Avaliação Online 1_ G UNI DHS 2 - Desenvolvimento Humano e Social (6)

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06/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.DHS.2 - Desenvolvimento Humano e Social
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Avaliação Online 1
Entrega 12 abr em 23:59 Pontos 15 Perguntas 10
Disponível 6 abr em 0:00 - 12 abr em 23:59 7 dias Limite de tempo 120 Minutos
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 1
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Leia atentamente o excerto a seguir e, na sequência, analise se as
afirmações são verdadeiras ou falsas.
A história da espécie humana é uma parte da história e da natureza,
sendo que nossas vontades e nossas ações se ajustam a leis concretas
como as que a determinam. Nesse sentido, o progresso, a degradação, a
sobrevivência e as modificações que ocorrem são “modos de conexão”
que unem a complexa civilização.
( ) Para Tylor, somos os criadores e os transmissores da cultura.
( ) Com a estruturação do conhecimento e das pesquisas, passou-se a
observar a cultura como fatos historicamente ordenados e como fruto da
organização social.
( ) É importante, para essa perspectiva, que, se os comportamentos são
culturalmente apreendidos, eles podem também ser culturalmente
modificados.
( ) Tylor foi o primeiro a reconhecer as características biológicas das
sociedades exóticas, estudadas pelos antropólogos desde então.
Assinale a alternativa que corresponde à sequência correta de
marcações:
 V-V-V-F.
 V-V-V-V. 
 V-V-F-F.
 F-V-F-F. 
 
F-F-V-F. 
 
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Para Tylor, somos os criadores e os transmissores da cultura. Seu
pensamento foi desenvolvido na dicotomia cultura e natureza.
Com a estruturação do conhecimento e das pesquisas, passamos
a observar a cultura como fatos historicamente ordenados e como
fruto da organização social. O mais importante dessa perspectiva
é que se os comportamentos são culturalmente apreendidos
podem também ser culturalmente modificados.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 2
Leia atentamente o excerto a seguir.
“A cultura da civilização tem um sentido etnográfico amplo e um
complexo conhecimento das crenças, da arte, da moral, do direito, dos
costumes e qualquer outros hábitos e capacidades adquiridas pelo
homem enquanto membro da sociedade” (TYLOR, 1975, p. 29).
A respeito da definição de cultura trazida por Tylor, assinale a opção
correta:
 
A cultura destaca-se por seu aspecto pessoal e subjetivo, tirando o foco das
manifestações coletivas.
 
O autor acredita que as culturas são como organismos vivos, mas não
individuais.
 
Tylor utilizou o termo cultura pela primeira vez e a definiu como todo
comportamento aprendido, isto é, tudo aquilo que independe de
transmissão genética.
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Tylor enxergava um sentido biológico em toda e qualquer manifestação humana
e social.
 
Cultura é o nível educacional de determinado povo, ou seja, a quantidade
acumulada de conhecimento racional.
Os estudos antropológicos demonstram que as sociedades não
são entes naturais, mas sim que emergem da cultura e, portanto,
são construídas por vários núcleos sociais e em inúmeras
sociedades. Podemos também definí-la como hábitos sociais.
Edward Tylor (1832-1917), em 1871, utilizou o termo cultura pela
primeira vez e a definiu como todo comportamento aprendido, isto
é, tudo aquilo que independe de transmissão genética.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 3
Edward Tylor (1975) afirmou que
A cultura da civilização tem um sentido etnográfico
amplo e um complexo conhecimento das crenças, da
arte, da moral, do direito, dos costumes e qualquer
outros hábitos e capacidades adquiridas pelo homem
enquanto membro da sociedade.
Ainda sobre as teorias do autor envolvendo cultura, analise as asserções
abaixo.
I. Tylor utilizou o termo cultura pela primeira vez e a definiu
como todo comportamento aprendido, isso é, tudo aquilo que
independe de transmissão genética.
II. O autor estruturou suas pesquisas a partir do relato dos
viajantes e buscou “similaridades” para comparar povos com o
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mesmo grau de “civilização” nas descrições realizadas por
esses viajantes. O segundo passo realizado por ele foi
classificar essas sociedades, inspirado no sistema de
classificação de animais e plantas das ciências naturais.
III. Podemos considerar que seus pensamentos divergem e
não se sustentam na dicotomia entre cultura e natureza.
IV. Para Tylor, somos os criadores, mas não os transmissores
da cultura.
Estão corretas as asserções:
 Somente II e III. 
 Todas estão corretas. 
 Somente I e IV. 
 Somente III e IV. 
 Somente I e II. 
A alternativa correta contempla as asserções I e II como
assertivas e elimina a III e IV, o que confere com os pensamentos
do autor trabalhado na questão. Podemos considerar que os
pensamentos desse autor foram desenvolvidos na dicotomia entre
cultura, natureza e que somos os criadores e os transmissores da
cultura. A questão está representada na unidade 1, no tópico “1.1
Como nos tornamos sujeitos de cultura?”.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 4
Sobre Etnocentrismo, verifique:
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I. Ocorre quando um grupo, população ou sociedade observa
o mundo a partir do seu ponto de vista e o coloca como a
principal referência.
 
