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Aula 14 - Política e democracia
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Nesta aula abordaremos o conceito de política, visando entender o que é po-
lítica, qual é seu fundamento e sua relação com a democracia. Vamos lá!
No século XXI, muitos pensadores opinam que estamos em meio a uma crise 
da representação política que coloca em questão o atual modelo de repú
blicas democráticas liberais. Na atualidade os direitos humanos e políticos 
conquistados a partir do século XVIII não garantem os direitos sociais mais 
elementares para a maioria das pessoas. Na esfera mundial, as guerras, a 
pobreza, o desrespeito aos direitos humanos, demandam a análise sobre o 
sentido do poder, da soberania, da democracia, da liberdade e da tolerância.
Alguma vez você se perguntou qual é o objetivo da política? Qual é a relação 
entre poder é política? Ao longo da história da humanidade inúmeros filó-
sofos e pensadores se dedicaram a responder estas perguntas. Na sociedade 
moderna (século XVII – XVIII) a reflexão sobre o poder toma corpo na obra 
de Maquiavel, quem vem a mudar de forma definitiva a concepção sobre 
Política. 
Para Maquiavel, “o conflito que existe entre os homens é o que fundamenta 
a ação política”. Para esse pensador, “os homens não desejam a liberdade 
do mesmo modo alguns querem liberdade para estar seguros e outros para 
dominar”. (Filosofia, Ensino Médio 2º Edição, Secretaria de Estado da Educa-
ção do Estado do Paraná, 2006, Curitiba, Paraná, p.186)
Na concepção de Aranha e Martins, política refere-se, 
...a arte de governar, de gerir o destino da cidade; aliás, etimologica-
mente política vem de polis (cidades) .... o político é aquele que atua 
na vida pública e é investido de um poder de imprimir determinado 
rumo para a sociedade .... Assim, podemos discutir a política como 
luta pelo poder: a conquista, a manutenção e a expansão do poder. 
(1986, p. 207)
Maquiavel e o Poder
Nascido em Florença, Itália, 
Maquiavel (1469-1527) foi 
um dos grandes responsáveis 
pela noção moderna de poder. 
Homem de ideias políticas, ele 
procurou entender a natureza 
e os limites do poder político. 
Contemplou a realidade da 
sua Itália, dividida em diversos 
principados e ducados. Numa 
constante briga pelo poder e, 
inevitavelmente alternâncias 
constantes dos governantes, a 
Florença de Maquiavel refletia 
o que ocorria também com 
as demais cidades italianas 
importantes do período. Para ele 
não se apresentava logicamente 
o ideal cristão, mas sim algo que 
lhe seria entendido como próprio 
do homem, a luta pelo poder. 
Por isso, os homens mentiam, 
matavam e julgavam-se acima 
da moral. (Filosofia, Ensino 
Médio 2º Edição, Secretaria de 
Estado da Educação do Estado 
do Paraná, 2006, Curitiba, 
Paraná, p. 180).
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Segundo Aranha e Martins no capitalismo, 
... a legitimação do poder se encontra no próprio homem que o institui. 
Com a emergência da burguesia no panorama político, dá-se a criação 
do Estado como organismo distinto da sociedade civil. Em outras pa-
lavras, na Idade Média, o poder político pertencia ao senhor feudal, 
dono das terras, e era transmitido como herança juntamente com seus 
bens; com as revoluções burguesas, essas duas esferas dissociam-se: o 
poder não é herdado, mas conquistado pelo voto. Assim, separa-se o 
público do privado. O espírito da democracia está em descobrir o valor 
da coisa pública, separada dos interesses particulares. (1987, p.208)
Na sociedade contemporânea “o poder de imprimir determinado rumo para 
a sociedade”, isto é de fazer política, descansa na democracia. A palavra 
democracia, de origem grego – demos: povo, e kratia, de krátio: governo, 
poder, autoridade – significa poder que emana do povo. A democracia, 
no sentido moderno do termo, é uma criação burguesa.
Mas será que esse ideal de democracia, isto é do “poder que emana do 
povo”, existe de fato na sociedade atual? Segundo Lessa
O que torna o Estado burguês diferente do Estado escravista, ou mes-
mo feudal, é que ele mantém e reproduz a desigualdade social afir-
mando a igualdade política e jurídica entre os indivíduos. Ele reproduz 
a desigualdade entre o burguês e o operário também pela ilusão de 
que, ao votar e eleger os políticos, a maioria da população estaria diri-
gindo o país. (2004, p.89)
Para este autor a democracia burguesa se caracteriza pela concepção de que 
todos os homens são iguais e que, portanto, a lei não deve dar privilégios a 
ninguém, deve tratar todos da mesma forma, não deve proteger um indiví-
duo na sua disputa com o outro. Para a ordem política atual, trabalhadores 
e empresários são absolutamente iguais. Mas, será que eles são iguais? Sa-
bemos que na realidade os empresários são muito mais poderosos que os 
operários, tanto do ponto de vista econômico, político e social. Assim, numa 
sociedade onde todos são politicamente iguais, mas econômica e socialmen-
te diferentes, a igualdade política e jurídica nada é do que a afirmação das 
desigualdades sociais. Nesse sentido, ser cidadão se reduz a ideia de ter seus 
direitos respeitados, inclusive aqueles que são compatíveis com a exploração 
dos trabalhadores pela burguesia.
