANGÉLICA 
( Versos 1-5). 
I. A sua abrangência (ver. 2). " Andar a pé ", o curso habitual da vida deve estar 
certo. " Trabalhando ", toda a ação deve estar certo. " Falando ", toda a conversa deve 
ser verdade e retidão. O verdadeiro cristão procura ser livre de maus hábitos, maus atos, 
palavras mal. Ele é requerido aqui para ser livre de insinceridade, de censurar, orgulho, 
falsidade, cobiça, a injustiça. No versículo 2, ele é necessário para ser 
irrepreensível pessoalmente . No versículo 3, ele deve ser um bom vizinho . No 
versículo 4, um verdadeiro amigo . Estando fielmente à meritória. Nos versículos 4, 5, 
um comerciante honesto; ele "jura que," & c.Um homem de 
palavra. A apenas comerciante. "Usura". Não aproveitando de qualquer homem. No 
versículo 5, um vertical magistrado . "Nem recebe peitas," & c. Moral cristã cobre todo 
o chão do caráter e da vida. Pés, mãos, coração, língua, olhos, influência, dinheiro, 
posição social e poder, todos são obrigados por este salmo a ser consagrada e pura. 
II. A sua imponência . Pecados grosseiros, bruto não são mencionadas aqui. Supõe-
se que eles devem ser postas de lado. Nenhum fornicador, ladrão, bêbado, mentiroso, 
assassino, entrará no reino de Deus. Esta é tida como tão evidente, que tais delitos não 
são nomeados. Mas o padrão é muito exaltado. Estes vários crimes em formas mais 
sutis, sejam apreendidas quando e proibido. Devemos não só estar livre de pecados 
graves, mas andar perfeitamente, não só abster-se de falsidade, mas falar a verdade em 
nosso coração; não só abster-se de calúnias, mas de repetir relatos reflexivos; não só 
abster-se de perjúrio, mas acalentar uma elevada sensibilidade como a nossa 
promessa; não só abster-se da tirania e orgulho, mas valorizar uma profunda 
humildade; não só não ferir os outros, mas estima-los melhor do que nós mesmos; não 
só não roubar, mas não tirar partido de qualquer um no caminho do comércio; não só 
não matar, mas amar o nosso irmão. Tudo isso, e muito mais do que isso, é ensinado nas 
várias palavras e frases deste salmo. Assim, no Novo Testamento (1 Coríntios. 13.), O 
apóstolo não fala do amor cristão como a preservação de vícios graves, mas, muito além 
disso, a produção de aglomerados de graças, raro, nobre, delicado, divino. 
Quanto maior é a moral do Evangelho a meras boas maneiras, a uma mera 
amabilidade natural, para uma moral utilitária comercial! 
III. Sua inspiração (ver. 1). "Senhor, quem habitará no teu tabernáculo? que 
habitará em teu santo monte? "O reconhecimento deDeus é a sua fonte e força. Em 
Deus encontramos o grande exemplo desta santidade: Dele vem a força por que nós 
alcançamos a bondade celestial. Um abrangente, moralidade sublime, como que insistiu 
neste salmo, é totalmente fora do alcance da natureza. É somente à medida que admiro e 
amo a Deus, e sede de ser como Ele, e buscar uma adequação para Seu reino eterno, que 
somos capazes de alcançar a plena profunda moralidade, transcendente retratado neste 
salmo. 
IV. Sua recompensa (ver. 5). "Aquele que faz estas coisas nunca será abalado." 
"Ele está rápido, sendo sustentado por Jeová, escondido em sua comunhão;nada de fora, 
nenhum infortúnio, pode causar a sua queda "-. Delitzsch . 
A LEI DO LIP 
( versículo 3). 
I. A natureza da calúnia . 1. A origem de um relatório de mal a respeito de nossos 
vizinhos. "Aquele que difama com a sua língua." 2. A circulação de um relatório mal 
inventado por outros. "Nem aceita nenhuma afronta." O "caluniador ocupa a mentira, e 
circula-lo." - Com quem está falando . "O verbo parece estritamente para designar o ato 
de rolamento conto ocupado ou oficioso." - Alexander . 3. The ouvir a tal 
relatório. Dando-lhe a sanção do nosso ouvido. O original pode ser traduzida como 
"perseverar;", implicando que é um pecado para suportar ou tolerar conto-
portadores. "O conto portador a traz o diabo em sua língua; o conto de portador em seu 
ouvido "-. Trapp . Nós não somos "para fazer o mal ao próximo" de algum modo. 
II. O mal da calúnia . Que infelicidade poderoso que envergonha! 1. Ele 
desmoraliza o caluniador. 2. Ele desmoraliza a pessoa a quem a calúnia está 
relacionado. 3. Ele pecar contra o partido caluniado. "'Mostra que o homem para 
fora!' devemos dizer de um bêbado; no entanto, é muito questionável se o seu 
comportamento grosseiro vai fazer-nos tanto mal como história insinuante do conto de 
portador. "Chamada para um policial! ' nós dizemos, se vemos um ladrão em seu 
negócio; devemos nos sentir nenhuma indignação quando ouvimos uma fofoca a seu 
trabalho? Cão louco! cachorro louco! é um terrível clamor, mas há poucos curs cuja 
mordida é tão perigoso como a língua de um intrometido. Fogo! fogo! é uma nota 
alarmante, mas a língua de o conto de portador é inflamada pelo inferno, e aqueles que 
se entregam é melhor que consertar seus costumes, ou eles podem achar que há fogo no 
inferno por línguas desenfreadas "-.Spurgeon . 
III. A cura para a calúnia . É uma coisa mais difícil de governar a língua, e abster-
se de mal-falar. Há uma história contada de um velho monge analfabeto chamado 
Pambos. Ser incapaz de ler, ele veio para alguém para ser ensinado um salmo. Tendo 
aprendido o verso single, "Eu disse que vai tomar cuidado para os meus caminhos, para 
que eu não ofender com a minha língua", ele foi embora, dizendo que era o suficiente se 
fosse praticamente adquirido. Quando perguntado seis meses, e novamente muitos anos 
depois, por que ele não veio para aprender outro verso, ele respondeu que nunca tinha 
sido capaz de dominar verdadeiramente isso. Qual é a grande cura para todos os 
pecados do lábio? Ele " fala a verdade no seu coração . "" Não é mentira e engano que 
ele pensa e planeja interiormente, mas a verdade "-. Delitzsch . "De quem o coração 
inverso é verdadeiro;-que nesse conselho câmara escondida da alma não possui 
nenhuma negociação com o que é falso." - Kay . O coração deve ser mudado, 
iluminado, exaltado. Fora de uma fonte pura flui um fluxo puro. 
"O quê! nunca falar uma palavra mal, 
Ou erupção cutânea, ou inativo, ou cruel! 
Oh, como poderei, mais gracioso Senhor, 
Esta marca da verdadeira perfeição encontrar! 
"Perdoe, e fazer a minha natureza inteira; 
Meu remove mal inato; 
Para aperfeiçoar a saúde restaurar a minha alma, - 
Para aperfeiçoar a santidade e amor. " 
SALMO 16 
INTRODUÇÃO 
"A primeira cláusula contém em germe o pensamento de todo o salmo, ou seja, que o 
homem piedoso tem sempre a proteção de Deus contra todos os seus inimigos. Deste garantia 
surge o clamor de oração (ver. 1), cuja forma mostra a experiência de pressionar perigo, mas 
logo passa para a confissão da maneira em que o salmista propõe a agir em conseqüência de sua 
relação com Deus (ver. 2) e para o Seu povo (ver. 3). Em ver. 4 o salmista mantém-se contra os 
adoradores de ídolos. Em ver. 5, 6, temos uma descrição do bem escolhido em Deus e da 
felicidade alocado por conta disso. Em seguida, ele se transforma, louvando o Senhor (ver. 7), 
para dar testemunho da posição do salmista estabelecida nEle (ver. 8), e sobe a partir da garantia 
desta comunhão com Deus, e não apenas a uma declaração eufórica do presente proteção divina 
(ver. 9), mas na inspiração profética de uma promessa profética do gozo eterno de salvação (ver. 
10, 11) "-. Moll . "O salmo é apropriado para toda a classe de pessoas que sofrem de piedade, do 
qual Cristo é o representante mais ilustre. É somente nEle, portanto, que algumas partes dele se 
pode dizer que já receberam a sua realização mais alta e completa "-. Alexander . 
FÉ EM DEUS 
( Versos 1, 2). 
O salmista em um momento de julgamento expressa assim a sua confiança em 
Deus. Esta fé em Deus é: 
I. Pessoal . "Preservar me , ó Deus "(ver. 1). "Tu és o meu Senhor "(ver. 2). Era uma 
fé individualizar. Assim como Adão procurou esconder-se no meio das árvores do 
jardim, por isso imaginamos nossos eus escondidos na multidão. Busquemos a perceber 
a nossa personalidade necessária aos olhos de Deus. 1. Vamos realizá-Lo como o 
meu Criador. Não como a criação de apenas todos os mundos e todas as nações, mas 
como especialmente formando me e dando-me um espírito singular e 
independente. Pense não apenas sobre o oceano da humanidade como fluindo de sua 
mão criativa; mas lembre-se que a gota de orvalho, I, Me, foi o distinto criação de sua 
onipotência e amor. 2. Como meu Régua. A filosofia tem um total desprezo para os 
indivíduos-lo se preocupa com as massas, multidões, as idades-Deus governa o 
universo. Deve contemplar todos na escala sublime. Muitas vezes somos informados de 
que o perigo da sociedade nestes dias está na centralização; certamente o perigo em 
nossa filosofia está na agregação. Estamos, em oposição a isso, a acreditar em Deus, 
como minha régua emeu rei. 3. Como meu Salvador. Não devemos olhar para a 
mensagem do Evangelho como uma proclamação pública na parede da rua, mas como 
uma carta de autógrafo do nosso clemente King, abordou com o nosso nome, e deixou 
pelo carteiro à nossa porta. Esta fé em Deus é: 
II. Absoluto . " Em Ti eu confio "(ver. 1). 
1. Ele confia em Deus somente . No versículo 2d, ele reconhece a Deus como seu 
Senhor soberano. "Tu és o meu Senhor", "Meu Senhor supremo;-que tens um direito 
absoluto a todos os meus serviços" -. Kay . E no versículo 4, ele repudia todos os outros 
deuses. Ele repousa todo o seu peso sobre Deus, colocando sem expectativas em outro 
lugar. "Deus é reconhecido como a única fonte de prazer individual." - Alexander . 2. 
Ele confia em Deus para tudo . "Meu Deus além de ti não" (ver. 2). "Eu não tenho 
nenhuma boa para lá de ti." "Este é o grande pensamento que carimba o salmo:" Tu, ó 
Senhor, és a minha porção, a minha ajuda, minha alegria, meu tudo em todos. " "-
 Perowne . O que os pagãos em vão procurado em muitos deuses, o Salmista encontrado 
em um; o que o mundano procura em vão por em muitos objetos, o crente exulta de 
encontrar no favor de Deus. 
Esta fé é: 
III. Habitual . "Eu ponho a minha confiança." Ou, "Porque eu confiei em Ti". "Este 
não é um ato novo ou repentino, mas uma já realizada. Ele não só confiaem Deus, no 
presente, mas confiou nele antes. O reconhecimento de Deus não era um mero ato 
momentâneo, mas um carinho habitual da mente "-. Alexander .Não existe tal coisa 
como clamando a Deus em um momento de dificuldade ou perigo, e negligenciando-lo 
em dias de paz. A verdadeira fé é uma fé constante."Tenho posto o Senhor 
continuamentediante de mim" (ver. 8). 1. Deus vai honrar a fé como esta na hora 
do perigo . Durante a rebelião negro Sr. Francis Gardiner estava viajando de uma cidade 
para outra, na Jamaica, em um show. Alguns aconselhou-o a tomar as armas de fogo 
para se proteger, e ele concordou.Ele foi um pouco com as armas de fogo, mas logo 
voltou, dizendo: "Eu não estou confortável com eles:" e mais uma vez seguiu viagem 
sem eles. Logo ele caiu entre um grupo de negros, que pararam de seu cavalo. Um 
disse: "Ele é um missionário", mas os outros disseram: "Não, ele é um espião do 
governo." Então eles disseram: "Se ele é um espião do governo, ele terá armas de 
fogo; se um missionário, ele não terá os braços. "Ele foi revistado e nenhuma arma de 
fogo sendo encontrados com ele, os negros, em vez de matá-lo, levou-o de forma segura 
em sua jornada. Em geral, temos muita política e pouca fé. 2. Essa fé será homenageado 
na hora do julgamento . Refúgios do mundo falham apenas quando eles são mais 
necessários, mas eles que se esconder em Deus não será confundido. Dr. Livingstone 
nos fala de uma árvore Africano. "A árvore Mopane é bonito de se olhar para o sol 
brilhante da manhã, mas as folhas pendurar perpendicularmente como o sol nasce alta e 
pagar pouco ou nenhuma sombra durante o dia." A verdadeira imagem de abrigos 
mundanos e ajudantes! Eles parecem promissores suficiente na luz do sol brilhante da 
manhã, na saúde, riqueza, popularidade; mas, ai de mim! quando o calor ardente de 
julgamento e os problemas vêm, eles falham, e as vigas quente bater na nossa cabeça 
nu! O salmista aqui leva a Deus por seu esconderijo, e ele é seguro e cantando. 3. Essa 
fé será homenageado na hora da morte . Jordan é mais profunda ou mais rasa "de acordo 
com a nossa fé no Rei do lugar." David confiou em Deus e, na presença da morte ea 
sepultura, ele grita como um conquistador (ver. 9-11). Se imitar a sua fé, saberemos o 
seu triunfo. 
O PEERAGE DO CÉU 
( versículo 3). 
Alexander traduz este versículo: "Quanto aos santos que estão na terra, eles são os 
nobres nos quais está todo o meu prazer." Assim o povo de Deus são designados como 
seus pares, uma aristocracia divina. 
Observamos: 
I. O seu título de nobreza . Com que direito eles são chamados de "nobres"? Eles 
são os filhos do rei. Eles foram gerados de novo para uma herança divina e imortal. E 
este fato, eles revelam-1. Pela dignidade de seu caráter . Eles mostram seu nascimento 
elevado por sua pureza e sublimidade de caráter e conduta.Sua glória não está em roxo, 
estrelas e coroas, mas em esplêndidas qualidades morais. "O excelente , adequadamente 
o exteriormente ilustre; o significado da raiz é o de brilho, esplendor, & c. Ele contém a 
idéia de uma moral, bem como de uma glória meramente exterior "-. Perowne . 2. Por 
a elevação da sua vida .Em todas as coisas que procuram agir de grandes motivos, por 
grandes princípios, para grandes fins. Um dos nossos condes foi ridicularizado porque, 
quando foi feito cavaleiro da Ordem da Jarreteira, ele colocou a liga em todas as suas 
pás, carrinhos de mão, e picaretas. Mas o nobre moral coloca o sinal de sua propriedade 
em tudo o que ele tem, em tudo o que faz, até as coisas mais comuns e mais 
insignificantes. Em "Naquele dia se gravará sobre as campainhas dos cavalos, Santidade 
ao Senhor; e as panelas na casa do Senhor serão como as bacias diante do altar. E todas 
as panelas em Jerusalém e Judá serão consagradas ao Senhor dos Exércitos "(Zc 14:20, 
21). Assim, eles são reais, nobres ". Homens dos quais o mundo não é digno" "Alguns 
pensam que os homens ricos para ser excelente, alguns acham que os homens 
aprenderam a ser excelente, alguns homens contam na autoridade de modo a ser; mas 
aqui nós somos ensinados que esses homens são excelentes que são santificados pela 
graça de Deus "-. Greenham . "O título de" Sua Excelência "pertence mais propriamente 
ao santo mais malvado do que o maior governador. A verdadeira aristocracia são crentes 
em Jesus. Eles são a única Honourables Direito. Estrelas e ligas são distinções pobres 
em comparação com as graças do Espírito "-. Spurgeon . 
Observe: 
II. Seu juramento de fidelidade . "Ó minha alma, dize ao Senhor: Tu és o meu 
Senhor" (ver. 2). Ele se lembra de sua aliança com Deus. Como o novo-made pares jura 
fidelidade ao seu rei, assim que tem os santos prometeu ser o Senhor. Lembremo-nos o 
seguinte: 1 Na hora do perigo para o nosso conforto..Somos os jurados de Deus, e Ele 
deve nunca abrigo e nos salvar? 2. Na hora da tentação de nosso cuidado. Quando 
seduções são realizadas para nós ao mundanismo e pecado, lembre-se: "Ó minha alma, 
dize ao Senhor: Tu és o meu Senhor;" "Os votos de Deus estão sobre nós" Na mais 
clara, mais sublime, mais solene. momentos da vida, uma e outra vez temos prometeu-
nos a Deus; não vamos em um momento de excitação ou fraqueza esquecer o glorioso 
juramento. O homem justo "jura com dano seu não muda"; certamente não vamos 
alterar onde nós temos jurado a nossa vantagem eterna. 
"High Céu, que ouviu o juramento solene, 
Esse voto será renovada diariamente ouvir, 
Até que, em última hora de vida eu me curvo, 
E abençoe a morte um vínculo tão querido. " 
Observe: 
III. Seu vínculo de unidade . Qual é o esprit de corps ? (Ver. 3). "O significado 
deste versículo é, que o reconhecimento do salmista de Jeová como o Senhor, e como a 
única fonte de felicidade, não é peculiar a si mesmo, mas comum a todo o corpo 
dos santos ou santos , em cuja sociedade tinha prazer "-Alexander . O que está expresso 
aqui "é o amor a Deus e amor aos seus santos." - Delitzsch . Este é o espírito, o laço de 
união. 
1. amor a Deus . Esta é a grande base de sua unidade, confiança em Deus, o amor de 
Deus. "Onde quaisquer duas almas gritam ao mesmo tempo, 'Deus, tem misericórdia de 
mim, pecador", a parede parte é quebrada, e eles estão unidos com mais firmeza por um 
suspiro do que pelas fórmulas mais elevadas. Eles mas atrapalham verdadeira união que 
prevalece entre nós, que estamos sempre regatear sobre palavras e expressões isoladas 
"-. Büchsel . A fé comum em Deus é a aliança evangélica mais interno. 
2. amor ao povo de Deus . "Em quem está todo o meu prazer" (ver. 3). "Em terra de 
Deus, há outros que, como David, clivam a Deus, e com estes ele afirma 
companheirismo." - Perowne . Onde há um verdadeiro amor a Deus, não vai ser uma 
delícia viver em Seu povo. 
IV. Sua lealdade intransigente (ver. 4). Terão as suas dores multiplicadas ", que se 
casou com outro deus." - Kay . "Não ídolos meramente, mas qualquer objeto criado de 
carinho supremo." - Alexander . O salmista declara que não irá juntar-se em seus 
serviços ímpios, nem mesmo citar os nomes de suas divindades. Ele não terá nenhuma 
cumplicidade com tais que seja. "Foi uma grande consolação que, durante o seu exílio, 
sendo muito com os pagãos, ele permaneceu fiel a seu Deus. Ele não levantou a mão 
para Dagon enquanto protegido em Filístia. Ele não tinha pronunciado o nome de um 
ídolo, que Moisés havia proibido os judeus de fazer, nem tinha participaram do altar 
sangrento de Moloque. Vem então a esta escola, todos vós morna, as almas degeneradas 
vós, que aparar entre o mundo ea Igreja. É de pequeno momento com você para 
prolongar a hora do retorno de mercado, ou com quem você tomar o vidro alegre. Tome 
cuidado para o que você faz: você pode ir longe demais "-. Sutcliffe . 
Observe: 
V. A grande herança (ver. 5, 6). "A idéia é que, no Senhor, o salmista tem tudo o 
que ele pode desejar ou esperar." - Alexander . E é uma parte segura e eterna. 
O velho ditado diz, "Carry grandes insígnias e você será grande." O crente traz 
"grandes insígnias"-um grande nome, um grande serviço, um grande rei, um grande 
futuro. Que "tudo o que citar o nome de Cristo aparte-se da iniqüidade." 
A HERANÇA DOS SANTOS 
( Versos 5, 6.) 
I. Sua herança é Divino . 
1. próprio Deus . "O Senhor é a porção da minha herança edo meu cálice" (ver. 
5). "Há uma alusão, provavelmente, à divisão da terra de Canaã entre as tribos, 
nenhuma parte do que foi atribuído à tribo de Levi, porque, como foi expressamente 
declarado, Jeová seria a sua parte ou partes (Num. 18 : 20), e os dons consagrados ao 
Senhor da provisão para o seu apoio. O que era verdade a nível nacional de Levi era 
verdade em seu mais profundo significado espiritual de todo israelita crer. "O que não 
pode ele possuir", diz Savonarola ", que possui o Possuidor de tudo? '- Perowne . "No 
texto todo o Israel é visto como um" sacerdócio espiritual; ' que, totalmente dedicada a 
Deus, tive a Ele por sua recompensa eterna "-. Kay . 2. E só Deus é a parte de Seu 
povo. . Eles pedem nada além dele Moll torna o verso 2d deste Salmo; "Minha 
felicidade não é adicionado a Ti. Nada do que deve ser adicionado a Ti me faz feliz, 
mas tu sozinho, dando satisfação exclusiva e integral. Compare o pensamento análogo e 
de expressão, Ps. 73:25. "Ainda, 3. Os santos têm tudo em Deus . "A herança ou parte 
assim descrito é o próprio Deus, mas considerado como incluindo todos os bens 
desejáveis." - Alexander . Nós temos todos os presentes no Doador. As "linhas caíram 
para mim em agradáveis lugares . "A bênção de Deus faz com que todos os lugares 
brilhante e feliz; ou, como alguns traduzem, em agradáveis coisas ."Isso significa ambas 
as circunstâncias agradáveis, e uma localidade agradável." - Delitzsch . A bênção de 
Deus dá um charme profundo e significado para todas as nossas posses, 
relacionamentos, circunstâncias. E, finalmente, a bênção de Deus faz com que todas 
as estações do ano brilhante. No versículo 7, as estações da noite são cheias de 
comunhões santo e feliz. O sorriso de Deus faz com que todas as estações brilhante, 
mesmo a mais escura. "Se eu disser que as trevas me cobrir, mesmo a noite será luz à 
roda de mim." Todos os lugares, todas as coisas, todas as estações do ano, "tudo é 
vosso". 
Essa herança: 
II. É seguro . "Tu sustentáculo do meu quinhão" (ver. 5). "E isso não é comparação 
desnecessária", diz Calvin , "pois se acontece muitas vezes que os legítimos 
proprietários são empurrados para fora de sua própria possessão, porque não há 
ninguém para defendê-los. Mas Deus entregou a Si mesmo por nós como a nossa 
herança de tal modo que, por Sua ajuda, estamos sempre mantida no gozo dos mesmos. 
"David sabia que seu poder terreno e de glória pode ser rasgada para longe dele, mas em 
Deus, que ele tinha um reino que não pode ser movida. Assim, no versículo 8: "Eu 
nunca deve ser movido." "As portas do inferno não prevalecerão; Cristo, nosso Sansão, 
vos atirou-os fora de suas dobradiças "-. Trapp . 
Ela é: 
III. Joyful (ver. 6). "Eu tenho uma formosa herança." "Sim, minha herança é 
aceitável para mim. O que veio a ele como sua herança, ele abraçou com a plena 
aprovação de seu julgamento e suas afeições "-. Kay . Foi exatamente o que ele 
queria. Os homens do mundo trabalham para a riqueza, esplendor, poder, fama, e tendo 
alcançado o objeto de sua ambição, sofrer com ele, como a criança desapontado se 
entristece com a borboleta dedos. Mas, no conhecimento, amor e serviço de Deus, 
percebemos um tesouro e alegria agradável e gratificante para a nossa natureza mais 
profunda. 
