Cultura e Comportamento Social

Prévia do material em texto

A cultura de um povo caracteriza-se pela:
Escolha uma:
a. imutabilidade.
b. manutenção dos mesmos valores.
c. contínua transformação.
d. não renovação com o tempo.
e. incapacidade de romper com tradição.
Clear my choice
Questão 2
Ainda não respondida
Vale 1,00 ponto(s).
Marcar questão
Texto da questão
LETRA PARA UM HINO
é possível falar sem um nó na garganta
é possível amar sem que venham proibir
é possível correr sem que seja fugir.
Se tens vontade de cantar não tenhas medo: canta.
É possível andar sem olhar para o chão
é possível viver sem que seja de restos.
Os teus olhos nasceram para olhar os astros
se te apetece dizer não grita comigo: não.
É possível viver de outro modo. É
possível transformares em arma a tua mão.
É possível o amor. É possível o pão.
É possível viver de pé.
Não te deixes murchar. Não deixes que te domem.
É possível viver sem fingir que se vive.
É possível ser homem.
É possível ser livre livre livre.
(Manuel Alegre - http://poemasdomundo.wordpress.com/tag/manuel-alegre/)
Numa perspectiva comprometida com a garantia dos direitos fundamentais, o poema remete ao conceito de:
Escolha uma:
a. adaptação.
b. assimilação.
c. acomodação.
d. cidadania.
e. competição.
Clear my choice
Questão 3
Ainda não respondida
Vale 1,00 ponto(s).
Marcar questão
Texto da questão
No ambiente urbano no Brasil, menos favorável ao exercício do poder patriarcal, os forros e as camadas populares podiam estar mais propensos a usar novos prenomes compostos de parte dos nomes dos pais, de flores ou simplesmente inventados. Morando fora das fazendas, dos sítios e dos sobrados, alheios ao militantismo de beira de pia batismal dos monarquistas e dos republicanos, desobrigados de agradar proprietários e vigários, os remediados e os pobres se sentiam livres para chamar seus filhos como bem entendessem, sem invocar nomes cristãos, gregos ou romanos que pareciam estapafúrdios ou traziam a má lembrança de homônimos, ex-senhores e ex-patrões mandões e arbitrários. Nessa hipótese, a multiplicidade de apelidos verificada em todas as camadas sociais – sinal da erosão cultural do estoque de prenomes tradicionais portugueses – representaria uma etapa da substituição dos nomes cristãos pelos nomes leigos.
ALLENCASTRO, Luiz Felipe de (org.). História da vida privada no Brasil. Império: a corte e a modernidade nacional. São Paulo: Companhia das Letras, 1997, p. 58.
Percebe-se uma variação cultural em relação aos nomes dados pelos pais às crianças nascidas após a libertação dos escravos pelas camadas populares. Portanto, não se pode afirmar em relação à cultura que:
Escolha uma:
a. verificamos a existência de uma inter-relação entre a cultura popular e a cultura erudita, o que permite a manutenção da sociedade como um todo. Os elementos que a princípio pertencem à cultura popular ou à cultura erudita vão se transformando dinamicamente e se entrelaçando.
b. é o aspecto da vida social que se relaciona com a produção do saber, arte, folclore, mitologia, costumes, etc., bem como à sua perpetuação pela transmissão de uma geração à outra.
c. simboliza tudo o que é aprendido e partilhado pelos indivíduos de um determinado grupo e que confere uma identidade dentro do seu grupo de pertença.
d. é o complexo que inclui conhecimento, crenças, arte, morais, leis, costumes e outras aptidões e hábitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade.
e. a cultura é repetição de padrões sem renovação, comparada apenas à evolução do darwinismo social. O homem se adapta à sociedade, porém sem modificar seus hábitos e costumes, pois os problemas sociais sempre são os mesmos em todas as épocas históricas.
Clear my choice
Questão 4
Ainda não respondida
Vale 1,00 ponto(s).