II. Consiste em não se colocar no centro de tudo, entendendo
que o que não está organizado de acordo com os seus
valores é superior culturalmente.
 
III. É exatamente o sinônimo de alteridade que é o exercício
de se aprender com a diferença.
 
IV. É uma discussão muito presente na literatura antropológica
e histórica que incide em duas vertentes conflitantes: uma
fascinação com os “selvagens” e o repúdio ao “estranho”.
 
Estão corretas as asserções:
 Somente I e III. 
 Somente I e IV. 
 Somente II e III. 
 Todas estão corretas. 
 Somente III e IV. 
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A alternativa correta contempla as afirmativas I e IV como
assertivas e elimina a II e III do quadro correto dos conceitos que
envolvem o Etnocentrismo. Segundo a unidade estudada,
Etnocentrismo consiste em se colocar no centro de tudo,
entendendo que o que não está organizado de acordo com os
seus valores é menor, e, portanto, é inferior culturalmente.
Também é possível notar que o Etnocentrismo é exatamente o
inverso da alteridade, que é o exercíciode se aprender com a
diferença. 
A questão está representada na unidade 1, no tópico “1.1 Como
nos tornamos sujeitos de cultura?”.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 5
Leia atentamente o trecho a seguir e, na sequência, analise as
afirmativas apresentadas.
O Funcionalismo, o Estruturalismo e a Hermenêutica são as principais
escolas do pensamento antropológico. Elas se consolidaram através de
propostas metodologicamente distintas para a compreensão das
manifestações socioculturais.
Nesse sentido, considere as colunas da seguinte tabela:
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Assinale a alternativa que associa corretamente as colunas da tabela:
 I-B; II-A; III-C.
 I-C; II-A; III-B. 
 I-A; II-C; III-B.
 I-A; II-B; III-C.
 I-C; II-B; III-A. 
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Os funcionalistas acreditam que a cultura serve à satisfação de
funções primárias das pessoas, que criam as regras sociais para
satisfazer suas próprias necessidades. Por exemplo, conhecer e
classificar os alimentos como conhecimento para saciar a fome.
Ou seja, as pessoas só passaram a conhecer as espécies de
plantas e animais na medida em que esses são comestíveis,
prestam-se a uma função.
Por outro lado, o interesse principal da escola estruturalista é
desvendar estruturas que se assemelham e que são subjacentes
a fenômenos aparentemente muito diferentes entre si. Ou seja,
seu foco recai sobre o que é comum e constante em todas as
sociedades, mesmo que a maneira de aplicar essas invariantes ou
regras sociais seja distinta em cada uma delas.
Em “Uma descrição densa: por uma teoria interpretativa da
cultura”, Geertz (1989) inicia um debate sobre o conceito de
cultura, na intenção de torná-lo mais limitado, especializado e
teoricamente mais poderoso. Lança essa ideia a fim de
desvincular a noção de cultura do “todo mais complexo”. As
culturas, enquanto teias de significado, ou o comportamento
humano orientado pela ação simbólica não podem ser explicados
através da aplicação universal de conceitos para diversos
fenômenos sociais. Sendo a cultura essas teias e sua análise, seu
estudo não é uma ciência experimental em busca de leis gerais,
mas uma ciência interpretativa à procura dos significados.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 6
Leia atentamente a seguinte citação e, na sequência, analise as
afirmativas apresentadas.
O relativismo cultural é uma perspectiva antropológica que propõe que as
outras culturas devem ser compreendidas a partir de seus próprios
valores e conhecimentos. Ou seja, uma determinada cultura deve ser
observada e compreendida a partir das suas próprias formas de pensar e
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agir e não a partir dos conceitos de quem a observa (LANGDON; WIIK,
2010). 
Nesse contexto, considere as seguintes afirmações:
I – O relativismo cultural postula que o que é próprio de outro povo
deve ser compreendido a partir dos nossos próprios conceitos.
II – No relativismo cultural, é importante assumirmos uma postura em
que nos esforcemos para compreender as outras formas de
pensamento, crenças e valores a partir de seus próprios sistemas
culturais.
III – Relativizar é tentar deslocar-se em direção a outros pontos de
vista. Se olhamos para os diferentes povos a partir de nossos
próprios conceitos e concepções, estaremos praticando o que, na
Antropologia, chama-se etnocentrismo.
Assinale a alternativa que indica quais das afirmações apresentadas
estão corretas:
 As afirmações I, II e III estão corretas.
 Apenas as afirmações II e III estão corretas.
 Apenas as afirmações I e III estão corretas. 
 Apenas as afirmações I e II estão corretas.
 Apenas a afirmação II está correta.
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O relativismo cultural postula que o que é próprio de outro povo
deve ser compreendido a partir dos seus conceitos e não a partir
dos nossos próprios conceitos. Nesse sentido, é importante
assumirmos uma postura em que nos esforcemos para
compreender as outras formas de pensamento, crenças e valores
a partir de seus próprios sistemas culturais. Esse exercício de
tentar compreender o que é distinto e diferente de nós, por sua
vez, não é algo tão simples, pois exige conhecer de forma mais
aprofundada o ponto de vista de outra população, o que requer
diálogo e convivência.
Relativizar, portanto, é tentar deslocar-se em direção a outros
pontos de vista. Se olhamos para os diferentes povos a partir de
nossos próprios conceitos e concepções, estaremos praticando o
que, na Antropologia, chama-se etnocentrismo, que pode ser
considerado como o contrário do relativismo cultural.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 7
Leia atentamente a seguinte afirmação.
A Antropologia nasce a partir da empresa neocolonial ocidental. No
entanto, rapidamente, os nomes mais importantes da disciplina não
apenas reconheceram essa origem quanto trataram de neutralizar os
discursos e mecanismos que davam sentido para toda e qualquer
dominação de outros povos.
Assinale a alternativa que identifica corretamente as duas correntes
distintas do pensamento social que estavam presentes nas primeiras
fases do desenvolvimento da Antropologia: 
 Existencialismo e Metafísica 
 Antropocentrismo e Holismo.
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 Totemismo e Religião.
 Materialismo e Dialética. 
 Evolucionismo e Relativismo.
A resposta C está correta, pois as duas principais correntes de
pensamento que promoveram a investigação científica acerca das
manifestações socioculturais são o Evolucionismo e o Relativismo
Cultural.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 8
Leia atentamente o texto a seguir.
Na Europa, a diminuição da taxa de natalidade, o aumento de idosos e a
elevação da educação reduziram o contingente de trabalhadores braçais,
estimulando as migrações de trabalhadores oriundos da América Latina,
África e Ásia, todos indo em direção aos Estados Unidos, Canadá,
Europa, Japão e Austrália.
Com base no que foi estudado até aqui, é possível afirmar que os
movimentos migratórios podem enfrentar choques culturais.
Diante dessa afirmação, assinale a alternativa correta em relação à
xenofobia:
 
As vantagens de migrar de um país para o outro, atualmente, são
enormes, pois, hoje, a aceitação do diferente é algo comum em todas as
sociedades.
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O terrorismo é uma causa de xenofobia, mas não causa aversão aos
estrangeiros.
 
A xenofobia é um conceito superado atualmente, pois, com a globalização, a
aceitação da diversidade é comum e estimulada na maioria dos países.
 
As diferenças culturais e a concorrência no mercado de trabalho entre o povo
local e os imigrantes gera uma tensão na população dos países mais ricos,
causando uma aversão aos estrangeiros. 
 