Ela é: 
IV. Permanente (ver. 9-11). Aqui o salmista exulta em uma esperança gloriosa, 
cheia de imortalidade. "A esperança de David repousa sobre esta conclusão: é 
impossível para o homem que, na apropriação da fé e da experiência concreta, chama a 
Deus de seu próprio país, a cair nas mãos da morte." - Delitzsch . Sua vida está 
escondida com Cristo em Deus, e tão longe de estragar a morte dele, em qualquer 
sentido, mas ele vai dar-lhe mais plena posse de sua gloriosa herança.Como perecível 
tudo de bom meramente humana! Há uma história indiana selvagem que conta a história 
de uma garota se apaixonar por um guerreiro jovem e bonito, que foi, no entanto, 
realmente, mas uma imagem de neve. Imediatamente após o casamento eles levaram 
uma viagem, e quando o sol apareceu no horizonte o noivo derreteu. O homem, caindo 
no amor com as coisas terrenas, está desperdiçando suas afeições sobre uma imagem de 
neve: "A aparência deste mundo passa." Mas rico e feliz na bênção de Deus, nós somos 
ricos e felizes para sempre. 
"Uma casa que chamamos de nossa própria 
O que não pode ser o'erthrown: 
Na ruína geral certeza, 
As tempestades e terremotos que defles; 
Construído inamovível segura, 
Construído eterna nos céus. " 
BEULAH 
( Versículos 9-11). 
O salmista está aqui no topo da montanha. Ele ganha uma visão brilhante do futuro 
glorioso, e está cheia de arrebatamento. Ele tem a garantia de vida, ressurreição, 
imortalidade. 
Observe: 
I. A grandeza da sua esperança . 
1. No versículo 10, ele exulta a acreditar que ele será totalmente salvo do poder da 
morte e da sepultura. Ele acredita que nem a sua parte mais nobre, a sua glória, nem 
mesmo seu corpo, sofrerá perda. Os santos de Deus, os favoritos de Deus, não deve ser 
abandonado; seus corpos não abandonadas ao túmulo, suas almas não abandonou ao 
mundo invisível. Mas, 2. O salmista não só se alegra em ser entregue a partir do poder 
da morte, ele antecipa glórias desconhecidas (ver. 11). Passando para fora da sombra da 
morte, ele vai passar para a luz gloriosa de rosto descoberto de Deus. Há um caminho de 
vida sinuosa pelo vale da sombra da morte, levando através do adro, e levando direto 
para o gol de ouro. "A glória a ser revelada" é indicado aqui. (1). 
Sua plenitude . "Plenitude de alegria". "Saciedade, ou melhor, a satisfação, em seu 
sentido mais estranha" -. Alexander . (2). Sua variedade . "Prazeres" "O plural, alegrias, 
denota não só a riqueza, mas a variedade" -. Alexander . Nossa natureza multiforme vai 
encontrar tudo o que precisa quando se, assim, de bebidas no rios de seu prazer. (3). 
Sua perpetuidade . "Para sempre." 
II. A razão da sua esperança . Um certo escritor definiu comentaristas como: "As 
pessoas dignas que muitas vezes escrever sobre livros que os homens com diamantes 
escrever em vidro, obscurecendo a luz com arranhões." Mas esta passagem antes de nós 
temos a vantagem de dois comentaristas inspirados, São Pedro e São Paulo, que citar 
este salmo no 2d, 3d, e capítulos 13 de Atos dos Apóstolos. Eles mostram que o 
salmista tinha o Messias em seu olho iluminado quando ele proferiu estas palavras 
crescentes. Estas palavras eram verdadeiras de David só num sentido muito 
limitado; eles encontraram sua plena realização somente naquele que foi David 
'Senhor. Podemos considerar como David exultante com essas perspectivas elevados em 
razão da sua fé no Messias . Porque Cristo deve, assim, o triunfo, ele sabia que o seu 
triunfo assegurado em Cristo. "A esperança de sua própria imortalidade foi baseada, e 
amarrou-se em, a vida daquele que era ao mesmo tempo seu Filho e seu Senhor. O que 
aconteceu com David no sentido inferior, era verdade no sentido mais amplo e mais 
elevado de Cristo; verificava-se apenas de Davi, porque era verdade de Cristo; e só é 
verdade para qualquer um de nós e por meio dele, de acordo com suas próprias palavras, 
"Porque eu vivo, vós também vivereis." "- Perowne . 
"O caminho da vida ", é a obra de Cristo. " Tu me mostrar o caminho da vida. 
"O Guia é a presença de Cristo. O verdadeiro Beulah é Calvário; da sombra da Cruz, 
ganhamos uma visão clara e confiante da glória dos céus. "Ainda que eu ande pelo vale 
da sombra e da morte," & c. 
SALMO 17 
INTRODUÇÃO 
"David derrama a Deus neste salmo uma fervorosa oração para a libertação de seus inimigos 
inveterados, que estavam empenhados em tirar sua vida.Encontramos nele sua opinião sobre o 
caráter de seus opressores, que eram, obviamente, pessoas de consideração e influência, e que 
estavam dispostos a exercer todo o poder que a sua estação permitiu-lhes ordens, para satisfazer 
o seu ódio e maldade contra ele. Ele afirmasua inocência, e expressa sua plena convicção de 
que o tempo viria quando as condições relativas de si mesmo e seus oponentes seria 
alterada. Muitas pessoas pensam, e com alguma razão, que o salmo foi escrito sobre a ocasião 
em que Saul e seus homens perseguiu Davi no deserto de En-Gedi "-. Phillips . 
PASSOS SEGUROS EM CAMINHOS PERIGOSOS 
( Versos 4, 5). 
Somos lembrados aqui: 
I. É a nossa necessidade do socorro divino . "Dirige os meus passos nos Teus 
caminhos" (ver. 5). Esta é a linguagem de alguém que sentiu que não poderia manter-
se. Alguns no orgulho de seu coração imaginar que eles podem, na sua própria 
inteligência e força, a vida cara e as suas dificuldades. Vejamos o caminho da vida, o 
caminho que leva ao céu, e vamos ver a nossa necessidade de um ajudante Divino. No 
nosso caminho através deste mundo para um melhor muitas vezes temos que encontrar: 
1. caminhos íngremes . Como puro, perfeito, alta são os estatutos de 
Deus! Nascemos nas profundezas do pecado e vergonha. Tudo o que é verdadeiramente 
grande e verdadeiramente boas mentiras muito acima de nós, como aquelas montanhas 
brancas da Suíça se encontram acima do viajante, seus topos de tocar o céu. Agora, 
quem pode ascender ao santo monte? Podemos, em nossa própria força, obtenha muito 
acima de nós mesmos, muito além de nós mesmos? Certamente que não. Sem a ajuda 
sobre-humana que deverá em breve crescer fraco e cansado na ampliação estas alturas 
sublimes, e deslizar para baixo, ou cair para baixo, em sentido e do pecado. 
2. caminhos ásperos . A vida tem seus caminhos de sofrimento, os caminhos que 
devem ser percorridos com os pés sangrando. Aqui a natureza humana muitas vezes 
desmaia e cai. Homens greve contra doentes, camas, lutos, perdas, perseguições, e 
perder toda a energia, a paz, a esperança. Nosso coração é muitas vezes "desanimado 
por causa do caminho", e se não tivermos força Divina, conforto, orientação, devemos 
perecer. 
3. caminhos escuros . Somos muitas vezes na maioria das circunstâncias 
desconcertantes, e é muito fácil para nós de errar. "Vós não passaram por este caminho 
até aqui." Nosso caminho é muitas vezes inexperiente, estranho e perigoso. Falamos de 
dar um salto no escuro. Estamos constantemente a fazer isso, obrigado a fazê-lo; a vida 
é uma série de saltos no escuro. Se uma mão Celestial não nos ajudar, temos de tropeçar 
e cair. 
4. caminhos escorregadios . Dias de juventude, quando o sangue é quente, e vida 
livre e pleno; dias de tentação, quando uma luz ilusória estranho ilumina em coisas de 
beleza da morte e da escuridão; dias de conforto, quando não há nada para agitar a alma, 
mas tudo a calmaria; dias de prosperidade, quando as riquezas e honras aumento: estes 
são os momentos em que estamos em caminhos escorregadios, em terreno encantado; ea 
menos que Deus nos ajude, estamos em breve, como um escritor velho diz: "de quatro." 
alpinistas dizem que os picos gelados, que às vezes eles tentam escalar são como "o 
gargalo de uma garrafa", e isso é um trabalho árduo para não correr para o abismo. A 
vida tem caminhos escorregadios da mesma forma, ea menos que um guia Divina 
defender-nos, nossos passos vai deslizar. 
"Em Ps. 16:11 lemos: "Tu me mostrar o caminho da vida; " aqui o salmo fala 
dos caminhos do destruidor . O caminho da vida é oue; mas há muitos caminhos do 
destruidor "-. Wordsworth . E Satanás está perpetuamente em busca de conduzir ou 
atrair-nos da auto-estrada do Rei em seus caminhos destrutivos. "O caminho da vida é 
como o vale de Sidim, viscoso e escorregadio, cheio de cal-boxes e pit-quedas, molas e 
pedras de tropeço." - Trapp . "Dirige os meus passos ", como um motorista cuidadoso 
levanta a cavalo quando vai ladeira abaixo. Temos todos os tipos de ritmos, tanto 
rápidas e lentas, ea estrada nunca é longo de um tipo, mas com Deus para segurar os 
nossos acontecimentos, nada no ritmo ou na estrada pode lançar down "-
. Spurgeon . "Senhor, segure-me, para que eu possa aguentar." - Watson . 
Somos lembrados: 
II. Da suficiência do socorro divino . O salmista não tem dúvida de sua segurança, 
se só Deus vai salvá-lo. Assim, em outro lugar: "Espera-me tu para cima, e eu serei 
salvo "(Sl 119:117). Não há real caminho para o céu, mas há uma real Helper , e 
ninguém pode perecer que se agarram a ele. "Deus é capaz de fazer você se" (Rm 
14:04). Há uma história católica, que relata que uma vez um pintor santo estava 
pintando no teto elevado de uma igreja a imagem de um dos apóstolos. Absorvido em 
seu trabalho o artista recuou para contemplá-lo, e deu um passo para além da borda do 
andaime; em um momento em que a figura que ele estava pintando começou na vida, 
pegou o artista caindo, e colocá-lo para baixo com segurança pelo altar. Se vivemos na 
Igreja, e procuram glorificar a Deus, sempre damos um passo perigoso, ou ficar na 
perigosa leve, uma mão mais forte do que a de Pedro, mais forte do que Gabriel, devem 
preservar-nos, e nos manter em segurança. 
"Por todos os lados, ele está, 
E por Sua Israel se preocupa; 
E segura em Suas mãos todo-poderoso, 
As suas almas para sempre traz. " 
Saiba: 
1. Que estamos seguros apenas enquanto nós descansar em Deus . Todos os outros 
títulos de boa vida são válidas somente enquanto Deus lhes dá eficácia.Promessas, 
promessas, promessas, todos são confiáveis, a não ser como Deus lhes dá fixidez e 
força. A ajuda de Deus é a pedra angular de todas as medidas prudenciais. Todos nós 
devemos tentar tirar o ministro morrendo 'conselho: "Levante-se para Cristo, levante-
se em . Cristo " 
2. Isso é privilégio do crente deve ser realizada até . Não apenas para 
ser pego quando caímos, mas a ser realizada até , de modo que não podemos cair.O 
velho poeta canta- 
"O que nos faz não têm necessidade 
De física, que é físico, de fato. " 
Prevenir a graça é o melhor remédio. 
3. Que nós são preservados de cair , mantendo a Palavra de Deus "(ver. 4). "Tudo o 
que os homens em geral podem fazer ou dizer, tenho apenas uma guia e regra de ação, a 
saber, a tua palavra.". - Perowne . E Kay torna (ver. 5). "Porque os meus treadings 
manteve firme aos teus caminhos, os meus passos têm sido indiferente." " Por apegar 
meus passos nos Teus caminhos , ou melhor, faixas , sulcos de rodas, meus passos não 
foram movidos . Eu devo a minha segurança para os cuidados que devo tomar para pisar 
em Teus passos. " Wordsworth . Se mantivermos firmemente pela Palavra de Deus, a 
Palavra vai nos preservar. Ela nos mostra que são os falsos caminhos. "Pelas palavras de 
teus lábios tenho marcado os caminhos do transgressor . "- Wordsworth . Ele nos 
fortalece para andar em verdadeiros caminhos. Seus exemplos, suas promessas, a graça 
que é sempre dada na leitura do mesmo, energizar-nos a caminhar no caminho da vida, 
que ele indica. 
4. Que o texto não dá nenhuma sanção ao descuido e preguiça . Se Deus nos 
sustenta que temos algo a fazer, temos que manter a ele. Para segurar a mão de Deus dia 
a dia é o esforço supremest da alma, isso significa que o pensamento incessante, oração, 
esforço. Só Deus salva aqueles que diariamente se apegam a Ele em suspiros e orações e 
lágrimas. 
NECESSIDADE ESPECIAL, AJUDA ESPECIAL 
( Versículos 7-14). 
I. Necessidade Especial . "Mostrar a Tua maravilhosa benignidade "(ver. 7). "Fazer 
Tua graça maravilhosa." - Moll . "Expor tuas misericórdias especiais, Tu que os livras 
que fugir em busca de refúgio." - Kay . "Ele tem especial referência aos favores 
extraordinários, o que implica uma necessidade incomum." -Alexander . O salmista 
estava em posição de peculiar aflição e perigo. Marque a sua posição tentando como 
aqui representado por ele mesmo. 
1. O número de seus inimigos (ver. 9). Eles cercaram a ele sobre. Ele sentiu que 
estava cercado por eles de todos os lados. 2. O caráter de seus inimigos.Eles eram 
inimigos mortais (ver. 9). À medida que as individualiza o versículo 10, eles estavam 
orgulhosos, arrogantes,sem sentimentos. "Seu coração não é um coração pulsante 
humano, mas um pedaço de gordura" - Moll . Insensível, obstinado, cruel. 3. 
A estratégia de seus inimigos (vers. 11, 12). "Eles tinham fixado os seus olhos 
atentamente sobre o Salmista, com a finalidade de prostrar-o ao chão, ou completamente 
dominá-lo." - Moll . Um leão voraz que espreita em esconderijos, exprime ao mesmo 
tempo, sua disposição feroz e astuto ação. Foi, em seguida, com o Psalmist um tempo 
de especial necessidade. Todo o povo de Deus sabe tais ocasiões. Elas são muitas vezes 
em águas profundas, mas às vezes profunda invoque profundo; seu céu é muitas vezes 
obscurecida, mas às vezes é eclipsado; que muitas vezes passar pelo fogo, mas às vezes 
o forno é aquecido sete vezes mais quente do que está acostumado a ser aquecida. Seu 
problema é dolorida, a sua ardente julgamento. Sua tribulação parece ir além do que os 
cristãos em geral; ele certamente vai além de qualquer que eles tiveram no passado. Eles 
têm necessidade 
de extraordinária ajuda, maravilhosas benignidades, especiais misericórdias. 
II. Ajuda especial . "Guarda-me como a menina dos olhos, esconde-me à sombra 
das tuas asas" (ver. 8). Como verdadeiramente sublime essas concepções! Nas épocas 
de profunda angústia, temos as visões brilhantes de amor e poder para salvar de 
Deus. Em tempos de profunda julgamento que são: 1. O mais querido a Deus. "Guarda-
me como a menina dos olhos." Este é um símbolo do que é mais querido para nós. Quão 
precioso é o olho, como cuidadosamente guardado por nós! Então, nunca estamos mais 
precioso para Deus do que quando queremos que Ele mais. O mais criança ferida dentro 
de uma família é a melhor amado; e por isso é na família de Deus (Zc 2:8). 2. O mais 
próximo a Deus. "Esconde-me à sombra das tuas asas." Como próximo, como o 
cofre! "As asas de uma galinha cobrir a sua ninhada para que eles não podem ser vistos 
por aves de rapina; ela cobre-los contra a chuva e as tempestades; ela aquece-los e 
fortalece-los quando eles são frios e fraco; assim também faz a graça divina com Seus 
filhos "-. Moll . Assim, em tempos de perseguição e tentação;do sofrimento e da 
angústia; de fraqueza e medo, Deus nos chama a todos a mais perto de Si mesmo, e sob 
essas asas, cujas penas são de ouro sabedoria e poder e amor, nós nos escondemos em 
segurança. 3. O mais feliz em Deus. O esconderijo aguieta sob a asa da ave pai é uma 
figura de conforto, bem como a segurança. É somente quando percebemos experiência 
mais profunda de dor e perda, e perigo, que percebemos as alegrias mais profundas da 
vida divina."Porque, como as aflições de Cristo transbordam para conosco, assim 
também a nossa consolação transborda por meio de Cristo" (2 Coríntios. 1:5). O arco-
íris mais brilhante do convés a nuvem mais escura; na escuridão do meio-inverno das 
estrelas mais brilhantes queimar. Asa de Deus é tão suave quanto ele é forte, ea tristeza 
que nos impulsiona à comunhão mais íntima nos garante uma paz mais profunda, uma 
felicidade mais aguçada. 
"Quando minhas tristezas mais aumento, 
Que a tua alegrias fortes ser dada! 
Jesus, venho com minha angústia, 
E agonia é o céu! " 
TESTE SANTIFICADOS 
( Versos 7-15.) 
Nestes versos, temos uma ilustração da purificação e influências enobrecedoras de 
problemas santificado. Nós vemos que a prosperidade não santificado degrada aqueles 
que a apreciam, enquanto adversidade santificado levanta aqueles que a sofrem 
I. tristeza Santificados nos leva mais perto de Deus . Nos versículos 7 e 8 isso é 
muito aparente. "O uso do disco de seus inimigos levou David para abençoou o seio de 
Deus; como crianças mal utilizados no exterior correr para casa para seus pais "-
. Trapp . Injustiçado pelo mundo, fustigada pelos mensageiros de Satanás, ultrapassado 
pelas tempestades da adversidade, em comunhão mais íntima com Deus, encontramos 
um bálsamo para nossa alma. Um dia, um ajudante-de-campo do falecido imperador 
Nicolau da Rússia jogou-se aos pés do monarca, e pediu permissão de seu soberano para 
travar um duelo. O Imperador, que era um opositor ferrenho do duelo, imediatamente e 
enfaticamente recusou. "Mas, senhor, estou desonrado; Devo lutar ", gritou o assessor 
desconsolado. O Czar franziu a testa, e perguntei o que ele queria dizer. "Eu fui atingido 
no rosto", foi a resposta pronta. "Bem", disse o Imperador, "por tudo o que que tu não 
luta; mas vir-venha comigo. "E, tomando-o pelo braço, o Imperador levou-o para a 
presença de sua corte, que foi montada em um salão adjacente. Então, tendo em vista a 
flor de seu reino, o imperador beijou a bochecha do ajudante-de-ordens que havia 
recebido o golpe. "Vá agora", ele exclamou, "e estar em paz; tua afronta foi apagada. 
"Assim, quando somos injustiçados por homens ou demônios, voamos para o nosso 
Deus, eo beijo do Rei do universo mais do que expia a lesão e desonra que pode ter sido 
feito de nós. O amor do Rei e favor preencher a alma ferida, com força e alegria. 
II. Tristeza Santificados conduz a uma vida espiritual mais elevada . Vemos 
isso especialmente no versículo 14. O salmista foi levado a sentir o quanto superior é a 
vida divina para a vida mundana. Ele é levado a uma nova e mais profunda apreciação 
de uma natureza divina, e de todos os tesouros que herda. No meio da perseguição e 
sofrimento que ele percebe uma espiritualidade mais intensa. Um naturalista, falando 
dos enxames de insetos que atormentam o gado em terras tropicais, mostra que os 
sofrimentos da questão do gado em sua segurança. "Observar", diz este autor, "que a 
ânsia furiosa dos insetos alados, que parecem ser os agentes da morte, é frequentemente 
uma causa de vida. Por uma perseguição incessante dos rebanhos doentes, debilitados 
pelos ares úmidos quentes, eles garantem a sua segurança. Caso contrário, eles 
permaneceriam estupidamente resignado, e hora após hora crescer menos capaz de 
movimento, mais sombrio e mais mórbido nos laços da febre, até que pudessem não 
subir mais. O esporão inexorável sabe, no entanto, o segredo de colocá-los em seus 
pés;porém, com os membros trêmulos, eles levam para o vôo, o inseto nunca desiste 
deles; pressiona-los, exorta-os, e os conduz, sangramento, para as regiões saudáveis das 
terras secas e as águas vivas, onde o seu guia furioso abandona, e retorna para os 
vapores pestilentos, ao seu reino da morte. "Assim, os inimigos de Davi, como um 
enxame de insetos alados, levou-o a alturas mais elevadas da vida. Se ele tivesse sido 
deixada a uma vida nível de cuidado e prosperidade ele poderia ter caído uma vítima de 
suas influências relaxantes, mas as perseguições e tribulações o levou aos passeios mais 
elevados de pensamento e sentimento, e vida. Não é muitas vezes assim, com o povo de 
Deus? Eles estão picado por muitas perdas e tristezas; mas essas aflições garantir a sua 
salvação. Com tremendo membros, e sangramento corações, eles levam o vôo das 
planícies miasmática da vida carnal, para tabuleiros de que o próprio Deus é sol e lua. 
III. Tristeza Santificados desperta anseios para a vida celestial e eterna (ver. 
15). Aqui vemos o salmista soltou da terra por seus problemas, e ansioso para a celeste 
e imortal para a satisfação de todos os seus anseios. Essa é a beleza de Damasco, que 
nos é dito Maomé temido, se ele entrou nela, seu coração será cativado por sua beleza, e 
ele estaria incapacitado para o celestial, para que ele se afastou de os portões do paraíso 
sírio. Em meio a cenas de riqueza e prazer que pode facilmente esquecer a nossa grande 
herança; mas em decepção e aflição nosso coração vai depois que a herança divina e 
celeste, que não desaparece. 
HOMENS DO MUNDO 
"Os homens do mundo" ( verso 14) 
Vamos primeiro considerar: 
I. Os caracteres assim descrito . "Os homens do mundo" observar: 
1. Sua parte . "Que tem a sua porção nesta vida." "A palavra aqui usada para" 
mundo "denota a natureza transitória do mundo comouma coisa de momento. Os 
homens do mundo são aqueles que fizeram dela a sua casa, e que, em conjunto com o 
mundo ea sua concupiscência, estão passando. Sendo assim, mundano, eles têm sua 
porção na vida, ou seja, nos breves anos de sua existência sobre a terra "-
. Perowne . " A vida é por alguns entendida como uma vida de facilidade ou prazer; mas 
isso é muito menos natural do que o sentido óbvio de esta vida , este presente estado 
como distinguido de futuro "-. Alexander .(1). Eles vivem para o visível . O "mundo". 
Sua dor e prazer, esperança e medo, perda ou ganho, tudo tem a ver com os sentidos ea 
vida mundana. (2). Eles vivem para o presente . Sua disposição é bruto em seu maior 
bem e felicidade é na vida puramente natural. "O mundanismo consiste nestas três 
coisas:-apego ao exterior; apego ao transitório; apego à Unreal: em oposição ao amor 
para o interior, o Eterno, o Verdadeiro "-. Robertson . Um homem não pode ser um ateu, 
e ainda ser um homem do mundo; um homem não pode ser cruel, e ainda ser um 
homem do mundo; ou melhor, um homem pode ser moral, amável, gentil, e ainda ser 
um homem do mundo. Eles não amam a Deus: "A amizade do mundo é inimizade 
contra Deus." Eles amam o próximo eo baixo, não o distante eo alto-eles são surdos à 
liminar, "Set não suas afeições nas coisas da terra. "Eles olham para as coisas que são 
temporal. Quantos há com muitas boas qualidades, mas que no seu melhor nunca são 
mais do que os homens do mundo! 
2. Sua prosperidade . (1). Eles têm o suficiente para si . "De quem ventre tu enches 
com Teu escondeu o tesouro." "Para o olho do sentido Deus parece às vezes ter 
reservado Seus escolhidos presentes para os ímpios" -. Alexander . "Eles não têm mais 
do que o coração podia desejar, seus olhos estão inchados de gordura" (Jó 21:7-15). (2.) 
