Avaliação Online 1_ G UNI DHS 1 - Desenvolvimento Humano e Social

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12/04/2020 Avaliação Online 1: G.UNI.DHS.1 - Desenvolvimento Humano e Social
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Avaliação Online 1
Entrega 12 abr em 23:59 Pontos 15 Perguntas 10
Disponível 6 abr em 0:00 - 12 abr em 23:59 7 dias
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 1
Leia atentamente o excerto a seguir e, na sequência, analise se as
afirmações são verdadeiras ou falsas.
A história da espécie humana é uma parte da história e da natureza,
sendo que nossas vontades e nossas ações se ajustam a leis
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concretas como as que a determinam. Nesse sentido, o progresso, a
degradação, a sobrevivência e as modificações que ocorrem são
“modos de conexão” que unem a complexa civilização.
( ) Para Tylor, somos os criadores e os transmissores da cultura.
( ) Com a estruturação do conhecimento e das pesquisas, passou-se a
observar a cultura como fatos historicamente ordenados e como fruto
da organização social.
( ) É importante, para essa perspectiva, que, se os comportamentos
são culturalmente apreendidos, eles podem também ser culturalmente
modificados.
( ) Tylor foi o primeiro a reconhecer as características biológicas das
sociedades exóticas, estudadas pelos antropólogos desde então.
Assinale a alternativa que corresponde à sequência correta de
marcações:
 
F-F-V-F.
 F-V-F-F. 
 V-V-V-F.
 V-V-V-V. 
 V-V-F-F.
Para Tylor, somos os criadores e os transmissores da cultura.
Seu pensamento foi desenvolvido na dicotomia cultura e
natureza. Com a estruturação do conhecimento e das
pesquisas, passamos a observar a cultura como fatos
historicamente ordenados e como fruto da organização social.
O mais importante dessa perspectiva é que se os
comportamentos são culturalmente apreendidos podem
também ser culturalmente modificados.
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 2
Leia atentamente as afirmativas a seguir.
I - “Nós todos sabemos que as pessoas precisam de cultura neste
país. Um povo sem educação é um povo condenado”.
II - “A cultura brasileira é riquíssima. Vejam só nossa música, nossa
culinária, nossas festas!” 
As duas frases apresentam o termo cultura com conotações diferentes,
sendo que apenas uma delas possui sentido antropológico.
Assinale a alternativa que indica qual das afirmações possui sentido
antropológico, justificada corretamente:
 
O sentido antropológico do conceito de cultura está expresso na afirmação II,
pois engloba as características sociais a partir da junção dos aspectos
material e simbólico, definindo as formas de pensar, agir, sentir e interagir
próprias de cada sociedade. 
 
O sentido antropológico do conceito de cultura está expresso na
afirmação II, na medida em que a cultura é necessariamente uma
manifestação individual.
 
O sentido antropológico do conceito de cultura está expresso na afirmação I,
pois engloba as características sociais e naturais, definindo as formas de
pensar, agir, sentir e interagir próprias de cada sociedade.
 
O sentido antropológico do conceito de cultura está expresso na afirmação I,
pois corresponde diretamente ao nível de erudição de tal sociedade ou
comunidade.
 
