Fundamentos da História e Sociologia da Educação

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1- Sobre o estudo Grécia antiga pode-se afirmar que:
I - No século V a. C. Heródoto conota a história de sentido objetivo, desvinculando-a do pensamento mítico.
II - Para Aristóteles o que difere o homem do animal e o aproxima da perfeição é o exercício da sua capacidade de pensamento.
III - Para Sócrates todo conhecimento poder ser dado dogmaticamente.
IV - Estoicismo é o domínio racional que deve levar a aceitação do destino. Negação do prazer e da materialidade.
V - Epicurismo é busca do prazer. O homem deve evitar tudo que se opõe a felicidade
Escolha uma:
a. Apenas as afirmações I, III, IV e V 
b. Nenhuma das afirmações 
c. Apenas as afirmações I, II, IV e V 
Muito bem...!!!
d. Apenas as afirmações II, III e IV 
e. Todas as afirmações. 
2-A trajetória de Roma foi marca por fases distintas:
I-         Educação latina original
II-        Período mítico
III-       Período de debates entre a cultura helênica e os defensores da tradição
IV-      Decadência das Cidades Estados.
V-       Fusão da cultura romana e helenística com marcas predominantemente gregas.
Escolha uma:
a. Apenas as alternativas I, III e V. 
Muito bem...!!!
b. Apenas as alternativas II, III e IV. 
c. Nenhuma das alternativas. 
d. Todas as alternativas. 
e. Apenas as alternativas II e V. 
3-A Idade Média pode ser definida como:
Escolha uma:
a. Idade das trevas. 
b. Período de valorização do humano em suas dimensões estéticas. 
c. Período marcado pelo politeísmo. 
d. Época da formação da Europa cristã e da gestação dos pré-requisitos do homem moderno. 
Muito bem...!!!
e. Época marcada por grande mobilidade social e surgimento da burguesia industrial. 
4- A Reforma religiosa pode ser identificada como a ruptura com a estrutura autoritária que predominou durante a idade média.
Podemos indicar como suas maiores representações:
Escolha uma:
a. O teocentrismo e o heliocentrismo 
b. o luteranismo, o calvinismo e o anglicanismo 
Muito bem...!!!
c. O Xamanismo. 
d. O Budismo e o judaísmo 
e. O paganismo e o renascimento carolíngio 
5- São características do racionalismo:
Escolha uma:
a. Dogmatismo e estoicismo 
b. Epicurismo e soberania do poder da Igreja 
c. Ensino confessional e cultura teocêntrica. 
d. Teocentrismo e dogmatismo 
e. Laicização do saber e antropocentrismo. 
Muito bem...!!!
6- Cambi (1999) atribui o título de “pai” da pedagogia contemporânea a:
Escolha uma:
a. Jean Jacques Rousseau. 
Muito bem...!!!
b. Sócrates. 
c. Adam Smith. 
d. Immanuel Kant. 
e. John Locke. 
07- De acordo com Braslavsky, a compreensão de currículo na sociedade contemporânea precisa incluir:
Escolha uma:
a. Bases estruturais, bases comparativas e bases religiosas. 
b. Bases estruturais e bases econômicas. 
c. Bases estruturais, bases disciplinares e bases cotidianas. 
Muito bem...!!!
d. Apenas bases estruturais 
e. Bases estruturais e bases emocionais. 
8- Importantes expoentes que se destacaram no período da chama “Reforma Religiosa”
Escolha uma:
a. Marx e Engels. 
b. Marquês de Pombal e Isaac Newton. 
c. José de Anchieta e Manoel da Nóbrega. 
d. Sêneca e Virgílio. 
e. Lutero, Melanchthon e Calvino. 
Muito bem...!!!
9- O período que caracteriza a transição da monarquia para a República no Brasil é marcado pela predominância da força política e econômica:
Escolha uma:
a. Dos banqueiros. 
b. Dos industriais 
c. Dos Cafeicultores 
Muito bem...!!!
d. Dos comerciantes 
e. Dos senhores de engenho 
10- A pedagogia Nova marcou na história da educação com o denominado movimento da Escola Nova e caracterizou-se por:
Escolha uma:
a. Vincular a educação aos dogmas religiosos. 
b. Priorizar o professor como centro do processo educativo, exigindo do aluno o papel de expectador da aprendizagem.
c. Universalizar o oferta do ensino primário e secundário. 
d. Valorizar a liberdade e o interesse da/o aluno/a, práticas de trabalho em grupos e desloca o aluno para o centro do processo educativo.
Muito bem...!!!
e. Valorizar um ensino tecnicista, priorizando as demandas do mercado de trabalho. 
11- Cambi (1999) atribui o título de “pai” da pedagogia contemporânea a:
Escolha uma:
a. Immanuel Kant. 
b. Adam Smith. 
c. Jean Jacques Rousseau. 
Muito bem...!!!
d. John Locke. 
e. Sócrates. 
