ESTUDO DIRIGIDO - psic da personalidade

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ESTUDO DIRIGIDO
1 - De acordo com Fromm a personalidade individual pode ser compreendida somente à luz da história humana. Assim sendo, comente esta ideia.
A história humana precede a personalidade ou seja, analisando forças como culturais e econômicas (por exemplo) nos faz compreender a personalidade individual de indivíduos.
Fromm (1947) acreditava que os humanos, ao contrário dos outros animais, tinham sido “arrancados” de sua união pré-histórica com a natureza.
Diante disso, os humanos que não possuem instintos poderosos para se adaptarem a um mundo em mudança; em vez disso, eles adquiriram a faculdade de pensar: uma condição chamada por Fromm de dilema humano.
Portanto, a capacidade humana de pensar é tanto uma bênção quanto uma maldição.
Por um lado, ela permite que as pessoas sobrevivam, mas, por outro, ela as força a tentar resolver dicotomias básicas insolúveis. Fromm se referiu a essas forças opostas como “dicotomias existenciais”, porque elas estão enraizadas na própria existência das pessoas.
2 - Segundo Fromm, os humanos não podem eliminar as dicotomias existenciais; eles podem somente reagir a elas, tendo em vista sua cultura e suas personalidades individuais. Assim, cite e depois explique as dicotomias existenciais postulados pelo autor.
A primeira e mais fundamental dicotomia é aquela entre a vida e a morte. A autoconsciência e a razão nos dizem que iremos morrer, mas tentamos negar essa dicotomia postulando a vida após a morte, uma tentativa que não altera o fato de que nossas vidas terminam com a morte.
Uma segunda dicotomia existencial é que os humanos são capazes de conceitualizar o objetivo da autorrealização completa, mas, ao mesmo tempo, têm a consciência de que a vida é muito curta para se atingir esse objetivo.
A terceira dicotomia existencial é que as pessoas estão, em última análise, sozinhas, embora não consigam tolerar o isolamento. Elas têm consciência de si como indivíduos separados e, ao mesmo tempo, acreditam que sua felicidade depende de se unirem a outros humanos, seus semelhantes.
3 - Fromm afirmava que somente as necessidades humanas distintivas podem mover as pessoas em direção à reunião com o mundo natural. Quais são as necessidades humanas postuladas por ele?
Os indivíduos saudáveis são mais capazes de encontrar formas de se reunirem ao mundo resolvendo produtivamente as necessidades humanas de ligação (impulso para ligação com outras pessoas através do amor, do poder ou da submissão), transcendência, enraizamento (de modo produtivo ou incestuoso), sentimento de identidade (formar o conceito de self) e estrutura de orientação (todo individuo deve ter um objetivo final).
4 - A partir dos postulados de Fromm discorra sobre a necessidade humana de transcendência.
Necessidade de transcendência é definida como a ânsia de se colocar acima de uma existência passiva e acidental e entrar no “reino da intencionalidade e da liberdade”.
Assim como a ligação pode ser perseguida por meio de métodos produtivos ou não produtivos, a transcendência pode ser buscada mediante abordagens positivas ou negativas.
 As pessoas podem transcender ( ir além) de sua natureza passiva criando vida ou destruindo-a.
Em Anatomia da destrutividade humana, Fromm (1973) argumentou que os humanos são a única espécie a usar a agressividade maligna, ou seja, matar por outras razões além da sobrevivência.
5 - Identifique e em seguida explique as orientações de caráter produtivas e orientação não produtivas propostas por Fromm.
É possível adquirir as coisas por meio de uma das quatro orientações não produtivas: 
(1) recebendo as coisas passivamente;
(2) explorando, ou tomando as coisas à força;
(3) acumulando os objetos;
(4) comercializando ou trocando coisas.
A orientação produtiva possui três dimensões: trabalhar, amar e pensar.
6 - Acerca dos transtornos de personalidade postulados por Fromm, discorra sobre Narcisismo Maligno.
