Comte

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Comte (1798-1857)
- era a favor da República, da liberdade e da fraternidade.
- manifestou-se contra a restauração dos Bourbons ("escravidão e despotismo"), que eram uma família nobre da realeza francesa.
- penetrou-se nos círculos saint-simonianos; ambos estão de acordo em: acabar com a revolução de 89, de que somente a indústria modernizará a sociedade, de que a política deve se tornar positiva ao mesmo tempo que a guerra deve ser proscrita (proibida).
- para Comte era necessário separar a teoria da prática.
- não concordava com a orientação religiosa e mística do novo cristianismo de Saint-Simon; também não concordava com seu programa imediatista, sem a prévia elaboração da ciência social, única capaz de proporcionar a renovação dos costumes, tirando a sociedade de uma fase crítica e organizando-a.
- encontra-se o germe de toda a futura concepção social de Comte: a) a possibilidade da Política vir a ser uma ciência positiva; b) a indispensável divisão entre teoria (poder espiritual) e prática (poder temporal); c) confiança do público nesses publicistas (novos cientistas sociais).
"A opinião deve querer, os publicistas devem propor meios de execução e os governantes devem executar..."
- comte fala sobre o sentido evolutivo da sociedade de seu tempo, com a que acabava de sucumbir com o movimento de 89 (revolução francesa); o antigo sistema era formado pela combinação do ‘poder espiritual’, ou papal e teológico, com o ‘poder temporal’, ou feudal e militar; esses poderes se formaram na mesma época e devem desaparecer no mesmo tempo, não podendo um poder ser substituído por um outro qualquer.
- no mesmo momento que surgiram, apareceram germes de sua destruição: emancipação das comunas/cidades (poder temporal) e introdução das ciências positivas na Europa pelos Árabes (poder espiritual); a indústria deve substituir o poder feudal, e a ciência positiva o poder teológico.
- a política só pode ser uma ciência positiva quando ligar todos os fatos que lhe servem de fundamento; e isso só se tornou possível após o estabelecimento de um sistema de ordem social.
- para Comte, a tarefa do seu tempo consistia em tornar positiva a ciência social, completando a evolução natural da positividade das outras ciências.
- economicamente, cada indivíduo obtinha grau de importância e de benefícios proporcionais à sua capacidade e seu capital.
- as novas ideias científicas criaram uma sociedade diferente; os novos chefes passaram a ser, no poder espiritual (os cientistas) e no poder temporal (os industriais).
- os perigos e prejuízos do dogma da liberdade de consciência, representou seu papel crítico no combate ao teologismo, mas se tornou nocivo/prejudicial na construção da nova doutrina orgânica (capaz de organizar o caos da sociedade liberal e individualista).
- constituindo-se positiva a Sociologia, cabe aos seus cientistas a indicação dos dados da matéria, objeto de seus estudos.
- nasceu a Sociologia na obra de Comte: conhecer para agir, compreender para reorganizar; da Sociologia que viria o novo sistema de ideias gerais, capaz de modificar a sociedade.
- filosofia positiva: ocupada somente com as leis dos diversos fenômenos naturais e sociais.
- para comte, método e doutrina são inseparáveis.
- a sociologia não é o anexo de nenhuma outra ciência.
- adam smith e jean baptiste say - eram dois economistas que impressionavam comte.
- comte não aceitava os princípios abstencionistas da economia liberal, nem com o isolamento e com a preponderância do fato econômico diante dos fatos sociais.
- somente a Sociologia poderia assumir o papel de compreensão da totalidade do social, levando em conta todos os fatos sociais.
Comte divide a sociologia em estática e dinâmica.
Estática
- tem por objetivo as condições existenciais de dada sociedade, a sua estrutura propriamente dita; estuda as leis de harmonia social, sua hierarquia, manifestadas na coexistência e ordenação das classes e dos indivíduos.
- o homem é um animal gregário; desde o início vivem em grupos que se diferenciam; o indivíduo só pode ser compreendido pela sociedade, sendo em si mesmo uma abstração.
- segundo Comte, a verdadeira célula social é a família, que reproduz os fatores da sociedade global.
- a noção central e fundamental da estática comtiana é a do consenso existente entre todos os fenômenos sociais. 
- declarou que nos fenômenos de organização, deve-se partir da síntese para a análise, do todo para as partes.
- dentro de uma sociedade funcionam os diversos fatos sociais, interdependentes entre si, num relacionamento circular funcional.
- nenhum fato social pode ser observado isoladamente; embora com velocidades desiguais, se alteram de forma interdependente.
Dinâmica
- a humanidade se encontra em desenvolvimento; sempre progredindo.
- a humanidade passa por 3 estágios: teológico (provisório), metafísico (provisório - é uma alteração do primeiro - sem caracterização própria - a passagem para o terceiro) e positivo (definitivo).
- caracteriza-se o tipo militar pelo domínio da força, da sanção física, da guerra de conquista; a realeza é sua forma política.
- caracteriza-se o tipo industrial na livre cooperação, na livre produção, na sanção moral; a república é sua forma política.
- fatores modificadores da evolução: clima, raça, ação humana (política).
- fatores da mudança social: tédio (o homem muda almejando novas coisas), suceder das gerações (muda-se através de propósitos) e aumento da população (altera-se o contato social).
