Avaliação Online 1_ G UNI CETIC 1 - Cidadania e Ética2

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08/04/2020 Avaliação Online 1: G.UNI.CETIC.1 - Cidadania e Ética
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Avaliação Online 1
Entrega 12 abr em 23:59 Pontos 15 Perguntas 10
Disponível 6 abr em 0:00 - 12 abr em 23:59 7 dias
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 1
A seguir destacamos dois filósofos estudados:
1 - Jean Jacques Rousseau
2 - Immanuel Kant
A partir da leitura do livro-texto, associe cada filósofo às respectivas
características de seus pensamentos:
( ) A consciência moral e o sentimento do dever são inatos.
( ) A razão tem um papel muito importante na ética, pois não existe
bondade natural.
( ) Defende a necessidade da separação entre as esferas pública e
privada em um contexto de Estado laico.
( ) O esclarecimento – ou iluminismo – seria o movimento de
emancipação do homem quanto aos seus tutores, em direção a uma
autonomia que caracterizaria a maioridade da razão.
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( ) Nascemos puros e bons, dotados de generosidade e de
benevolência.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
 
 2, 2, 1, 2, 2 
 2, 2, 1, 1, 2 
 1, 2, 2, 2, 1 
 2, 2, 1, 1, 1 
 2, 1, 2, 1, 2 
Como apresentado na Unidade 1, tópicos 1.1.1.5 Ética na Idade
Média e 1.1.1.6 A Ética de Kant.
 
Rousseau defendia que a consciência moral e o sentimento do
dever são inatos, nascem com a pessoa. Além disso, acreditava
que nascemos bons e somos corrompidos pela sociedade.
Para Kant, a razão tem um papel muito importante, pois não
existe bondade natural, na verdade, somos ruins e egoístas, por
isso precisamos da razão para nos tornarmos éticos; defende a
necessidade da separação entre as esferas pública e privada
em um contexto de Estado laico, para prevalecer a razão. Além
disso, para este filósofo o esclarecimento – ou iluminismo –
seria o movimento de emancipação do homem quanto aos seus
tutores, em direção a uma autonomia que caracterizaria a
maioridade da razão, desprendendo-se da preguiça e da
comodidade.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 2
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“O imperativo categórico é, portanto, único, que é este: age apenas
segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela
se torne lei universal” (KANT, Immanuel. Fundamentação da
metafísica dos costumes. Trad. de Paulo Quintela. Lisboa: Edições
70, 1995. p. 59).
 
Segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma
ação é considerada ética quando:
 
Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho
seguro para a ação humana.
 
A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a
ação pode ser praticada por todos, sem prejuízo da humanidade.
 
O conhecimento do mundo, a priori, reflete no ser humano em sua
capacidade universal de ser moral e ético.
 
Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham
universal e necessariamente.
 
É determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o
princípio de autoconservação.
Para Kant, a razão que nos permite julgar nossos atos é comum
a todos os seres e, por consequência, deve denotar um dever
universal a todos.
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0 / 1,5 ptsPergunta 3ão respondidaão respondida
Considerando o livro-texto, analise as sentenças abaixo e assinale a
asserção correta, que faz referência ao conceito de justiça e ao
conceito de ética profissional:
I. A justiça está entrelaçada à busca por uma igualdade social, todavia
ela pode mudar ao longo dos tempos.
II. A atuação profissional de todos os trabalhadores especializados é
chancelada pela ciência, que dá credibilidade para a atuação.
III. Deontologia é o conjunto de princípios e regras de condutas e
deveres de uma determinada profissão.
IV. A ética tem um caráter mais ligado à prática profissional e a
deontologia um caráter mais reflexivo.
Assinale a asserção que contém a(s) afirmativa(s) correta(s):
 I e II. 
 I, II, III e IV. 
 I e III. 
 I, II e III. 
 III. 
1,5 / 1,5 ptsPergunta 4
Nos dias atuais, o desenvolvimento e a importância das ciências são
inegáveis. Das grandes obras de engenharia ao combate às doenças,
a nossa sociedade é constantemente influenciada pela ciência, que
possui em si um método de compreesão da realidade, que determina o
que é verdadeiro ou falso a respeito de determinados campos do
conhecimento.
 
Não seria o caso de o método científico ser aplicado também à
compreensão das questões morais e éticas visando determinar o
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verdadeiro e falso a respeito do que é bom ou ruim?
 
Marque a alternativa que responda ao questionamento acima.
 
Não, pois não existe ainda um campo científico para o estudo da moral.
 
Não, pois não existe possibilidade de um campo moral ou científico. 
 
Não, pois as questões éticas não estão inseridas em uma realidade já
determinada.
 
