Resumo Bachelard

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Numa época de grandes revoluções científicas, Gaston Bachelard estabeleceu em 1920 uma visão descontínua do progresso científico, rompendo com o pensamento positivista. A ciência, diz ele, está evoluindo e se movendo dramaticamente de uma maneira de pensar para outra.
"O espírito científico é formado a partir de um conjunto de erros retificados (1). Com essa afirmação, Gaston Bachelard adotará uma visão fundamentalmente histórica da ciência. Além disso, ele vê o avanço do pensamento científico como um questionamento constante de seus próprios fundamentos. A ciência focada no futuro só progride rompendo com o passado. Testemunhando no início do século XX as grandes mutações na física, como a descoberta da teoria da relatividade e da mecânica quântica de Albert Einstein, G. Bachelard procurou conceituar esses transtornos científicos. Ele argumenta que a história do progresso científico é pensada em termos de descontinuidade e "rupturas epistemológicas". Essa abordagem pretende ser o oposto do positivismo de Auguste Comte, que está crescendo nos países anglo-saxões e que já procedeu de uma perspectiva histórica do progresso científico. Para os positivistas, o progresso científico ocorre pela acumulação contínua e gradual, de acordo com uma lógica enciclopédica. Para G. Bachelard, o desenvolvimento da ciência avança através de uma série de rupturas necessárias para a emancipação da mente de concepções científicas anteriores. A noção de erro substitui-se então na dinâmica do pensamento. Torna-se parte da mente científica que aprendeu a identificá-la e corrigi-la. Existe, portanto, uma positividade do erro em G. Bachelard, que permite à mente construir-se, colocando-a constantemente à prova. Em O pluralismo coerente da química moderna (1930), G. Bachelard explica que é revertendo a tese tradicional da "harmonia da natureza", postulando que todos os elementos estão ligados por afinidade, que o químico russo Dmitri Mendeleev inventou a tabela periódica dos elementos.
Um racionalismo comprometido
Na teoria histórica da ciência de G. Bachelard é implicitamente uma antecipação do futuro da ciência, a certeza de que uma nova teoria científica modificará radicalmente a base atual de nosso conhecimento. Para Vincent Bontems, esse posicionamento está no cerne do compromisso racionalista de G. Bachelard: "Bachelard parte do princípio de que devemos estar do lado do progresso, que devemos lutar pelas revoluções que estão por vir. Ele mal podia conceber a concepção vagamente niilista que parece reinar entre alguns de nossos contemporâneos em relação à ciência e ao progresso (2). "Este progressivismo infalível, essa rejeição da ordem estabelecida, G. Bachelard chama de" surracionalismo "(3). Por analogia com o surrealismo, o surracionalismo se coloca como a vanguarda do racionalismo. Assim como os surrealistas se separaram da estética tradicional e institucional, o surracionalismo rompeu com o conservadorismo da razão. Ele quer reinventar um racionalismo mais aberto, que não hesite em reformar e expandir para incorporar novos recursos. A referência ao surrealismo também evoca o caráter subversivo de sua constituição. G. Bachelard quer abalar a tranquilidade da razão congelada. A razão se torna um valor, mais que um sistema normativo. Um ideal regulador para o qual o espírito científico deve se esforçar, em oposição ao senso comum. Nunca foi adquirido então. G. O próprio Bachelard nunca deixou de aspirar a ele: "Racionalista? Estamos tentando nos tornar um (4). "