 
O sentido antropológico do conceito de cultura está expresso na afirmação II,
pois corresponde diretamente ao nível de erudição de tal sociedade ou
comunidade. 
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Os estudos antropológicos demonstram que as sociedades não
são entes naturais, mas sim que emergem da cultura e,
portanto, são construídas por vários núcleos sociais e em
inúmeras sociedades. Podemos também definí-la como hábitos
sociais. Edward Tylor (1832-1917), em 1871, utilizou o termo
cultura pela primeira vez e a definiu como todo comportamento
aprendido, isto é, tudo aquilo que independe de transmissão
genética. O sentido antropológico do conceito de cultura está
expresso na afirmação II, pois engloba as características
sociais a partir da junção dos aspectos material e simbólico,
definindo as formas de pensar, agir, sentir e interagir próprias
de cada sociedade.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 3
Edward Tylor (1975) afirmou que
A cultura da civilização tem um sentido etnográfico
amplo e um complexo conhecimento das crenças, da
arte, da moral, do direito, dos costumes e qualquer
outros hábitos e capacidades adquiridas pelo homem
enquanto membro da sociedade.
Ainda sobre as teorias do autor envolvendo cultura, analise as
asserções abaixo.
I. Tylor utilizou o termo cultura pela primeira vez e a definiu
como todo comportamento aprendido, isso é, tudo aquilo
que independe de transmissão genética.
II. O autor estruturou suas pesquisas a partir do relato dos
viajantes e buscou “similaridades” para comparar povos
com o mesmo grau de “civilização” nas descrições
realizadas por esses viajantes. O segundo passo realizado
por ele foi classificar essas sociedades, inspirado no
sistema de classificação de animais e plantas das ciências
naturais.
III. Podemos considerar que seus pensamentos divergem e
não se sustentam na dicotomia entre cultura e natureza.
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IV. Para Tylor, somos os criadores, mas não os
transmissores da cultura.
Estão corretas as asserções:
 Somente I e II. 
 Todas estão corretas. 
 Somente I e IV. 
 Somente II e III. 
 Somente III e IV. 
A alternativa correta contempla as asserções I e II como
assertivas e elimina a III e IV, o que confere com os
pensamentos do autor trabalhado na questão. Podemos
considerar que os pensamentos desse autor foram
desenvolvidos na dicotomia entre cultura, natureza e que
somos os criadores e os transmissores da cultura. A questão
está representada na unidade 1, no tópico “1.1 Como nos
tornamos sujeitos de cultura?”.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 4
Leia atentamente o excerto a seguir.
As sociedades não são entes naturais, mas sim que emergem da
cultura e, portanto, são construídas por vários núcleos sociais e em
inúmeras sociedades. Podemos também defini-las como hábitos
sociais.
Com base nessa afirmação, assinale a alternativa que indica qual área
específica das Ciências Sociais tem como objeto privilegiado as
manifestações culturais
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 Sociologia.
 Linguística.
 Antropologia.
 Filosofia.
 Ciência Política. 
A discussão mais técnica quanto ao conceito de cultura é feita
na Antropologia, disciplinafundada no final do século XIX. A
Antropologia, como matéria específica, buscou e ainda busca
compreender e explicar as diferenças culturais existentes entre
as sociedades e os homens. Nesse sentido, pode-se dizer que
a Antropologia é o estudo calcado em dois pilares: a alteridade
e a diferença.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 5
Leia atentamente a seguinte citação e, na sequência, analise as
afirmativas apresentadas.
O relativismo cultural é uma perspectiva antropológica que propõe que
as outras culturas devem ser compreendidas a partir de seus próprios
valores e conhecimentos. Ou seja, uma determinada cultura deve ser
observada e compreendida a partir das suas próprias formas de
pensar e agir e não a partir dos conceitos de quem a observa
(LANGDON; WIIK, 2010). 
Nesse contexto, considere as seguintes afirmações:
I – O relativismo cultural postula que o que é próprio de outro povo
deve ser compreendido a partir dos nossos próprios conceitos.
II – No relativismo cultural, é importante assumirmos uma postura
em que nos esforcemos para compreender as outras formas de
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pensamento, crenças e valores a partir de seus próprios sistemas
culturais.
III – Relativizar é tentar deslocar-se em direção a outros pontos de
vista. Se olhamos para os diferentes povos a partir de nossos
próprios conceitos e concepções, estaremos praticando o que, na
Antropologia, chama-se etnocentrismo.
Assinale a alternativa que indica quais das afirmações apresentadas
estão corretas:
 Apenas as afirmações I e III estão corretas. 
 Apenas as afirmações I e II estão corretas.
 As afirmações I, II e III estão corretas.
 Apenas a afirmação II está correta.
 Apenas as afirmações II e III estão corretas.
O relativismo cultural postula que o que é próprio de outro povo
deve ser compreendido a partir dos seus conceitos e não a
partir dos nossos próprios conceitos. Nesse sentido, é
importante assumirmos uma postura em que nos esforcemos
para compreender as outras formas de pensamento, crenças e
valores a partir de seus próprios sistemas culturais. Esse
exercício de tentar compreender o que é distinto e diferente de
nós, por sua vez, não é algo tão simples, pois exige conhecer
de forma mais aprofundada o ponto de vista de outra
população, o que requer diálogo e convivência.
Relativizar, portanto, é tentar deslocar-se em direção a outros
pontos de vista. Se olhamos para os diferentes povos a partir
de nossos próprios conceitos e concepções, estaremos
praticando o que, na Antropologia, chama-se etnocentrismo,
que pode ser considerado como o contrário do relativismo
cultural.
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 6
Leia atentamente e analise o texto apresentado a seguir.
Em “A formação da paisagem”, Ingold (2011) sugere as formas
tomadas por ele como paisagens – como as identidades e as
capacidades de seus habitantes humanos – não são impostas sobre
um substrato material, mas emergem como condensações e
cristalizações de atividades dentro de um campo relacional, não como
formas à espera da inscrição da cultura. Os seres humanos vivem
dentro do mundo e não sobre o mundo, e as transformações históricas
que eles trazem são parte importante da transformação do mundo em
si mesmos.
Analise as seguintes asserções e a relação entre elas: 
I – Tim Ingold (2011) apresenta uma crítica ao conceito semiótico de
cultura, apontando para o erro da premissa na qual existiria uma
correspondência entre um mundo exterior e uma representação
interior.
PORQUE 
II – Não se trata de apropriar-se do ambiente pela mediação da
cultura, incorporando-o a uma teia, mas de reconhecer a singularidade
das perspectivas dos diversos materiais que habitam o mundo.
Assinale a alternativa que corresponde às asserções apresentadas.
 As asserções I e II são proposições falsas. 
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não é
uma justificativa para a asserção I.
 