Eles têm o suficiente para seus filhos . "Eles estão cheios de crianças," & 
c. Margem, seus filhos estão cheios . "A significação óbvia é que eles têm o suficiente 
para si e para os seus filhos." - Barnes . Eles encontraram casas grandes e 
florescentes. A prosperidade da necessidade ímpios não excita qualquer surpresa 
especial. (1). Eles montaram todo o seu coração em tal prosperidade. (2). Eles dobre 
toda a sua força a rodear o seu objectivo. (3.) Eles não têm escrúpulos morais para se 
interpõem no caminho de seu progresso. Eles vivem para o mundo, e obtê-lo. Suas 
coroas deles, seu ouro, sua púrpura, suas guloseimas. 
Observe: 
II. As desvantagens da sua sorte . 
O salmista neste lugar não é invejar "os homens deste mundo", mas, ao contrário, 
tem pena deles. 
1. A mão de Deus está contra eles . "Desde o ímpio por tua espada, dos homens com 
a tua mão" (ver. 13, 14). Muitos tomam prosperidade mundana como um sinal do favor 
de Deus, mas não é esse sinal. A mão de Deus é contra os homens do mundo. Sua 
espada é levantada contra eles, e deve ferir dentro em breve se não se arrependerem. 
2. Eles têm um profundo descontentamento . Um conteúdo carnal que eles têm, mas 
não o salmista íntimo no versículo 15, que a satisfação do "verdadeiro" só vem através 
da justiça? Sim, os homens do mundo estão cheios de coisas preciosas-prazeres, honras, 
ouro e prata-, mas seu espírito está desolado e insatisfeito. "A parte é uma magra e com 
fome no best-um que pode preencher a mão, mas não pode encher a alma." - Binnie . 
3. Eles logo parte com a sua herança para sempre . " Este mundo "." Esta vida. 
"Tudo o que este mundo nos dá logo leva de volta, assim como os famintos do oceano 
ondas chupar novamente as conchas brilhantes com que eles primeiro strewed da 
costa. E depois? "Porque tudo que há no mundo, a concupiscência da carne, a 
concupiscência dos olhos ea soberba da vida, não é do Pai, mas do mundo. E o mundo 
passa, ea sua concupiscência, mas aquele que faz a vontade de Deus permanece para 
sempre "(1 João 2:16, 17). 
SATISFAÇÃO 
( Versículo 15). 
Satisfação! Que palavra mágica! Oh! O que é isso? Onde ele está para ser 
encontrado? Quem nos ensina a perceber isso? Neste versículo temos sugerido a nós, 
I. A natureza da verdadeira satisfação . 
1. Ele é espiritual . O salmista mostra aqui que não é externa e física, mas interna e 
espiritual. Os homens sensuais no versículo 14, não são homens satisfeitos não são 
homens que buscam a satisfação na direção certa. Não em mera sensualidade estaremos 
sempre encontrar conteúdo. Você não pode satisfazer o corpo com pensamentos, nem 
você pode satisfazer a alma com carnes. Não na posição social e glória devemos provar 
satisfação. Os antigos estrela adoradores afixada espelhos para seus seios para 
aproximar-lhes os orbs que adoravam, mas as próprias esferas estavam longe nos céus, 
no entanto; e títulos, roxo, coroas, fortunas de ouro, coroas de fama, mas são também os 
espelhos em que você tem as reflexões de coisas-reflexões altos e gloriosos, e nada 
mais. Não em meraintelectualidade encontraremos conteúdo, arte, ciência, 
filosofia. Santo Agostinho se queixa a Deus de seus amigos, oferecendo-lhe os livros 
dos filósofos; - "E estes foram os pratos em que eles trouxeram para mim, estar com 
fome, o sol ea lua, em vez de Ti". Verdadeira satisfação não está no esfera dos sentidos, 
mas do espírito. 
2. Ele é completo . A satisfação do sensual no versículo 14, é unilateral, apenas em 
relação a um ponto da natureza complexa. A satisfação do salmista era onipresente, a 
gratificação de todo o seu ser-apetite, sensibilidade, imaginação, espírito. " Seus do , 
parcial, defeituoso, como seria, mas satisfazer sua parte bestial; seu , adequada, 
completa, uma felicidade de proporção , como deve satisfazer o homem. "- John Howe . 
. 3 É completo , "satisfeito, alimentado ao máximo." - Francês . Toda a natureza 
abençoada, e totalmente abençoada. "Eles têm fome nem mais, nem eles têm sede mais 
nada." 
4. Ele é eterno . O salmista olha para a frente aqui para o grande futuro, e antecipa 
bem-aventurança sem fim. A perpetuidade da herança do homem mundano que se refere 
o versículo 14, é uma imortalidade, ele bastante falsa morre, e sua propriedade é logo 
dissipada; mas a alegria de natureza espiritualizada e aperfeiçoado flui para sempre. 
II. A fonte da verdadeira satisfação . 
1. A visão de Deus . "Quanto a mim, em retidão, deixe-me ver o Teu rosto." -
 Perowne . O conhecimento de Deus, a percepção de Sua bondade, sabedoria, beleza. O 
segredo de todos os nossos descontentamentos é a nossa incompreensão da natureza 
divina, a lei, o governo, o objetivo. Se pudéssemos ver o Trono, e Ele que fica logo a 
seguir, com desanuviado face-a realmente a nuvem está na nossa cara, e não sobre 
Querido-de-nossa alma seria preenchido com êxtase. Saber que Deus é tudo beleza, e 
Sua lei todo o amor, e seu governo todo sábio, eo seu reino ea eternidade toda alegria 
a saber isso, está transbordando e alegria eterna. Para ter uma visão clara, cheia de 
Jesus, que é o resplendor da glória do Pai, é o segredo da satisfação. Observe, é através 
da justiça que nós ganhamos essa visão. " Com justiça , deixe-me ver o Teu rosto. "" 
Bem-aventurados os puros de coração, porque eles verão a Deus. "2. A semelhança de 
Deus . "Quando eu acordo com a Tua semelhança". "Quando a tua semelhança é 
despertado" -. Horsley . Conforme nos tornamos puro temos a visão mais clara de Deus, 
e como temos a visão mais clara de Deus, a imagem divina é inwrought mais uma vez 
em nossa natureza mais profunda. "Todos nós com o rosto desvendado, contemplando, 
como por espelho, a glória do Senhor," & c. (2 Coríntios. 3:18). 
"Ao contrário de meu Deus, eu não posso descansar, 
Porque o pecado é perfeito miséria: 
Mas carimbar Tua imagem no meu peito, 
Conforme minha alma santificada a Ti. 
"Participante da Tua maior graça, 
A minha alma, então, ser satisfeita; 
Como Moisés, quando viu teu rosto, 
E afundou em Teus braços e morreu. " 
(1). Essa satisfação pode ser em grande parte alcançado nesta vida. É um grave errode 
colocar essa satisfação integral no futuro. Nesta vida, pode, através da graça de Jesus, 
alcançar o poder sobre o pecado, fixar nosso coração isoladamente em Deus, e alcançar, 
assim, para a visão de Deus, à semelhança de Deus, e toda a alegria de que Deus é a 
fonte. Vamos buscar um coração puro. (2). Esta satisfação é plenamente alcançada na 
vida por vir. "Eles verão a sua face, e seu nome estará em suas testas." Aqui começamos 
a despertar à semelhança de Deus, e como sua imagem brilha mais claro em nossa alma, 
a nossa satisfação se torna mais profundo; no céu, que semelhança deve ser completa-O 
veremos como Ele é, e nossa alegria será completa. 
SALMO 18 
INTRODUÇÃO 
"Este magnífico hino triunfal foi composta por David em comemoração de sua libertação de 
seus inimigos. Mas a sublimidade dos dados utilizados na mesma, e o consentimento de 
comentadores antigos, mesmo judeu, bem como cristão, mas, acima de tudo, as citações, feitas a 
partir dele, no Novo Testamento, evidenciam que o reino do Messias é aqui apontada para sob a 
de David. Ele pode assim ser dividida em cinco partes. 
Parte I. Composto pelos três primeiros versos, é o proêmio da canção. 
Parte II. Comemora libertações milagrosas de um estado de aflição e angústia. 
Parte III. Ação de Graças; cinco versos, a partir do vigésimo ao vigésimo quarto. 
Parte IV. Comemora o sucesso na guerra; dezoito versos, a partir do vigésimo quinto ao 
quadragésimo segundo. 
Parte V. O estabelecimento do reino do Messias; oito versos, a partir do quadragésimo 
terceiro para o quinquagésimo "-. Bispo Mant . 
TRUE LOVE 
( Versículo 1). 
Este versículo dá uma imagem do coração humano em seu estado de espírito 
sublime. É uma expressão eloquente do amor mais sublime. O amor do salmista era 
"verdade", porque, 
I. O objeto de que estava certo . "Eu vou amar -Te . "Não, a natureza . Alguns 
gastam todo o fundo de sua admiração e prazer na obra de Deus. Eles admiram criação, 
idealizar-lo, idolatrá-lo. Eles dão uma vida fantasiosa para o sol ea lua e as estrelas, para 
o firmamento, para a terra, e, em seguida, adorá-los.Este amor inspira o nosso 
naturalista, panteísta poesia-poesia infelizmente popular. Não, a humanidade . Vemos 
muitos esbanjar seu afeto em seus amigos, e uma certa filosofia nos diz que o objeto 
mais nobre do amor é a raça humana. Vemos JS Mill, em Inglaterra, e Comte, na 
França, negando o amor de Deus, e então adorando da forma mais extravagante um 
casal de mulheres. Podemos facilmente cair no mesmo erro amante mais a criatura do 
que o Criador. Há, de fato, não há pecado em amar, em fervor amoroso, como de nossos 
semelhantes que possam aparecer em nossos olhos para ser bonito ou nobre; mas que o 
nosso amor deve limitar-se a estes a culpa é de faltas. Não, auto . Como é comum a 
auto-idolatria! Para ser totalmente ocupado com os nossos próprios interesses de sempre 
queimando incenso a nossa própria grandeza! Quantas são as suas próprias divindades, 
que vivem para glorificar, para servir, para adorar a si mesmo!Não, o mundo . O 
Apóstolo diz que o amor do mundo é inimizade contra Deus. O que é esse amor do 
mundo, que se opõe ao amor do Pai? O cenário de nossos afetos nos presentes de Deus-
riqueza, posição, honras, a aprendizagem. Existem muitos. Eles são amantes do prazer, 
fortuna, fama, mais do que amigos de Deus. Esquecem-se, ou quase esquecer, o Doador 
do presente. Deus é verdadeiro objeto de amor . 1. Ele deve ser o primeiro objeto. O 
salmista começa com exaltando a Deus. O primeiro verso de cada capítulo em nossa 
vida deve ser: "Eu te amo, ó Senhor, minha força." 2 Ele é o. digno objeto. Para amar a 
criação, ou de seus dons, é amar o que está morto. O amor é só dignamente colocado em 
um vivendo pessoa. Para amar as criaturas, é amar o que é imperfeito: quando amamos 
uma pessoa, nós não amamos tanto a pessoa real, mas sim uma pessoa ideal. Seus 
méritos, seus encantos, existem, em grande medida, na nossa imaginação. Mas Deus é o 
todo-perfeito One; todas as perfeições existem realmente e absolutamente nEle. 3. Ele é 
o chefe do objeto. "Ti" só a Ti; todas as outras criaturas ou coisas em Ti. "Nada 
devemos amar acima de Deus, ou tanto como Deus, e muito menos contra Deus." -
 Trapp . 
II. A medida do que era certo . 
1. Foi um imenso amor. A medida só de amor a Deus é um amor imensurável. "Eu 
te amo". "A palavra significa amar com maior intensidade" -. Phillips ."Carinhosamente 
eu te amo." - Moll . "Fervorosamente eu te amo, ó Senhor, minha força." - Perowne . O 
salmista amava a Deus do fundo do seu coração; O amava com um ardor, afeição sem 
limites. Como alguém disse: "Todo rio faz o maior bem ao mesmo tempo que mantém 
dentro de seus bancos, com exceção do Nilo, e que faz o maior bem quando transborda 
suas margens; de modo que cada paixão humana é melhor manter dentro de 
limites; exceto o amor a Deus, e que é melhor quando transborda, quando é derramado. 
"2. Era um eterno amor. Ele transbordou espaço e no tempo. "A forma futuro, eu vai 
adorar , representa-o como um afeto permanente, e expressa um propósito fixo. "Eu não 
só Te amo agora, mas estou decidido a fazê-lo para sempre." - Alexander . "Nada deve 
me separar do amor de Deus," & c. 
"O que a minha carne e decadência coração, 
Te devo amar em dia sem fim! " 
III. A inspiração de que estava certo . 
"Ó Senhor, minha força . "O coração do salmista foi tocado pelo amor de Deus. "A 
forma simples de o verbo é aqui utilizado para designar o afeto recíproco da parte 
inferior." - Alexander . Ele sentiu o amor de Deus para si mesmo, e em troca Ele amava 
a Deus. . "Nós amamos porque ele nos amou primeiro" Um verdadeiro amor a Deus é 
algo mais que uma mera admiração intelectual, algo mais do que uma apreciação 
moral; é o fruto de um coração conscientemente, endividado, e profundamente 
comovido. A idéia dos místicos, que devemos amar a Deus simplesmente para seu 
próprio bem, não é bíblico. Nós amamos muito, porque muito tem sido nos 
perdoou; porque grandes presentes foram transmitidas a nós; porque grandes 
livramentos ter sido forjado para nós. 
Lembre-se: o amor de Deus é o segredo da força e vitória. O amor de Deus nos dá a 
vitória sobre todos os interiores inimigos. Grande é o poder purificador desta afecção 
sublime. "A fé que opera pelo amor e purifica o coração." "O amor de Deus nos dá a 
vitória sobre todos exteriores inimigos "(Rm 8:35-39). "Então, vamos todos os teus 
inimigos perecer, ó Senhor; porém, os que te amam, como o sol quando se levanta na 
sua força "(Juízes 5:31). 
SALVAÇÃO DIVINA 
( Versos 2, 3.) 
Observamos: 
I. confissão do salmista (ver. 2). 
Ele reconhece, 1. Que Deus era o seu libertador. " Jeová é a minha fortaleza, "& 
c. "Meu Deus é a minha força ", & c. O salmista não imputar sua libertação de Saul e 
seus outros inimigos, para sua própria coragem, ou a causas secundárias; Deus era a sua 
ajuda. Havia um poder da fé sobrenatural em David levantando-o acima da tentação de 
idealizar e deificar aspectos da natureza. As rochas e as fortalezas e as fortalezas do 
país, onde muitas das façanhas de Davi foram realizadas, poderia ter levado uma mente 
menos devoto a esquecer Deus e atribuem seus triunfos à sua própria coragem, 
combinada com vantagens geográficas. Não é assim com Davi. Sua fé penetrou causas 
secundárias, e ajuda visível e agências só se tornaram os símbolos do 
invisível. " Jeová é a minha fortaleza, "& c. Vamos dar a glória de nossos livramentos 
de Deus , e não para si mesmo, ou a natureza, ou acaso. Vamos dar tudo pela glória de 
Deus. Nem uma palavra aqui sobre ajuda geográfica ou ajuda humana ou de auto-
ajuda. Se assim honrar a Deus, Deus honrará a nossa fé, e nos salvar de todos os perigos 
naturais e espirituais. 2. Deus era o seu ideal libertador. Sete é o número da perfeição; E 
aqui temos de acordo com a leitura de Perowne sete metáforas amontoados 
estabelecendo a perfeição de Deus, comoo Salvador do Seu povo. "Jeová (é) a minha 
fortaleza, a minha fortaleza eo meu libertador, meu Deus é o meu rochedo em que eu 
encontrar refúgio, meu escudo e força da minha salvação, o meu alto refúgio." Deus 
é perfeito Salvador. "Rock"; "escudo"; "chifre"; indicam diversas formas de defesa e 
abrigo, de imunidade e de libertação. (1.) Deus preserva Seu povo no dia do mal. Ele é 
uma guarnição para eles no tempo de prova e tentação. Discussão das sete maravilhas 
do mundo! quais são eles, mas imagens imperfeitas dos magníficos baluartes que Deus 
levanta sobre o Seu povo? 
"Em cada assessor Ele está, 
E por Sua Israel se preocupa; 
E segura em suas mãos Todo-Poderoso 
As suas almas para sempre traz. " 
(2.) Deus oferece o Seu povo do poder do mal. Ele é mais do que um defensor, ele é um 
libertador. Ele faz com que nossos inimigos a levantar o cerco, e deixar-nos unharassed 
e ileso. (3.) Deus faz com que o seu povo para triunfar sobre os inimigos por quem eles 
foram ameaçados. "A força da minha salvação." Como o "escudo" significa uma arma 
de defesa , de modo que o "chifre" significa uma arma de ofensa . "O chifre é um 
símbolo de força no ataque." - Perowne . Deus não apenas abrigos e entrega o Seu povo, 
mas Ele lhes permite levar a guerra para os inimigos ", acampamento, e para colher 
gloriosos despojos da batalha.Deus não somente salva o seu povo, mas "Satanás está 
machucado sob seus pés; Ele não só oferece a Sua Igreja da ira de homens e demônios, 
mas fortalece-lo para derrubar o reino das trevas. 3. Deus era o 
seu pessoal libertador. " Meu "rock", o meu "fortaleza", meu "libertador. O santo tentou 
sente que tem um interesse pessoal e peculiar em Deus. Manifestações de ajuda eo 
poder de Deus são tão rica e multiforme em seu caráter que eles carregam um segredo 
separado para cada coração separado. Assim como havia rochas e fortalezas sobre 
Belém e En-Gedi que os olhos de David tinha marcado por muitos anos, e que seu 
próprio pé só sabia subir; por isso existem formas de ajuda e bênção divina, como 
muitos e tão variadas quanto as relações de Deus para as almas individuais, e os 
caminhos secretos para a realização dos quais se encontram dentro de nossa fé 
individual. Não vamos ter medo de tribulação, para que nos une ainda mais 
intensamente com Deus. Peril aprofunda experiência e se individualizam as relações na 
qual estamos firmes com Deus. Mas, para os anos de perigo em que sua juventude tinha 
sido gasto, o Salmista nunca teria sido capaz de realizar todo esse poder de intensa, 
acreditando, apropriação pessoal, significado pelo uso do pronome possessivo 
" Minha força ":" Meu fortaleza ":" Meu Deus . " 
Observamos: 
II. A resolução do Salmista (ver. 3). "Eu vou invocar o Senhor," & c. Tendo 
mostrado que o Senhor é digno de louvor e de confiança, como é natural que esta 
resolução deve seguir! E, no entanto, como muitas vezes é o caso que nós reconhecemos 
as perfeições gloriosas do nosso Deus em nossos lábios, e ainda assim não acompanhar 
o reconhecimento com uma confiança prática saudável! Invocar o Senhor por ajuda, e 
você louvá-Lo ao fazê-lo; invocar o Senhor, assim será você ser salvo de seus 
inimigos. Alguns dizem que as crianças, fraco em todos os outros aspectos, ter essas 
vozes fortes que eles podem ser capazes de chorar em voz alta, e, assim, ajudam a 
proteger em momentos de perigo; os filhos de Deus, fraco e indefeso em meio a 
inimigos e perigos, tem um grito para perfurar os céus e derrubar ajuda. Cry! exclama! e 
Deus salvará. 
DE PROFUNDIS 
( Versículos 4-19). 
Considere o seguinte: 
I. O perigo do Salmista (ver. 4, 5). 
"As tristezas da morte" (ver. 4). "De acordo com a leitura de 2 Sam. 22:05, "os 
disjuntores da morte. ' A metáfora é tomada a partir dessas ondas perigosas que nossos 
marinheiros abater whitebreakers "-. Horsley . "As torrentes de impiedade me com 
medo." - Perowne . "A referência é aqui para os homens maus, cujo número e violência 
são indicadas pela figura de torrents e córregos transbordando." - Alexander . "As dores 
do inferno," & c. (Ver. 5). As bandas da sepultura, dos laços da morte. "Ao bandas que 
são, provavelmente, para compreender o cordame de uma rede, como passarinheiros 
espalhar para as aves. "-Alexander . "A morte é representada como um caçador com um 
cabo e net." - Delitzsch . Independentemente da forma como o salmista transforma há 
perigo terrível. Assim se encontramos em nosso estado pecaminoso . Estamos no poder 
do mal. Sin como uma torrente nos leva para longe; o diabo tem enredado nos nas 
malhas da sua rede; parece que não há maneira de escapar da segunda morte. Quando 
nossos olhos são abertos para a nossa verdadeira situação em que estamos 
sobrecarregados com horror. Assim que às vezes nos encontramos em dias 
de dificuldade e perseguição . Estamos rodeados de tristeza e escuridão.Não parece 
haver nenhuma maneira de escapar. 
II. A oração do salmista (ver. 6). 1. Seu fervor . "Chamado". ", Gritou." 2. 
Sua unicidade . "Invoquei o Senhor; ou seja , quando estou em apuros Apelo a Jeová 
somente, e fazer a minha súplica a nenhum outro libertador "-. Phillips . 3. 
Sua eficácia . "Ele ouviu a minha voz fora de seu templo," & c. "Não é o templo, ou 
tabernáculo, no Monte Sião, mas o templo no céu, onde em Deus especialmente 
manifesta a Sua glória, e onde Ele é adorado pelo celestial anfitriões, um lugar que é 
tanto templo eo palácio." - Perowne . Que maravilhosa ternura e supervisão são 
sugeridos pela resposta que encontrou o grito do Salmista! O templo cheio de música, 
mas o grito de angústia carrega tanto quanto as sinfonias angelicais, e atinge o ouvido 
todo-sensível; o templo cheio de esplendor e glória e beleza, mas longe em meio à 
escuridão do mundo sob a um olho Divina vê o prostrado e forma lutando de um servo 
de Deus; Deus ouve o clamor de seu próprio templo, e deixa o próprio templo, 
conforme descrito nos versos seguintes, pela ajuda e livramento de Seu servo. O mundo 
celeste é um mundo cheio de glória, música e alegria; e, no entanto, é rápido a 
simpatizar com um mundo de miséria e tristeza. Não restringir a oração por causa de do 
céu à distância; não por causa de sua magnificência, não por causa de sua santidade , 
porque é um "templo", um lugar de misericórdia e de reconciliação. 
III. Preservação do Salmista (ver. 7-19). "É verdade que encontramos nenhum 
registro expressa de qualquer incidente na vida do tipo registrado em 1 Sm 07:10 de 
David, mas deve ser alguma experiência real, que David aqui idealiza." - Delitzsch . 
Observe: 
1. O poder do ajudante Divino (ver. 7-9). "A terra se abalou e tremeu," & 
c. Enquanto Deus era uma rocha e refúgio para Davi, Ele era um poder que abalou as 
grandes montanhas, para não falar das fortalezas frágeis de inimigos do salmista. Deus é 
um muro de fogo ao seu povo, mas um fogo consumidor para seus inimigos. 2. 
A rapidez do Helper Divino (ver. 10). "Montou um querubim, e voou," & c. "Ele é 
um presente de ajuda no tempo de angústia. " 
"Antes que podemos oferecer aos nossos reclamações, 
Eis o presente com a sua ajuda ". 
3. O mistério dos métodos da ajuda Divina (ver. 11). "Ele fez das trevas o seu véu." -
 Moll . "A palavra traduzida segredo lugar -significa propriamente umesconderijo . "-
 Barnes . De maneiras estranhas Deus salva o seu povo. Seja paciente e acreditar. 
"Deus se move de maneira misteriosa, 
Suas maravilhas para realizar, "& c. 
Como o versículo 12 dá a entender, não é toda obscuridade. "No brilho que estava 
diante dele as espessas nuvens se espalharam." Havia out-brilhos. Então, se 
mantivermos o nosso olhar sobre o governo divino vamos muitas vezes obter 
vislumbres da luz e do amor pelo qual é permeado. 4. A eficácia da ajuda Divina (ver. 