Marcar questão
Texto da questão
São leis da casta, EXCETO:
Escolha uma:
a. comer, beber ou manter atividades com pessoas de outras castas.
b. tomar por concubina mulheres pertencentes à mesma casta.
c. adultério.
d. sedução de mulheres casadas.
e. recusa de cumprimento de promessa de casamento.
Clear my choice
Questão 5
Ainda não respondida
Vale 1,00 ponto(s).
Marcar questão
Texto da questão
Os modos de vida das comunidades, incluindo as tecnologias e os modos de organização econômica, social e política, crenças e práticas religiosas que, em sua totalidade, formam os padrões de comportamento socialmente transmitidos, referem-se à concepção de:
Escolha uma:
a. cultura;
b. exclusão social;
c. estrutura social;
d. evolução;
e. sistema de classe.
Clear my choice
Questão 6
Ainda não respondida
Vale 1,00 ponto(s).
Marcar questão
Texto da questão
Leia o texto e responda:
Uma das matérias que vem merecendo a atenção da opinião pública neste momento de pesar é a antecipação da maioridade penal, de 18 anos para 16 anos, matéria de cunho constitucional, prestes a ser analisada pelo Legislativo. Fato é que o legislador brasileiro estabeleceu o critério etário, fixando uma data para a maioridade. Ou seja, um minuto antes de completar a idade marco de 18 anos, o indivíduo, conforme a lei, não tem a compreensão de sua conduta criminosa. No minuto seguinte, após a meia-noite, completados os 18 anos, ele deixa de ser incapaz e passa a ter consciência da ilicitude praticada. Esse critério etário vem demonstrando que tem eficácia duvidosa e está sendo abandonado por muitos países.
O que nos parece absurdo é rebaixar, pura e simplesmente, a maioridade penal de 18 para 16 anos com o intuito de convencer a população de que estamos diante de uma solução mágica para conter a criminalidade juvenil. Isso é um engodo. No tocante ao rebaixamento da maioridade é necessário, ainda, avaliar a unidade prisional para qual seria encaminhado o jovem submetido à internação. Ao invés de mandá-lo para uma Febem, no caso de São Paulo, passaria a cumprir sua internação no sistema prisional comum. Perguntamos: a recuperação desse delinqüente seria viável? Com certeza, não.
Na verdade, estar-se-ia piorando essa criatura, porque as unidades prisionais hoje não oferecem condições mínimas para recuperar ninguém, além de estarem dominadas pelo crime organizado. Estaríamos investindo em quadros para criminalidade e não na recuperação de jovens infratores para o convívio social. Torna-se prioritário, portanto, que as unidades de internação de adolescentes sejam eficazes, dando-lhes oportunidades de crescer e evoluir como cidadãos e, não, como criminosos.
(D’URSO, Luiz Flavio Borges. A Impunidade e a Maioridade Penal. In: Correio Braziliense. Brasília, 04/03/07. <http://www.oabsp.org.br/palavra_presidente/2006/artigo-a-impunidade-e-a-maioridade-penal/> Acesso em 02/09/2007.)
O autor apresenta um problema que a sociedade brasileira enfrenta hoje – a conduta criminosa de menores de 18 anos. Ao final, desperta a atenção do leitor sobre a eficácia das unidades de internação para a recuperação desses menores.
As ações violentas desses meninos e a tentativa de sua recuperação para o convívio social podem ser relacionadas ao entendimento de Émile Durkheim sobre a sociedade, tendo em vista que:
Escolha uma:
a. as ações violentas exercidas por menores não ameaçam a integridade social da sociedade, pois menor não comete crime, mas infração.
b. a crise da sociedade brasileira, por ser capitalista, é de natureza econômica, sem revelar nenhuma fragilidade moral e ausência de normas de comportamento.
c. o caso de menores infratores vem a ser patológico, tendo de ser tratado para a manutenção da ordem social.
d. o caso em estudo tem-se mostrado regular na sociedade brasileira, previsto em sua estrutura e organização, devendo, portanto, ser interpretado como normal.
e. apresenta um grau de normalidade e estabilidade, não se relacionando a nenhuma patologia.