12- Para Durkheim (1925), a educação tem a função fundamental de conservação da sociedade. Assim não se pode afirmar que:
Escolha uma:
a. Dentro desta visão, a sociedade determina totalmente o que será o indivíduo. Durkheim afirma, portanto, o determinismo social sobre os indivíduos. 
b. Durkheim considera a divisão do trabalho como necessária ao equilíbrio da sociedade mantido pela solidariedade orgânica, isto é, a solidariedade que, à semelhança dos órgãos dos organismos vivos, também acontece com a sociedade. 
c. O pensamento de Durkheim foi usado, muitas vezes, para justificar atitudes e ideologias conservadoras, interessadas em manter a ordem social vigente. A divisão do trabalho, justificada em função da especialização, vem contribuindo, mais e mais, para separar os que pensam daqueles que fazem. 
d. Considera a divisão social do trabalho um processo natural: "nem todos somos feitos para refletir; e será preciso que haja sempre homens de sensibilidade e homens de ação. A diferença de aptidão, de caracteres hereditários e a própria diversidade das profissões acabam naturalmente produzindo educações diferentes".  
e. ela tem por objeto superpor ao ser que somos ao nascer, individual e associal, um ser inteiramente novo, mas não é uma ilusão acreditar que podemos educar nossos filhos como queremos, e não se afirma que educação se impõe ao indivíduo de modo irresistível. 
Muito bem...!!!
13- Para Max Weber, ao contrário do que pensa Durkheim, a preocupação fundamental é o indivíduo e suas ações. A sociologia weberiana sempre esteve preocupada com a compreensão da ação dos indivíduos: por que indivíduos, em uma situação determinada, tomam determinadas decisões? Quais são as razões para esses atos?
Dentro deste perspectiva é incorreto afirmar que:
Escolha uma:
a. O conceito básico para Weber é o de ação social, que ele entende como o ato de se comunicar, de se relacionar, tendo alguma orientação quanto às ações dos outros - ações que podem ser passadas, presentes ou futuras.  
b. Esses "outros" tanto podem ser apenas um indivíduo como uma pluralidade deles, indeterminados e até desconhecidos. Para Weber a ação social não é idêntica a uma ação homogênea de muitos indivíduos.  
c.  Max Weber agrupou as ações individuais em quatro grandes tipos, a saber: tradicional, afetiva, racional para valores e para fins. 
d.  A ação tradicional, que tem por base um costume arraigado, a tradição familiar ou até mesmo um hábito e a ação afetiva tem por fundamento os sentimentos de qualquer ordem. O sentido da ação está nela mesma.  
e. A sociedade existe concretamente, mas não é algo externo e que estaria acima dos indivíduos; ela é o conjunto das ações deles relacionando-se reciprocamente. Assim, Weber, partindo do indivíduo e de suas motivações, pretende compreender a sociedade singularmente. 
Muito bem...!!!
14- Marx foi o primeiro a adotar e a empregar de forma coerente este método dialético. É incorreto disto afirmar: 
Escolha uma:
a. inverte a concepção de alienação em Hegel e a coloca nos acontecimento materiais. 
b. que considerando, portanto, todas as noções antagônicas, então em curso, mas cujo teor ninguém ainda sabia discernir. 
c. há a luta de classe como elemento que dirige a história, dando o seu foco dialético. 
d. Após ter distinguido os aspectos ou os elementos contraditórios, sem negligenciar as suas ligações, sem esquecer que se trata de uma realidade, Marx reencontra-a na sua unidade, isto é, no conjunto de seu movimento. 
e. ao estudar uma determinada realidade subjetiva, analisa, metodicamente, os aspectos e elementos contraditórios desta realidade. 
Muito bem...!!!
15- Pode-se afirmar que algumas causas de evasão e de repetência escolar devem-se a alguns desses elementos:
I - A escola é uma instituição social. E o currículo escolar não está formulado de maneiradistante da realidade dos alunos;
II - Os elementos que estruturam a vida cotidiana, úteis para o conhecimento e relacionamento humanos - espontaneidade, probabilidade, economicismo, pragmatismo, fé e confiança, generalização de juízos provisórios e imitação - levam as pessoas a formularem julgamentos que devem estar sempre em interação dinâmica com a realidade, sob pena de se tornarem visões cristalizadas, fragmentadas da realidade.
III - A escola não acompanhou o desenvolvimento do capitalismo.  Então nos damos conta de que as regras de funcionamento da escola muitas vezes se distanciam do objetivo de formar sujeitos críticos, portadores de conhecimento e de atitudes necessárias para transformar a realidade, objetivo invariavelmente mencionado em todas as propostas escolares. 
Está correto a alternativa:
Escolha uma:
a. estão corretas I,II e III. 
b. estão corretas I e II. 
c. apenas II. 
Muito bem...!!!
d. apenas a III. 
e. estão corretas I e III. 
16- Para Michel Foucault (1926-1984), o poder e o saber produzidos pelas normas disciplinares são fundamentais para a organização burocrática, assim não afirmamos que:  
Escolha uma:
a. A pressão dos "números" e da "papelada" sobre o processo do saber é exemplo disso de controle social.  
b. Em torno do controle dos corpos, os números de evasão e repetência constitui-se o mito da eficiência da escola. 
c. Em uma sociedade de instituições burocratizadas como a nossa, o poder disciplinar não se desenvolve em todo o tecido social. 