13-18). O poder de Deus totalmente desbaratou os inimigos de Seu povo. No versículo 
7 "a terra se abalou e tremeu, os fundamentos dos montes também se mudou; "no 
versículo 13 os"céus "shake, e derramam granizo e fogo. Não é de admirar que os 
ímpios estavam "espalhados" em confusão terrível. Não nos esqueçamos de que esse 
poder glorioso está prometido para o mais fraco dos santos. Nossos inimigos podem ser 
demasiado forte para nós, mas eles não são muito forte para ele. 5. A plenitude da 
salvação divina (ver. 19). A ajuda de Deus nunca pára no mero ponto de libertação. O 
poder de Deus nunca se resume a nos ajudar a sair apenas nossos perigos; ele vem para 
nos levar a coisas melhores do que tínhamos até então conhecidos. 
A NATUREZA EO SOBRENATURAL 
( Versículos 7-19). 
O salmista faz algo mais aqui do que a natureza "idealizar", pensamos que ele 
sugere algumas reflexões importantes sobre a relação da natureza com o 
sobrenatural. Dr. Farrar em seu "Capítulos sobre a linguagem", observa: "O que o Sr. 
Ruskin chamou de" falácia patética ", é o desejo indomável de ver na natureza, ou pelo 
menos a atribuir a ela, uma simpatia em nossas alegrias e tristezas, esperanças e 
medos. Assim, para a imaginação do salmista e profeta ", as colinas batem palmas; 
' 'Vales cantar;' "As estrelas da manhã gritar de alegria; ' 'As faias uivar ", & c., & C. Em 
poetas modernos a mesma fantasia se repete, com intensidade constante, de modo que 
dificilmente há um único aspecto da natureza que não foi feito para expressar ou 
interpretar os pensamentos e paixões da humanidade, e dificilmente um poema único 
moderno, que não ilustram esta imaginativa poder ", p. . 214 Mas há algo muito mais 
profundo do que isso, na relação do povo de Deus com a natureza; eles não só ver a sua 
experiência espelhada na natureza, mas temos a certeza de que a natureza simpatiza com 
eles, e os ministros a eles em um sentido muito mais profundo. Em que parte do salmo 
que agora está diante de nós, veja: 
I. Natureza como obediente ao poder sobrenatural . Vemos o céu ea terra Deus 
em movimento. Todas as forças que fazem o seu lance, o vento, as nuvens, o relâmpago, 
o trovão, as montanhas, o mar. O salmista nesta canção pode ter "idealizada" algumas 
de suas experiências, mas sua idealização assume a obediência da natureza com a 
vontade de Deus. As Escrituras ensinam constantemente presente. O Antigo 
Testamento está cheio dele, eo Novo. Razãosanções lo. É tão natural pensar que o 
mundo é de plástico com a vontade de Deus, que, quando os homens deixam de crer em 
Deus ser capaz de modificar a natureza que em breve deixará de acreditar nele em 
tudo. experiência confirma. Há alguns bons homens, mas que estão firmemente 
convencidos de que Deus interferiu com a ordem natural em seu nome. Ciência pode 
provar nada em contrário. A ciência não só nos fala da invariabilidade da lei, mas ela 
diz-nos com igual ênfase da Modificabilidade de direito; e se a vontade humana pode 
modificar a lei natural, que estabelecerá os limites da interferência divina com a ordem 
natural! 
Vemos: 
II. Natureza como o executor de uma vontade sobrenatural . Vemos neste salmo 
natureza como um executante do Divino raiva . Como todas as forças da natureza estão 
aqui dispostas contra os maus! A natureza é ministro de Deus para castigar os que 
fazem o mal. Parece às vezes como se a natureza fosse contra Deus, e para o pecado e 
os pecadores; mas se olharmos mais abaixo veremos que a natureza está do lado de 
Deus e da justiça. Deixe o ímpio lembre-se que o universo visível é vasto arsenal de 
Deus, e quando uma vez que ele está com raiva Ele pode transformar todas as coisas 
brilhantes e bonitas da natureza para os ministros rápidas de morte e ruína. Vemos a 
natureza também como um executante do Divino graça . Há um lado escuro da natureza 
para os inimigos de Deus, há um lado positivo para os amigos de Deus. Tudo isso 
tempestade e terremoto foi em misericórdia para com Davi. Filho de Deus, conhecer a 
natureza para ser tua amiga! Estamos também aptos a olhar para a natureza como rígida 
e inexorável, e de nenhuma maneira sensível à vontade generosa dos Céus. Em nosso 
medo e sofrimento que olhar sobre a natureza e pensar como ela é imprudente de nossos 
humores tristes; que agravar os nossos sofrimentos, ao considerar a natureza antipática, 
como deveríamos agravar-los, encontrando a face de um inimigo. Lembre-se, se os seus 
propósitos e vida são apenas em perfeita harmonia com Deus, Deus está sempre com 
você para ajudar, e as forças colossais e aparentemente imóveis da natureza estão 
vibrando como fios de teia de aranha em delicada simpatia com todas as suas 
manifestações de carinho e ajuda e socorrer para você. 
Vemos: 
III. Natureza ministrando a propósito sobrenatural . Para não material, mas para 
fins morais e espirituais. Lembre-se o maior ministério da natureza. A natureza é 
realmente, mas uma massa de meios que Deus usa para a salvação e santificação de 
Suas criaturas. Fábulas pagãs nos dizer da natureza sendo afetados por grandes 
acontecimentos políticos e militares, mas a Palavra de Deus nos mostra a natureza 
ministrando a grandes fins morais e religiosos, e isso é bem digno de crédito. O 
universo inferior serve o universo superior. Podemos acreditar que o sol se obscureceu a 
redenção do homem; que a lei natural e os fenômenos são controlados com vista à 
educação moral do homem; que as leis e os processos comuns são perturbados para 
assegurar a salvação imortal do homem. 
O ARCO NAS NUVENS 
( Versos 16-20). 
O salmista nos versículos anteriores nos mostrou o aluguel terra por terremotos e os 
céus enegrecidos por trovão-nuvens, aqui vemos o arco-íris abrangem a pena horrível 
tempestade de Deus e ajudar a Seu servo aflito. O arco-íris tem várias cores, e há vários 
aspectos do governo de Deus para com o Seu povo aflito brilhando brilhantemente neste 
parágrafo. 
Observe: 
I. A supremacia do governo de Deus . "Ele mandou por cima "(ver. 16). Tudo foi 
abalada na terra, tudo eclipsada no céu, mas sobre o firmamento, Deus fica em repouso 
perfeito. Acima de todas as tempestades e revoluções da terra Deus reina, e reina com 
soberania imperturbável. É um poderoso consolo para o crente a ser capaz de chorar, em 
meio a guerras e tumultos e eclipses: ". Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina" 
Oh! que o povo de Deus ficaria em dias escuros na direção certa! " Enviou desde o alto . 
"Nós olhamos para a sociedade, ou para si mesmo; para a história, para a posteridade; a 
terra abaixo de nós, para o mundo que nos rodeia; olharmos em qualquer lugar, em vez 
de olhar para cima. . "De cima" esperam a salvação Em nossos dias sombrios a porta da 
esperança é uma porta que se abre para o céu; vamos bater aquela porta, e esperar a 
ajuda que nunca é negada. "Deus é entronizado nas alturas, e habitação nos céus, não 
separá-lo de seus servos na terra; ele apenas apresenta-Lo em Sua exaltação acima de 
todos os poderes do mundo e do abismo; não é mais o impede de ouviros suspiros e 
súplicas dos oprimidos, do que de dar a conhecer a Sua presença, para ajudar na 
graciosa condescendência, para as necessidades dos homens "-.Moll . 
II. O discriminativeness da ação de Deus . "Ele deu -me , Ele chamou -me para 
fora de muitas águas "(ver. 16). A tempestade terrível que acaba de ser retratado 
varrendo o mundo parece como se envolveria os culpados e os inocentes em uma ruína 
comum, mas somos lembrados de que não é assim. Em meio a estas exposições terríveis 
o salmista estava a salvo. A mão que estava atirando relâmpagos e granizo e brasas de 
fogo, estava estendida na tarefa delicada de ajudar o bom perigo. Quando a autoridade 
humana visa punir, é freqüentemente undistinguishing, e ataca os inocentes com os 
culpados. E, muitas vezes, parececomo se a autoridade divina foram igualmente 
undistinguishing. As grandes leis que regem a natureza, a sociedade ea vida humana, 
parece cego e indiscriminado;mas vamos ter certeza de que não é assim. "O Senhor 
conhece os que são seus," Temei a Deus e servi-Lo de todo o coração, e vocêdeve saber 
que existe uma lei que discerne entre o bem eo mal. "Não terás medo do terror de 
noite; nem da seta que voa de dia; Nem da peste que anda na escuridão; nem da 
mortandade que assola ao meio-dia. Mil cairão ao teu lado, e dez mil à tua direita; mas 
não chegará a ti "(Salmo 91:5-8). 
III. A ternura dos métodos de Deus . " Ele chamou -me das muitas águas. "" Há 
uma beleza peculiar na palavra traduzida sorteio , que é a raiz do nomede Moisés , e 
ocorre, além do lugar antes de nós, apenas na explicação de que o nome registrado por 
ele mesmo " (Êxodo 2:10) -. Alexander . Neste salmo Deus é visto rodeado por terrores 
horríveis, mas ainda assim Ele lida com seu servo em grande gentileza. Ele tem trovão, 
relâmpago, granizo, por seus inimigos, música, raios de sol, gotas de orvalho, para o seu 
povo. "Ele chamou -me. "Softly, com ternura, que Deus retirar Seus servos de cenas de 
perigo. 
IV. A eficácia da ajuda de Deus (ver. 17, 18). O salmista não era páreo para seus 
inimigos. Eles eram fortes, e eles se aproveitaram de sua fraqueza. "Eles caíram em 
cima de mim no dia da minha calamidade." - Moll . E em suas várias guerras David 
sustentou repetidamente derrotas parciais. Mas o Senhor era a sua 
estadia. " Encontraram-me no dia da minha calamidade; ou seja , veio sobre mim, de 
repente, de surpresa, quando eu era desprovido e indefeso, e deve ter destruído me não 
tinha Deus confirmou e apoiou-me quando eu estava em perigo de perecer. Deus estava 
com o salmista para uma equipe para apoiá-lo. O que o pessoal é aquele que está pronto 
para cair, os meios de recuperação e preservação dele; que era Deus a Davi no momento 
da sua extremidade "-. Dr.Chandler quo. por Spurgeon . Nossos inimigos podem 
facilmente ser demais para nós, mas eles não podem prevalecer contra 
Deus. Crente! descansar em Deus. Extremidade de ajuda virá na extremidade de 
necessidade; e quando você é o mais fraco, Deus deve glorificar a Si mesmo a mais por 
trabalhar fora sua salvação máximo. 
V. A liberalidade da graça de Deus (ver. 19). "Trouxe-me para um lugar largo." -
 Phillips . Se formos fiéis a Deus, nossas tentações e tristezas estão sempre trabalhando 
para nós uma liberdade mais perfeita, um ser superior, um maior peso de glória. 
A GRANDE SALVAÇÃO 
( Versículo 16). 
Pode haver pouca dúvida de que David neste lugar está idealizando algumas de suas 
próprias experiências; mas que o olho é muito fraca, que não consegue perceber algo em 
linguagem do salmista muito além de uma descrição de seu próprio perigo imediato 
temporais e salvamento. Nós não esgotamos o significado deste magnífico hino até que 
vimos nele um prenúncio da redenção do mundo em Jesus Cristo. 
Eis: 
I. Um grande perigo . O que é que o perigo? um mundo de pecadores à beira do 
inferno . O salmista imagens de si mesmo cercado por morte e do inferno, e 
completamente impotente em seu alcance. É uma imagem do mundo, considerado além 
da verdade e da misericórdia de Deus em Jesus Cristo. A corrida tinha caído sob o poder 
do pecado, e toda a terra estava cheia de maldade e miséria. O homem não poderia 
ajudar a si mesmo, não poderia entregar-se da tirania do demônio. E cada pecador 
indivíduo sente que seus pecados o trouxe para a beira do poço. Inundações de 
impiedade estão varrendo-o para a frente para o oceano da ira. Estamos perecendo 
pecadores. 
Eis: 
II. Um libertador divino . "Ele mandou por cima." Down em um abismo de 
desespero escuro nós pecadores estava péssima, quando olho de Deus nos tinha pena, e 
seu braço direito trouxe a salvação. Não houve ajuda em nós. O homem não tem 
recursos dentro de si mesmo para lidar com a grande onda de pecado e da ira. Não 
ajuda em torno de nós. A sociedade não pode nos salvar. Ninguém pode remir a seu 
irmão, ou dar a Deus o resgate dele. Não houve humanoajudante, 
não angelical ajudante, e assim o próprio Deus se torna o nosso ajudante. Homem 
culpado era como um navio quebrado em uma tempestade, sem refúgio em vista, 
nenhuma vela amigável caindo para seu alívio, nenhuma estrela farol para torcer, sem 
barco salva-vidas na onda, quando Deus marcou seus sinais de aflição, e fora de a céu 
aberto lhe enviou um Salvador, Cristo o Senhor. " Ele tenda de cima . "Ele enviou o 
Seu Verbo . Os oráculos de Deus. Ele enviou Seu Filho . Não podemos dizer: " Ele 
veio de cima "! Ele enviou o Seu Espírito . Deus desceu à cena de aflição, e nos convida 
a fazer-Lhe o nosso libertador. Marcos, 1. A força desse Salvador. "Ele levou -me. "Isso 
expressa a força do seu alcance. Sua mão direita faz proezas. Se a nossa alma está em 
sua mão, que deverá arrancar-nos com isso? Marcos, 2. A ternura deste 
Salvador. "Ele chamou -me. "Como homens humanas curvar aquele que foi resgatado 
do rio, e aplicar calor para os membros frios, e irritar as mãos lívidas, e despeje cordiais 
nos lábios, e continuar a hora após hora com a sua proposta ministérios, até que os olhos 
fechados aberto, eo rosto pálido é tingida de vermelho, e os lábios mudos invadir a 
música da fala; assim Cristo se dobra amorosamente sobre os pecadores arrancadas das 
profundezas negras, e por sua paciência e ternura desperta e aperfeiçoa neles uma vida 
divina e imortal. 
Eis: 
III. A redenção completa . "Ele me chamou de muitas águas . "Ele nos dá 
redenção do pecado, a tristeza, o medo, a morte, o inferno. Cristo é uma arca para salvar 
o mundo, e para todos nós salvar de muitas dores. A arca de Noé flutua sobre as águas, 
mas a porta estava fechada . Mil olhos ávidos dos homens de afogamento pode 
contemplá-la, mil gritos pode ser dirigida a ele, mas ele não deu nenhuma resposta. Por 
um tempo, os homens, as mulheres, as crianças podem agarrar-se a ele, apenas, no 
entanto, para ser lavada no terrível abismo. Mas Cristo é uma arca, cuja porta é aberta , 
e cada alma desesperada afundando pode entrar e ser salvo. E, como a arca de Noé 
trouxe em segurança para a nova terra; assim Cristo devem pôr o seu povo em 
segurança "para um lugar espaçoso." Ele deve colocá-las no céu. 
RAZÕES FINAIS 
( Versículo 19). 
"Ele me entregou, porque tinha prazer em mim." 
Indagamos: 
I. Por que Deus oferece e honras homens? "porque tinha prazer em mim." relação 
de Deus ao homem não brota, 1. Desde o fato de que Ele não poderia fazer sem nós. Ele 
podia fazer sem nós. Não são necessários para ele. "O que um homem lucro Deus?" 2. 
Também não é este respeito explicadas por qualquer reivindicação que possa ter em 
Deus, decorrente do fato de que Ele é o nosso Criador. Por mil transgressões 
intencionais que perderam qualquer reclamação.Um dos nossos escritores insiste: "Se 
um ser criado não tem direitos que o seu Criador é obrigado a respeitar, não é um fim a 
todas as relações morais entre eles." Mas quem não se sente que através de seu pecado e 
loucura ele perdeu todos " direitos ", e deve lançar-se sobre a misericórdia de Deus? 3. 
Nem Deus estima qualquer homem no chão de qualquer qualidade física ou intelectual 
que ele pode possuir. Habilidade da criatura ou força, a inteligência penetrante, o 
membro ativo, estes são todos os prazeres também médios para Deus. Além de 
excelências morais não têm encantos em seus olhos. 4. Nem pode este respeito ser 
explicado em razão de qualquer eleição arbitrária. Não devemos imaginar que Deus, por 
algumas razões inescrutáveis, deleita-se em alguns e rejeita outros.Por que razão, então, 
que Deus se deleita em homens? (1.) No terreno da fé . Esta foi a posição do 
salmista. "No meio de ti eu confiei." Se nós honrar a Deus com a nossa confiança, Ele 
nos honra com a Sua proteção. Como nós confio em Deus, tornamo-nos caro a 
Deus; como nós confio Nele, temos direitos sobre ele. (2.) No terreno de caráter 
moral . Em ver. 20-27 o salmista mostra por que Deus se agradou de ele. De acordo 
com a nossa sinceridade moral e circunspecção Deus vai deliciar-se com nós e nos 
abençoe. "Deus lida com os homens de acordo comoEle vê seus corações sejam para 
ele. Aqueles que andam diante dele em simplicidade e retidão de coração pode esperar 
Seu socorro "-. Perowne . Não há nada de arbitrário ou parcial em Deus; Ele vai 
deliciar-se com todos nós, e enriquecer-nos com a salvação extremo, se nós confio 
Ele; e provar a sinceridade de nossa fé, a nossa obediência. Observamos vários 
II. Aulas práticas sugeridas por esta verdade . 1. Deixe-nos não nos deixam 
perplexo, imaginando qualquer favoritismo em Deus. Aceitação com Deus é por 
motivos largos, igualmente abertos a todos nós. 2. Lembremo-nos que não podemos 
recomendar-nos a Deus em quaisquer razões de natureza. Estamos inadimplentes, e 
perderam a beleza moral em que só Deus pode se deleitar. 3. É somente crendo na graça 
de Deus que podemos desfrutar dessa graça. 4. É somente pela sinceridade moral e 
seriedade que possamos manter essa graça 
COISAS BOAS PARA PESSOAS BOAS 
( Versos 20-27). 
Nestes versos o salmista mostra que o amor de Deus por Seu povo não é uma 
predileção cega e injusta, mas que o Deus justo e reto ama a justiça. Observe aqui dois 
grandes cânones da regra divina. Primeiro: 
I. Deus trata conosco como lidamos com ele . (. Ver. 20-25) "A verdade, que é 
aqui enunciado é, que a conduta de Deus para o homem é o reflexo da relação em que o 
homem colocou-se a Deus." - Delitzsch . David não quer dizer nestes protestos para 
reivindicar a perfeição e impecabilidade, mas ele afirma a sinceridade de seu desejo de 
agradar a Deus, ea retidão de sua conduta diante de Deus. "David aqui, como no último 
salmo, afirma não a sua libertação do pecado, mas a consciência de sua própria 
integridade." - Perowne . E porque ele, assim, procurou reconhecer a Deus, e glorificá-
Lo por Deus assistiu em cima dele, eo abençoou. O destino que Deus prepara para um 
homem é um reflexo do caráter pessoal do homem. Como sombras e ecos representar 
suas substâncias originárias e sons; assim no caráter discriminador dos juízos de Deus 
há uma resposta completa ao caráter pessoal. Aquele que honra a Deus, sente-se 
honrada por Deus. 1. Lembremo-nos que não podemos esperar a ajuda de Deus, exceto 
medida em que são puros de propósito e vida. 2. Vamos observar a altura do padrão de 
conduta que devemos observar, se quisermos reclamar patrocínio Divino. " Todas 
as suas ordenanças estão diante de mim "(ver. 22). E eles eramconstantemente diante 
Dele. "E eu não rejeitei os seus estatutos de mim" (ver. 22). Não devemos escolher os 
estatutos, mas deve observá-los todos, mesmo aqueles que tentam como a mais; e 
observá-los sempre, até o fim. Saiba: 
II. Deus trata conosco como lidamos com o outro . (Ver. 26). "O salmista, neste e 
versos seguintes, dá a entender que o plano de conduta providencial de Deus com os 
homens, é agir em relação a eles como eles agem em direção ao outro. Este é um 
princípio inquestionável de Seu governo moral, e deve constituir um forte motivo para o 
exercício de todas as virtudes cristãs nas relações sociais da vida "-. Phillips . Durante 
toda a Palavra de Deus esta verdade se insiste. É reconhecido na oração do Pai Nosso: 
"Perdoai as nossas ofensas, assim como nós perdoamos os que nos tem ofendido." Se 
nós são duras ao nosso irmão, Deus o exigirá de nós; se enganar nosso irmão, Deus 
permitirá que sejamos cegados por fortes ilusões; se defraudar o nosso irmão, Deus fará 
estragar-nos; se não vamos perdoar nosso irmão, nem o nosso Pai celestial nos 
perdoar. Deus está por trás de sociedade, e marca a nossa integridade ou falta de fé em 
todas as relações sociais da vida, e trata-nos de acordo. Tudo quanto o homem semear, 
e onde quer que ele semeia, que deve ele colherá. Vamos, pela graça de Deus, manter as 
mãos limpas, e semear as sementes de ouro, e abençoada será a colheita ser. Aulas:. 1 
não pode haver salvação, exceto pela justiça. Por si só esse fundamento, Deus nos 
abençoe na terra; por este motivo só nos admitir para o céu (Rm 2:6-9). 2. Não pode 
haver justiça, exceto através da graça. David não reconhecer formalmente aqui este fato, 
mas em outros lugares ele reconhece plenamente, e aqui ele assume isso. A graça de 
Deus se origina a justiça sublime fala aqui. É uma justiça Divina. A graça de 
Deus preserva essa justiça. Ele nos mantém "da nossa iniqüidade." A graça de 
Deus coroas esta justiça. Dar a ele grandes recompensas. 
ASSEDIA PECADOS 
( Versículo 23). 
"Eu me guardei da minha iniqüidade." David certamente significa aqui algum 
pecado em particular a que esteve mais propenso. 
Observe: 
I. Somos todos os assuntos de deficiências especiais e tentações . 1. 
Cada nação tem o seu pecado que assedia. Os observadores científicos nos dizem que 
diferentes raças de homens têm diferentes tipos de ervas daninhas seguinte em seu 
rastro, de modo que um observador atento pode, de viajar, ver de uma só vez, limitando-
se a perceber as ervas daninhas predominantes, sejam europeus ou asiáticos, negros ou 
índios, têm habitava em determinados lugares.Assim, cada nação tem seu pecado 
peculiar. 2. Cada idade tem o seu pecado que assedia. Na história da moral, 
encontramos arco vários vícios têm prevalecido em vários momentos. Agora uma era de 
crueldade; agora da intemperança; agora da superstição; agora de ceticismo. Não tem a 
nossa própria idade seu assedia pecado? 3. Cada indivíduo tem o seu pecado que 
assedia. John Hunter considerou que duas doenças gerais não podem coexistir no 
mesmo indivíduo. É um pouco assim com o homem moralmente. Normalmente, um 
homem estará sob a influência de alguma paixão ou tentação particular. Todos os 
pecados estão em nós seminally, potencialmente, com simpatia, mas em alguma outra 
direção que estão especialmente em perigo. Esta pode surgir de 
nossa constituição . "Como no homem natural, apesar de haver todas as faculdades, mas 
algumas faculdades estão em um pouco mais viva e vigorosa do que em outros, alguns 
são mais espirituosos, alguns são mais fortes, algumas rápidas de vista, alguns têm um 
ouvido pronto, e outros uma língua ágil, & c. Por isso, é no velho homem também; há 
todo o poder do pecado em um homem não regenerado, mas em alguma outra forma 
mais ágil do que o outro "-. Strong quo. por Spurgeon . Ou que podem surgir a partir de 
nosso situação . "Há mais tentações para alguns pecados que outros, de diferentes 
profissões ou cursos de vida dos homens levam em si mesmos. Se eles seguirem o 
tribunal, não preciso dizer-lhe que as tentações e armadilhas que existem para 
mergulhadores pecados, e que perigo há de cair em si.Se eles ser listados no 
acampamento, que os tenta a rapina e violência, a negligência da adoração de Deus e 
profanação. Se exercer o comércio e mercadorias, eles se encontram com maiores 
atrativos para mentir e cozening, mais abrangente e tráfico injusto; eo mistério de alguns 
comércios, como os homens tinham gerenciá-los, é um "mistério da iniqüidade". 
francamente Se pecuária, a ansiedade sobre as coisas do mundo, uma desconfiança da 
providência de Deus, ou murmurar contra ele. Não, eu poderia desejar na profissão mais 
sagrado de todos, pode haver uma exceção feita neste particular; mas Paulo diz-nos que 
mesmo em seus dias de Cristo pregou alguns ainda por inveja e porfia, "alguns de torpe 
ganância só, bem como alguns de boa vontade" -. Dove quo. por Spurgeon . 
