AOL3 Filosofia da Educação

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21473 . 7 - Filosofia da Educação - 20201.B
Avaliação On-Line 3 (AOL 3) - Questionário
Benilda Oliveira Gomes
Nota finalEnviado: 21/05/20 18:01 (BRT)
10/10
Seu instrutor revelará as respostas corretas após o envio de todos os alunos
1. Pergunta 1
/1
Mas que lei pode ser então essa, cuja representação, mesmo sem tomar em consideração o efeito que dela se espera, tem de determinar a vontade para que esta se possa chamar boa, absolutamente e sem restrição? Uma vez que despojei a vontade de todos os estímulos que lhe poderiam advir da obediência a qualquer lei, nada mais resta do que a conformidade a uma lei universal das ações em geral que possa servir de único princípio à vontade, isto é, devo proceder sempre de maneira que eu possa querer também que a minha máxima se torne lei universal. 
KANT, I. Fundamentação da metafísica dos costumes. São Paulo: Abril Cultural, 1980, p.115 (adaptado).
O texto acima se refere ao imperativo categórico de Kant, que corresponde à seguinte máxima:
Correta
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1. 
Age apenas segundo a máxima tal que possa, ao mesmo tempo, querer que ela se torne lei universal.
2. 
Age segundo a máxima que exprime o teu dever.
3. 
Age apenas segundo a máxima que esteja em conformidade com a lei imutável da natureza.
4. 
Age segundo a máxima que, mesmo contrária à tua vontade, possa ser tomada como lei da natureza.
5. 
Age segundo a máxima cuja lei seja escolher o melhor meio para se atingir um fim.
2. Pergunta 2
/1
Qual corrente que se diferencia dos grandes sistemas filosóficos pois abarca uma múltipla diversidade de pensamento que se preocupa com temas como a existência individual, a subjetividade, a liberdade e escolhas dos sujeitos?
Correta
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1. 
Dialética da existência.
2. 
Subjetividades modernas.
3. 
Existencialismo.
4. 
Fenomenologia.
5. 
Escola de Frankfurt.
3. Pergunta 3
/1
Marx desenvolveu uma importante reflexão acerca da grande força que faz mover todos os acontecimentos históricos importantes no que se refere à economia de uma sociedade, às mudanças dos modos de produção, à divisão da sociedade em classes distintas e, finalmente, à luta das classes que se opõem. Qual conceito se atribui esse pensamento?
Correta
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1. 
Empirismo dialético alemão.
2. 
Dialética do movimento histórico.
3. 
Dialética materialista.
4. 
Materialismo fenomenológico.
5. 
Materialismo histórico.
4. Pergunta 4
/1
Sobre o Existencialismo, é INCORRETO afirmar:
Correta
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1. 
A compreensão da experiência social e própria de cada sociedade, atrelada ao contexto histórico, fortaleceu tanto o sentido dado aos fatos quanto a pretensão dada às verdades absolutas.
2. 
Nota-se que a preocupação sobre a existência humana é o ponto de partida e o objeto privilegiado de análise.
3. 
Se opondo à concepção tradicional da escolha moral que implica o julgamento do bem e do mal, os existencialistas não admitem a existência de uma base, de um fundamento objetivo, universal e racional nas decisões morais.
4. 
O que caracteriza as filosofias da existência é a multiplicidades de direções, a diversidade de influências e as maneiras como se situam frente à tradição.
5. 
Søren Kierkegaard pode ser considerado o primeiro filósofo existencialista que se opõe a essa tradição.
5. Pergunta 5
/1
A obra de Rousseau, Emílio ou da Educação, não se reduz a aspectos instrumentais da educação, pois sua preocupação com as influências sociais, que ele considerava degeneradas pelos costumes e pela própria organização econômica e política, é constante. Portanto, ainda que Emílio seja uma obra prescritiva sobre a educação, possui um conteúdo axiológico que revela ao mesmo tempo uma crítica e um projeto social. A respeito disso, é correto afirmar que:
Correta
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1. 
Rousseau influencia o pensamento pedagógico, sobretudo as correntes que valorizam a autonomia e a liberdade dos sujeitos, sem descuidar dos limites impostos pela convivência social.
2. 
Rousseau pretende mostrar uma linha pedagógica sistemática, voltada para a ciência e a sociedade.
3. 
A educação não deve se relacionar com a vida prática, uma vez que as crianças devem ser educadas para fins filosóficos.
4. 
Emílio ou da Educação é um tratado sociológico que estabelece direitos e deveres das crianças na era moderna.
5. 