Os filhos de imigrantes, principalmente dos Estados Unidos e de países
europeus, atualmente são cidadãos nesses locais e essa geração é aceita e
vista com bons olhos pelos cidadãos naturais de seus países.
A alternativa "As diferenças culturais e a concorrência no
mercado de trabalho entre o povo local e os imigrantes gera
uma tensão na população dos países mais ricos, causando
uma aversão aos estrangeiros." está correta, pois as vantagens
da imigração em grande escala já não são as mesmas do
passado. Além de enfrentarem um choque cultural, os povos
migrantes sofrem com a xenofobia. As diferenças culturais e a
concorrência no mercado de trabalho entre o povo local e os
imigrantesgeram uma tensão na população dos países mais
ricos, em decorrência da qual surge uma aversão aos
estrangeiros. Recentemente, nos Estados Unidos e em países
europeus, fortificou-se a política contra a imigração ilegal, com o
endurecimento das leis de imigração e combate aos clandestinos,
como forma de proteger os interesses dos cidadãos naturais
desses países.
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 9
Em determinados períodos históricos, tivemos culturas que
predominavam em seu tempo, como foram os casos das culturas grega,
romana e europeia medieval. Interprete as asserções abaixo.
I. Atualmente, temos a cultura oriental como a maior influência
junto ao povo brasileiro.
 
II. O Brasil, com seu tamanho continental, é fruto de uma
colonização europeia, de povos nativos indígenas, da
escravidão e da imigração.
 
III. Independentemente da região ou do país, quando a cultura
de um povo muda, muda-se também a forma como o homem
interfere em seu meio ambiente, na utilização de seus
recursos, nas suas prioridades e nas suas atitudes.
 
IV. Temos, no Brasil um hábito cotidiano em nossas vidas que
alteraram a nossa cultura alimentar por meio dos fast-foods,
hambúrgueres e batatas fritas.
 
Estão corretas as asserções:
 I, III e IV. 
 Somente a III. 
 II, III e IV. 
 Somente a IV. 
 Somente a II. 
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A alternativa aponta como corretas as II, III e IV de acordo com o
estudo da unidade e elimina a I da questão, pois, atualmente,
temos a cultura norte-americana como uma forte influência no
mundo todo, inclusiva na área de cultura alimentar como aponta a
afirmativa IV e outros aspectos da globalização. A questão está
representada na unidade 3, no tópico “3.1 Conservadores e
Inovadores”.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 10
Leia atentamente o texto apresentado e, na sequência, analise as
afirmativas relacionadas ao tema.
Historicamente, o homem procurou de maneiras diversas, no tempo e no
espaço, a relação com o transcendente. Nesse aspecto, a busca do
absoluto e do eterno moveu a humanidade ao entendimento de sua
existência. Assim, o homem torna-se religioso de maneiras diferentes, na
história e nos diversos lugares, dependendo de cada cultura.
Considerando o texto apresentado e os conteúdos abordados nesta
disciplina, analise as afirmativas a seguir:
I. Nas relações religiosas, a fé é o fundamento que se
manifesta na crença.
II. As diferentes religiões nasceram de uma única cultura,
que serviu de base para que o homem encontrasse
respostas acerca de sua existência.
III. Dependendo de cada cultura, o ser humano encontrou
formas de expressar sua religiosidade na sua relação
com o transcendente, na busca do absoluto e do eterno.
IV. O ser humano criou ritos e cultos que podiam variar de
acordo com cada cultura, caracterizando, assim, a
religiosidade de cada povo.
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Com base na análise das afirmativas, assinale a alternativa
correspondente:
 A afirmativa III está incorreta.
 As afirmativas II e IV estão incorretas. 
 As afirmativas I, II e III estão corretas
 Todas as afirmativas estão corretas
 As afirmativas I, III e IV estão corretas.
A afirmativa II é incorreta, pois as religiões não nasceram de uma
única cultura. As afirmativas I, II e IV estão corretas, pois,
historicamente, o homem procurou de maneiras diversas, no
tempo e no espaço, a relação com o transcendente. Nesse
aspecto, a busca do absoluto, do eterno, moveu a humanidade ao
entendimento de sua existência. Assim, o homem torna-se
religioso de maneiras diferentes, na história e nos diversos
lugares, dependendo de cada cultura.
Pontuação do teste: 15 de 15