Nós continuar: 
II. Para fazer várias observações tocar esta classe particular de pecados . 1. 
Esses pecados que afligem estão a ser conquistado . Estamos, por vezes, pronto para 
pedir desculpas por esses pecados. Estamos prontos para considerá-los como 
hereditária, incurável. As Escrituras não considerar qualquer mancha de sangue como 
indelével, qualquer paixão como invencível, qualquer tentação como insuperáveis. O 
Antigo Testamento diz: "Eu me guardei da minha iniqüidade . "O Novo Testamento 
diz:" Deixe de lado todo o embaraço, eo pecado que tão de perto te rodeia. "Dizer que a 
religião nãovai nos fortalecer para dominar o pecado facilmente assedia, é para dizer 
que ela não onde e quando, precisamos de salvação mais 2. Na subjugação do nosso 
pecado que assedia reside a grande luta da vida . Nosso amor a Deus, a nossa fidelidade 
a Ele, é testada, e não por dez mandamentos, mas sim por um ou dois deles. A questão 
do nosso caráter moral é travada em algum uma pergunta. Se nós conquistamos aqui, 
nós conquistamos ao longo de toda a linha; se falharmos aqui, culpado em um ponto 
somos culpados em todos. A grande batalha com o exército filisteu é decidido por um 
único combate. Feria a este único pecado o dia é nosso, vamos colocar em fuga o 
exército de alienígenas. Este pecado debaixo dos nossos pés, ea coroa está na nossa 
cabeça. 3. Nós devemos estimar nosso caráter de acordo com a nossa relação com o 
pecado que assedia . Às vezes flatteringly estimar o nosso caráter por imputando-se os 
pecados para os quais não temos inclinação. Este é um cálculo errado fatal. Não é uma 
máxima na mecânica, que uma coisa não é mais forte do que a sua parte mais fraca? Isto 
é tão verdadeiro na moral como na mecânica. Quando procuramos estimar o nosso 
caráter peçamos, como é que estamos em relação aos nossos pontos fracos? Será que 
estamos ganhando ou perdendo terreno lá? Esquece os pontos fortes. Se perpetuamente 
falhar em um ponto lembremo-nos de que esse é o verdadeiro índice para o nosso 
caráter, e que uma pontuação de virtudes inexperiente não vai expiar a virtude que falha 
sempre que é colocado no fogo. 
Observe finalmente: 
A disciplina pela qual o pecado facilmente assedia deve ser subjugado . 1. Devemos 
buscar a graça de Deus . É impossível para nós deixar de lado esses pecados em nossa 
própria força. Devemos "olhar para Jesus." Estamos a ser aperfeiçoados, olhando para 
ele, a perfeição da beleza, e sempre reivindicando Seu poder e graça. 2. Devemos nos 
esforçar. "Eu me guardei da minha iniqüidade. "" Deus, de fato, em nossa primeira 
conversão trabalha em cima de nós, como o fez sobre a terra, ou o corpo de Adão no 
paraíso, antes que Ele soprou uma alma para ele e fez dele uma criatura viva; tal poder 
como Cristo estendeu sobre Lázaro em seu túmulo, pois somos "morto em delitos e 
pecados;" mas ainda estar vivo, ele deve andar e agir de si mesmo, o Senhor tem-nos a 
cooperar com Ele, pois são construídos sobre Cristo, não como morto, mas como 
"pedras vivas". "- Strong quo. por Spurgeon . 
A LUZ DA VIDA 
( Versículo 28). 
Aqui o salmista reconhece Deus como, 
I. A fonte de sua luz . "Pois tu dás luz para a minha lâmpada; Senhor, meu Deus, 
desembaraça o meu escuridão para ser brilhante "-. Perowne . Em 2 Sam.22:29: "Tu, ó 
Senhor, és a minha lâmpada." Nos dias de profunda perplexidade, na presença de 
problemas dolorosos, Deus era o seu conselheiro. Bem-aventurados são aqueles que 
buscam a luz em Deus! Tire suas velas para Ele, e Ele deve acendê-las com um brilho 
resplandecente. Leve o seu entendimento a Ele, e Ele deve fazê-lo para lançar 
iluminações puros; ter o seu coração a Ele, e Ele fará queimar com brilho 
celestial. Acenda suas velas no astro radiante do Espírito, a Palavra, o Trono. 
II. A fonte de sua alegria . "A luz é muitas vezes nas Escrituras expressivo de 
alegria ou conforto", para "verdadeiramente a luz é doce, e uma coisa agradável é aos 
olhos ver o sol" (Eclesiastes 11:07, Sl 97:11; 92:4 ). Por oposição naturais, como a luz é 
expressivo de alegria e conforto; assim é trevas, da tristeza e miséria. O salmista, no 
entanto, fala neste lugar de luz artificial, uma "vela" ou "lâmpada", o que foi suposto ser 
ilustrado pelo costume que prevalece no Egito, de nunca sofrer suas casas para ficar sem 
luzes, mas lâmpadas acesas mesmo durante a noite, de modo que as pessoas mais 
pobres preferem recuar parte de sua comida do que negligenciá-lo "-. Bispo Mant . "As 
lâmpadas acesas na casa é a imagem de uma só vez de prosperidade e continuidade da 
vida e da felicidade. "- Perowne . Em meio à escuridão que em todos os lugares 
pressiona sobre nós, Deus é a luz do Seu povo, a fonte de seu conforto e alegria. "Uma 
lâmpada ou uma vela em casa é uma figura hebraica comum para a prosperidade, e sua 
extinção por socorro. Veja Jó 18:05, 6; 21:17; Prov. 24:20 "-.Alexander . E quando 
Deus abandona o homem, toda a luz da vida se foi. 
III. A fonte de sua glória . O próprio Davi foi chamado a lâmpada de Israel (1 Reis 
11:36, & c.) Ele era a sua luz e sua glória. E Deus era luz e glória de Davi. "A vida e 
domínio de Davi, como o rei da aliança, é a lâmpada que o favor de Deus tem iluminado 
para o bem-estar de Israel, e seu poder não vai permitir que esta lâmpada (2 Sam 21:17.) 
Para se apagará." - Delitzsch . Bem-aventurados todos aqueles que encontramos em 
Deus a sua vida e glória. Eles não querem nada mais. Ele enche-los com alegria; Ele 
coroa-los com a beleza e glória. 1. Deus é cheio de luz. Todas as outras luzes são 
parciais e fraca. Ele é um dom; Ele dá graça e glória, & c. Plenitude de luz, felicidade, 
honra, em comunhão com ele. Ele é tudo. "O sol não será mais a tua luz do dia; nem 
com o seu resplendor a lua iluminar a ti; mas o Senhor será a tua luz perpétua, eo teu 
Deus a tua glória "(Isaías 60:19). 2. Deus é um verdadeiro Light. Nada além da pura luz 
branca."Deus é luz, e não há nele treva nenhuma." A luz Ele nunca dá desencaminha; a 
alegria que ele dá não tem tristeza adicionado a ele; a honra ea glória que Ele dá aos 
Seus filhos não tem abatimento ou mancha, eles são completamente reis. 3. Deus é 
um seguro Light. Nada pode extinguir a esfera central. E se colocarmos a nossa 
confiança em Deus, se tiramos as fontes da vida dele, nada pode extinguir a nossa 
alegria e esperança. Nós vemos como a vida, a alegria ea glória de Davi eram muitas 
vezes ameaçada de extinção total, mas a mão de Deus o preservou, a própria escuridão 
da morte foi acesa novamente em dia. 4. Deus é uma eternaluz. "Teu sol não mais 
descerá; nem a tua lua retirar-se, porque o Senhor será a tua luz perpétua, e os dias do 
teu luto findarão "(Isaías 60:20). 
CONQUEST COMPLETA 
( Versos 29-34). 
Nestes versículos temos o salmista exultante como "mais do que vencedor." 
Observe: 
I. A plenitude de sua vitória (ver. 29). 1. Ele venceu uma série de inimigos. A 
"tropa". 2. Ele totalmente vencido eles. " Através de uma tropa. "Dividido eles, 
quebrado-los, os espalhou. 3. Ele fez isso facilmente . "Eu tenho executado por meio de 
uma tropa. "I" saltou por cima de uma parede. "Ele não secretamente miná-lo, ou 
dolorosamente massa, ou apenas ter sucesso em dimensioná-lo, ele saltou sobre 
ele. Todos os inimigos, todos os obstáculos, foram triunfantemente vencido. 
II. A fonte de sua vitória (ver. 29-34). "Por ti" (ver. 29). " Em ti , e no meu Deus, 
ou seja , em união íntima com Ele e de posse dele, um sentimento muito mais forte do 
que a mera assistência (por ti), que, no entanto, está incluído. "- Alexander . 1. O 
salmista confiava em Deus. Ele se identificou com Deus (ver. 30). Ele entretido um 
sentido sublime da verdade de Deus, e fidelidade, e poder. 2. O salmista confiava em 
Deus sozinho (ver. 31). Deus é uma rocha, um terreno de confiança que não pode ser 
abalado, e somente Deus é como uma rocha. E 3. Deus lhe deu a vitória . Deus faz tudo 
(ver. 32). "Perfeito, ou seja , absolutamente lisa, livre de tropeços e erros, o que leva 
para a frente a um objetivo divino. "- Delitzsch . Força, tanto o seu início e continuidade 
é de Deus. Ele "cinge" com força desde o início e comete toda a "forma perfeita" (ver. 
33). Deus estabelece seus pés. Permite-lhe para ficar onde parecia impossível encontrar 
pé; para escalar alturas que pareciam totalmente impraticável (ver. 34). Deus deu-lhe 
sabedoria e coragem para derrotar seus inimigos. "Não é o arco de bronze o que tem 
sido a proteção de Davi, mas o escudo de Jeová cobriu; A mão direita de Jeová segurou-
up; Maravilhosa condescendênciade Jeová fez grande;Jeová abriu espaço para ele ficar 
em pé, e subjugar aqueles que se levantaram contra ele "-. Perowne . 
Aulas: 
1. Teremos ganho a vitória da vida, aliando-nos com Deus. Toda a vida é uma 
guerra para nós, como era de David; e vamos alcançar a vitória só na força divina. No 
mundo natural, vemos como os homens são fracos, enquanto eles usam apenas suas 
próprias forças, os seus próprios olhos, mãos, pés. É quando eles aprendem a aproveitar-
se do poder de Deus que eles realizam maravilhas. A mão humana é fraca, mas ele usa o 
poder de Deus, ea dinamite rasga em pedaços as rochas, o vapor aciona o poderoso 
navio ou trovejando rodas de moinhos, a faísca elétrica diz nossos desejos no outro lado 
do mundo. Estamos lento, fraco, local, considerado em nós mesmos; mas quando a 
ciência nos ensinou a nos valer do poder de Deus, ousamos ventos e mares e 
montanhas. Assim, no mundo moral. Somos fracos, de fato, em nós mesmos, não pode 
fazer as coisas que nós; mas quando ouvimos revelação, e pelo pensamento, e fé, e 
oração, lançar mão da força de Deus, podemos fazer todas as coisas. 2. Se aliar-nos com 
a força de Deus, a vitória da vida será mais completo e brilhante. Teremos mais de 
prevalecer. Os "lugares altos" da experiência cristã deve ser alcançado; os "lugares 
altos" do mundo, as empresas mais difíceis do zelo cristão, deve ser orgulhosamente 
cercaram; os "lugares altos" da esperança cristã deve ser escalado, e vamos gritar o 
cântico de vitória sobre os tabuleiros, de que o próprio Deus é sol e lua. 
ESCUDO DE DEUS 
( Versículo 35). 
"Tu também me deste o escudo da tua salvação." 
Este "escudo" indica: 
I. O availableness da ajuda de Deus . A fortaleza só pode abrigar dentro de seu 
recinto, mas o escudo é com o guerreiro onde quer que ele vá. Qualquer que seja a nossa 
sorte, no entanto singular e expostos, Deus está conosco para defender e salvar. Você 
pode ter que deixar a fortaleza de um lar doce puro, e ir para o meio da sociedade gay e 
mundano, o "escudo" vai com você; você pode ter que deixar a fortaleza de um bairro 
moral, para habitar no meio das tendas da impiedade, o escudo vai com você; você é 
obrigado a deixar a fortaleza de uma igreja cristã e morar onde você está cortado de 
privilégios e comunhão cristã, o escudo vai com você; você é obrigado a deixar a 
fortaleza de um país cristão habitar em Laudes pagãs, o escudo vai com você. Em todos 
os lugares que você pode perceber a ajuda de Deus. Seu escudo é sempre com você. 
Este escudo indica: 
II. A muitos parcialidade do amor de Deus protegendo . O grande escudo 
redondo preserva o guerreiro da cabeça aos pés. Assim, a mão amorosa de Deus abriga 
toda a nossa personalidade, e todos os nossos interesses. Certifique-se de que Satanás 
procuraria nos ferir no olho, para escurecer o nosso entendimento; no coração, para nos 
fazer desmaiar; no joelho, para ferir nossa devoção; mas de Deus protegendo amor 
abrigos nos completamente. Nossa felicidade, caráter, circunstâncias; na vida, na morte, 
na eternidade. 
O escudo indica: 
III. A invencibilidade da força de Deus . É o escudo da " salvação ". Aquele que 
se coloca nas mãos de Deus é segura. Se encontrarmos o mal em nossa própria força 
seremos vencidos, mas confiar neste armadura Divina, e você sai da batalha da vida sem 
um arranhão. Será que Satanás tentá-lo a erro?Confronte-lo como o Salvador fez, com a 
Palavra de Deus; deixar "a sua verdade será o teu escudo e broquel." Você está tentado 
a pecar? Seja forte na verdade, o amor ea justiça de Deus, ornada pelo Espírito Santo 
em sua alma. Este escudo sacia cada dardo inflamado. 
Aulas: 
1. Deixe o crente que triunfou em batalhas da vida dar glória ao seu Shield. David 
tinha escapado à tentação insidiosa de se auto-glória, e toda a sua própria força e 
coragem que ele humildemente atribuída a Deus. Lembremo-nos que Deus nos ajuda, 
não só exteriormente por Sua providência, mas por dentro também por milhares de 
influências não monitoradas, portanto, todo o louvor é Dele. 2. Deixe o crente nunca 
retende o Shield. Nunca ficar sem ele. Já vivendo em íntima comunhão com 
Deus. Nunca tem que procurar. 3. Que aqueles que foram derrotados nos conflitos da 
vida aprender a colocar sua confiança em Deus. Perplexo, ferido, humilhado, abandonar 
seu pobre ego quebrado com o amor ea força de um Salvador divino imortal. 
"O enviar me não longe! para eu beber, 
E'en I, os mais fracos, na fonte da vida; 
Repreender não os meus passos, que se aventuram perto da beira, 
Cansado e desmaio da contenda mortal. 
"Fui eu não adiante destemido e sozinho, 
Forte na majestade do poder humano? 
Lo! Eu voltar, todos os feridos e desamparados, 
Meu sonho de glória perdida em sombras da noite. 
"Foi eu não guiada para o campo de batalha? 
Furo! não leme de orgulho e reluzente espada! 
Eis os fragmentos do meu escudo quebrado, 
E dar-me a tua armadura celestial, Senhor! " 
GENTILEZA DIVINO 
( Versículo 35). 
"Tua mansidão me engrandeceu." 
Observe: 
I. A grandeza do bem . "Me fez grande . "David foi ótimo politicamente, 
intelectualmente, mas esta grandeza deve ser entendido como moral. O salmista 
humildemente, mas exultante, reconhece o fato de que a graça de Deus tinha enobrecido 
sua natureza, coroado de glória e honra espiritual. O fim da religião é fazer com que os 
homens grandes. E a grandeza moral é verdadeira grandeza. Só ele excita verdadeira 
admiração; faz o seu possuidor feliz; sozinho permanece. 
Observe: 
II. A disciplina gracioso através do qual esta grandeza é 
realizado . "Tua mansidão me engrandeceu. "Estamos reis discrowned, e através 
gentileza Deus procura colocar o diadema sobre a nossa cabeça novamente. Muitos 
acreditam apenas na força e do terror como fatores restauradores, mas se olharmos ao 
redor, vemos por todos os lados os triunfos da mansidão. É assim que, 
em natureza . Poder, poder incrível é, em cada lado, ainda atuando mais suavemente;e 
porque age tão suavemente enchendo as paisagens com a beleza ea fecundidade. Assim, 
é na arte . Gentileza é tudo. E isto é na sociedade . No médico, o pai, o tutor, você vê os 
grandes resultados de mansidão. Deus, o Ser mais poderoso do universo, é também o 
mais gentil, e através gentileza procura aumentar seus filhos caídos a verdadeira e 
duradoura grandeza. 
Marque esta em primeiro lugar: 
1. no Deus de lidar com a gente no nosso estado pecaminoso . O aspecto de Deus a 
um mundo culpado é totalmente amável e convidativo. O aspecto daDivina 
Providência . "Ele faz nascer o seu sol," & c. Da Verdade Divina . Grandes e graciosas 
promessas para os pecadores estão em todas as páginas da Palavra de Deus. Do Espírito 
Divino . O espírito de Deus está sempre agindo no coração escuro de pecadores em 
busca de inspirar, para suavizar, para salvar.Lutas Amor Infinito com perversidade 
humana, e assim vemos o nosso caminho de volta para o céu. 2. relações de Deus com 
nós em nosso estado penitencial. Nossas primeiras abordagens para Deus são 
geralmente cheias de imperfeição, eo melhor penitente precisa de grande 
indulgência. Nossos motivos imperfeitos;nossos métodos defeituosos; nossa fé débil. No
ssas lágrimas não são puros; nosso saco equívoco. Deus nos concede esta 
indulgência. Somos muitas vezes áspero com os penitentes; mas, mil imperfeições Deus 
piscadelas, e através deste gentileza vibra com o penitente para coisas maiores. "A cana 
trilhada," & c. 3.relações de Deus com nós em nosso estado aceito . Vemos isso (1). no 
que ele aceita de nós . Todo homem cristão tem a plena convicção e claro que ele nunca 
é tudo o que ele deveria ser-sua vida real é dolorosamente abaixo sua vida ideal. E ainda 
temos a convicção igualmente completa e clara, que embora nós, e nossas obras, estão 
longe da perfeição, mas Deus nós e eles aceita; e é esta verdade que sempre nos 
incentiva partir para conquistas e experiências mais elevadas. (2.) no que ele faz com a 
gente. Há suavidade em toda a disciplina da vida. "Ele não nos permite ser julgado 
acima do que somos capazes de suportar." Nossas aflições pode muitas vezes parecer 
severo, mas eles são a expressão do pitifulness Divino. Na verdade muitos 
comentaristas traduzir o texto: "Tuas aflições me fez muito bem "," A tua humildade, 
tua correção, a tua disciplina "-. Phillips . "Mesmo Tua mão afligem encaminha para me 
fazer muito bem." -Francês . "Correção Teu amor." - Livro de Oração. 4. Deus trata 
conosco em nossos estados recuos . Como o Redentor trouxe de volta pérfida Peter ao 
arrependimento e à vida! (Isaías 54:7, 8.) Sinner , não despreze esta gentileza. Você não 
vai ser dirigido para o céu, você vai tirar? Believer , economizar todas as belas 
influências da vida. " Eu vou guiar-te com os meus olhos . "" Eu serei como o orvalho 
para Israel. "Melhorar todos os impulsos delicados e atrações do mundo divino que 
reside em você, e sempre age em cima de você. Oremos por uma maior sensibilidade 
para o amor de Deus; e assim como a lua de prata, com o seu encanto suave, chama as 
águas do oceano ao redor do globo, até que tenham envidraçada as estrelas de cada céu, 
e cantado seus hinos em cada margem;assim estará o bom Espírito de Deus dominar os 
elementos selvagens de nossa natureza, e levar-nos no e levam-nos para fora, até que 
vimos a glória de Deus tudo e mostrado todo o seu louvor. 
A MORALIDADE DA ORAÇÃO 
( Versículo 41). 
I. A oração deve ser oferecido em uma causa justa . 
Oração oferecido em uma causa errada nunca pode ser aproveitar. Nos versículos 
anteriores vemos Providência ajudando uma causa justa. A relação do salmista a Deus 
não era um contrato egoísta por ajuda, como entre as nações e seu ídolo-o salmista 
simpatizava com os direitos e os desígnios de Deus. Deus espalha muitas orações no ar, 
porque eles são oferecidos em um puramente egoísta causa. Muitas orações também são 
rejeitados porque oferecido em umperverso causa. "A oração é tão notável uma arma 
que até o ímpio vai demorar para ele em suas crises de desespero. Os homens maus têm 
apelado a Deus contra seus servos de Deus, mas tudo em vão; o reino dos céus não é 
dividido, e Deus nunca socorre os seus inimigos à custa de seus amigos. Há orações a 
Deus que não são melhores do que a blasfêmia, que trazem nenhuma resposta 
confortável, mas sim provocar o Senhor a maior ira "-. Spurgeon . 
II. A oração deve ser oferecido em um espírito reto . 
1. O espírito de penitência . Tristeza por pecados passados, mas não havia nada que 
nestas nações. O espírito de arrependimento é necessário para aproveitar a oração, e se 
esse espírito é querer, nossas orações são abomináveis. "Quando estendeis as vossas 
mãos, escondo os meus olhos de você; sim, quando vos façais muitas orações, não as 
ouvirei as vossas mãos estão cheias de sangue. Lavá-lo, torná-lo limpo; tirai a maldade 
de vossos atos de diante dos meus olhos; deixar de fazer o mal; aprender a fazer o bem. 
"(Isaías 1:15, 16.) 2. O espírito de justiça . "O grito extorquido em terror, e não vem de 
um coração reto (ver. 24, & c.), Não é ouvido. Veja oposto, ver. 6 "-
. Perowne . Devemos viver no amor e na prática do bem. "A oração de um justo pode 
muito em homem "." Levantando santas mãos. "Lembre-se a moralidade de oração, e 
lembre-se que em suas ações diárias. Ou você está construindo, ou cortando os tendões 
de suas orações futuras, por sua conduta presente. A justiça é necessário para a oração, e 
não como um canal de mérito para as nossas orações a Deus, mas como um plano da 
possibilidade moral em nossas vidas até que a resposta de Deus pode voltar para 
nós. Sejamos grave na pureza do nosso pensamento e da vida, ou em breve teremos a 
proferir o lamento do poeta: 
"Deus me envia de volta as minhas orações, como um pai 
Retorna unop'ed as letras de um filho 
Quem tem desonrado ele. " 
3. O espírito de confiança . O espírito dessas nações era o de terror e desespero. "Como 
a natureza incita homens em uma extremidade para procurar ajuda;mas porque é, mas a 
oração da carne para facilitar, e não do espírito de graça e um bom uso de calamidades, 
e não mas no extremo desespero de ajuda em outros lugares, por isso Deus não os 
ouve. Em Samuel é: "Eles olharam, mas não havia ninguém para salvá-los; ' qd Se eles 
poderiam ter feito qualquer outra mudança, Deus nunca deve ter ouvido falar deles "-
. Trapp . A oração deve ser a língua de confiança. 