 Fromm (1981) sustentava que as pessoas com perturbações psicológicas eram incapazes de amar e não conseguiam estabelecer uma união com os outros. Ele discutiu três transtornos da personalidade graves: necrofilia, narcisismo maligno e simbiose incestuosa.
Narcisismo maligno, na forma maligna, o narcisismo impede a percepção da realidade, de modo que tudo o que pertence a uma pessoa narcisista altamente valorizado e tudo o que pertence a outro indivíduo é desvalorizado.
Os indivíduos narcisistas são preocupados consigo mesmos, mas essa preocupação não está limitada a se
admirarem em um espelho. A preocupação com o próprio corpo com frequência leva a hipocondria, ou uma atenção obsessiva à própria saúde. Fromm (1964) também discutiu a hipocondria moral, uma preocupação com culpa acerca de transgressões prévias.
7- Identifique e depois explique os pressupostos básicos referentes a motivação postulados por Maslow.
Primeiro pressuposto: adotou uma abordagem holística, isto é, do todo.
Segundo pressuposto: a motivação é geralmente complexa. O comportamento pode surgir de VÁRIOS motivos isolados.
Terceiro pressuposto: pessoas são continuamente motivadas por uma necessidade ou outra. Isto é, quando uma necessidade é satisfeita ela costuma perder sua força motivacional e é substituída por outra.
Quarto pressuposto: todas as pessoas, em qualquer lugar, são motivadas pelas mesmas necessidades básicas.
E o pressuposto final é que as necessidades podem ser organizadas em uma hierarquia.
8 - Quais são as cinco necessidades conativas e o que cada uma delas representa de acordo com Maslow?
1ª) Fisiológica: Esta necessidade é a mais básica, inclui comida. As necessidades fisiológicas diferem das outras em dois aspectos importantes:
1- são as únicas necessidades que podem ser satisfeitas por completo, isto é, as pessoas podem obter o suficiente para comer de forma que ela PERDE toda sua FORÇA motivacional.
2- sua natureza recorrente, as pessoas precisam reabastecer seus suprimentos de comida assim, como uma respiração precisa ser seguida por outra. Diante disso, é possível afirmar que as necessidades de outro nível não recorrem de modo constante.
2ª) Segurança: Por necessidade de segurança, entende-se: segurança física, estabilidade, dependência, proteção e ser livre de forças ameaçadoras, como guerra, terrorismo, doença, medo...
As necessidades de segurança diferem das necessidades fisiológicas, pois NÃO podem ser saciadas; as pessoas nunca conseguem estar protegidas por completo.
Diante dessa necessidade de segurança, observou-se que algumas pessoas se sentem inseguras ( medos irracionais da infância que os fazem agir como se tivessem medo da punição dos pais).
 Ainda, algumas pessoas gastam muita mais energia do que pessoas sadias TENTANTO satisfazer as necessidades de segurança e quando não conseguem SOFREM, do que Maslow denominou de ANSIEDADE BÁSICA (angústia de morte/ angústia de impotência)
3ª) Amor e pertencimento: O sujeito está pronto para amar quando ele sente-se seguro.
Para Maslow uma pessoa que tem sua necessidade de amor e pertencimento satisfeita desde de uma idade precoce não entra em pânico quando o amor é negado.
Para Maslow se a pessoa tem confiança de que são aceitas, quando outras pessoas a rejeitam elas não se sentem devastados.
Segundo grupo- pessoas que nunca experimentaram amor, são incapazes de amar. (narcísicas) 
Terceiro grupo- experimentam amor e pertencimento somente em pequenas doses, assim elas são fortemente motivadas a procurá-los tendo um necessidade mais intensa de afeição e aceitação do que as que receberam quantidade saudável.
4ª) Estima: Inclui autorespeito, confiança, competência e conhecimento de que os outros as têm em alta estima.
Maslow identificou dois níveis de necessidade de estima:
Reputação e autoestima.
Depois que as necessidades de estima são satisfeitas nem sempre as pessoa avançam para autorealização, o fato de alguns ultrapassarem o limiar da estima para autorealização e outros não está relacionado a adoção ou não dos valores B.