Muito bem...!!!
d. Os números falam mais que os processos de aprendizagem; para viver a instituição necessita de uma demonstração de competência, ainda que fictícia. 
e. A escola é uma das instituições que prepara o indivíduo para essa sociedade burocratizada através do exercício disciplinar. 
17- Historicamente, a forma mais clara de se mostrar a ligação entre a estrutura social e o sistema escolar é analisar como a escola surgiu. Inicialmente, as escolas surgiram para atender aos interesses da aristocracia, assim não se pode afirmar que:
Escolha uma:
a. A democratização da estrutura social, tornando menores as barreiras entre as classes sociais, contribuiu para a democratização dos sistemas escolares. 
b. Se tomarmos por análise qualquer dos sistemas escolares modernos, verificaremos que a sua estrutura é semelhante a uma pirâmide, que o indivíduo, ao longo dos anos, percorre da base à cúpula. 
c. Cada sociedade considerada em um momento determinado de seu desenvolvimento possui um sistema educativo que se impõe aos indivíduos de modo geralmente irresistível. 
d. Só mais tarde, não se impuseram politicamente, que as camadas médias das sociedades desfrutassem dos benefícios da escola.  
Muito bem...!!!
e. Atualmente, em função da difusão do ideal democrático e das pressões sociais dos trabalhadores, as classes baixas passaram também a frequentar as escolas. 
18- Para Émile Durkheim, a discussão do trabalho passa pela questão da divisão social do trabalho. Diversamente de Marx, ele acreditava que a crescente segmentação do trabalho, na sociedade industrial moderna, trazia junto uma forma de solidariedade, e não de conflito social. Com base nisso, é certo afirmar que: 
Escolha uma:
a. A dependência, ou seja, a necessidade que as pessoas têm, devido à unificação do trabalho, de estarem juntas, o fato de precisarem umas das outras, é que as une.  
b. Desse modo, não precisamos de um sapateiro, de um balconista, de um caixa de banco, de um funcionário público, de um professor, enfim, de muitos outros personagens que vivem ao nosso redor. 
c. Na nossa sociedade, são as relações de parentesco, de coesão, de amizade que caracterizam essa solidariedade, o que, segundo Durkheim, vem crescendo. 
d.  Para Durkheim, há dois tipos de solidariedade: orgânica e mecânica. A Solidariedade Orgânica caracteriza a nossa sociedade industrial, pois não é a identidade, mas, sim, a diferença entre as crenças e as ações dos indivíduos que os une.  
Muito bem...!!!
e. Não há relação afetiva com estrangeiro, porque eles, no processo de divisão do trabalho, têm funções a cumprir. 
19- Quem procurou fazer a relação social incluindo aí a escola, foi Louis Althusser (1918-1990), em seu livro Ideologia e aparelhos ideológicos de Estado, 1980. Leia os enunciados a seguir:
 
I – não faz distinção entre o poder propriamente dito e os aparelhos de Estado. Entre os últimos, distingue os aparelhos repressivos e os ideológicos. 
II – os instrumentos ideológicos são as igrejas, as escolas, a família, o sistema jurídico, o sistema político, os sindicatos, os meios de comunicação, as letras, as artes, etc. 
III – afirma-se dentre os aparelhos ideológicos, a escola é o principal, na medida em que, além da ideologia, ela também reproduz as próprias relações de produção, ao reproduzir a divisão do trabalho na sociedade capitalista. 
IV - as escolas nas sociedades capitalistas têm por função ministrar a "submissão à ideologia dominante" ou o "domínio de sua prática". Elas se inserem no processo de reprodução ideológica e "representam a forma na qual a ideologia da classe dominante deve necessariamente realizar-se".
É certo afirmar que:
Escolha uma:
a. apenas a II está errada. 
b. apenas a III está errada. 
c. apenas a I está errada. 
Muito bem...!!!
d. apenas a IV está errada. 
e. apenas I, II e III estão erradas. 
20- Segundo Paulo Reglus Neves Freire (1921-1997), em sua obra a Pedagogia do Oprimido, nisso não se revela que:
Escolha uma:
a. O pensamento de Paulo Freire é parte integrante da Filosofia e Sociologia da Educação, porque traz experiência e reflexão acerca da educação popular.  
b. Politicamente, Paulo Freire inclui uma detalhada análise da relação entre os que ele chama de "colonizador" e "colonizado", utilizando como base a "Dialética do Senhor e do Escravo" extraída da Fenomenologia do Espírito de Hegel. 
c. há interesse ideológico nesta pedagogia, onde tem que haver um só objetivo. 
d. uma nova pedagogia, onde a forma de relacionamento entre professor, estudante, e sociedade é objeto da classe dominante. 
Muito bem...!!!
e. O livro de Paulo Freire continua popular entre educadores no mundo inteiro e é um dos fundamentos da pedagogia crítica.