III. A oração deve ser oferecida em um momento certo . Eles choraram primeiro 
a seus próprios deuses, e quando não havia ninguém para responder, em seguida, eles 
clamaram a Deus de Israel. Eles oraram tarde demais. Os homens muitas vezes 
fazem. Há um momento em que aceitou Deus ouvirá a oração, e é nosso dever não 
deixar que o tempo passar. (Provérbios 1:24-33, João 8:21, Lucas 16:24;. Rev. 6:16) 
VITÓRIA POR CRISTO E VITÓRIA EM CRISTO 
( Versos 37-50). 
Temos aqui uma imagem, 
I. Da vitória de Cristo sobre seus inimigos . 
"Este Salmo olha além David. David e regra de Davi sobre as nações são apenas um 
tipo e imagem de Cristo, e de que o reino espiritual que Ele veio estabelecer "-
. Perowne . Sugerimos aqui, 1. A integralidade da vitória de Cristo (ver. 37-42). Todos 
os inimigos de Cristo devem ser "colocados sob seus pés." E todos 
eles completamente debaixo de seus pés. Muitos professores, sistemas, instituições, que 
se orgulham bastante agora em sua oposição a Cristo, será muito baixo antes de Cristo 
fez com eles. As vitórias da Igreja estão perpetuamente parando em alguns pontos, e 
triunfo completo e permanente parece quase nunca alcançada. Mas não vamos 
desanimar; Cristo deve andar sobre até que o último inimigo caiu. 2. A rapidez 
da marcha de Cristo . Até um certo ponto, David teve que lutar com diferentes fortuna, 
mas chegou a hora quando a luta já não era necessário; um pânico apoderou-se dos 
corações dos inimigos, e eles derreteram. Vitórias subseqüentes foram vencidas pela 
influência moral das primeiras vitórias. Não seria, portanto, com o progresso do reino 
do Messias?Lentamente, foi que o reino parecia prevalecer até agora; mas, estas lutas 
preliminares ganhou, pode não os triunfos do Evangelho ser muito mais multiplicado e 
rápida? Satanás deve "cair como um raio." 3. A universalidade do reino de Cristo (ver. 
43, 49). David decisão sobre Israel e sobre as tribos pagãs, era um prenúncio do Cristo 
exaltado sobre todas as terras. Bem-aventurados todos aqueles que se submetem a 
Cristo. Sua conquista significa a liberdade ea vida e glória a todos os que aceitam 
isso. Ai de mim! para aqueles que não queremos que este homem para governá-
los. Homem ou multidão, rei ou reino, seja qual for define-se contra a verdade como ela 
é em Jesus, deve ser quebrado. 
Observe: 
II. A vitória do santos em Cristo . Podemos muito bem ver em triunfo de Davi 
sobre seus inimigos uma imagem de que o triunfo espiritual que Cristo garante a todo o 
seu povo. 1. Não se contente até que todos os seus pecados estão superados. 2. Até que 
todos os seus pecados estão completamentederrotados. "Vencê-los pequeno como o pó 
diante do vento." 3. Até que você tenha os destruiu para sempre . Luta, até que Deus lhe 
coroa rei para toda a eternidade. (1). Luta em Cristo . Certifique-se de que. Veja que Ele 
cinge-lo, leva você, você economiza. (2.) Estende a todo o esforço pessoal . David não 
deixou poderes invisíveis para lutar por ele, mas atirou-se também para a luta. (3.) Dê a 
Deus a glória de cada vitória (ver. 49, 50). 
SALMO 19 
INTRODUÇÃO 
"Este salmo instrui seus leitores na glória e bondade de Deus; primeiro, dirigindo sua 
contemplação com a estrutura dos céus, com o curso do sol, e as influências bondosos de sua luz 
e calor sobre a terra; em segundo lugar, convidando a sua atenção para a lei revelada, que é mais 
adaptado especialmente para impressioná-los com um senso de cuidado superintendente de 
Deus, e para aumentara sua compreensão e conhecimento do poder divino e da vontade. O 
salmo, portanto, divide-se em duas partes; o primeiro, que se estende até o versículo 8; e a 
segunda, compreendendo a parte restante "-. Phillips . 
TEOLOGIA NATURAL 
( Versos 1-7). 
O salmista aqui representa o universo como uma grande catedral em que o sol é o 
grande pregador, sempre proclamando a glória do Criador. 
Notamos: 
I. O tema da revelação . "Os céus declaram a glória de Deus . "" A contemplação 
da glória de natureza não deve levar à deificação da natureza; deve levar-se para além 
de todo o mundo, e além de todos os céus, para o conhecimento da glória de 
Deus espelhou nele, e excitar a adoração do Criador Todo-Poderoso declarando-se 
nele. A expansão dos céus, que não pode em absoluto ser pesquisados pelo homem, 
ainda não recebeu os limites daquele que é só Infinito e Poderoso. Até o sol, que é 
adorado por tantas nações como o rei do céu, recebe a medida de seu movimento, ea 
revolução de seu curso a partir do mesmo lado, cujo governo e trabalho revelar-se em 
todas as coisas como por mão de um Mestre, a quem todas as suas obras louvar "-
. Moll . Não devemos parar com a natureza, mas ver em suas forças e glórias os sinais 
de uma existência e amor divino. Não devemos examinar os céus, como fazem alguns, 
num espírito utilitarista grossa. Os céus refletir a glória divina em sua própria glória. As 
cores no céu não têm relação detectável para os fins utilitários de luz, eles são um 
testemunho de seu amor da beleza de Deus; cores incidentais correu para a criação, sem 
qualquer relação direta com as funções conhecidas cumpridas pela luz; frustradas em 
nos dizer que Deus ama a beleza, que Ele é cheio de si, e que essas coisas são suas 
próprias reflexões sombrias. Natureza declara asabedoria, poder, amor e fidelidade de 
Deus. Alguns homens incrédulos se atreveram a encontrar a falha com as obras de 
Deus. Um deles recentemente e blasfêmia falou da criação como um "artifício 
desajeitado." Mas como pobres são os mais grandiosos obras do homem, quando 
comparado com as obras de Deus! Quando as fadas perturbados deixou o palácio que 
estavam construindo incompleta, a lenda diz-nos que há arquitectos ou pintores poderia 
ser encontrado para completar o edifício, tal era a beleza maravilhosa da obra 
espiritual; mas se Deus tivesse deixado qualquer parte do universo incompleta, o que 
nossos críticos teria terminado isso? Ah! não podemos rivalizar com as proporções 
magníficas, as balancings requintados, os tons esplêndidas, o frescor perene e glória da 
criação. 
II. As características da revelação . Mark 1. Sua plenitude . ". Discurso profere" 
"derrama discurso" -. Kay . Ela jorra como de uma nascente transbordante, é o sentido 
do original. Há evidências abundantes de poder e glória de Deus. 2. 
Sua constância e perpetuidade . Os céus estão declarando -sempre declarar. "Dia até 
dia", & c. "A ideia de perpetuidade está aqui. As palavras deste discurso de louvor são 
transportados em uma linha de transmissão ininterrupta "-. Delitzsch . 3. Sua 
variedade. Dia e noite , com os seus vários fenômenos. 4. Seu silêncio . (Ver. 3.) 
Marque a discrição dos ensinamentos mais profundos da natureza. "A 'voz não é 
ouvida", aceso. 'É inaudível. Eles têm uma linguagem, mas não aquele que pode ser 
classificado com qualquer um dos dialetos da terra. Eles têm uma voz, mas que não fala 
aos ouvidos, mas ao coração devoto e compreensão "-. Perowne . "O sentido de toda a 
passagem é esta: que, embora os céus não são dotados com o poder da fala humana, mas 
a instrução que eles transmitem não é menos definido; as lições que eles ensinam não 
são, por conta disso, menos clara e distinta para o aluno inteligente e piedosa da 
natureza. O número ea magnitude estupenda dos corpos celestes; o sol que governa o 
dia; a lua e as estrelas, que tornam ao homem tal serviço importante à noite; a água 
coleta de nuvens, que desce e refresca a terra; os trovões e relâmpagos, e os 
elementos; todos estes pregar para nós como inteligível como se eles nos dirigiu em 
nossa própria língua; e não só para nós, mas para todas as nações; a grandeza e 
sabedoria, a misericórdia e bondade do Senhor "-. Phillips . 
"Os céus articuladamente brilhar, 
E falar a sua Divina Arquiteto ". 
Se vamos conhecer a Deus na natureza, devemos ter um olho que vê, e um ouvido 
que ouve. "A própria silêncio Santo é um discurso, desde que não seja ouvido para ouvi-
lo." - Tholuck . 5. Sua universalidade (ver. 4-7). "Sua linha," & c. Sua linha de medição 
estende-se até aos confins da terra. O sol glorioso declara a glória de Deus por toda a 
terra. 
III. A importância dessa revelação . Alguns cristãos falam depreciativamente da 
natureza, mas é um erro. O salmista neste lugar declara a harmonia da criação com a lei 
moral. "O objetivo do salmo não é contrastar as revelações morais e materiais, mas sim 
identificar o seu autor e seu tema. A soma doutrinária de toda a composição é, que o 
mesmo Deus que criou a estrutura da natureza é o doador da lei, e que esta lei é em 
todos os aspectos dignos de seu autor "-.Alexander . A primeira parte do salmo os 
deleites de Deus na natureza visível, a segunda, de Deus na lei moral; e estes dois 
grandes idéias são sempre necessários para equilibrar o outro. Se pensarmos em Deus só 
a natureza, e se esquecem de Deus como revelada na lei moral, nós deslizar no 
panteísmo. O mais perfeitamente organizada e forma dominante de panteísmo que o 
mundo já viu (o da Índia), estava crescendo no exato momento Davi escreveu, a partir 
dessa unilateralidade de vista: as luzes, as nuvens, os ventos do céu, todos 
manifestações de Deus, estavam sendo substituído pela essência moral do próprio Deus, 
e tornar-se deuses separados. Por outro lado, a contemplação de Deus revelada na lei 
moral, e esquecimento de Deus como revelado na natureza, é capaz de produzir um tipo 
estreito, apertado, e degenerada da religião, como os judeus apresentados em seus 
humores mais escuros e mais exclusivos. Será sempre necessário As duas idéias, a 
contrapor a outra; e David sempre expressa os mais sábios e de longo alcance instintos 
de inspiração em colocá-los lado a lado. 
IV. A limitação dessa revelação . 
Como Senhor Bacon diz: "Os céus de fato contar da glória de Deus, mas não da sua 
vontade, segundo a qual o poeta ora para ser perdoado e santificado." -
Delitzsch . Senhor Bacon " Oração .: "" Tenho prazer em o brilho do teu templo Tuas 
criaturas têm sido os meus livros; mas Tua Escrituras muito mais .Tenho procurado Ti 
nos tribunais, campos e jardins; Achei-te nos Teus templos. "O homem caído tem a 
verdade de Deus trazendo para casa com ele, com a clareza de que a natureza não pode 
realizar. E nós precisamos de muitas verdades de que a natureza não sabe nada . "Há 
esta grande diferença entre o livro de Deus da natureza e seu livro de graça. A um, 
esplêndido e glorioso como o seu Criador Todo-Poderoso, foi formado para o homem 
na inocência, e é imperfeitamente adaptado a um estado caído; o outro é adequado para 
uma natureza corrupta, e, contando de misericórdia, dirige-se aos seus desejos, e fala 
com um poder divino que se recusa a ser silenciada ou passado por "-. Ryland . 
Aulas: 
1. Nós precisamos temer que a verdadeira religião da natureza vai nos levar para 
longe de Deus. 
2. O crente em Deus apreende a maior glória e importância da natureza. "Nenhuma 
economia de um crente pode meditar corretamente sobre as obras de Deus. Os homens 
do mundo podem, e fazem, compreender e admirar as obras maravilhosas de Deus; o 
amante da ciência pode realmente estimar a sabedoria ea beleza que permeiam toda a 
natureza; quem mais, de fato, pode muito bem fazê-lo? Mas sem ajuda, o homem 
repousa lá; seus pensamentos ir mais longe. É "pela fé que entendemos que foi o 
universo formado pela palavra de Deus, de modo que aquilo que se vê não foi feito do 
que é aparente;' e, portanto, a mente é levada da natureza até o Deus da natureza "-
. Ryland . 
3. O crente busca profunda alegria na obra de Deus, encontra satisfação total 
somente em se voltando para que a lei moral que é a revelação da natureza de Deus. 
O PODER SOUL-RESTAURAÇÃO DA LEI 
( verso 7). 
"A lei do Senhor é perfeita, e refrigera a alma." "A mesma mão Todo-Poderoso, que 
tinha dado o sol a sua luz-dar, o poder de sustentação da vida no mundo físico, tinha 
fornecido a vida ea luz também para o mundo espiritual." - Kay . 
Mark: 
I. O atributo da lei . "É perfeito." A lei de Deus, a lei moral, como dado no 
conjunto das Escrituras, é perfeito, ou seja , livre de todo o defeito ou imperfeição. É 
impecável. 1. É a transcrição perfeita da glória de Deus . É a expressão exata da 
natureza moral de Deus. A terra é um reflexo da glória de Deus-lo metafísica nos fala de 
seu eterno poder e divindade; mas a revelação da vontade de Deus na lei moral é a 
revelação da Sua mais elevada natureza e glória. Como tal revelação é "perfeito". Ele 
não é misturado e marcado como as palavras dos homens; é um espelho que reflete a 
santidade inoxidável sublime da divindade. Ele é a imagem de Deus desenhada por sua 
própria mão. Ele é "a luz, e nele não há treva alguma." 2. É a teoria perfeita do bem do 
homem . "A lei divina é chamado de 'perfeito', ou seja , impecável e inofensivo, como 
sendo absolutamente bem-intencionado, e totalmente voltada para o bem-estar do 
homem. "- Delitzsch . 
Através da desordem de nossa natureza consideramos lei moral como nosso grande 
inimigo, como aquele que se coloca no caminho da nossa liberdade e da nossa alegria, 
mas na verdade ela nos apresenta o grande segredo da vida e boa imortal. 
II. O efeito da lei . "Converter a alma". Paulo nos diz em Romanos como a lei 
condena, como ameaça, como ele mata. E isto é o efeito da lei como considerada em si 
mesma. Mas devemos lembrar que quando o salmista está falando aqui da lei, ele 
compreende em que as promessas de Deus, e considera-lo em conexão com o grande 
sistema de sacrifícios. A idéia evangélica está incluído nas vistas de lei que ele nos dá 
neste salmo. "Se a lei é separada da esperança do perdão e do Espírito de Cristo, que é 
tão longe da doçura do mel, que, em vez mata pobres almas por sua amargura." -
 Calvin . Assim entendida, a lei "revive a alma." 1. Ele traz de volta a alma a 
Deus . "Ele chama-lo de volta a partir de suas andanças, lembrando-o da sua ingratidão, 
definindo antes de seu alto destino, trazendo-o para o seu verdadeiro Pastor e Bispo." -
 Perowne . Depois de restaurar a alma a Deus, 2. A lei fortalece e aperfeiçoa . A lei 
harmoniza, vivifica, fortalece, alegra-se, todo o homem moral. "Ele dá o mesmo apoio 
para a mente que a comida faz com o corpo quando esgotados (Lam. 1:11 Ver também 
Sl 23:03; Pv 25:13...)". - Francês . "A palavra aqui traduzida como" restaurar "é usado 
de restauração a partir de desordem e decadência (Sl 80:19), da tristeza e aflição (Rute 
4:15), da morte (1 Reis 17:21, 22)." - Kay . A lei perfeita faz com que aqueles que a 
recebem impecável. 
THE POWER LIGHT-PROMULGAÇÃO DA LEI 
( verso 7). 
"O testemunho do Senhor é fiel, e dá sabedoria aos símplices." Observe: 
I. A infalibilidade da lei . "O testemunho do Senhor é fiel." " Testemunho, ou 
seja, a vontade revelada. Provavelmente as duas tábuas do testemunho , que contêm o 
decálogo, estão aqui especialmente designado "-. francês . Mas devemos entender a lei 
moral como um todo. Esta lei é certo, ou, é verdade. É verdade, por isso, com 
certeza. "Isso é elevada acima de qualquer dúvida nas suas declarações, e verificando-se 
em suas ameaças e promessas." - Delitzsch .Queremos uma doutrina que é 
infalível; ensino especulativo e não verificado nos sentimos a ser indigno de confiança e 
impotente. 1. Nós não podemos acreditar na infalibilidade da Igreja. Um Papa contradiz 
o outro; o mesmo Papa é inconsistente consigo mesmo. Nenhum dos dois, 2. Na 
infalibilidade dos filósofos. A fé de uma geração de pensadores se riram pelo 
próximo. Nenhum dos dois, 3. Na infalibilidade de nós mesmos, de nossas opiniões e 
convicções pessoais chegaram a revelação do lado de fora. Não há guia infalível, mas a 
lei moral declarado no Sinai e desenvolvido em Sagrada Escritura. Não devemos viver 
de acordo com as máximas de homens, nem devemos fazer intuições e impressões 
internas nossa regra de ação, mas em espírito de oração luz sobre os oráculos sagrados, 
e Deus não nos permitirá passear em falsos caminhos. 
II. Os sujeitos da sua iluminação . "Dá sabedoria aos símplices." "O simples, 
iluminada. 'A céu aberto', não aqui "o tolo", como muitas vezes em Provérbios, mas 
aquele que está pronto para se tornar um tolo, que ele pode ser sábio, quem tem o 
verdadeiro espírito de criança (Mateus 11:25; 1 Cor 1. 27), que melhor se adapta-lo a 
tornar-se um discípulo na escola de Deus "-. Perowne . 1. Devemos sentir nossa 
necessidade de orientação. 2. Devemos ser sincero e aberto em nossa busca para a 
instrução. 3. Devemos estar totalmente preparado para obedecer à luz, uma vez que é 
dado. 
O PODER DA ALEGRIA-PROMULGAÇÃO DA LEI 
( versículo 8). 
"Os preceitos do Senhor são retos, e alegram o coração." 
Se a nossa vida moral alcançar a completude, devemos observar nele três estágios 
em relação à lei de Deus. 
I. O período de rebelião contra a lei . 
Em nosso estado original, natural, que se preocupe contra os mandamentos de 
Deus. Há uma razão para esta dupla. 
1. Nós rebelar-se contra a lei , porque nos nega algumas gratificações que 
cobiçam . Nossos desejos irregulares nos levam a cobiçar o que a lei nega.Mas, 
2. Nós rebelar-se contra a lei, principalmente porque é a lei . Não gostamos da lei 
porque é a vontade de outro a afirmar-se acima da nossa vontade. Nós enviamos 
novamente o direito não só porque às vezes vem entre a nossa paixão e sua gratificação, 
mas por causa de seu dogmatismo. Nossa vontade deve ser supremo; seremos nossa 
própria lei. O "pendor da carne é inimizade contra Deus, pois não é sujeita à lei de 
Deus, nem, de fato, pode ser." 
Esta é a primeira fase da vida. Lei é uma tirania que se ressentem. Em seguida, vem, 
II. O período de submissão à lei . 
Chegamos à convicção de que é melhor do que apresentar a rebelar-se; deixamos de 
ser inimigos de Deus, e tornar-se Seus servos. Nós dolorosamente guardar a lei, mas não 
se pode dizer que adoro. Existe uma fricção constante. Em seguida, vem, 
III. O período de alegria na lei . 
Nos tempos antigos, as leis foram postas em verso, e chega um período, se vivermos 
corretamente, quando as leis de Deus tornam-se poesia para nós,-o estatuto torna-se uma 
canção. Santidade se torna beleza para os olhos, a doçura ao paladar, a música para o 
ouvido. A lei de Deus, a grande expressão da natureza de Deus, torna-se o grande objeto 
de nosso amor e desejo! "Agrada-me fazer a Tua vontade, ó Deus." Os filósofos se 
alegrar na lei natural,-eles nunca estão cansados de celebrar o glorioso reino de direito, e 
para descobrir a lei ea exaltar-lo, é considerado o maior triunfo intelectual. Mas, para 
admirar a lei moral, a lei que nega tanto que nós gostamos, e ordena tanto que nós não 
gostamos, isso é, de fato, o triunfo da vida. Se os preceitos do Senhor são para alegrar o 
nosso coração, (1.) Devemos conhecê-los melhor. Quanto mais claramente percebemos 
a natureza da lei divina, mais nós aprová-la. "Desvenda os meus olhos para que eu veja 
as maravilhas da Tua lei." (2). Devemos crescer no amor. Um amor crescente vira lei 
em música. O que é doloroso para a razão seca, o coração torna luz. (3.) Devemos ser 
obedientes. Cada ato de obediência torna o próximo ato mais fácil, até que finalmente o 
que foi forçado e doloroso se torna instintiva e delicioso. 
Aulas: 
1. Ao manter a lei de Deus, encontramos a verdadeira alegria. "Os preceitos do 
Senhor são retos." Como um inexorável fatal, alei tão severa, inflexível para a 
felicidade! Não; para manter a lei de Deus, que é dado em toda a sua plenitude em Jesus 
Cristo, é o segredo do conteúdo sublime. Que os crentes não descansar até que eles 
percebem que esta alta condição. Louvamos a Deus porque Ele é bom; mas não o 
suficiente, porque ele é justo. Nós obedecemos a lei, porque é seguro; mas não são 
suficientes para encontrar a liberdade ea alegria. 2. Não há satisfação real, exceto em 
manter os estatutos de Deus. 
O PODER PURIFICADOR DA LEI 
( versículo 8). 
"O mandamento do Senhor é puro e ilumina os olhos." A idéia aqui é que a lei 
impecável dá a nós a sua qualidade divina e, assim, enche a alma com a visão e 
alegria. Informe-se. 
I. Como a lei nos faz puros? Ele faz isso-1. Ao definir diante de nós um ideal 
puro. Ele traz todo o céu diante de nossos olhos, e não é algo impulsivo no próprio 
espetáculo da perfeição. 2. Ao despertar em nossas almas desejos apaixonados para 
pureza. 3. Ao fortalecer-nos para alcançar os mais altos planos da vida. Mostrar, 
II. Como essa pureza é a fonte de força espiritual, alegria e visão . 1. força . "Há 
uma alusão aqui à escuridão dos olhos produzidos pela fraqueza extrema e morte se 
aproximando, a recuperação a partir do qual é figurativamente" representado como um 
esclarecedor dos olhos "-. Alexander . O pecado ea corrupção significa fraqueza, mas a 
verdade de Deus em Cristo traz a novidade alma da vida. A pureza é uma outra palavra 
para o poder. 2. Joy . Dimness de olhos significa tristeza; e ilumina os olhos significa o 
retorno da alegria. Impureza significa desordem e miséria; pureza significa harmonia e 
brilho. 3. Visão .Nossos confusões nascem de nossas paixões. Pureza é a visão. "Os 
puros de coração verão a Deus." 
A PERFEIÇÃO ABSOLUTA DA LEI 
( Versículos 9-11). 
Considere o seguinte: 
I. A excelência incomparável da lei, como considerado em si mesmo (ver. 9). 1. 
A pureza da lei. "O temor do Senhor é limpo." Os mandamentos que ensinam o temor 
do Senhor são, sem qualquer mistura de erro ou injustiça. "Os juízos do Senhor são 
verdadeiros e inteiramente justos." (1.) A lei moral contida nas Escrituras não contém 
nenhum falso princípio de conduta ou ação. (2.) A lei moral, como indicado nas 
Escrituras nenhuma forma inferior de moralidade para uma civilização imperfeita, mas a 
lei absoluta para os mais altos criaturas e os mais elevados mundos. (3.) A lei moral não 
é apenas correto no principal, mas toda e qualquer das suas necessidades especiais são 
justos e virtuosos. 2. A estabilidade da lei. "Permanece para sempre." É imutável e 
eterno. A lei moral continua.A lei cerimonial foi ab-rogada, ele serviu seu objetivo, e 
deixou de ser; direito civil é suscetível a modificações contínuas; lei natural será 
alterado, pois o sol eo céu e os planetas devem ser dissolvidos em fogo; mas a lei moral 
permanece firme como o trono de Deus. "Nem um jota ou um til dela perecerá." 