Clear my choice
Questão 7
Ainda não respondida
Vale 1,00 ponto(s).
Marcar questão
Texto da questão
Com as Revoluções Industrial e Francesa, criaram-se todos os instrumentos institucionais (político-jurídicos) e intelectuais (ideológicos) que permitiram e garantiram à burguesia a partir do século XIX o exercício da dominação social e da hegemonia política no mundo contemporâneo. A RevoluçãoIndustrial tornou possível pela primeira vez à sociedade, e dentro dela particularmente aos homens de propriedade, a conquista e o gozo da liberdade civil e política. A garantia desta liberdade (concebida como natural), destes direitos civis e políticos, era agora assegurada pelos próprios indivíduos (transformados em cidadãos) e não mais por uma autoridade monárquica de origem divina ou humana.
FLORENZANO, Modesto. As revoluções burguesas. Col. Tudo é história, 8, SP, Brasiliense, 1998, p. 116
Portanto, a partir da Revolução Industrial, consolida-se o sistema capitalista baseado em duas classes fundamentais: a burguesia detentora do capital e o proletariado, que nada possuíam a não ser a sua força de trabalho, que vendiam aos capitalistas em troca de um salário. Sendo assim o capital passa a se apresentar sob as seguintes formas:
Escolha uma:
a. terras, dinheiro, lojas, máquinas ou crédito.
b. conquistas de terras pelos camponeses.
c. coerção feudal e coletivismo.
d. igualdade social, apesar de alguma forma de explorar os ricos.
e. conjunto de elementos econômicos baseados na agricultura de pequenas comunidades.
Clear my choice
Questão 8
Ainda não respondida
Vale 1,00 ponto(s).
Marcar questão
Texto da questão
Leia o texto e responda:
ANIVERSÁRIO
No TEMPO em que festejavam o dia dos meus anos,
Eu era feliz e ninguém estava morto.
Na casa antiga, até eu fazer anos era uma tradição de há séculos,
E a alegria de todos, e a minha, estava certa com uma religião qualquer.
No TEMPO em que festejavam o dia dos meus anos,
Eu tinha a grande saúde de não perceber coisa nenhuma,
De ser inteligente para entre a família,
E de não ter as esperanças que os outros tinham por mim.
Quando vim a ter esperanças, já não sabia ter esperanças.
Quando vim a olhar para a vida, perdera o sentido da vida.
Sim, o que fui de suposto a mim-mesmo,
O que fui de coração e parentesco.
O que fui de serões de meia-província,
O que fui de amarem-me e eu ser menino,
O que fui — ai, meu Deus!, o que só hoje sei que fui...
A que distância!...
(Nem o acho...)
O tempo em que festejavam o dia dos meus anos!
O que eu sou hoje é como a umidade no corredor do fim da casa,
Pondo grelado nas paredes...
O que eu sou hoje (e a casa dos que me amaram treme através das minhas
lágrimas),
O que eu sou hoje é terem vendido a casa,
É terem morrido todos,
É estar eu sobrevivente a mim-mesmo como um fósforo frio...
No tempo em que festejavam o dia dos meus anos...
Que meu amor, como uma pessoa, esse tempo!
Desejo físico da alma de se encontrar ali outra vez,
Por uma viagem metafísica e carnal,
Com uma dualidade de eu para mim...
Comer o passado como pão de fome, sem tempo de manteiga nos dentes!
Vejo tudo outra vez com uma nitidez que me cega para o que há aqui...
A mesa posta com mais lugares, com melhores desenhos na loiça, com mais copos,
O aparador com muitas coisas — doces, frutas o resto na sombra debaixo do alçado —,
As tias velhas, os primos diferentes, e tudo era por minha causa,
No tempo em que festejavam o dia dos meus anos...
Pára, meu coração!