Sim, pois as questões éticas são um campo da realidade natural e
humana.
 
Sim, pois as questões éticas são compreendidas nas áreas da
psicologia e biologia.
Nesta questão, espera-se que o aluno compreenda por quais
motivos o campo de estudo da ética não é o das ciências, pois,
nele, não há uma realidade já definida a ser estuda, descrita e
generalizada.
0 / 1,5 ptsPergunta 5IncorretaIncorreta
Leia com atenção os seguintes trechos:
 
(1)
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(...) a informação de que 60% da população branca
brasileira descende de negros e índios pode dar algum
combustível para quem gosta de dizer que não existem
brancos no Brasil, mas não é a genética quem vai tornar
isto possível. Dentro dos padrões de relações raciais e
culturais de nossa sociedade, a definição do ser branco
está longe de ser uma questão de genética ou biologia
(MOTTA, Athayde. Genética para as massas. Disponível
em: <http:// www.afirma.inf.br>. Acesso em: 21 jul. 2018).
 
(2)
O Brasil certamente não é uma "democracia racial" [...].
Pode ser ingênuo de nossa parte, mas gostaríamos de
acreditar que se os muitos brancos brasileiros que têm
DNA mitocondrial ameríndio e africano se
conscientizassem disso, valorizariam mais a exuberante
diversidade genética do nosso povo e, quem sabe,
construiriam no século 21 uma sociedade mais justa e
harmônica (PENA, S. D. J. Há uma base objetiva para
definir o conceito de raça?. Folha de S. Paulo, Caderno
Opinião, 21 dez. 2002, p. A3).
 
A respeito desses trechos, com base no conceito de raça e etnia e nos
problemas sociais do racismo, podemos afirmar que:
 
Ambos abordam os problemas raciais no Brasil sem nenhuma ligação
entre si.
 
Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e apenas o segundo é
correto.
 
Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e um justifica o outro. 
 
Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e um complementa o
outro.
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Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e apenas o primeiro é
correto.
0 / 1,5 ptsPergunta 6IncorretaIncorreta
Leia com atenção os dois trechos abaixo:
 
(1)
A mulher pode ser educada, mas sua mente não é
adequada às ciências mais elevadas, à filosofia e algumas
das artes (Friederich Hegel, filósofo e historiador, séc. XIX).
 
(2)
Eles não são indivíduos unificados, autônomos, que
exercem o livre arbítrio, mas ao contrário, são sujeitos cujo
agenciamento é criado através de situações e posições que
lhes são conferidas. Ser um sujeito significa estar ‘sujeitado
a condições de existência definidas, condições de
designação de agentes e condições de agentes e
condições de exercício’. Essas condições possibilitam
escolhas, apesar de não serem ilimitadas. Sujeitos são
constituídos discursivamente, a experiência é um evento
lingüístico (não acontece fora de significados
estabelecidos), mas não está confinada a uma ordem fixa
de significados. Já que o discurso é, por definição,
compartilhado, a experiência é coletiva assim como
individual. A experiência é uma história do sujeito (SCOTT,
Joan W. Experiência. In: SILVA, Alcione Leite da; LAGO,
Mara Coelho de Souza; RAMOS, Tânia Regina Oliveira
(Org.). Falas de gênero: teorias, análises, leituras.
Florianópolis: Editora Mulheres, 1999. p. 21-55).
 
Podemos afirmar em relação aos trechos acima citados que:
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 Ambos afirmam que a desigualdade é uma construção social. 
 
O segundo refuta o primeiro pelo fato de a desesigualdade ser uma
construção social.
 
O segundo justifica o primeiro pelo fato de a desigualdade ser uma
construcão social.
 
O primeiro refuta o segundo pelo fato de a desigualdade ser uma
construção social.
 
O primeiro justifica a segundo pelo fato de a desigualdade ser uma
construção social.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 7
Leia com atenção o seguinte trecho extraído da obra de Aristóteles:
 
Que o homem seja um animal político no mais alto grau do
que uma abelha ou qualquer outro animal vivendo num
estado gregário, isso é evidente. A natureza, conforme
dizemos, não faz nada em vão, e só o homem dentre todos
os animais possui a palavra. Assim, enquanto a voz serve
apenas para indicar prazer ou sofrimento, e nesse sentido
pertence igualmente aos outros animais [...] o discurso
serve para exprimir o útil e o prejudicial e, por conseguinte,
também o justo e o injusto; pois é próprio do homem
perante os outros animais possuir o caráter de ser o único a
ter o sentimento do bem e do mal, do justo e o injusto e de
outras noções morais, e é a comunidade destes
sentimentos que produz a família e a cidade (ARISTOTE.
La politique. Trad. J. Tricot. Paris: Vrin, 1982).
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O filósofo, nesta passagem, afirma que:
 
O homem se diferencia dos outros animais por ser um zoon politikon
(animal político) e possuir o discurso lógico ou logos.
 