II. A excelência incomparável da lei considerada em sua relação com aqueles 
que mantê-lo . 1. Intelectualmente é considerado de excelência suprema. "Mais 
desejáveis são do que o ouro, sim, do que muito ouro fino." Isto parece apontar para a 
valorização mental de verdade. mais do que o ouro, do que muito bem o ouro, do 
que muito ouro fino. Eles vão fazer isso por nós, que o ouro não pode 
fazer. 2. Emocionalmente é. "Mais doce do que o mel eo destilar dos favos." 
Experimentalmente é indescritivelmente grato, enchendo a alma com doçura. doce do 
que o mel e os excrementos do pente . Mais grato do que todos os prazeres dos 
sentidos. "O que é de admirar é que esta conversão, instruindo, emocionante, 
esclarecedora, Verbo eterno, verdadeiro e justo deve ser declarado preferível as riquezas 
dos reis orientais, e mais doce para a alma do crente piedoso do que a coisa mais doce 
que conhecemos é ao gosto corporal!Como estamos prontos para reconhecer tudo 
isso! No entanto, a próxima hora, talvez, que parte com as verdadeiras riquezas para 
obter as riquezas terrenas, e trocar fora as alegrias do espírito para a gratificação dos 
sentidos! Senhor, dá-nos afetos para com a Tua Palavra em alguma medida proporcional 
à sua excelência; pois nunca pode amar muito o que nunca poderemos admirar o 
suficiente "-. Horne . Dr. Duncan disse um pouco antes de sua morte: "Eu gostaria de 
ter um pouco mais de fé pessoal. Eu acho que com o salmista que essas coisas são mais 
preciosos do que o ouro, sim, do que muito ouro fino; mas eu não posso ir tão bem com 
ele que, "eles são mais doces do que o mel eo destilar dos favos. Me ater a isso; que tem 
sido muitas vezes uma praga em mim; as coisas preciosas eram mais como jóias 
casketed não como carne e bebida. Eles se deleitam o intelecto; mas, oh! Eu gostaria de 
ter um coração amoroso! Ando lamentando todo o dia por falta dela. "3. Praticamente é 
(ver. 11). A dupla província de lei revelada. É para preservar . Ele adverte, aponta o 
perigo, e salva.Segurança com lâmpada de mineiro foi trazido algum tempo atrás, o que, 
além de servir o propósito de uma lâmpada de segurança comum, soa uma nota de 
advertência para os trabalhadores o momento em que o ar ao redor se torna tão 
carregado de fogo úmido a ponto de ser perigoso ou explosiva. Assim, a Palavra, que é 
lâmpada para os nossos pés, dá uma nota de advertência oportuna para não cairmos em 
tentação e pecado. E sob a guarda dela, há granderecompensa . É verdade que 
no final ele vai nos trazer grande recompensa. "A palavra hebraica significa o fim, o fim 
de uma coisa ; e daí ele pode significar recompensa, como conseqüência ou resultado de 
uma ação "-. Phillips . Mas essa não é a verdade destina aqui. "No ato de mantê-los, e 
não apenas como a conseqüência de o fazer." - Kay . "Não só para manter, mas em os 
guardar. Como cada flor tem o seu cheiro doce, tão toda boa ação tem seu reflexo doce 
na alma "-. Trapp . 
"A obra da justiça é a paz: 
A grande recompensa já está dado; 
E todos os teus servos, Senhor, confesso 
Obediente amor está presente o céu. " 
FALHAS SECRETAS 
( Versículo 12). 
Vamos considerar o que essas falhas são secretos, e nosso dever na lembrança deles: 
I. Os pecados conhecidos por nós mesmos, mas não é conhecido para o 
mundo . Há uma certa parte da nossa vida, que é protegido do olhar popular.Há uma 
certa privacidade nos deixou, para que Deus possa colocar-nos à prova de quão longe 
nós somos bons, porque o mundo olha para nós, e quão longe estamos bem, porque Ele 
olha para nós. Como temos agido aqui? Como agiu quando livre das críticas da 
sociedade? Não é verdade que são muitas vezes mais homens do que antes puro diante 
de Deus? Colocamos o melhor lado de tudo para o mundo, mas isso é mais verdadeiro 
dos nossos personagens do que de qualquer outra coisa. Como cuidadosamente nós 
velar nossas falhas do nosso vizinho! nossos esquemas de orgulho! nossa raiva não 
dito! nossos acessos de inveja! nossa ganância de ouro! nossa imaginação com 
detalhes! E, assim, se trata de passar que os bons homens pensam pior de si mesmos do 
que a sociedade faz. Quando, em certa ocasião festiva, Pestalozzi, o filantropo alemão, 
foi presenteado com uma coroa de flores, ele disse suavemente, dizendo: "As coroas não 
são para mim, mas para os inocentes." O melhor dos homens que já teve a sensação de 
que se o mundo os conhecia melhor seria elogiá-los menos. 
II. Os pecados conhecido no mundo, mas não para nós . Vemos pecados que o 
mundo não pode ver; eles vêem pecados que não vemos. Quantas vezes os homens são 
flagrantemente equivocada sobre as suas pessoas e as suas obras! E isto aplica-se, 
talvez, mais de caráter do que para qualquer outra coisa.Indivíduos mover entre nós, em 
cujo semblante, em cujos olhos, vemos a evidência de uma doença fatal, e ainda assim 
eles não vêem; e, assim, vemos muitas vezes em pessoas com quem temos de fazer 
provas de desordem moral e imperfeição que não apreenderou apreender muito 
imperfeitamente. Podemos estar muito certo de que os nossos amigos ver falhas 
semelhantes em nós. O retrato nosso amigos pintura de nós é muito diferente do que a 
imagem cor-de-rosa que tiramos de nós mesmos. 
III. Os pecados não conhecidos por nós, nem para o mundo, mas que são 
conhecidos por Deus . Há profundezas do mal em nós com os quais temos, mas o 
menor conhecimento. Como Alexander Smith diz: "O que nós somos estranhos a nós 
mesmos. Na natureza de cada homem há um interior inexplorado como o de África, e 
sobre que região o que os animais selvagens podem vagar. "" A perfeição e 
espiritualidade da lei de Deus tornar-se quase impossível para um filho caído de Adão 
nunca para conhecer todos os inúmeros casos de sua transgressão dele. Adicionar ao 
qual, a falsos princípios e preconceitos inveterados nos fazem considerar muitas coisas 
tão inocente, e algumas coisas como louvável, o que, no olho do céu, estão longe de 
outra forma. O auto-exame é um dever que poucos prática como deveriam fazer: e 
aquele que pratica melhor sempre terá razão para concluir suas confissões particulares 
com esta petição genial: 'Tu me Cleanse são ocultos. "- Horne . Para a sociedade que 
usar uma máscara, para nós mesmos um véu, mas aos olhos de Deus nem máscara nem 
véu, por causa das nossas iniqüidades são definidas antes dele, os nossos pecados 
ocultos, à luz do Seu rosto. "E não há criatura que não seja manifesta na sua 
presença; mas todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos daquele com quem temos 
de tratar. "Aprenda, 
1. Reconhecer a realidade ea culpa de nossa pecaminosidade secreta. Esses pecados 
secretos são pecados reais. "Essas falhas são do diário e por hora incursão, involuntários 
e inevitáveis fraquezas, mas são eles pecados propriamente dita; e devemos ser 
purificados a partir deles, o mérito eo Espírito de Cristo "-.Trapp . "Ninguém é pleitear 
como uma desculpa, ou para justificar-se pelo sigilo e delicadeza de muitos pecados, a 
unfathomableness do coração humano, a impossibilidade de um conhecimento completo 
de si mesmo e do pecado." - Moll . Nossos defeitos secretos nos fazer fracos . Eles 
roubam o nosso caráter debeleza , como uma flor se desvanece quando um verme está 
na raiz. Eles tendem a se tornar evidentes falhas. Como Bispo Hopkins diz: ". A menos 
pecado, se muito menos no coração, vai, como um pequeno cisco no fruto, se espalhou 
para um total de podridão" Nossos defeitos secretos irá enfrentar-nos em o tribunal de 
Deus . "Ele deve trazer todo pensamento em juízo, com cada coisa em segredo." 
2. Para buscar o perdão e purificação do pecado este segredo. " Limpar tu me das 
faltas escondidas. "" A palavra traduzida claro é emprestado da lei, e não significa tanto 
para purificar pela renovação do coração, como para absolver por uma sentença 
judicial. (Ver Êxodo 34:7; Num 14:18...) Tal absolvição, no caso dos pecadores contra 
Deus, envolve a idéia de um perdão livre "-. Alexander . Vamos buscar esse perdão, 
mas vamos buscar também a limpeza graça. Ver.14. 
"Mas quem pode dizer todos os seus erros, 
Ou contar os pensamentos por que ele caiu? 
Deus onisciente, a Ti só 
Infinito do meu pecado é conhecido! 
Não Tu minhas falhas secretas apagar, 
E mostrasse toda a tua purificação graça. 
Lei vai mais longe do que o nosso poder de introspecção, eo poder de limpeza deve 
ir mais fundo do que o nosso próprio discernimento. 
PECADOS DE PRESUNÇÃO 
( Versículo 13). 
Vamos perguntar: 
I. O que esses pecados são? deliberada, intencional, e os pecados de alto-
handed. "intencionais, os insolentes." - Kay . "Teólogos têm distinguido pecado em três 
tipos; chamados pecados de ignorância, pecados de enfermidade, e pecados de 
presunção. A vontade é suposto concordam mais ou menos em todos, caso contrário, 
eles não poderiam ser pecados; mas eles têm os seus nomes a partir do que é mais 
prevalente e predominante em cada um. Se houver mais de ignorância do que 
obstinação nele, ele é um pecado de ignorância; se houver mais de enfermidade do que 
obstinação nele, ele é um pecado da enfermidade; mas se houver mais de obstinação do 
que de qualquer um, ou ambos os primeiros, então é um pecado voluntário; e isso é o 
que o texto chama de pecado presunçoso "-. Waterland . Estes são pecados escarlates 
dye-pecados, evidentemente, contra a razão, a consciência, a sociedade. 
II. Fora do que eles surgem? A ordem observada pelo salmista é falhas secretas 
mais instrutivos-primeiro, então pecados de presunção. O último surgir da primeira. Nós 
ignoramos os nossos pecados ocultos, e eles estão sem cuidados, sem arrependimento 
de, unstriven contra, e eles desenvolvem em pecado ousado e ultrajante. Vamos assistir 
os primeiros strayings do nosso coração de Deus e da justiça. Não tudo de uma vez que 
os homens tornam-se pecadores abertas e arrogante. Observamos: 
III. A tirania escuro eles exercem . "Deixá-los não tem domínio sobre 
mim." Dr. Phillips traduz o seguinte: " A partir do orgulho, ou seja , a partir de 
governadores tirânicos ou arrogantes. Isto é muito melhor do que torná-lo por pecados 
de presunção . ". Mas essa tradução não tem a sanção dos grandes 
comentaristas Alexander diz: "A palavra hebraica denota propriamente homens 
soberbos, mas parece ser aqui aplicado aos pecados por uma personificação forte. 
"" Mantenha o teu servo de presunçoso , ou pecado voluntário; literalmente, 
de orgulhosos, presunçosos, insolentes queridos, os tiranos da alma (Nm 15:17-
31); deixá-los não tem domínio sobre mim "-. Wordsworth . Quando o pecado vem a 
esta passagem é difícil de se arrepender . É difícil renunciar . A alma está à mercê do 
pecado. Como governadores tirânicos oprimindo uma cidade capturada, o mesmo 
acontece com o pecado triunfo e triturar a alma. É relativamente fácil de livrar-se falhas, 
enquanto ainda incipiente, privado e ocasional; mas tornaram-se tiranos cujo jugo é 
quase impossível se livrar, quando eles têm desenvolvido em habituais, aberto, pecados 
sem vergonha. O pecador, então, é o escravo de desejos imperiosos. Observe: 
IV. O pecado absoluto em que culminam . "Então, eu estarei de pé, e ficarei limpo 
de grande transgressão." "A grande apostasia." A ideia é, que os pecados intencionais 
extinguir o Espírito de Deus dentro de nós. O pecado imperdoável. Pecados secretos 
levar para abrir o pecado; eo pecado aberto o espectáculo de, perseverou em, leva a 
grande transgressão, a extinção do Espírito, e apostasia final de Deus. 
1. Vamos tomar cuidado com falhas secretas. 
2. Vamos tomar cuidado com pecados de presunção. Não há pecados para escuras e 
terríveis, mas somos capazes de lhes. Vamos assistir e tremer para que não caíssem 
esses pecados, desafiadores insolentes que provocam o Ser poderoso e glorioso, que 
estabeleceu a Sua glória acima dos céus. 
3. Vamos viver na dependência de ajuda divina. "Guarda o teu servo." Cry 
fortemente a Deus para a prevenção de graça. 
4. Busquemos para toda santificação do espírito (ver. 14). Seria vão, de fato, para 
um homem de buscar a purificar o seu coração, mas David vê em Deus a sua força e 
Libertador. Cristo liberta do pecado; Seu Espírito purifica o coração; e que o Espírito 
nos preserva com roupas da corrupção do mundo. 
SALMO 20 
INTRODUÇÃO 
"Esta é, evidentemente, um salmo litúrgico, e destinava-se originalmente, ao que parece, 
para ser cantado em nome de um rei que estava prestes a sair à guerra contra os seus 
inimigos. Como o rei está dentro do santuário oferecendo seu sacrifício, toda a multidão reunida 
de adoradores nos tribunais espaçosos levantar suas vozes em oração, que Jeová graciosamente 
aceitar esses sacrifícios, e enviar-lhe ajuda e vitória na batalha. O salmo não tem dúvida um 
aspecto profético, a partir do fato de que o rei judeu era, em virtude de seu cargo, um tipo de 
Cristo. Calvin está certo em dizer que na medida em que este reino diferente de todos os outros 
reinos,porque Deus tinha determinado a governar e defender seu povo, pela mão de David e da 
sua descendência, por isso temos de reconhecer, de acordo com o tipo do reino temporal, que 
melhor regra em que a alegria ea felicidade da Igreja depende "-. Perowne . 
O NOME DE JEOVÁ 
( Versos 1, 5, 7.) 
I. O nome de Jeová um consolo em apuros . "O Senhor te ouça no dia da 
angústia; o nome do Deus de Jacó te proteja "(ver. 1). Nenhum personagem ou posição 
está isento dos males da vida. A maior dignidade não pode proteger off problemas; e 
coroas principalmente são muitas vezes forrado com espinhos. A história de David 
registra muitos um dia escuro e triste noite. Foi um dia de angústia com Jacob quando 
ele fugiu de seu irmão Esaú, e chegou em Betel um andarilho distraído (Gn 
35:3). Poucas plantas, diz um escritor antigo, tem tanto de manhã e domingo à noite; e 
um Homem-disse mais velho do que ele nasce para a tribulação. Mas, no mais 
profundo, mais escuro, mais selvagem angústia Senhor é o refúgio do seu povo; Seu 
nome e alivia a angústia mais agudo, e levanta a mais desesperada. 
"Teu nome poderoso salvação é, 
E mantém a minha alma feliz acima; 
Conforto que ela traz, e poder, e paz, 
E alegria e amor eterno. " 
II. O nome de Jeová um grito de guerra inspiradora . "Em nome do nosso Deus, 
vamos configurar nossos banners" (ver. 5). Banners são uma parte da equipagem 
militar, ter-se em tempos de guerra para montar, dirigir, distinguir e inspirit, os 
soldados. Eles têm sido frequentemente usado em cerimônias religiosas.É a prática de 
algumas pessoas para erguer uma bandeira em homenagem a sua divindade. Em uma 
determinada parte do Tibete é habitual para um padre para subir um morro a cada mês, a 
criação de uma bandeira branca, e realizar algumas cerimônias religiosas conciliar a 
favor de um de Delta, ou ser invisível, que é o gênio que preside o lugar. Os hindus 
descrevem Siva o Supremo como ter um banner no mundo celestial. Cada nação tem 
sua própria expressivo grito de guerra."Para o lar" foi o grito que encontrou uma 
resposta profunda e quente no peito do antigo romano; e, nos tempos modernos, os 
alemães despertou o entusiasmo ea coragem de todos os soldados pelo grito de "Pátria!" 
Mas a Igreja militante vai para a guerra com o nome do Senhor dos Exércitos em seu 
banners-um grito de guerra que inspira cada coração com santa coragem, e liga-o com o 
cinto de uma empresa, o objetivo inalterável. Foi esta animou o jovem David com 
valentia de um gigante em seu combate vitorioso com Golias (1 Sam. 17:45). 
III. O nome do Senhor a força da Igreja militante . "Nós faremos menção do 
nome do Senhor, nosso Deus" (ver. 7). Os trusts mundiais nos rifles materiais-in, 
mitraileuse, torre-navios, e torpedos; mas a Igreja é ensinada a confiar no-espiritual 
força misteriosa, invisível, mas poderoso de Jeová. O material não; mas o espiritual 
nunca. Muitos um formidável exército e raramente equipados tem 
"Derretido como neve ao olhar do Senhor" 
enquanto os campeões fracos e desprezados da Igreja ter ficado para trás em toda a 
honra e brilho da vitória. Quando o santo confia totalmente em Jeová, e é absorvido em 
sua santa causa, ele é cercado com uma defesa impenetrável. Numa, sendo informados 
de que seus inimigos estavam vindo sobre ele, como ele estava oferecendo o sacrifício, 
que era suficiente para sua segurança de que ele poderia dizer, eu sou sobre o serviço de 
meu Deus; e ainda como os homens são lentas para colocar a sua confiança em que o 
nome por si só onde tudo verdade o conforto, a coragem mais sagrado, a força mais 
poderosa são encontrados! É fácil, diz Arnot, para persuadir papistas a inclinar-se em 
padres e santos, em trapos velhos e imagens pintadas, em qualquer ídolo; mas é difícil 
conseguir um protestante a confiar no Deus vivo. 
ORAÇÃO A PREPARAÇÃO PARA CONFLITOS 
( Versos 1-5, 9). 
I. A oração deve ter referência para emergências futuras . "O Senhor te ouça no 
dia da angústia" (ver. 1). A guerra é um tempo de angústia, tanto para o rei e as 
pessoas; e considerando as vicissitudes e sofrimentos do campo de batalha, é sábio para 
implorar o auxílio do céu para estações terrenas quando os recursos podem ser 
esgotados. A oração tem um poder preveniente. Orações a-dia de amanhã pode 
ajudar; apresentam as orações da congregação, orações futuros do rei. A oração pode 
trazer presente poder que porá cardíaca direita do homem, e mantê-lo para a direita, de 
modo que quando a hora da necessidade virá, a oração de seu coração pode ser a oração 
certa, e ser ouvido e atendido. "Troubles rugir como um trovão; mas a voz do crente vai 
ser ouvido acima da tempestade. " 
II. Oração invoca a proteção invencível de Jeová . "O nome do Deus de Jacó te 
proteja" (ver. 1). Até o nome é significado todo o caráter revelado de Jeová. Ele é 
chamado o Deus de Jacó, porque Ele se manifestou como tal, em uma plenitude de 
ações, a Jacó e sua posteridade. Uma luz heavenlier é necessária para explicar todo o 
mistério ea glória do nome divino. Há poder nas associações históricas do nome para 
ajudar a fé, como a alma suplicando lembra as cenas de Betel, Peniel, Padã-Aram, 
Siquém, e Egito. O nome de Jeová é uma proteção inviolável. "Defenda ti" exaltar-te-", 
a ser levantado para um lugar alto e fortificado, protegido." - Bythner . "Põe-te em 
alta", ou seja , "como em uma fortaleza onde nenhum inimigo pode fazer-te mal, ou em 
uma pedra ao pé da qual as ondas se preocupe e traço-se em fúria impotente." -
 Perowne . O nome de Deus é um refúgio mais seguro do que o ponto defendido por 
parques de artilharia. 
III. A oração deve ser acompanhado com sacrifício . "Lembre-se de todas as tuas 
ofertas, e aceite os teus holocaustos" (ver. 3). Era costume nos tempos antigos para os 
guerreiros para oferecer sacrifícios antes de ir para a batalha; e isso muitas vezes era 
feito com cerimônia mais imponente, e com generosidade pródiga. "O teu sacrifício 
queimado"-thy holocausto, "um sacrifício de quadrúpedes e aves, que são levantadas 
por completo sobre o altar e queimou:. A hecatombe grego parece emprestada do 
presente" - Bythner . "Aceitar", graciosamente aceitar literalmente, fazer gordura, em 
um sentido declarativo "relação na forma de gordura", e assim "receber na forma de 
gordura", ou seja, "como digno de ser oferecido, o mais gordo do rebanho a ser 
escolhido para o sacrifício." -Perowne . "Hoje em dia os outros, bem como David pode 
usar este salmo em oração, para que a pessoa, as circunstâncias, o tempo e lugar, são 
todos diferentes na nova lei, assim também é o sacrifício; mas uma só fé e um só 
espírito cumprir por todas as idades, e em meio a todas as diversidades de lugares, as 
obras, as pessoas. A varia externo, os restos internos sempre o mesmo "-. Luther . A 
relação individual com Deus é reconhecido por ofertas pessoais. O aplicativo separado 
das respostas um sacrifício aos sacrifícios separados de idade. O único sacrifício deve 
ter sua aceitação separado para o indivíduo separado.Oração para ser eficaz deve ser 
sempre oferecido no espírito de sacrifício. 
IV. A oração é urgente para garantir uma resposta específica às suas petições . 
1. Como eles se relacionam com bênçãos especiais . "Conceda-te conforme o desejo 
do teu coração, e cumpra todo o teu desígnio: o Senhor cumprir todas as tuas petições" 
(ver. 4, 5). A oração é oferecido para a proteção em tempos de perigo, pois a sabedoria 
de adotar e executar as melhores medidas em situações de emergência de guerra, e para 
a vitória sobre o inimigo. Nossos desejos e conselhos são completamente dependentes 
de Deus para sua realização, e deve ser orações. Quanto mais claramente vemos nossa 
conta e risco, e quanto mais pungente que sentimos nossa necessidade, mais 
fervorosamente que vamos lutar por uma resposta para as nossas petições. "Às vezes, 
Deus Acaso, não só conceder a oração de um homem, mas cumprirá o seu conselho; istoé, em que muito jeito, por isso mesmo quer dizer, que seu julgamento campal em seus 
pensamentos "-. Trapp . 
2. À medida que se relacionam com seu objeto imediato . "Salve, Senhor; que o rei 
nos ouve quando chamamos "(ver. 9). Rendido pelo LXX.: "Ó Senhor, salve o rei, e 
ouve-nos quando te invocam." O rei é o sujeito da oração, para que ele possa ser 
abençoado com a vitória, e que ele pode ser uma bênção para outros. O nono versículo é 
um resumo de todo o salmo. O bem-estar de um povo está suspensa sobre o caráter e 
feitos do monarca. A oração deve ser oferecido para ele continuamente para que ele 
possa ser guardado do mal, que ele pode ser sábio, eqüitativo e próspero. A oração não 
deve ser descontinuada mesmo quando a confiança de ajuda divina foi 
inspirado. Oração ainda será necessária para sustentar que a confiança em seus ensaios, 
pois a própria confiança é uma virtude contingente, e, talvez, a mais sujeita a riscos de 
deterioração, porque é uma coisa inspirada e não uma coisa de terra. 