A asserção I é uma proposição verdadeira, enquanto que a asserção II é
uma proposição falsa.
 
A asserção I é uma proposição falsa, enquanto que a asserção II é uma
proposição verdadeira.
 
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As asserções I e II são proposições verdadeiras e a asserção II é uma
justificativa para a asserção I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a asserção II
é uma justificativa para a asserção I, pois o texto de Tim Ingold
(2011) apresenta uma crítica ao conceito semiótico de cultura,
apontando para o erro da premissa na qual existiria uma
correspondência entre um mundo exterior e uma representação
interior. Além disso, a produção de sentidos como fruto
exclusivo da espécie humana perde força no axioma de que
esta não estaria necessariamente ligada a uma mediação da
cultura, mas, antes, a conjugações imediatas da percepção na
ação. A partir disso, Ingold (2011) sustenta que não se trata de
apropriar-se do ambiente pela mediação da cultura,
incorporando-o a uma teia, mas de reconhecer a singularidade
das perspectivas dos diversos materiais que habitam o mundo.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 7
Leia atentamente o trecho a seguir e, na sequência, analise as
afirmativas apresentadas.
O Funcionalismo, o Estruturalismo e a Hermenêutica são as principais
escolas do pensamento antropológico. Elas se consolidaram através
de propostas metodologicamente distintas para a compreensão das
manifestações socioculturais.
Nesse sentido, considere as colunas da seguinte tabela:
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Assinale a alternativa que associa corretamente as colunas da tabela:
 I-C; II-B; III-A. 
 I-C; II-A; III-B. 
 I-B; II-A; III-C.
 I-A; II-C; III-B.
 I-A; II-B; III-C.
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Os funcionalistas acreditam que a cultura serve à satisfação de
funções primárias das pessoas, que criam as regras sociais
para satisfazer suas próprias necessidades. Por exemplo,
conhecer e classificar os alimentos como conhecimento para
saciar a fome. Ou seja, as pessoas só passaram a conhecer as
espécies de plantas e animais na medida em que esses são
comestíveis, prestam-se a uma função.
Por outro lado, o interesse principal da escola estruturalista é
desvendar estruturas que se assemelham e que são
subjacentes a fenômenos aparentemente muito diferentes entre
si. Ou seja, seu foco recai sobre o que é comum e constante
em todas as sociedades, mesmo que a maneira de aplicar
essas invariantes ou regras sociais seja distinta em cada uma
delas.
Em “Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da
cultura”, Geertz (1989) inicia um debate sobre o conceito de
cultura, na intenção de torná-lo mais limitado, especializado e
teoricamente mais poderoso. Lança essa ideia a fim de
desvincular a noção de cultura do “todo mais complexo”. As
culturas, enquanto teias de significado, ou o comportamento
humano orientado pela ação simbólica não podem ser
explicados através da aplicação universal de conceitos para
diversos fenômenos sociais. Sendo a cultura essas teias e sua
análise, seu estudo não é uma ciência experimental em busca
de leis gerais, mas uma ciência interpretativa à procura dos
significados.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 8
Em determinados períodos históricos, tivemos culturas que
predominavam em seu tempo, como foram os casos das culturas
grega, romana e europeia medieval. Interprete as asserções abaixo.
I. Atualmente, temos a cultura oriental como a maior
influência junto ao povo brasileiro.
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II. O Brasil, com seu tamanho continental, é fruto de uma
colonização europeia, de povos nativos indígenas, da
escravidão e da imigração.
III. Independentemente da região ou do país, quando a
cultura de um povo muda, muda-se também a forma como
o homem interfere em seu meio ambiente, na utilização de
seus recursos, nas suas prioridades e nas suas atitudes.
IV. Temos, no Brasil um hábito cotidiano em nossas vidas
que alteraram a nossa cultura alimentar por meio dos fast-
foods, hambúrgueres e batatas fritas.
 