O homem se diferencia dos outros animais por ser capaz de falar e,
com isso, utilizar um discurso lógico.
 O homem se diferencia dos outros animais por ser capaz de falar. 
 
O homem se diferencia dos outros animais por ser um zoon politikon
(animal político).
 
O homem se diferencia dos outros animais apenas por ser um zoon
politikon (animal político) com voz.
Para Aristóteles, somos animais políticos (zoon politikon) que
possuem um logos ou capacidade de discursar, e não apenas
emitir sons de dor ou prazer.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 8
“Tive que cuidar dos filhos, por isso não pude fazer um curso
universitário." "Não me casei porque não encontrei o verdadeiro amor."
"Seria um grande ator, mas nunca me deram uma oportunidade de
mostrar meu talento." Para Sartre, nada disso serve de consolo e não
podemos responsabilizar ninguém pelo que fizemos de nossa
existência.
 
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Considerando o contexto apresentado, analise as assertivas a seguir e
a relação proposta entre elas.
 
Somos condenados a sermos livres; por isso, não podemos evitar o
ato de escolher.
 
PORQUE
 
A escolha pode nos conduzir à angústia, elemento essencial para que
possamos compreender a nossa liberdade.
 
A respeito dessas assertivas, marque a opção correta.
 Ambas as frases são falsas. 
 Apenas a segunda está correta. 
 
Ambas as frases estão corretas, e a primeira não explica a segunda. 
 Apenas a primeira está correta. 
 Ambas as frases estão corretas, e a segunda explica a primeira. 
Só é verdadeiramente livre quem toma consciência de que
todas as suas escolhas pertencem a si mesmo, assim como a
responsabilidade por elas.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 9
“(...) A má-fé do homem sério provém de que ele é obrigado, sem
cessar, a renovar a renegação da liberdade. Ele escolhe viver num
mundo infantil; mas à criança, os valores são realmente dados. O
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homem sério deve mascarar esse movimento através do qual se dá os
valores, tal como a mitômana, que lendo uma carta de amor, finge
esquecer que essa lhe foi enviada por si mesma”.
(BEAUVOIR, Simone de. Moral da Ambiguidade. v. 34. Rio de
Janeiro: Ed. Paz e Terra, 1947. 136 p.)
 
Qual das opções melhor explica o fragmento do texto Moral da
ambiguidade, de Simone de Beauvoir?
 
Simone de Beauvoir refere-se ao modo como cada um percebe sua
liberdade.
 
Simone de Beauvoir refere-se à essência que a todos precede em seu
existir.
 
Simone de Beauvoir refere-se à liberdade que deve ser sempre para
todos.
 
Simone de Beauvoir refere-se ao desalento proveniente do principal
tormento da vida ser os outros ao nosso redor.
 
Simone de Beauvoir refere-se à má-fé do homem que não assume sua
liberdade.
O movimento por meio do qual se dão os valores é uma
invenção humana e falha, desprovida de essência ou garantia;
então, o homem é forçado, socialmente, a renegar sua
liberdade de reconhecer a falibilidade desses valores,
enganando a si mesmo e, portanto, agindo de má-fé, segundo
Beauvoir.
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0 / 1,5 ptsPergunta 10IncorretaIncorreta
“Quando Jean-Paul Sartre diz que ‘nada pode ser bom para nós sem
que o seja para todos’, ele quer dizer, precisamente, que ao
escolhermos algo, estamos optando por uma alternativa que, dentro
das condições de existência nas quais estamos inseridos, seria a
melhor opção e, por ser a melhor, todos também poderiam optar pela
mesma. Assim, ao escolher algo, o homem cria um modelo de homem
que outros podem seguir; daí a sua responsabilidade diante da
humanidade.” (CAMINHA, Lucas. A liberdade em Jean-Paul Sartre:
responsabilidade, angústia e má-fé. Colunas Tortas, 2015. Disponível
em: <https://colunastortas.com.br/jean-paul-sartre/>. Acesso em: 06
out. 2019.)
Inspirado no texto acima e na leitura do Livro-texto, analise as
asserções abaixo relativas ao conceito de liberdade para Sartre:
I. Todo ser humano está condenado a ser livre pelo simples fato de
existir;
II. A liberdade de uma pessoa termina quando começa a de outra;
III. O indivíduo e mais ninguém é responsável por suas escolhas.
Assinale a alternativa que contém a(s) asserção(ões) correta(s):
 I. 
 II. 
 I e III. 
 II e III. 
 III. 
Pontuação do teste: 9 de 15