Historicamente, o ideal 
democrático é construído 
pelos atenienses, que dão ao 
cidadão a capacidade de decidir 
os destinos da polis (cidade-
estado grega). No entanto, na 
Grécia antiga, onde surgiu a 
palavra democracia, ela possuía 
um significado muito distinto 
da que possui hoje. Então, 
escravidão e democracia não 
eram incompatíveis; ao contrário, 
a primeira era considerada 
imprescindível à existência da 
segunda (Introdução à Filosofia 
de Marx, Sérgio Lessa e Ivo 
Tonet, São Paulo, 2004. p.88)
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A democracia não reconhece a existência de classes sociais antagônicas, isto 
é, com interesses contrários, trata a sociedade como um conjunto homo-
gêneo de cidadãos, com seus direitos garantidos. Para Aranha e Martins 
(p.209), “com a ajuda da ideologia, as classes privilegiadas dissimulam a 
divisão e mostram a sociedade como una, harmônica e igualitária. Assegu-
ram, assim, a tranquilidade e o “progresso”. Entretanto, a outra parte da 
sociedade se acha reduzida ao silêncio e à incapacidade de pensar a sua 
própria condição”.
Na concepção Marxista, o Estado e a burocracia não representariam, de 
fato, o "interesse geral". A burocracia estatal não seria uma "classe univer-
sal". O Estado seria um instrumento das classes política e economicamente 
dominantes, para assegurar a reprodução das relações sociais de produção 
existentes - ou seja, um instrumento a serviço da Ordem que garanta a ex-
ploração dos trabalhadores.
Segundo Chauí (p.531), para Marx, 
o poder político sempre foi a maneira legal e jurídica pela qual a classe 
economicamente dominante de uma sociedade manteve seu domínio. 
O aparato legal e jurídico apenas dissimula o essencial: que o poder 
político existe como poderio dos economicamente poderosos, para 
servir seus interesses e privilégios e garantir-lhes a dominação social. 
Divididas entre proprietários e não proprietários (trabalhadores livres, 
escravos, servos), as sociedades jamais foram comunidades de iguais 
e jamais permitiram que o poder político fosse compartilhado com os 
não proprietários.
Todas as vezes que os conflitos sociais ameaçaram a burguesia, o Estado in-
tervirá para garantir o poder dos capitalistas, muitas vezes abolindo a própria 
democracia, como é o caso das ditaduras. Mas, reconhecer que a democra-
cia burguesa apenas funciona democraticamente quando assim interessa à 
classe dominante, significa renunciar a luta por direitos sociais nesta socieda-
de? Não, toda luta que possibilite o avanço e/ou a manutenção dos direitos 
humanos e políticos é de essencial importância na conquista por melhores 
condições de vida. Neste sentido devemos lembrar que todas as leis que de 
alguma forma contribuem paraa garantia de melhores condições de vida, 
foram fruto de importantes lutas socias, a partir das quais foram conquista-
dos direitos favoráveis a maioria da população.
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Figura: 14.1 Jornada de trabalho
Fonte:http://www.sintracoopmsmt.com.br
Entender a relação entre democracia e política na sociedade contemporânea 
nos permite compreender os limites do sistema político atual, evidenciados 
na crise da representação política que coloca em questão o atual modelo de 
república democrática liberal, que não garante os direitos sociais mais ele-
mentares para a maioria das pessoas. Também nos permite compreender a 
necessidade de novas formas de participação popular na política, entendida 
como “o poder de imprimir determinado rumo para a sociedade”.
Resumo 
Política é o “poder de imprimir determinado ruma para a sociedade”, neste 
sentido a política é luta pelo poder: a conquista, a manutenção e a expan-
são do poder. 
A luta política é a expressão dos interesses econômicos. O poder político 
sempre foi a maneira legal e jurídica pela qual a classe economicamente 
dominante de uma sociedade manteve seu domínio. O aparato legal e jurí-
dico apenas dissimula o essencial: que o poder político existe como poderio 
dos economicamente poderosos, para servir a seus interesses e privilégios e 
garantir-lhes a dominação social.
Desde o ponto de vista etimológico, democracia significa “poder que emana 
do povo”. A democracia, no sentido moderno do termo, é uma criação bur-
guesa, antes do capitalismo, não havia democracia. 
A democracia é uma forma de organização social que, afirmando a igualda-
de política de todos, reproduz as desigualdades entre burguesia e os traba-
lhadores. Por ser essencialmente um instrumento de reprodução da ordem 
capitalista, a democracia é sempre “democracia burguesa”.