Filosofia e Ética - Aula 1 - O conceito de ética e a definição de Filosofia

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O conceito de ética e a definição 
de Filosofia 
AULA 1 
Izabela Costa | Filosofia e ética | 04/04/2020 
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Introdução 
Perguntar se a vida pode ser mais justa, se os homens conseguem adotar 
comportamentos mais dignos, não é um direito exclusivo dos que se ocupam de 
reflexões e ideias. A exigência de se bem conduzir, nas relações humanas e profissionais, 
abrange todos os setores da vida em sociedade. E, para concretizar este fim, nossos 
hábitos tornam-se essenciais: alguns corretos, pois realizam bens diversos e reforçam 
a coesão social, outros incorretos, por realçarem ganhos individuais sobre interesses 
coletivos, enfraquecendo elos da vida em comunidade. 
Vamos começar nossa primeira conversa sobre Filosofia e Ética a partir de uma 
situação hipotética sobre a qual você deverá refletir. 
− Walter Kleinkz, alemão, foi 
convocado para fazer parte do 
exército nazista. Seu amigo, 
Rudolph Splitzen, não foi, 
apesar de este ser um grande 
entusiasta da ideologia 
propagada por Adolph Hitler. 
− A primeira missão dada a Walter 
foi a de trabalhar no campo de 
concentração Auschwitz, 
quando começou a se dar conta 
das atrocidades cometidas 
naquele local. 
− Chocado com a quantidade de 
pessoas mortas barbaramente 
no campo de concentração, 
escreveu uma carta ao amigo 
Rudolph dizendo que iria ajudar 
os judeus a fugirem daquele 
lugar terrível. 
− Coloque-se no lugar de Rudolph 
e responda: será que ele deve 
denunciar o amigo ao tribunal 
nazista por traição? Pare para 
refletir e, depois, siga para as 
próximas telas desta aula: 
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O CONCEITO DE ÉTICA E A DEFINIÇÃO DE FILOSOFIA 
Quando pensamos em como nos comportar diante de situações que envolvam e 
afetem nossos semelhantes, deparamo-nos, em princípio, com normas que guiam nossas 
ações para a realização do que é verdadeiro, digno e correto. 
Atenção! 
Logo, ao nos depararmos com o dever de cumprir uma promessa, denunciarmos 
um amigo traidor ou dizermos sempre a verdade, estamos diante de comportamentos 
moldados pela pressão de valores justos que regulam nosso modo de ser individual e 
social: três ocorrências que envolvem regras para nossas ações, ou três problemas 
morais. 
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Circunstâncias especiais podem nos levar a rever uma promessa (quando 
vivemos uma situação de desespero, por exemplo), ocultar a traição de alguém 
conhecido (quando ela é o único meio de sobrevivência de quem a cometeu, por 
exemplo), ou omitir informações (não revelarmos a um conhecido seu estado terminal 
de saúde, por exemplo). A esta reflexão que nos leva a decidir que juízos ou ponderações 
devem nos orientar numa situação e a justificarmos a decisão tomada, chamamos 
reflexão ética. 
Começando a entender o que é ética 
Para Aristóteles (384 a.C–322 a.C), “toda ação humana está orientada para a 
realização de algum bem, ao qual estão unidos o prazer e a felicidade” (apud BOHADANA, 
SKLAR:2007,226). Mas o que Aristóteles tem a ver com ética? Vejamos: 
A PALAVRA ÉTICA 
O termo ética deriva de éthos, que significa modo de ser, e, por isto, definiu-se 
com frequência ética como a doutrina dos costumes ou hábitos adquiridos pelo homem. 
ÉTICA EM ARISTÓTELES 
Foi Aristóteles, filósofo grego, que tornou a ética uma disciplina autônoma no 
domínio da filosofia moral. Para ele, o campo ético deveria investigar as características 
do bem, da perfeição e da felicidade que são atribuídas ao homem, com o fim de ajustá-
los à orientação prática da conduta humana. 
AS VIRTUDES 
Aristóteles condena tanto os prazeres sensíveis quanto as posses das riquezas. 
Ser ético, segundo ele, significaria viver conforme manda a razão, voltando-se para a 
obtenção do bem e alcançando as “virtudes”: 
a) Virtudes éticas – ordenam a vida em sociedade, sob as formas da justiça, 
amizade, valor, originando-se dos costumes e sendo denominadas de 
virtudes do hábito ou tendências; 
b) Virtudes intelectuais (ou dianoéticas) – englobariam, centralmente, a 
sabedoria e a prudência. 
ENTENDA ARISTÓTELES 
De acordo com o pensamento aristotélico, os comportamentos adotados pelos 
homens em sociedade (e com os quais se acostumam) deveriam ser racionais, na medida 
em que contivessem finalidades práticas, intelectuais; teríamos, assim, princípios – 
normas gerais de ação – que guiariam todo o campo de nossa conduta moral. 
 
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Ética e moral 
Ao longo da História da Filosofia, a Ética, englobando o conceito de realidade 
moral, chega à seguinte definição: “ciência que se ocupa dos objetos morais em todas as 
suas formas, a filosofia moral” (cf. FERRATER MORA:1965,595). Mas o que é moral? 
Selecionamos dois autores que assim a definem: 
Para Lalande (1999,705), a 
conceituação de moral abrange: 
os costumes, ou “regras de conduta 
admitidas numa sociedade determinada”, 
sendo a observação e constatação de seu 
conjunto e os juízos sobre os mesmos o que 
se entende por “realidade moral”; 
o “estudo filosófico do bem e do mal”; 
o “conjunto das regras de conduta admitidas 
numa época ou por um grupo de homens”; 
o “conjunto das regras de conduta tidas 
como incondicionalmente válidas”. 
 