A preocupação de Rousseau, em Emílio ou da Educação, incide apenas nas maneiras como os pais devem educar seus filhos.
6. Pergunta 6
/1
Para além de uma teoria ética, o utilitarismo foi, de fato, a concepção de vida implícita na maior parte do planejamento político e econômico moderno, na medida em que supõe que a felicidade também pode ser medida em termos de econômicos. O utilitarismo pode ser entendido como um princípio ético no qual o que determina se uma decisão ou ação é correta, é o benefício intrínseco exercido à coletividade, ou seja quanto maior o benefício, tanto melhor a decisão ou ação será. Sobre características fundamentais do utilitarismo, podemos destacar as seguintes afirmações, com EXCEÇÃO de: 
Correta
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1. 
Princípio da imparcialidade e universalismo.
2. 
Princípio do bem-estar.
3. 
Princípio da agregação.
4. 
Princípio da distinção.
5. 
Princípio de otimização.
7. Pergunta 7
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Por não concebermos que o corpo pense de alguma forma, temos razão de crer que toda espécie de pensamento em nós existente pertence à alma. 
DESCARTES, R. As paixões da alma. São Paulo: Martins Fontes, 2005 (adaptado).
Com essa afirmação, René Descartes deixa clara sua visão no que concerne à divisão entre a alma e o corpo. Com tal divisão, inaugura-se uma nova problemática filosófica, frequentemente chamada, pela filosofa contemporânea de:
Correta
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1. 
Problema mente-corpo.
2. 
Crítica da razão prática.
3. 
Crítica da razão pura.
4. 
Problema razão-emoção.
5. 
Dilema da paixão da alma.
8. Pergunta 8
/1
Quando o Estado, à beira da ruína, já não subsiste senão por uma forma ilusória e vã, quando o vínculo social se rompeu em todos os corações, quando mais vil interesse se pavoneia impudentemente com o nome sagrado do bem público, então a vontade emudece e todos, guiados por motivos secretos, já não opinam como cidadãos, como se o Estado jamais tivesse existido, e fazem-se passar fraudulentamente, sob o nome de leis, decretos iníquos cuja finalidade é o interesse particular.
ROUSSEAU, J-J. Emílio ou da Educação. Martins Fontes, 1999, p. 126-127.
Segundo Jean-Jacques Rousseau, é correto afirmar que :
Correta
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1. 
O ideal de Estado é aquele em que os interesses da maioria prevalecem em detrimento dos interesses particulares.
2. 
Os vínculos sociais se rompem quando os interesses do bem público são alcançados pelo estado.
3. 
As finalidades das leis e decretos consistem na manutenção ilusória dos vínculos sociais. 
4. 
O ideal de Estado é aquele em que há disputas imorais que favorecem algumas minorias.
5. 
Os cidadãos devem manter-se na ilusão, pois esta é a única maneira de manter os vínculos sociais.
9. Pergunta 9
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Podemos ver, ao olhar para a história, como nossas ideias sobre o mundo mudaram constantemente, do pensamento de que a Terra é plana até saber que ela é redonda, da suposição da Terra como centro do universo até a compreensão de que se trata apenas de um planeta no vasto cosmos. Qual corrente filosófica defende a ideia de que os conhecimentos cumprem uma função desde que os mesmos "funcionem"? 
Correta
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1. 
Fenomenologia.
2. 
Pragmatismo.
3. 
Utilitarismo.
4. 
Materialismo.
5. 
Cinismo.
10. Pergunta 10
/1
Qual o postulado básico da fenomenologia?
Correta
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1. 
O postulado básico da fenomenologia é a metafísica fenomenológica, isto é, voltada para o reconhecimento do ser em si dos fenômenos, portanto, vinculada a uma noção de ser abstrata e a uma consciência transcendental.
2. 
Em nome da verdade subjetiva, a fenomenologia recusa o projeto da filosofia moderna, recusando o pensamento analítico. Seu postulado básico afirma que o real deixa deser racional.
3. 
A fenomenologia procede por decomposição, enumeração e categorização dos objetos, fragmentando-os. Seu postulado básico é estabelecer a dicotomia entre razão e experiência.
4. 
A fenomenologia afirma que o conhecimento não passa de uma interpretação da realidade, isto é, de uma atribuição de sentidos determinada por uma escala ontológica de valores, constituindo-se, portanto, numa metafísica dos costumes.
5. 
A fenomenologia pretende realizar a superação da dicotomia razão-experiência no processo do conhecimento, afirmando que toda consciência é intencional, ou seja, o objeto só existe para um sujeito que lhe dá significado.