Não penses! Deixa o pensar na cabeça!
Ó meu Deus, meu Deus, meu Deus!
Hoje já não faço anos.
Duro.
Somam-se-me dias.
Serei velho quando o for.
Mais nada.
Raiva de não ter trazido o passado roubado na algibeira!...
O tempo em que festejavam o dia dos meus anos!...
(Fernando Pessoa - http://www.releituras.com/fpessoa_aniversario.asp)
Sob uma perspectiva saudosista, o poema trata de um velho hábito que as famílias têm de comemorar o aniversário de um parente, principalmente o de uma criança.
Ao se pensar na idéia de ação social desenvolvida por Max Weber, a comemoração de um aniversário insere-se no conceito de:
Escolha uma:
a. ação tradicional.
b. ação racional com relação a um valor religioso.
c. fato social pelo seu caráter coercitivo.
d. ação social, por não decorrer de nenhuma motivação.
e. fato social pelo aspecto repressivo que apresenta.
Clear my choice
Questão 9
Ainda não respondida
Vale 1,00 ponto(s).
Marcar questão
Texto da questão
Quanto aos riscos das influências culturais geradas pela globalização, os estudiosos, críticos desse processo, afirmam que:
Escolha uma:
a. a homogeneização cultural será um fato impossível, na medida em que cada grupo social preservará sempre os elementos as suas vivências locais, recriando-os.
b. o impacto será desastroso, gerando a perda total da identidade cultural dos países mais pobres em detrimento dos mais ricos.
c. haverá um movimento de retorno aos traços culturais mais antigos, oriundos dos indígenas, principalmente nos países hegemônicos do capitalismo mundial.
d. no campo cultural, a globalização não implicará em nenhum tipo de perda, em razão deste movimento ser estritamente do campo econômico.
e. as culturas locais, de natureza rural, ganharão espaço nos grandes centros urbanos dos países de ponta do capitalismo internacional, gerando um equilíbrio entre os países mais pobres e os mais ricos do sistema.
Clear my choice
Questão 10
Ainda não respondida
Vale 1,00 ponto(s).
Marcar questão
Texto da questão
Leia atentamente o texto abaixo:
No que se refere à educação, cresce a sobrevalorização do pragmatismo, da eficiência meramente técnica e do conformismo. O mais importante é a formação profissional, concebida como único meio de acesso ao mercado de trabalho. A idéia é a de que, com uma melhor qualificação técnica, se tenha maiores possibilidades de conseguir um emprego num mercado de trabalho em declínio. Em conseqüência a isso, a reflexão sobre os problemas da sociedade assume cada vez menos importância; e valores como engajamento, mobilização social, solidariedade e comunidade perdem seus significados. Importante é o luxo, o lucro, o egocentrismo, a “liberdade do indivíduo” e um lugar no “bem-estar dos poucos”. Esses valores são difundidos pelos grandes meios de comunicação e os jovens são, nisto, os mais atingidos. A diminuição do sujeito/indivíduo surge como decorrência, pois o ser humano é cada vez mais encarado como coisa e estimulado a satisfazer prazeres supérfluos. Os excluídos são descartados sem perspectiva e encontram cada vez menos espaço na sociedade que, afinal de contas, está voltada aos consumidores, enquanto o acesso público é continuamente reduzido.”
http://www.espacoacademico.com.br/026/26andrioli.htm. Acesso em: 23/05/2008
O texto pode ser articulado com o pensamento dos intelectuais que entendem os meios de comunicação de massa (rádio, televisão, cinema) como vendedores das mercadorias culturais e veiculadores da propaganda desta sociedade, a fim de que ela se mantenha como está, ou seja, para que a sua estrutura permaneça a mesma. Assim sendo, os meios de comunicação de massa são vistos como:
Escolha uma:
a. revolucionários.
b. emancipadores das consciências.
c. elementos da indústria cultural.
d. uma tecnologia libertadora.
e. um instrumento popular de libertação.