5ª) Autorealização: inclui realização pessoal, a realização de todo o seu potenciale o desejo de tornar-se criativo.
As pessoas autorealizadas mantêm seu sentimento de autoestima mesmo quando desprezadas, rejeitadas e ignoradas.
9 - Quais são os pressupostos básicos da teoria centra na pessoa?
Rogers postulou dois pressupostos amplos: 
1) a tendência formativa: acreditava haver uma tendência de que toda matéria, tanto orgânica quanto inorgânica, desenvolve-se de formas mais simples para mais complexas. A consciência humana evolui do inconsciente primitivo até uma consciência (awareness) altamente organizada.
2) a tendência atualizante: tendência de todos os humanos
(e de outros animais e plantas) a se moverem em direção à conclusão ou à realização dos potenciais.
Tal tendência é o único motivo que as pessoas possuem. A necessidade de satisfazer o impulso da fome, de expressar emoções profundas quando elas são sentidas e de aceitar o próprio self são todos exemplos do motivo único da atualização. Como cada pessoa opera como um organismo completo, a atualização envolve o indivíduo como um todo – nas esferas psicológica e intelectual, racional e emocional, consciente e inconsciente.
Ainda que as pessoas compartilhem a tendência atualizante com as plantas e com outros animais, somente os humanos têm
um conceito de self e, portanto, um potencial para a autoatualização.
10 - Diante dos postulados de Rogers, o que significa Self Ideal?
Definido como a visão do self como a pessoa deseja que ela seja. O self ideal contém todos os atributos, geralmente positivos, que as pessoas desejam possuir. Uma grande discrepância entre o self ideal e o autoconceito indica incongruência e personalidade não sadia. Os indivíduos psicologicamente sadios percebem pouca discrepância entre o seu autoconceito e o que eles, idealmente, gostariam de ser.
11- Discorra sobre o termo tornar-se pessoa proposto por Rogers.
Há um processo necessário para se tornar uma pessoa. Primeiro, um indivíduo precisa fazer contato – positivo ou negativo – com outra pessoa. Tal contato é a experiência mínima necessária para tornar-se uma pessoa. Para sobreviver, um bebê precisa experimentar algum contato com um dos pais ou com outro cuidador. 
A fonte de autoconsideração positiva, portanto, reside na consideração positiva que recebemos dos outros; todavia, depois de estabelecida, ela é autônoma e autoperpetuada. Como Rogers (1959) afirmou, a pessoa, então, “se transforma, em certo sentido, no próprio outro social significativo”.
12 - Quais são as condições que Rogers, postulou para que ocorra o crescimento terapêutico? Fale sobre cada uma delas.
 
 Primeiro, um cliente ansioso ou vulnerável precisa entrar em contato com um terapeuta congruente que também possua empatia e consideração positiva incondicional. A seguir, o cliente precisa perceber essas características no terapeuta. Por fim, o contato entre ambos precisa ter alguma duração.
A terapia centrada no cliente é única na insistência de que as condições de congruência, consideração positiva incondicional e escuta empática do terapeuta são necessárias e suficientes.
Mesmo que as três condições sejam necessárias para
o crescimento psicológico, Rogers (1980) acreditava que a
congruência é mais básica do que a consideração positiva
incondicional ou a escuta empática. A congruência é uma
qualidade geral do terapeuta, enquanto as outras duas são
sentimentos ou atitudes específicas que o terapeuta tem
por um cliente específico. Ser congruente significa ser real ou genuíno, ser total ou integrado, ser o que verdadeiramente se é.
Consideração positiva é a necessidade de ser estimado, prezado
ou aceito por outra pessoa. Quando existe essa necessidade
sem qualquer condição ou qualificação, ocorre a
consideração positiva incondicional.
