INTRUDUÇÃO AO DIREITO CANÔNICO

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Questão 1/5 - Direito Canônico I
Atente para a citação bíblica: 
“Se teu irmão tiver pecado contra ti, vai e repreende-o entre ti e ele somente; se te ouvir, terás ganho teu irmão. Se não te escutar, toma contigo uma ou duas pessoas, a fim de que toda a questão se resolva pela decisão de duas ou três testemunhas. Se recusa ouvi-los, dize à Igreja. E se recusar ouvir também a Igreja, seja ele para ti como um pagão e um publicano. Em verdade vos digo: tudo o que ligardes sobre a terra será ligado no céu e tudo o que desligardes sobre a terra será também desligado no céu”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BÍBLIA. Bíblia Sagrada. Trad. dos Monges Beneditinos e Maredsous. 5. ed. São Paulo: Ave-Maria, 2011. p. 1648.
Considerando a citação bíblica e os conteúdos do texto-base Magistério do Papa Paulo VI sobre a natureza do Direito Eclesial sobre a origem do poder jurisdicional da Igreja, assinale a alternativa correta:
Nota: 20.0
	
	A
	Paulo VI veio preencher uma lacuna do Concílio Vaticano I, porque nos apresenta uma nova visão do direito canônico a partir da antropologia e eclesiologia apresentadas pelo Concílio.
	
	B
	Paulo VI afirmou que Cristo conferiu aos Apóstolos o poder de jurisdição, conforme registrado no próprio Evangelho.
Você acertou!
Conforme expressamente consta na Segunda Subseção da Seção que trata do primeiro período do pontificado de Paulo VI, “[d]entro desta expressão visível da Igreja [– a Igreja como sendo uma sociedade juridicamente perfeita –], faz parte de sua natureza o poder judicial que lhe foi conferido pelo próprio Cristo [origem]. Afirma Paulo VI que Cristo conferiu aos seus apóstolos o poder de jurisdição [...]” (texto-base, p. 99).
	
	C
	Afirma Paulo VI que o direito canônico deve depender exclusivamente do Direito Romano e do Direito Civil.
	
	D
	Paulo VI não trata da temática de equidade canônica.
	
	E
	Paulo VI afirmou ser possível a comunidade espiritual existir sem a sociedade visível.
Questão 2/5 - Direito Canônico I
Leia a seguinte passagem de texto: 
“Por esse motivo, os Bispos e os Episcopados foram convidados a colaborar a preparação do novo Código, a fim de que, através desse longo caminho, com método quanto possível colegial, amadurecessem pouco a pouco as formulações jurídicas a servirem depois para uso de toda a Igreja. Em todas as fases desse empreendimento, participaram dos trabalhos peritos, escolhidos de todas as partes do mundo, isto é, homens especializados na doutrina teológica, na história e, sobretudo no direito canônico. A todos e a cada um deles, queremos hoje manifestar nossos sentimentos de viva gratidão”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JOÂO PAULO II, Papa. Constituição Apostólica de promulgação do Código de Direito Canônico. In: Código de Direito Canônico. Trad. Conferência Nacional dos Bispos do Brasil. 11. ed. São Paulo: Edições Loyola, 2010. p. 8-9. 
Conforme os conteúdos do texto-base A pastoralidade no e do Direito Canônico, é possível identificar a atuação de algumas pessoas na revisão do Código de Direito Canônico, relacione corretamente cada um destes indivíduos às suas respectivas tarefas: 
1. Papa João XXIII
2. Papa Paulo VI
3. Cardeal Pedro Ciriaci
4. Monsenhor Giacomo Violardo
5. Pe. Jesus Hortal 
(  ) Preocupou-se em constituir uma Comissão Pontifícia cuja missão seria a de revisar o Código de Direito Canônico de 1917.
(  ) Presidiu a Comissão Pontifícia constituída para revisar o Código de Direito Canônico de 1917.
(  ) Secretariou a Comissão Pontifícia constituída para revisar o Código de Direito Canônico de 1917.
(  ) Aprovou os princípios sinodais apresentados para orientar os trabalhos da Comissão responsável pela revisão do Código de Direito Canônico de 1917.
(  ) Prefaciou a edição brasileira do Novo Código de Direito Canônico. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	1 – 2 – 5 – 3 – 4
	