V. Resposta à oração é encontrado onde quer que a presença do Senhor se 
manifesta . "Envie-te socorro do seu santuário, e te sustenha de Sião." (ver. 2). Os 
judeus, cuja fraqueza achei tão difícil uma tarefa para olhar para o Deus Invisível, foram 
favorecidos com um santuário visível em Sião; ali o israelita devoto dirigiu sua 
oração; daí, ele espera ajudar no dia da angústia. Cristo é agora o santuário de seu 
povo; e em suas reuniões de adoração Ele costuma manifestar a Sua presença e poder. A 
maior angústia é experiente quando Deus está ausente. Seu retorno expulsa os nossos 
medos, e os nervos nos com coragem sobre-humana. "Os homens do mundo desprezam 
ajuda santuário; mas nossos corações aprenderam a valorizá-lo para além de toda a 
ajuda material.Eles procurar ajuda fora do arsenal, ou o tesouro, ou a manteiga; mas nos 
voltamos para o santuário. Alguns anunciantes recomendar um gesso 
fortalecimento;mas nada pode dar essa força para os lombos de um santo como esperar 
em Deus nas assembléias de Seu povo "-. Spurgeon . Deus sempre coloca honra sobre 
Seus serviços designados. Sua ajuda, quando se trata, virá pelo caminho do santuário e 
de Sião. A fé em que essa ajuda é uma resposta, onde exerceu, foi o primeiro nascido no 
meio das coisas sagradas do santuário. A ajuda tem o mesmo selo como a fé que 
comanda, o selo do santuário. 
A CONFIANÇA EM JEOVÁ, O PENHOR DA VITÓRIA 
( Versos 5-8). 
I. A confiança no Senhor enche o coração de alegria . "Nós nos alegraremos pela 
tua salvação" (ver. 5). As pessoas estão tão certo de ajuda de Deus como para sair em 
uma canção de triunfo antecipatória. Louvor eleva o tom moral de um exército, e é 
sobre isso que seu sucesso depende em grande parte.Josafá, antes de entrar em batalha 
com os vastos exércitos dos moabitas e amonitas, ordenou cantores para louvar o 
Senhor. Ele obteve uma vitória fácil (2 Cr. 20:20-22). Quando Louis XIII. da França 
tinha investido com seu exército uma cidade dos huguenotes, os sitiados montada uma 
noite na muralha da cidade e cantou, com grande doçura e solenidade, um de seus 
salmos favoritos. O rei ficou tão impressionado com a cena e com o espírito dos 
cantores, que se virou para Mazarin, seu general favorito, que estava ao seu lado, e em 
silêncio observou: "Não podemos fazer nada com este povo." O cerco foi levantadas; e 
os huguenotes perseguidos triunfou em seu Senhor. Deus deve ser lembrado em nosso 
triunfo, bem como em nossa necessidade. Estamos, por vezes, muito exaltado pelo 
triunfo como esquecer a ajuda pelo qual ele veio. 
II. Confiança em Jeová inspira com coragem para o conflito . "Em nome do 
nosso Deus, montamos" onda-"nossas bandeiras" (ver. 5). Quando o exército tem 
confiança no seu geral que se desenrola o seu padrão com desafio resoluto, entra na 
competição com uma stout, coração valente, e já antecipa os gritos de vitória e da 
procissão triunfante, com banners exibidos. "Grande certamente é a fé que tem essa 
coragem, lembrando o nome do Senhor. Soldados em nossos dias estão acostumados, 
quando vão para a batalha, para chamar a atenção para as façanhas valentes de seus 
pais, ou ex vitórias, e assim por diante, com o qual a aquecer e agitar seus 
corações. Mas vamos aos nossos príncipes se lembrar do nome de Deus, em que toda a 
salvação e vitória do stand "-. Luther . "A confissão de Cristo, como o único nome pelo 
qual podemos ser salvos, é a bandeira que distingue seu povo fiel. Oh, que esta 
confissão eram mais distintas, mais pura, mais zelosos, então seria Seus seguidores ser 
mais unidos, mais ousada, mais bem-sucedido-terrível como um exército com bandeiras 
"-. W. Wilson . 
III. Confiança em Jeová assegura o exercício do seu poder Todo-
Poderoso . "Agora sei que o Senhor salva o seu ungido: ele lhe responderá lá do seu 
santo céu, com a força salvadora da sua mão direita" (ver. 6). A oração nunca deve parar 
antes que trouxe um presente senso de ajuda. É possível ter uma resposta inspoken às 
nossas orações antes da crise para fora, para o qual estamos procurando chegou. "A 
esperança de repente se transforma em certeza.Agora sei que o 
Senhor vos salva, tem dado a vitória. A cantora fala em plena certeza de fé que a oração 
foi ouvida, e como se ele já viu a vitória ganha. A oração era que Deus iria ouvir e 
enviar a ajuda do terreno santuário ou Zion. Agora, a resposta deve vir do seu 
santo céu . Porque, se Deus então condescendeu habitar na glória visível entre os 
homens, mas Ele quer ensinar a Seu povo que Ele não é limitado pelos limites de tempo 
e espaço. Ele não é como os deuses dos pagãos, o deus de uma cidade ou país. Ele envia 
ajuda de Sião, mas o céu dos céus não podem contê-Lo. Calvin vê expresso no santuário 
terrestre feito por mãos, a graça e condescendência de Deus para o Seu povo; na celeste, 
Seu infinito poder, grandeza e majestade "-. Perowne . Fé, diz Quesnel, parece colocar o 
poder onipotente de Deus nas mãos do homem; enquanto que a descrença parece 
amarrar mesmo nas mãos do Todo-Poderoso. 
IV. A confiança no Senhor expõe a inadequação das melhores invenções 
humanas . "Uns confiam em carros e outros em cavalos, mas nós faremos menção do 
nome do Senhor nosso Deus" (ver. 7). A observação de um grande guerreiro, que a 
Providência está sempre do lado do batalhão mais forte, pode ser aplaudida como uma 
evidência da penetração militar, mas o desprezo cético não é menos evidente no 
sentimento. De acordo com a lei, Israel foi proibido de manter um exército 
permanente. Eles foram ensinados a confiar em Deus, tanto para a defesa e vitória 
(Deut. 20:2-4; 32:30). Algumas das conquistas do povo escolhido foram obtidas por 
meios que contradiziam e desafiaram as regras ordinárias de guerra, e parecia absurdo 
para o crente na habilidade militar e proezas.Poder moral foi confrontado com o 
material, e ganhou o dia, uma vez que nunca será. Quando os israelitas dependia mais 
do que os seus exércitos, seu Deus, eles sofreram as derrotas mais humilhantes. "A 
máquina de guerra mais temido da época de Davi era o carro de guerra, armados com 
foices que ceifaram homens para baixo, como grama: esta era a ostentação ea glória das 
nações vizinhas; mas os santos considerado o nome do Senhor para ser uma defesa 
muito melhor ". 
V. confiança no Senhor transforma aparente derrota em vitória . "Eles são 
levados para baixo e caiu; mas nós nos erguemos e ficamos de pé "(ver. 8).A visão 
profética de fé já vê a questão do conflito. As fileiras daqueles que confiam em carros e 
cavalos, que dependem de ajuda material, parece firme, impenetrável, desafiante, eo 
início irresistível. Mas o povo de Deus, cuja confiança está no invisível, e que parecem 
sobrecarregados e colocar para o mais mau, levantará triunfante, enquanto seus inimigos 
são derrubados e esmagou-os instrumentos de guerra em que eles confiáveis ajudando a 
tornar a sua ruína mais completa. A fé tem rodasmais seguras do que o orgulho; e 
oração nos levará onde o poder deve cair. "Sozinho Fé, que se compromete a Deus, 
pode cantar a canção de triunfo antes da vitória, e levantar o grito de alegria antes que a 
ajuda foi obtida; para a fé tudo é permitido. Ele confia em Deus, e por isso realmente 
não tem o que acredita, porque a fé não engana; pois acredita, assim é feito "-. Luther . 
SALMO 21 
INTRODUÇÃO 
"A oração que a Igreja oferece-se na conclusão do salmo anterior agora problemas em um 
hino de louvor, o resultado de uma visão crente da glória que se seguirá, quando os sofrimentos 
do Messias está terminado. Esta é uma das mais belas canções de que encontramos muitos na 
Escritura, preparado pelo Espírito Santo para despertar e animar as esperanças e as expectativas 
da Igreja, enquanto ela aguarda o Senhor, e para dar expressão a sua alegria no momento de sua 
chegada. O tema é a exaltação e glória do Messias, eo momento escolhido para a sua entrega 
apenas o momento em que as trevas cobriram a terra, ea toda a natureza parecia prestes a morrer 
com o seu vencimento Senhor. Ofertas em grande parte da Escritura de contrastes. Parece ser 
adequado para a mente humana para transformar a partir de um extremo ao outro. O homem 
pode suportar qualquer mudança, no entanto violento e contraditório, mas uma longa 
permanência, a mesmice seja de alegria ou tristeza, tem um efeito debilitante e deprimente "-
. Ryland . 
A ALEGRIA DO REI CELESTIAL 
( Versos 1-7). 
I. Esta alegria surgiu de uma consciência da vitória recém-alcançada . "Na tua 
salvação quão grandemente se regozija" (ver. 1). 
1. Esta vitória foi alcançada por um poder sobrenatural . "Na tua força, ó Senhor" 
(ver. 1). O Homem de dores, como Ele entrou em conflito severo com o mal, sabia 
muito bem a vitória não poderia ser adquirida pelas táticas comuns de gênio militar, ou 
a proeza de um braço humano. Ele contou com a força do Senhor, e não em vão: Ele 
surgiu a partir do escuro, competição feroz, um conquistador exultante. Quantas vezes 
falhamos na grande batalha da vida por ser muito auto-suficiente; e em proporção à 
nossa confiança cega em um braço de carne é a humilhação ea miséria de nossa 
derrota! "Nossa fraqueza unstrings nossas harpas, mas sua força sintoniza-los de 
novo. Se não podemos cantar uma nota em homenagem a nossa própria força, podemos, 
de qualquer modo alegrar com o nosso Deus onipotente. "A salvação da humanidade é 
uma obra divina, e será a miríades a fonte de alegria incessante e crescente. 
2. Esta vitória foi concedida em resposta a oração sincera . "Tu lhe deu o desejo do 
Seu coração, e não te impedido o pedido dos seus lábios" (ver. 2).Na costa solitário, 
entre as montanhas silenciosas ou sob as sombras do jardim solitário, o Messias 
derramou a sua alma em oração fervorosa por força para sofrer e para prevalecer em 
nome do seu povo; e Ele foi ouvido e maravilhosamente respondidas. "O que é para o 
bem do coração é a certeza de chegar no balde dos lábios; e esses são os únicos 
verdadeiros orações onde o desejo do coração é o primeiro, e o pedido dos lábios segue 
depois. Os pedidos de Salvador não foram retidos. Ele foi e ainda é um defensor 
vigente. Nosso advogado em altos retornos não esvaziar a partir do trono da graça "-
. Spurgeon . A agonia de oração luta livre é muitas vezes transformado em 
arrebatamento de sucesso. O último salmo, diz Perowne, era uma ladainha perante o rei 
saiu para a batalha. Este é, aparentemente, um Te Deum em seu retorno. 
II. Esta alegria foi acelerada por possuir uma riqueza da bênção divina . 
1. Ele estava cercado com evidências da Beneficência Divina . "Tu ao seu encontro 
com as bênçãos de Deus." Para evitar que significa para antecipar, para ir antes. "Tu 
vais diante dele com as bênçãos da Tua bondade como um pioneiro, para fazer 
caminhos tortuosos lugares ásperos reto e liso; ou como alguém que strews flores no 
caminho do outro, para tornar o caminho bonito para os olhos e agradável ao piso. Os 
dons de Deus são o amor de Deus encarnado e expressa. E isso aumenta muito o valor 
da nossa bênçãos-de que eles são como copos cheios de Deus e da bondade de Deus, 
como de felicidade e bem-aventurança "-. S. Martin . 
2. Ele foi investido com a dignidade mais ilustre . "Tu pões uma coroa de ouro puro 
na cabeça. Sua glória é grande em tua salvação: glória e majestade puseste sobre ele 
"(ver. 3, 5). Jesus usava o espinho-coroa, mas agora usa a glória-coroa. É uma coroa , 
indicando a natureza real, o poder imperial, a honra merecida, gloriosa conquista, e do 
governo Divino. A coroa de ouro puro tem o respeito à Sua exaltação à mão direita de 
Deus, onde Ele é coroado de glória e de honra; e este ser de ouro puro coroa denota a 
pureza, a glória, a solidez e perpetuidade de Seu reino. Os diademas de monarcas 
terrenos são passíveis de serem subitamente deslocados; mas esta coroa é colocada 
sobre a cabeça do Redentor tão firmemente que nenhum poder pode removê-lo. "Honra 
e majestade", como Parkhurst lê- esplendor e beleza - ". puseste sobre Ele." Como a 
madeira do tabernáculo foi coberta de ouro puro, assim é Jesus coberto com honra e 
glória -. Spurgeon , in loco. "Havia dez mil milhões de céus criados acima desses céus 
dos céus, e, novamente, como muitos acima deles, e como muitos acima deles, até que 
os anjos estavam cansados com a contagem, mas fosse muito baixo um assento para 
corrigir o trono principesco de que o Senhor Jesus acima de todos eles "-. Rutherford . 
3. Ele gostou da consciência de uma vida imperecível (ver. 4). "Mesmo longura de 
dias para sempre e eternamente." Os dons generosos de Deus muitas vezes excedem os 
nossos maiores petições e mais sublimes esperanças. Jesus, como homem, perguntou 
para a vida, e Ele foi ouvido quanto ao que temia. Ele foi ressuscitado dentre os mortos, 
para não mais morrer. O poder de Deus e todos os Seus atributos morais garantir a 
perpetuidade da vida do Salvador ressuscitado e exaltado. Ele era dotado de longura de 
dias para sempre e sempre - "os tempos prolongados deste mundo que a Igreja era para 
ter, e depois deles uma eternidade, mundo sem fim." 
4. Ele tornou-se a fonte de bênçãos sem fim para os outros . "Porque fizeste-Lo 
mais abençoado para sempre" (ver. 6). Messias é a fonte de onde todas as bênçãos para 
o tempo e para a eternidade deve ser derivada. Ele é um transbordar manancial de 
bênçãos para os outros, um sol de encher o universo com a luz. Em e por meio dele 
todas as nações da terra são abençoadas. A verdadeira bem-aventurança é encontrada, 
não em acumular riquezas, e não no círculo cansado, esteira da investigação filosófica, e 
não em viagens e comungar com a natureza em seus humores variados: ela é encontrada 
somente em Cristo. E ainda assim os homens, na busca para os fluxos de felicidade, 
vagueia de sua fonte. 
5. Ele exulta no favor divino . "Tu o fizeste muito se alegrou com tua presença" (ver. 
6). "Embora este seja usada metaforicamente para favor , mas é o discurso não é tudo 
metáfora, e que os cristãos bem experientes vão te dizer. O semblante de Deus faz com 
que o Príncipe do Céu contente: como devemos nós a procurá-lo, e como devemos ser 
cuidadosos para que não deveria provocá-lo por nossos pecados, para esconder o seu 
rosto de nós! Nossos antecipações podem alegremente voar para a frente para a hora em 
que a alegria do Senhor será derramado sobre todos os santos, eo semblante do Senhor 
brilhar em todo o comprado pelo sangue "-. Spurgeon . 
III. Esta alegria foi intensificada pela garantia da permanência inabalável do 
governo é . 
1. A permanência do trono de Messias é garantido pela misericórdia 
divina . "Através da misericórdia do Altíssimo Ele não serei abalado" (ver. 7). Ele, que 
é altíssimo em todos os sentidos, se envolve todas as Suas perfeições infinitas para 
manter o trono da graça sobre o qual o nosso Rei em Sião reina. Ele não foi movida a 
partir deseu propósito, nem em seus sofrimentos, nem por seus inimigos, também não 
será movido da conclusão de seus projetos. É uma evidência animadora da misericórdia 
divina que o trono do Grande Redentor ainda existe entre os homens. Se malícia 
humana e raiva satânica não tinha sido contido pela misericórdia divina, que trono teria 
sido derrubado há muito tempo. 
2. A garantia desta permanência é reforçado pela confiança do Messias em 
Deus . "Pois o rei confia no Senhor" (ver. 7). Ele não depende de exércitos mundanos 
ou habilidade humana e estratagema; mas totalmente em Jeová, o Senhor dos 
Exércitos. "A santa confiança em Deus é a verdadeira mãe de vitórias." A alegria ea 
confiança de Cristo, nosso Rei, é o fundamento de toda a nossa alegria e confiança, ea 
promessa de conquista final sobre todos os nossos inimigos. 
CRISTO COMO A FONTE DE BÊNÇÃOS PARA A CORRIDA 
( verso 6). 
I. É exaltado à mais alta dignidade . Aquele que foi desprezado e rejeitado pelos 
homens, e que Se desprezado e rejeitado a riqueza e honras do mundo, foi levantado no 
alto e vestido de majestade e glória. A cruz foi trocada por um trono, vestidos cast-off 
por um manto de brilho inigualável, relativa obscuridade para a fama eterna, sofrimento 
para a felicidade, a irreverência da multidão para aplausos angelical. As aparições mais 
proibindo e improváveis podem disfarçar grandes recursos. A, complicado, sem folhas, 
videira sapless seco parece passado toda a recuperação; mas em breve, ela floresce em 
beleza verdejante, e se dobra sob o peso da fecundidade abundante. Cristo era como raiz 
de uma terra-humilde e pouco atraente no início de sua vida terrena seca; e parecia 
muito improvável que qualquer coisa grande jamais poderia sair de tais ambientes 
humildes e miseráveis. Mas Ele está agora exaltado à mais alta dignidade, e se tornou o 
benfeitor para a corrida: antes de Sua glória todo o esplendor terreno desaparece, e em 
Sua graça a vida de todos depende. 
II. É dotado de todo o poder . O que quer que ministro lata para a felicidade e 
prestígio do seu povo, Cristo tem capacidade ilimitada de doar. "Todo o poder me foi 
dado no céu e na terra." Todas as forças do universo estão sob seu controle. Todos os 
seres criados são obedientes à Sua vontade. Ele pode transmutar os instrumentos do mal 
em agências de bom. Ele pode prejudicar e destruir a oposição mais formidável. Ele 
pode entregar na última emergência; e transformar o desespero em vitória. A alma que 
confia nele nunca podem ser confundidos. 
III. É inesgotável da oferta . "Fizeste-Lo mais abençoado para sempre." Em todos 
os momentos, em todas as circunstâncias, a Sua ajuda é adequado e suficiente. O rio que 
fluiu para as idades e transmitidas longe seus argosies preciosas, não é mais certo no 
fornecimento perpétuo de sua corrente líquida, que é o grande fluxo de beneficência 
divina que flui perenemente das montanhas celestiais, sobrecarregados com a riqueza da 
bênção a toda alma necessitada. O fruto da safra pode falhar eo tempo de coleta não 
pode vir, a terra pode ser encerrado nos esterilidade sem esperança, todos os recursos 
humanos podem ser cortadas, mas a fonte da bênção divina nunca é selado, e seus 
suprimentos abundantes continuamente. "Da sua plenitude todos nós recebemos, e graça 
sobre graça." 
IV. Exulta de se comunicar . Era a palavra de um certo capitão espanhol generoso, 
"Não há nenhuma maneira de desfrutar de sua propriedade como doá-la." É uma alegria, 
um luxo para dar. A generosidade de Deus não conhece nenhuma restrição. Quando um 
certo monarca Inglês uma vez abriu seu parque e jardins ao público, o jardineiro real, 
achando que é problemático, queixou-se a Sua Majestade que os visitantes iam 
colhendo flores. "O que", disse o rei bondoso ", são o meu povo gosta de flores? Em 
seguida, plantar um pouco mais! "Assim, o nosso Rei celestial, com mão pródiga, 
espalha em nosso caminho diariamente as flores de bênção, e, tão rápido como podemos 
reuni-los, apesar do, mundo grosseiro relutante, mais são fornecidos. "Não como o 
mundo dá, dá-me a vós." Quanto maior a nossa necessidade, e mais urgente o nosso 
grito de socorro, maior será o arrebatamento de nosso benfeitor Divino em fornecer essa 
necessidade."O Senhor se deleitava em vós para te fazer bem" (Deut. 28:63). 
A EXPOSIÇÃO EO CASTIGO DO PECADO 
( Versos 8, 9). 
I. Que a exposição do pecado é inevitável . "A tua mão deve descobrir todos os 
teus inimigos. "Iniquidade delicia com astúcia, e é em si uma obra-prima da 
astúcia. Pode ter sucesso em iludir as suas vítimas, e para uma detecção de fuga do 
tempo. Mas há Aquele a quem todos os detalhes da trama é totalmente conhecida; e 
entristece ver a ingenuidade toilsome dos ímpios, e sorri para a sua impotência 
absoluta. O pecado é muitas vezes o seu próprio detetive. Uma palavra de descuido, um 
sinal suspeito, um descuido inconsciente, irá desmascarar os planos mais 
cuidadosamente disfarçados, e levar a exposição e miséria. É o tema de muitos uma 
balada, como os guindastes ajudaram na descoberta dos assassinos de Ibycus, o 
poeta. Recentemente, a casa do califa do Ben Oreazen na Argélia, foi inserido por um 
bando de ladrões, e uma caixa contendo 25.000 francos roubados. Na pressa de fugir, os 
ladrões deixaram atrás de si um bolo árabe com uma marca especial, que uma das 
padarias da cidade reconhecida como o sinal utilizado por Ben Xerafas, sendo o 
costume de cada família em enviar o seu pão ao forno a marcá-la, de modo a distinguir 
os pães. A polícia agiu na informação, e, descendo em uma certa cabana, pegou os 
ladrões dormindo, com uma parte do saque ainda na sua posse. Um simples bolo árabe 
foi o agente insignificante de descoberta e exposição! Se o pecador não trai a si mesmo, 
a mão de Deus, que tem poder para arrancar cada cobertura, mais cedo ou mais tarde 
encontrá-lo para fora. 
II. Que a exposição do pecado se estenderá para os sentimentos mais íntimos do 
coração . "A tua mão direita alcançará aqueles que odeiam a Ti ". Que o pecado não é 
sempre o pior, que é mais aparente. A branda, semblante submissa pode cobrir os 
sentimentos mais vis e malignos do coração. Os inimigos secretos de Deus só querem a 
oportunidade eo poder; e que iria levar a palma a mais notoriamente ímpios. O pecador 
obstinado e teimoso que, se fosse possível, enterre Cristo novamente dentro da rocha do 
seu coração endurecido, e selar a pedra que Ele nunca pode subir. Um log elétrica foi 
recentemente construído, que lançada ao mar irá registrar a velocidade do navio através 
da água. Por um artifício simples, o capitão, ao sentar-se em sua cabine, pode detectar 
os movimentos de marcação do log nas profundezas do mar, e determinar a sua taxa de 
navegar a cada quarto de hora. Se fosse possível, por qualquer método, para assistir as 
operações de um coração pecaminoso, o que uma profundidade e uma onda de maldade 
seria descoberto lá! E ainda o dia está chegando quando a forte mão de Deus te 
desviando todo disfarce e revela a iniqüidade em toda a sua repugnância e 
deformidade. Ele "deve trazer a juízo toda obra, e até tudo está encoberto, quer seja 
bom, quer seja mau." 
III. Que o castigo do pecado será terrível e completa . 
1. Será terrível . "Tu os farás como um forno de fogo no tempo da tua ira" - Teu 
olhar irritado . Desde que o rei está na presença do Senhor (ver. 6), quando Ele dirige 
Seu rosto sobre os Seus inimigos, que exerce esse poder destrutivo que geralmente é 
atribuído ao olhar irritado de Jeová. "No entanto friamente Deus agora parece olhar 
sobre os inimigos de Cristo, tanto mais será a Sua ira contra eles no futuro. Deus tem o 
Seu tempo limitado, bem como para a sua ira quanto a sua graça "-. Lange . Os pecados 
do impenitente ímpios vai fornecer combustível para o fogo de seus sofrimentos e, 
talvez, ser usado como meio de punir outros, uma classe de pecadores atormentando 
outra classe. "Quem pode subsistir