A terceira condição necessária e suficiente do crescimento
psicológico é a escuta empática. Existe empatia quando os
terapeutas sentem, com acurácia, os sentimentos de seus
clientes e são capazes de comunicar essas percepções de
forma que estes saibam que outra pessoa entrou em seu
mundo de sentimentos sem preconceito, projeção ou avaliação.
13 - Quais são os estágios para o processo de mudança da personalidade postulados por Rogers?
O estágio 1 é caracterizado pela falta de vontade de comunicar
qualquer coisa sobre si mesmo. As pessoas nesse
estágio não costumam procurar ajuda, mas se, por alguma
razão, elas chegam à terapia, são muito rígidas e resistentes
à mudança. Elas não reconhecem qualquer problema e se
recusam a ter qualquer sentimento ou emoção.
No estágio 2, os clientes se tornam um pouco menos
rígidos. Eles discutem sobre eventos externos e outras
pessoas, mas ainda repudiam ou não reconhecem os próprios
sentimentos. No entanto, eles podem falar sobre
sentimentos pessoais como se estes fossem fenômenos
objetivos.
Quando os clientes entram no estágio 3, eles falam
mais livremente sobre si, embora ainda como um objeto.
Os pacientes falam sobre sentimentos e emoções no tempo passado ou no futuro e evitam os sentimentos presentes, percebem
apenas vagamente que podem fazer escolhas pessoais e
negam a responsabilidade individual pela maioria de suas
decisões.
Os clientes no estágio 4 começam a falar de sentimentos profundos, mas não dos que sentem atualmente. Eles aceitam mais liberdade e responsabilidade do que no estágio 3 e começam, ainda que com hesitação, a se envolver em um relacionamento com o terapeuta. Quando atingem o estágio 5, começaram a passar por mudanças significativas e crescimento. Eles conseguem expressar sentimentos no presente, embora ainda não tenham simbolizado esses sentimentos com precisão. Eles estão começando a se basear em um locus interno de avaliação para seus sentimentos e fazem novas descobertas sobre si mesmos. Também experimentam uma maior diferenciação dos sentimentos e desenvolvem mais apreciação
pelas nuances entre eles. Além disso, começam a tomar as
próprias decisões e a aceitar a responsabilidade por suas
escolhas.
As pessoas no estágio 6 experimentam um crescimento
dramático e um movimento irreversível em direção ao funcionamento
integral ou à autoatualização. Elas permitem de modo livre que essas experiências entrem na consciência (awareness), as quais anteriormente negaram ou distorceram. Elas se tornam mais congruentes e são capazes de combinar suas experiências presentes com a consciência (awareness) e com a expressão aberta. 
Um aspecto concomitante interessante desse estágio é um afrouxamento fisiológico. Tais pessoas experimentam seu self do organismo como um todo, conforme seus músculos relaxam, as lágrimas fluem, a circulação melhora e os sintomas físicos desaparecem. Em muitos aspectos, o estágio 6 sinaliza um final para a terapia. De fato, se a terapia tivesse que ser terminada nesse ponto, os clientes ainda progrediriam até o próximo nível.
O estágio 7 pode ocorrer fora do encontro terapêutico, porque o crescimento do estágio 6 parece irreversível. Aqueles que alcançam o estágio 7 se tornam “pessoas do futuro” em total funcionamento. Eles são capazes de generalizar suas experiências na terapia para seu mundo além da terapia. Eles possuem a confiança de serem eles mesmos em todos os momentos, de ter e sentir profundamente a totalidade de suas experiências e viver essas experiências no presente. As pessoas no estágio 7 obtêm prazer em saber que tais avaliações são fluidas e que a mudança e o crescimento continuam. Além disso, elas se tornam congruentes, possuem autoconsideração positiva incondicional e mostram-se capazes de ser amáveis e empáticas com os outros.
14 - Discorra sobre a tríplice de contingência proposta por Skinner.
O condicionamento operante considera que as consequências de um comportamento podem influenciar a probabilidade de este ocorrer novamente.
 Representação: 
S (estímulo antecedente - contexto) – R (resposta – comportamento) – C (estímulo consequente – consequência). 