	B
	1 – 4 – 3 – 2 – 5
	
	C
	1 – 2 – 4 – 3 – 5
	
	D
	1 – 5 – 2 – 4 – 3
	
	E
	1 – 3 – 4 – 2 – 5
Você acertou!
A sequência correta é 1 – 3 – 4 – 2 – 5. Segundo o texto-base: “[1] Papa João XXIII: O Beato João XXIII [...] teve a grande preocupação de constituir uma Comissão Pontifícia cuja missão seria de revisar as leis contidas no Código vigente (texto base, p. 127). [2] Papa Paulo VI: O Sumo Pontífice [...] que em 1967, ao convocar o Sínodo dos Bispos de Roma, tinha mandado que os consultores preparassem um texto [...]. [Paulo VI] aceitou e aprovou os princípios sinodais [...] (texto-base, p. 132-133). [3 e 4] Cardeal Pedro Ciriaci e Monsenhor Giacomo Violardo: A Presidência recaiu sobre o [...] Cardeal Pedro Ciriaci e a Secretaria foi confiada aos cuidados do Mons. Giacomo Violardo (texto base, p. 127). [5] Pe. Jesus Hortal: Hortal ao comentar estes princípios sinodais no prefácio do Código latino, salienta a importância da Eclesiologia [...]” (texto-base, p. 133-134).
Questão 3/5 - Direito Canônico I
Leia a passagem de texto: 
“Os frutos dessas duas Constituições são inegáveis. Bernard Lambert afirma que a Gaudium et Spes deu um pujante impulso à vida da Igreja, que se exerceu sobre a evangelização, a cultura, a vida econômico-social e a paz. E ele vai mais além, dizendo, em 1985, que o melhor fruto foi o Papa João Paulo II, porque ele está impregnado desta Constituição [...] em suas Encíclicas, em seus discursos, em Roma e todas as partes do mundo, em sua política pastoral e em seus gestos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: B. LAMBERT. A Igreja da Lumen Gentium e a Igreja da Gaudium et Spes. Revista FATEO – PUCRS, Porto Alegre, v. 35, n. 150, p. 657- 676, out./dez., 2005. p. 676. 
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do texto-base A pastoralidade no e do Direito Canônico sobre documentos oficiais referentes ao Magistério da Igreja, relacione corretamente cada um dos seguintes elementos às suas respectivas finalidades: 
1. Constituição Apostólica Sacrae Disciplinae Leges
2. Bula Providentissima Mater
3. Constituição Conciliar Gaudium et Spes
4. Constituição Dogmática Lumen Gentium 
(  ) Documento que contempla a eclesiologia do Concílio Vaticano II.
(  ) Promulgou o Código Pio Beneditino, em 27 de maio de 1917
(  ) Constituição pastoral aprovada no Concílio Vaticano II.
(  ) Promulgou o novo Código de Direito Canônico, em 25 de janeiro de 1983. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	4 - 2 - 1 - 3
	
	B
	4 - 3 - 2 - 1
	
	C
	3 - 1 - 2 - 4
	
	D
	4 - 3 - 1 - 2
	
	E
	4 - 2 - 3 - 1
Você acertou!
A sequência correta é 4 - 2 - 3 - 1 . Segundo o texto-base: “[1] Constituição Apostólica Sacrae Disciplinae Leges: [...] João Paulo II lançou a linha mestra para que se elaborasse a Constituição Apostólica que promulgaria o novo Ordenamento Jurídico [...]. No dia 25 de janeiro de 1983, com a Constituição Sacrae Disciplinae Leges promulgava o novo Código (texto-base, p. 128). [2] Bula Providentissima Mater: O primeiro Código da Igreja fora conhecido e qualificado como Pio Beneditino, por ter sido iniciado por São Pio Xº e promulgado por Bento XV com a Bula Providentissima Mater [...] (texto-base, p. 127 [nota de rodapé]). [3] Constituição Conciliar Gaudium et Spes: Surgiu na época o conhecidíssimo esquema XIII, que após várias intervenções dos Padres Conciliares, criticando-o e aperfeiçoando-o transformou-se numa das quatro Constituições Mestras do Concílio [Vaticano II] com o nome de Gaudium et Spes (texto-base, p. 135). [4] Constituição Dogmática Lumen Gentium: No tocante ao Ordenamento Jurídico do Romano Pontífice Paulo VI desejava e queira que o novo Código se transformasse no filho primogênito do Vaticano II [...]. Assim a Igreja se definia na sua sapiente Constituição Dogmática Lumen Gentium [...]” (texto-base, p. 129).
Questão 4/5 - Direito Canônico I
Considere a seguinte informação: 
“Tudo considerado, é de augurar-se que a nova legislação canônica se torne instrumento eficaz,do qual se possa valer a Igreja, a fim de aperfeiçoar-se segundo o espírito do Concílio Vaticano II e tornar-se sempre mais apta para exercer neste mundo, sua missão salvífica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JOÂO PAULO II, Papa. Constituição Apostólica de promulgação do Código de Direito Canónico. In: Código de Direito Canônico. 11. ed. São Paulo: Loyola, 2010. p. 12. 
Considerando a informação e os conteúdos do texto-base A pastoralidade no e do Direito Canônico sobre a perspectiva histórico-teológica, leia as afirmativas a seguir: 
I.  ( ) O Novo Código de Direito Canônico deveria ser um instrumento eficaz para inviabilizar a realização de uma pastoral comprometida, segundo as diretrizes da doutrina conciliar.
II. ( ) Apesar de a lei suprema da Igreja consistir na salvação das almas, o Novo Código de Direito Canônico instrumentalizaria a pastoralidade conciliar, em linguajar jurídico, apenas para os fiéis do rito latino.
III.( ) O Novo Código de Direito Canônico é caracterizado por enfatizar a pastoralidade, que está contida na maioria do cânones, mas o mesmo não se pode dizer da eclesiologia conciliar.
IV.( ) O Código de Direito Canônico dedica um livro inteiro para o estudo da Igreja, qualificando-a como o Povo de Deus em marcha, também apresentando a Igreja como comunhão onde cada um dos batizados coparticipa do múnus profético, sacerdotal e régio. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	F – F – V – F
	