Estão corretas as asserções:
 I, III e IV. 
 Somente a III. 
 II, III e IV. 
 Somente a II. 
 Somente a IV. 
A alternativa aponta como corretas as II, III e IV de acordo com
o estudo da unidade e elimina a I da questão, pois, atualmente,
temos a cultura norte-americana como uma forte influência no
mundo todo, inclusiva na área de cultura alimentar como aponta
a afirmativa IV e outros aspectos da globalização. A questão
está representada na unidade 3, no tópico “3.1 Conservadores
e Inovadores”.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 9
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Leia atentamente o texto apresentado e, na sequência, analise as
afirmativas relacionadas ao tema.
Em 1871, Edward Burnett Tylor conceituou a cultura como um conjunto
de conhecimentos que envolve crenças, arte, moral, lei, costumes e
diferentes capacidades e hábitos que são adquiridos pelo homem
enquanto membro de uma sociedade.
Considerando os conteúdos abordados no texto-base desta disciplina
e seus conhecimentos, analise as afirmativas a seguir:
I. Quando choques culturais suscitam o julgamento e
preconceito, fazendo com que determinado povo se ache
superior ao outro, denominamos isso como etnocentrismo.
II. A alteridade é a nossa capacidade em nos relacionarmos com
o outro. É essa habilidade que faz com que nos tornemos mais
compreensíveis e flexíveis em lidar com o diferente.
III. As tribos urbanas são um fenômeno que nos prejudica
entender como os símbolos de muitas culturas se misturam e
acabam se tornando uma expressão cultural.
IV. O relativismo cultural é uma atitude e pode ser um impeditivo
quando enfrentamos um problema ou ainda quando, na presença
do diferente, somos incapazes de ser flexíveis, não aceitando
novas formas de solucioná-los.
Com base na análise das afirmativas, assinale a alternativa
correspondente:
 Apenas a afirmativa IV está incorreta.
 Somente a alternativa I está correta. 
 
As afirmativas I, II e IV estão corretas.
 As afirmativas I, III e IV estão corretas.
 As afirmativas III e IV estão incorretas.
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As afirmativas III e IV estão erradas. As tribos urbanas são um
fenômeno que nos ajuda a entender como os símbolos de
muitas culturas se misturam e acabam se tornando uma
expressão cultural. Conseguimos identificar facilmente esses
grupos pelas roupas, linguagem e atitudes que caracterizam
sua identidade própria. O relativismo cultural contrapõe o
etnocentrismo, pois é uma atitude em que a pessoa se coloca
no lugar do outro para, assim, poder julgar determinada
situação a partir de uma compressão relacionada ao outro.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 10
Leia atentamente o texto apresentado e, na sequência, analise as
afirmativas relacionadas ao tema.
Historicamente, o homem procurou de maneiras diversas, no tempo e
no espaço, a relação com o transcendente. Nesse aspecto, a busca do
absoluto e do eterno moveu a humanidade ao entendimento de sua
existência. Assim, o homem torna-se religioso de maneiras diferentes,
na história e nos diversos lugares, dependendo de cada cultura.
 
Considerando o texto apresentado e os conteúdos abordados nesta
disciplina, analise as afirmativas a seguir:
I. Nas relações religiosas, a fé é o fundamento que se
manifesta na crença.
II. As diferentes religiões nasceram de uma única
cultura, que serviu de base para que o homem
encontrasse respostas acerca de sua existência.
III. Dependendo de cada cultura, o ser humano
encontrou formas de expressar sua religiosidade na
sua relação com o transcendente, na busca do
absoluto e do eterno.
IV. O ser humano criou ritos e cultos que podiam variar
de acordo com cada cultura, caracterizando, assim, a
religiosidade de cada povo.
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Com base na análise das afirmativas, assinale a alternativa
correspondente:
 As afirmativas I, III e IV estão corretas.
 As afirmativas I, II e III estão corretas
 As afirmativas II e IV estão incorretas. 
 Todas as afirmativas estão corretas
 A afirmativa III está incorreta.
A afirmativa II é incorreta, pois as religiões não nasceram de
uma única cultura. As afirmativas I, II e IV estão corretas, pois,
historicamente, o homem procurou de maneiras diversas, no
tempo e no espaço, a relação com o transcendente. Nesse
aspecto, a busca do absoluto, do eterno, moveu a humanidade
ao entendimento de sua existência. Assim, o homem torna-se
religioso de maneiras diferentes, na história e nos diversos
lugares, dependendo de cada cultura.
Pontuação do teste: 15 de 15