S – R – C 
Se essa consequência for agradável, a frequência do comportamento vai aumentar (reforço). Se a consequência for desagradável a frequência do comportamento vai diminuir (punição).Quando uma contingência se diz positiva significa que há uma apresentação de um estímulo que pode ser agradável ou desagradável; Quando a contingência é negativa significa que há uma remoção de um evento ou estímulo (agradável ou desagradável);
15 - Quais são os determinantes da personalidade postulados por Skinner e o que cada um deles representa?
A formação da personalidade constitui-se em um processo multideterminado pelas variáveis filogenéticas (comportamentos inatos da espécie, genética), ontogenéticas (consiste na história de vida individual, a modelagem do comportamento e suas consequência) e culturais (sobre os padrões de comportamento passados de um indivíduo para outros).
16 - Skinner apoiou suas ideias nos estudos de Pavlov e de Watson. Assim sendo, o que é possível considerar a respeito do emparelhamento?
Descoberto pelo fisiologista russo Ivan Pavlov, o condicionamento clássico é um processo de aprendizagem que ocorre através de associações entre um estímulo ambiental e um estímulo que ocorre naturalmente.
O condicionamento clássico envolve a colocação de um sinal neutro antes de um reflexo que ocorre naturalmente. No experimento clássico de Pavlov com cães, o sinal neutro era o som de um tom e o reflexo que ocorria naturalmente era salivar em resposta aos alimentos. Ao associar o estímulo neutro com o estímulo ambiental (apresentação de alimentos), o som do tom por si só poderia produzir a resposta de salivação.
O Watson usou o condicionamento clássico com o pequeno Albert. 
17- De acordo com Allport, o que é a personalidade?
A personalidade é tanto física quanto psicológica; ela inclui comportamentos explícitos e pensamentos encobertos; ela não somente é alguma coisa, mas faz alguma coisa. A personalidade é substância e mudança, produto e processo, estrutura e crescimento.
Ele definiu personalidade como a organização dinâmica no interior do indivíduo daqueles sistemas psicofísicos que determinam o comportamento e o pensamento de uma pessoa.
18 - Allport definiu as características de uma pessoa sadia, quais são elas?
As pessoas psicologicamente sadias são motivadas, em grande parte, pelos processos conscientes; possuem um senso de self ampliado; relacionam-se afetuosamente com os outros; aceitam-se pelo que são; possuem uma percepção realista do mundo; e
apresentam insight, humor e uma filosofia de vida
unificadora.
19 - Qual a diferença entre traços comuns e traços individuais descritas por Allport?
Traços comuns são as características gerais apresentadas
em comum por muitas pessoas. Elas podem ser úteis para comparar um grupo de pessoas com outro.
Os traços individuais (disposições pessoais) são peculiares
ao indivíduo e têm a capacidade de tornar diferentes estímulos funcionalmente equivalentes e iniciar e guiar o comportamento.
20 - Discorra sobre a ciência morfogênica.
Em seus primeiros escritos, Allport distinguiu entre duas abordagens científicas: a nomotética, que busca as leis gerais; e a “morfogênico” refere-se a propriedades padronizadas de todo o organismo e permite comparações intrapessoais.
Allport usou procedimentos morfogenéticos, como diários e cartas, que destacam os padrões de comportamento dentro de um único indivíduo.
21 - Qual a diferença entre orientação religiosa intrínseca vesus extrínseca?
Allport e Ross consideravam que as pessoas com uma orientação extrínseca têm uma visão utilitária da religião; ou seja, elas a veem como um meio para um fim. Sua religião é egoísta, uma religião de conforto e conveniência social. Suas crenças são frágeis e facilmente
moldadas, quando conveniente. Em contraste, um segundo grupo de pessoas tem uma orientação intrínseca. Essas pessoas vivem sua religião e a consideram o motivo principal em sua fé religiosa. Em vez de usarem a religião para algum fim, elas colocam outras necessidades em harmonia com seus valores religiosos. Elas possuem uma crença internalizada e a seguem integralmente.