	B
	V – V – F – F
	
	C
	F – V – F – V
A afirmativa II é verdadeira porque os “[...] destinatários [do Novo Código de Direito Canônico] seriam todos os batizados do rito latino, pois os orientais têm um patrimônio teológico, cultural, histórico, litúrgico próprios que deve ser respeitado e cultuado” (texto-base, p. 130). A afirmativa IV é verdadeira, pois, “o Código dedica todo o livro II ao Povo de Deus, num total de 542 cânones” (texto-base, p. 136 [nota de rodapé 16]). As afirmativas I e III são falsas porque o propósito do Novo Código de Direito Canônico não é de inviabilizar a realização de uma pastoral eficaz e comprometida, mas justamente propiciar esta via; a eclesiologia está presente neste Ordenamento, dela é originada “[...] a característica que faz considerar o Código como um complemento no magistério proposto pelo Concílio Vaticano II, particularmente no que tange às duas constituições, dogmática e pastoral [para uma linguagem jurídica]” (texto-base, p. 136).
	
	D
	V – F – F – V
	
	E
	F – V – V – V
Questão 5/5 - Direito Canônico I
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“O Direito Canônico, nessa perspectiva, esboça ‘uma sociedade visível, mas sobrenatural, que se edifica por meio da palavra e dos sacramentos e tem por finalidade levar os homens à salvação eterna [...], se integra inteiramente na ação salvífica, com a qual a Igreja continua a obra da redenção’ [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GERALDO, Denilson. As alocuções do Papa Paulo VI ao Tribunal da Rota Romana e sua incidência sobre o Sínodo da Família. Revista de Teologia e Ciências da Religião,  Pernambuco, v. 4, n. 1, p. 237-252, dez., 2014. p. 245.
Conforme os conteúdos do texto-base Magistério do Papa Paulo VI sobre a natureza do Direito Eclesial, o pontificado de Paulo VI apresenta três fases. Enumere, na ordem sequencial, as características que se relacionam a cada uma das etapas do pontificado: 
1. Fase I: 1965-1969
2. Fase II: 1970-1972
3. Fase III: 1973-1978 
(  ) Origem do poder jurisdicional da Igreja; finalidade do Direito Canônico na salvação das almas.
(  ) Metodologia e natureza da justiça na Igreja.
(  ) Igreja como sacramento e comunhão; temas de equidade canônica. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 20.0
	
	A
	3 – 2 – 1
	
	B
	1 – 2 – 3
Você acertou!
A sequência correta é 1 – 2 – 3. De acordo com o texto-base: [1] Fase I: A origem do poder jurisdicional da Igreja e a finalidade do Direito Canônico na salvação das almas são temáticas desenvolvidas durante o primeiro período do pontificado de Paulo VI (texto-base, p. 98-101). [2] Fase II: Já o período de 1970 a 1972 compreende a abordagem da metodologia e natureza da Igreja, assuntos dispostos na única Subseção da Seção que trata desse período (texto-base, p. 102-104). [3] Fase 3: Por sua vez, o debate em torno da Igreja como sacramento e comunhão, bem como a equidade canônica, são tratados no curso do terceiro período do pontificado (texto-base, p. 105-109).
	
	C
	2 – 3 – 1
	
	D
	3 – 1 – 2
	
	E
	2 – 1 – 3