- a dinâmica social de Comte (a sociedade em movimento) se confunde com o próprio desenvolvimento histórico da humanidade.
- a teoria comtiana da natureza humana é estática.
- as funções psicológicas do homem devem ser estudadas pelo próprio homem.
- para Comte, a intervenção do Estado na vida econômica e organização social era antiliberal e anti individualista.
- a desordem e a anarquia se originam da ausência de regulação positiva.
- comte tinha ojeriza/antipatia pela imprensa diária.
- liberdade com responsabilidade era a sua diretiva/norma.
- a educação deve ser universal.
...
- ele entende por ‘Física Social’ a ciência que estuda os fenômenos sociais.
- considerando sempre os ‘fatos sociais’ como ‘objetos de observação’.
- à medida em que as ciências se tornaram positivas, fizeram progressos sempre crescentes, ideias científicas na educação, pouca doutrina religiosa, construção de escolas para as ciências.
- a Bacon, Descartes e Galileu deve ser recuada a origem direta de uma filosofia positiva, desprendida de teologia e metafísica.
- dois movimentos de natureza diferente agitam hoje a sociedade: a desorganização (impelida para uma profunda anarquia moral e política, que parece ameaçá-la de uma inevitável dissolução) e a reorganização (conduzida para o estado social definitivo da espécie humana, o mais conveniente à sua natureza, no qual todos seus meios de prosperidade devem receber seu desenvolvimento e sua aplicação mais direta); na coexistência dessas duas que consiste a grande crise vivida pelas nações mais civilizadas.
- a única maneira de reter/preservar a anarquia, de reduzir a crise a um simples movimento moral, é determinar às nações civilizadas que deixem a direção crítica a fim de tomarem a direção orgânica, fazendo convergir todos seus esforços para a formação do novo sistema social.
- a insuficiência da doutrina crítica é tão profunda e universalmente sentida quanto a incompatibilidade do sistema teológico e feudal.
- o destino da sociedade não é habitar para sempre o velho pardieiro que construiu em sua infância (como pensam os reis), nem viver sem abrigo (como pensam os povos), mas com o auxílio da experiência e com os materiais acumulados, construir o edifício mais apropriado às suas necessidades.
- a sociedade está desorganizada tanto no aspecto espiritual quanto no temporal; a anarquia espiritual precedeu/antecedeu e engendrou/criou a anarquia temporal.
- o estudo da marcha da civilização prova que a reorganização espiritual da sociedade encontra-semais preparada que a temporal.
- a sociedade encontra-se hoje, sob o aspecto moral, numa anarquia.
- a física social, isto é, o estudo do desenvolvimento da espécie humana, é um ramo da Fisiologia, ou seja, o estudo do homem.
- o estado da civilização humana em cada geração depende do estado da geração precedente/anterior.
- fisiologia da espécie e do indivíduo são ciências de mesma ordem; é preciso que a primeira tome seu ponto de partida na segunda para ser verdadeiramente positiva, mas deve, depois, ser estudada de maneira isolada.
- qualquer ciência consiste na coordenação dos fatos.
- o verdadeiro espírito positivo consiste em estudar o que é a fim de concluir o que será.
- o caráter principal da “filosofia positiva” consiste em considerar todos os fenômenos como submetidos a leis naturais invariáveis.
- a verdadeira ciência consiste nas relações exatas estabelecidas entre os fatos observados, a fim de deduzir a série mais extensa de fenômenos secundários.
- o verdadeiro espírito positivo consiste em preferir o estudo das leis invariáveis dos fenômenos ao de suas causas.
- na formação da “ciência política” deve-se proceder do geral para o particular.
- conjunto da filosofia inorgânica (trata-se de explorar sistema cujos elementos são mais conhecidos que o conjunto) e organicamente (o conjunto do assunto é mais conhecido e abordável, que as diversas partes).
- nossa arte de observar, compõe-se de três processos: a) a observação, propriamente dita b) a experiência c) a comparação.
- a filosofia positiva distingue-se da filosofia teológico-metafísica, a tornar relativas às noções que eram no início absolutas; essa passagem do absoluto ao relativo, constitui um dos mais importantes resultados filosóficos de cada uma das revoluções intelectuais que conduziram as diversas ordens de nossas especulações do estado teológico e metafísico ao estado científico.
- do ponto de vista científico, pode-se considerar esse contraste entre o absoluto e o relativo como a manifestação mais decisiva da antipatia que separa a filosofia moderna da antiga.
- todo estudo da natureza íntima dos seres deve ser sempre absoluto, ao passo que todas as pesquisas das leis dos fenômenos é relativa.
- o caráter relativo das concepções científicas é inseparável da verdadeira noção das leis naturais.
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A lei dos três estados: teológico (ponto de partida-crenças-imaginação-deuses), metafísico ou filosófico (entes sobrenaturais-transição) e positivo (observação-experimentação-maturidade racional).
Para comte, apenas o conhecimento científico é válido.
Comte e Simon trabalharam juntos. Simon o influenciou com ideias a respeito da sociedade. Simon acreditava que havia uma marcha constante do progresso social que faria com que a sociedade sempre evoluísse.
Através da observação, o físico social conseguiria desenvolver um trabalho positivo de observação e experimentação que o permitiria decodificar a sociedade para então criar propostas de intervenção nela.