Para Sánchez Vázquez (2002, 84): 
“A moral é um sistema de normas, 
princípios e valores, segundo o qual são 
regulamentadas as relações mútuas entre os 
indivíduos ou entre estes e a comunidade, 
de tal maneira que estas normas, dotadas de 
um caráter histórico e social, sejam acatadas 
livre e conscientemente, por uma convicção 
íntima, e não de uma maneira mecânica, 
externa ou impessoal”. 
 
 
Moral distingue-se do que é investigado no campo ético, na medida em que “este 
último domínio se ocupa de uma moral ligada aos fatos, incorporando valores aceitos 
pelos homens ao se inter-relacionarem socialmente” (SKLAR:2008). Seguindo este 
sentido, Sánchez Vázquez (2002, 23) define a ética como “teoria ou ciência do 
comportamento moral dos homens em sociedade”. 
A DEFINIÇÃO DE FILOSOFIA 
A Filosofia no Ocidente tem suas raízes históricas na Grécia Antiga. Entre os 
séculos XX a.C e II a.C, podemos reconhecer a presença dessas raízes através dos 
seguintes períodos: 
1 - SÉCULOS XX A.C – XII A.C 
Primeiros gregos, conhecidos como aqueus – posteriormente divididos em jônios 
e eólios – que ocuparam lentamente a Grécia Continental, o Peloponeso e as ilhas do 
mar Egeu. A cidade de Micenas desponta, formando o que passou a ser conhecido como 
civilização micênica. 
SÉCULOS XX 
A.C – XII A.C
SÉCULOS XII 
A.C – VIII A.C
SÉCULOS VII 
A.C - VI A.C
SÉCULOS V 
A.C – IV A.C
SÉCULOS III 
A.C – II A.C
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2 - SÉCULOS XII A.C – VIII A.C 
Consolidação da civilização grega, ressaltando a figura de Homero, que viveu 
possivelmente na Jônia do século IX a.C (daí a denominação de tempos homéricos para 
esse período). Senhores formam a aristocracia de terras, o que agrava o sistema 
escravista. Momento em que os aedos – poetas cantadores – conservam os 
acontecimentos concementes ao apogeu de Micenas, sofrendo modificações em seus 
conteúdos graças a acréscimos resultantes do folclore popular, o que leva ao surgimento 
da poesia épica grega (período da consciência mítica da história antiga). 
3 - SÉCULOS VII A.C - VI A.C 
Período arcaico, em que o desenvolvimento da economia mercantil e alterações 
sociais e políticas levam ao aparecimento do colônias (bases das cidades-estados ou 
póleis) que geravam produtos agrícolas e a compra e venda de mercadorias com outros 
povos. 
4 - SÉCULOS V A.C – IV A.C 
Períodoclássico, marcado pelo impulso nas artes, literatura e filosofia. A 
cidadecde Atenas atinge seu mais alto grau de desenvolvimento. Nessa época, viveram 
os sofistas, Sócrates, Platão e Aristóteles. 
5 - SÉCULOS III A.C – II A.C 
Período helenístico, em que se inicia uma profunda decadência política na 
Grécia, a princípio provocada pela expansão do Império Macedônico e, posteriormente, 
pela ascensão do Império Romano. 
Como você viu na linha do tempo, a filosofia resultou do estabelecimento de uma 
organização política, econômica e administrativa que marcou a civilização grega: a pólis (cidade-
Estado). Discussões em assembleias, no lugar do poder em torno da realeza que dominou o 
período homérico, tornaram-se, então, necessárias, gerando o ideal de cidadania: a participação 
pública do cidadão nos destinos da cidade. Em formas acessíveis à inteligência, uma ordem 
humana estabelecia seus alicerces. 
ATIVIDADE PROPOSTA 
A CRISE DO TYLENOL 
Em 1982, os executivos da Johnson&Johnson foram informados da ocorrência de 
envenenamentos, na área de Chicago, aparentemente por ingestão de Tylenol em 
cápsulas. No dia seguinte a este trágico acontecimento, não foram detectadas as causas 
do envenenamento; como foi relatado posteriormente, o processo de fabricação do 
remédio não sofrera qualquer falha e os envenenamentos teriam ocorrido 
provavelmente depois que os produtos saíram da empresa. Embora a venda do Tylenol 
representasse um faturamento, na época, de US$100 milhões anuais, fornecendo 
tratamento eficaz contra a dor, a empresa decidiu recolhê-lo do mercado. 
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Sua reintrodução tornou-se, em seguida, um marco de marketing. Segundo 
Nash, a Johnson&Johnson, obtendo um alto prestígio do público pelo recolhimento do 
produto, beneficiou-se da ampla publicidade decorrente de sua pronta reação contra a 
ocorrência desastrosa. Relançado no mercado, o remédio foi substituído sem qualquer 
ônus a todos os consumidores que alegassem tê-lo destruído. Assim, em dezoito meses, 
o tylenol retomou seu lugar no mercado. 
Agora, perguntamos para você: será que tal postura da empresa teria sido 
puramente uma questão de marketing (com uma pitada de cálculo de risco por parte 
dos administradores) ou envolveu um genuíno comportamento ético no mundo dos 
negócios? 
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