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1/10 - Arte e Cultura Popular Considere a seguinte passagem de texto: “Falar de identidade implica, em um certo sentido, uma dimensão interpretativa e outra normativa, já que ‘identidade designa algo como uma compreensão de quem somos, nossas características definitórias fundamentais como seres humanos’”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MAIA, Antonio Cavalcanti. Diversidade cultural, identidade nacional brasileira e patriotismo constitucional. <http://www.casaruibarbosa.gov.br/dados/DOC/palestras/Diversidade_Cultural/FCRB_DiversidadeCulturalBrasileira_AntonioCavalcanti.pdf>. Acesso em 24 jul. 2017. Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre a identidade cultural brasileira, analise as afirmações: I. O Brasil é historicamente marcado por uma formação sociocultural com múltiplos referenciais. II. As relações entre nacional e popular foram excluídas da base da construção de nossa identidade cultural. III. A formação da sociedade brasileira, desde a colonização europeia, foi excludente. IV. A maneira como nossa sociedade é pensada atualmente foi fruto de um conjunto de reflexões que vêm desde o século XVI. São corretas apenas as afirmativas: A I, III e IV B I, II e III C II, III e IV D III e IV E I e II 2/10 - Arte e Cultura Popular Atente para a seguinte citação: “Sim, o brasileiro não somente é profundamente religioso como também tem à sua disposição uma fantástica multiplicidade de crenças e práticas religiosas. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PEREZ, Leia. Breves notas e reflexões sobre a religiosidade brasileira. <http://www.antropologia.com.br/arti/colab/a8-lfreitas.pdf>. Acesso em 12 jul. 2017. Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre a religiosidade brasileira, analise as proposições a seguir: I. A religiosidade e a sabedoria populares muitas vezes se confundem, pois são comuns os ritos e os cultos que têm por finalidade a cura do corpo físico. II. A religiosidade popular é exercida e significada individualmente, anulando a influência dos agentes sociais. III. Simpatias, rezas, benzeduras, ervas e unguentos são de uso corrente, fazendo parte da prática cultural de nosso povo. IV. Os cultos e ritos das religiosidades populares brasileiras caracterizam-se, de maneira acentuada, por formas diretas de mediação com o sagrado. São corretas apenas as afirmativas: A I, III e IV. B I, II e III C II, III e IV D III e IV E I e II 3/10 - Arte e Cultura Popular Leia o seguinte excerto de texto: “O objeto artesanal pode se tornar um testemunho, uma revelação da relação homem e sociedade”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SALGADO, Mara; FRANCISCATTI, Kety. Contraponto entre arte, artesanato e trabalho: a falsa diferenciação e a atrofia da fantasia. <http://www.ip.usp.br/laboratorios/lapa/versaoportugues/2c43a.pdf >. Acesso em 12 jul. 2017. Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre arte e artesanato, analise as proposições a seguir: I. O termo artesanato é utilizado para se referir a objetos produzidos em série, utilitários ou não. II. O artesanato se insere no contexto moderno, no qual a arte é um produto passível de ser comercializado. III. As condições sociais e culturais presentes no entorno interferem na concepção de artesanato e da arte. IV. Os elementos de identidade cultural comunitária ou regional encontra-se fora das reflexões sobre a produção da arte e do artesanato. São corretas apenas as afirmativas: A I, III e IV B I, II e III C II, III e IV D III e IV E I e II o 4/10 - Arte e Cultura Popular Considere a seguinte citação: “É possível entender a identidade nacional como o sentimento de pertença a um país e também como o conjunto de características próprias de uma nação, nas quais seu povo se reconhece”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARQUES, Cecília Baruki da Costa; DOMINGUES, Eliane. A identidade nacional brasileira em teses e dissertações: uma revisão bibliográfica <http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1519-549X2014000300004>. Acesso em 12 jul. 2017. Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre o samba e a matriz nacional brasileira, analise as afirmações a seguir: I. Com o apoio do governo de Getúlio Vargas os sambistas puderam se expressar de forma livre por meio das letras de suas músicas. II. O samba, tomado como matriz da nacionalidade, foi também fomentado pelo Estado autoritário (1930-1945). III. A ditadura de Getúlio Vargas ajudou a elevar o samba ao patamar de elemento-chave de nossa identidade. IV. Havia um profundo controle dos órgãos governamentais sobre as letras dos sambas. São corretas apenas as afirmativas: A I, III e IV B I, II e III C II, III e IV D III e IV E I e II 5/10 - Arte e Cultura Popular Considere a seguinte passagem de texto: “[...] a religiosidade de um indivíduo é expressada por práticas de expressão sentimental do que está no interior dele mesmo, em relação a algo que está ‘além dele’. Essa esfera seria a do ‘sagrado’ [...]”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALVES, Alan. Religiosidade Popular: A Crença Do Povo É A Crença Em Deus. <periodicos.ufpb.br/index.php/dr/article/download/20461/11325>. Acesso em 17 jul. 2017. Levando em consideração o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre a atuação das benzedeiras a serviço do cotidiano, analise as assertivas e, em seguida, marque V para as asserções verdadeiras e F para as falsas: ( ) As benzedeiras podem utilizar outros tipos de recurso, como o tecnológico, para facilitar o ritual de cura. ( ) No contexto das grandes cidades e das regiões metropolitanas, não encontramos mais o trabalho das benzedeiras. ( ) A cura doméstica, por meio de bênçãos e rezas, é típica da religiosidade popular brasileira. ( ) A religião popular se ocupa de questões que distanciam-se da realidade e necessidades dos indivíduos. Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: A V – F – V – F B V – F – V – V C F – V – V – F D V – V – F – F E F – V – F – F o 6/10 - Arte e Cultura Popular Leia o seguinte fragmento de texto: “A música, que é sentimento puro, tem, juntamente com a letra racional, o seu lugar no rito”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TALAYRA, Tito. A música, o ritmo e o rito. <http://www.liberarti.com/schede.cfm?id=1494&a_musica_o_ritmo_e_o_rito>. Acesso em 12 jul. 2017. Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que contém um exemplo da utilização da música em ritos religiosos: A Terreiros de umbanda ou candomblé B Bateria de escola de samba. C Bumba meu boi ou boi-bumbá. D Maracatu. E Maculelê Arte e Cultura Popular Leia o seguinte fragmento de texto: “Essas pessoas, mestres, mestras e praticantes, são a memória viva e afetiva de suas comunidades e das tradições transmitidas de geração em geração”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BRASIL. Política nacional de proteção e valorização dos conhecimentos e expressões das culturas populares e tradicionais implantada <http://pnc.culturadigital.br/metas/politica-nacional-de-protecao-e-valorizacao-dos-conhecimentos-e-expressoes-das-culturas-populares-e-tradicionais-implantada/>. Acesso em 12 jul. 2017. Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa quemostra qual a Lei que valoriza os Mestres, indivíduos cujos saberes são considerados importantes para o cultivo da cultura local: A Lei do Griô Nacional. B Lei de Diretrizes e Bases. C Lei Maria da Penha. D Lei Rouanet. E Lei de Audiovisual. 8/10 - Arte e Cultura Popular Leia o seguinte excerto de texto: “Como tradição viva de um povo, o ex-voto denuncia as práticas típicas de representação de temas cruciais à existência.” Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TEIXEIRA, Leonidas et al. O corpo em estado de graça: ex-votos, testemunho e subjetividade. <http://www.scielo.br/pdf/psoc/v22n1/v22n1a15.pdf >. Acesso em 12 jul. 2017. Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre o ex-votos, analise as afirmações a seguir: I. Os ex-votos se referem a uma promessa desfeita, ou seja, quando o fiel desagrega a fé ao seu santo de devoção. II. Os ex-votos são elementos que demonstram visual e materialmente a dimensão da religiosidade popular do brasileiro. III. Os ex-votos são objetos oferecidos em santuários como forma de agradecimento a graças recebidas. IV. Os ex-votos são uma maneira de comunicação entre esfera humana e sagrada. São corretas apenas as afirmativas: A I, III e IV B I, II e III C II, III e IV D III e IV E I e II 9/10 - Arte e Cultura Popular Leia o seguinte excerto de texto: “As comunidades são os espaços propícios para a realização da comunicação popular, sejam como receptoras da mensagem, sejam como construtora dela. A comunicação popular seria uma alternativa para informar as comunidades sobre a questão da cidadania”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: REIMBERG, Cristiane. A comunicação popular como ferramenta para a construção da cidadania. <http://www.revistas.univerciencia.org/index.php/rumores/article/viewFile/6578/5975>. Acesso em 17 jul. 2017. Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil, assinale a alternativa que apresenta em qual época o samba é alçado à categoria de ritmo legitimamente brasileiro: A No regime democrático de Fernando Collor de Mello. B No regime ditatorial de Getúlio Vargas. C No regime democrático de Fernando Henrique Cardoso. D No regime democrático de Juscelino Kubitschek. E No regime ditatorial de José Linhares. 10/10 - Arte e Cultura Popular Considere a seguinte citação: “O Brasil possui um vastíssimo patrimônio imaterial, que se manifesta a partir das narrativas e dos narradores, desde as grandes cidades até os pequenos povoados no campo”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BUSSOLETTI, Denise et al. Narrativas populares: o griô e a arte de contar histórias. <http://www.periodicoseletronicos.ufma.br/index.php/cadernosdepesquisa/article/view/2834/2615>. Acesso em 17 jul. 2017. Considerando as informações e os conteúdos do livro-base Introdução às culturas populares no Brasil sobre os mitos, analise as proposições: I. Os mitos se constroem em razão da maleabilidade de tudo aquilo que fica apenas no campo da fala. II. A construção das narrativas anula a valorização de hábitos da vida comunitária. III. O mito faz parte da língua: é pela palavra que ele se dá a conhecer. Os mitos provêm dos discursos e a imagem é a manifestação do mito. IV. Os mitos também são readaptados à medida que a sociedade se transforma, quando novos conceitos e objetos surgem na vida cotidiana. São corretas apenas as afirmativas: A I, III e IV B I, II e III C II, III e IV D III e IV E I e II
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