academico avaliçao final objetiva

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	Acadêmico:
	Janaina Iauer Freitas (2581463)
	
		Disciplina:
	Contexto Histórico-Filosófico da Educação (LEE23)
	Avaliação:
	Avaliação Final (Objetiva) - Individual Semipresencial ( Cod.:637521) ( peso.:3,00)
	Prova:
	18774493
	Nota da Prova:
	10,00
	
	
Legenda: Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
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	1.
	A base do pensamento da filosofia platônica reside na Teoria dos Dois Mundos. Para explicar o processo do conhecimento, Platão recorre à alegoria do Mito da Caverna. Nesse contexto, analise as sentenças a seguir:
I- O mundo das ideias é uma realidade exclusiva do pensamento e do plano ideal absoluto.
II- Para Platão, o mundo das ideias é uma cópia perfeita do mundo material e físico.
III- De acordo com o Mito da Caverna, o interior da caverna significa a falta de conhecimento.
Assinale a alternativa CORRETA:
	a)
	Somente a sentença I está correta.
	b)
	Somente a sentença II está correta.
	c)
	As sentenças I e III estão corretas.
	d)
	As sentenças II e III estão corretas.
	2.
	Em 1808, a família real portuguesa foi obrigada a abandonar Portugal e imigrar para o Brasil, pois Portugal estava prestes a ser invadido pelas tropas de Napoleão. Sobre as mudanças ocorridas no Brasil após a chegada da família real, analise as seguintes sentenças: 
I- O Brasil deixou de ser colônia de Portugal e passou a ser a sede da monarquia inglesa.  
II- O Brasil passou por modificações consideráveis, houve a abertura dos portos e a revogação do alvará que proibia a instalação de manufaturas. 
III- D. João VI promoveu uma série de mudanças culturais na colônia; além disso, criou cursos superiores que antes não existiam.
IV- Foram fundados o Teatro São João, o Jornal Gazeta do Rio de Janeiro, a Escola Real de Ciências, Artes e Ofícios.
Assinale a alternativa CORRETA:
	a)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	b)
	As sentenças I e II estão corretas.
	c)
	As sentenças I e III estão corretas.
	d)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	3.
	Na maior parte das sociedades tribais, o modelo de educação que se estabelece é o de educação difusa, no qual os conhecimentos são repassados de pai para filho. Para contribuir com a fixação das regras sociais, muitas tribos utilizam os chamados ritos de passagem para demarcar certos momentos da vida de seus integrantes. Nesse sentido, como pode ser compreendido um rito de passagem?
	a)
	Como um método de ensino ritualístico, feito por meio da educação formal, na qual as crianças aprendiam os conhecimentos previstos nos currículos dos povos nativos.
	b)
	Como a demonstração de muita paciência com respeito aos ritmos e ao nascimento das crianças, pois estas eram vistas como plenas de direitos e livres.
	c)
	Como uma maneira de indicar a passagem do jovem para a vida adulta, momento a partir do qual ele gozará a plenitude de seus direitos.
	d)
	Como um tipo de rito que está vinculado aos aspectos psicológicos e espirituais, mas não aos físicos, da evolução da criança no processo educacional.
	4.
	No Antigo Regime, os Estados Nacionais tinham controle sobre as Universidades e as produções intelectuais. O motivo era por estas instituições terem uma influência direta na divulgação de novas ideias políticas, filosóficas e científica. Em Portugal dos Quinhentos, havia uma disputa travada ente dois grupos sociais de grande influência no pensamento ocidental. Eram os Erasmianos e os Neoescolásticos, cujos representantes destas escolas de pensamento buscavam que suas ideias se tornassem hegemônicas. Sobre os Erasmianos, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O platonismo agostiniano influenciou a concepção erasmiana.
(    ) Um dos principais intelectuais erasmianos foi Damião de Góis.
(    ) Erasmiano é um termo oriundo do intelectual do século XV, Heráclito de Eleia.
(    ) Os Erasmianos expulsaram os neoescolásticos em Portugal e na Espanha, ganhando como melhor método filosófico.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	a)
	F - V - F - V.
	b)
	V - F - V - F.
	c)
	F - F - V - V.
	d)
	V - V - F - F.
	5.
	Por antiguidade oriental, muitos historiadores compreendem um tempo e um espaço geográfico ocupado por civilizações, como os egípcios, persas, fenícios e mesopotâmicos. Sobre o mundo e a educação na antiguidade oriental, analise as sentenças a seguir:
I- A influência hebraica para a civilização ocidental é incomensurável, por ser ela a base para as religiões monoteístas judaica, cristã e islâmica.
II- Os mesopotâmicos desenvolveram um tipo de escrita denominada escrita cuneiforme.
III- A palavra mesopotâmia quer dizer "terra entre rios".
IV- O faraó era a principal autoridade política mesopotâmica.
Assinale a alternativa CORRETA:
	a)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	b)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	c)
	Somente a sentença IV está correta.
	d)
	Somente a sentença II está correta.
	6.
	Partindo da metade do século passado e o início do século XXI, o cenário de pensadores da educação no Brasil expandiu-se. Pudemos ver uma diversidade de abordagens e propostas serem exploradas em teoria e na prática. Um pensador que trouxe para o debate uma nova concepção provocadora para pensarmos a educação foi Rubem Alves. Sobre as contribuições Rubem Alves, assinale a alternativa CORRETA:
	a)
	Autor de uma pedagogia dialética, mais conhecida como pedagogia histórico-crítica, na qual preza pela aprendizagem significativa, que forja a postura de indivíduos críticos, autônomos e que vislumbram a inclusão social. Entre suas principais obras estão "Educação Brasileira" e "Pedagogia histórico-crítica".
	b)
	Foi escritor, educador, psicanalista, teólogo e ex-pastor presbiteriano, dedicou-se a escrever sobre a educação, em especial, a educação infantil. Além disso, foi um dos fundadores da Teologia da Libertação.
	c)
	Escreve sobre os temas de teoria, didática e metodologia da educação. Para esse pensador, os principais desafios que estão postos aos profissionais da educação são os de reafirmar a educação como capacitação para a autodeterminação de forma racional pelos indivíduos, pela formação da razão crítica.
	d)
	Foi um dos intelectuais da educação que mais se destacou ao longo das décadas de 1960 até 1990. Ficou muito reconhecido por ter desenvolvido, juntamente a outros profissionais, um método de alfabetização de adultos. Além disso, denunciou o que denominou como Ensino Bancário, ou a pedagogia dos dominantes.
	7.
	O processo de implantação das ideias iluministas, modernas, laicas e racionais não se deu de forma pacífica e de aceitação unânime, e formas de resistência podem ser registradas tanto em países católicos como em países protestantes. Entre as resistências e os impasses ao processo do laicismo, o romantismo e o niilismo foram marcas importantes no pensamento ocidental entre o século XVIII e XIX. Sobre essas resistências a laicização no pensamento ocidental, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Entre a resistência pode-se citar, no contexto católico, Dom Bosco e sua rede salesiana de ensino.
(    ) O romantismo infla de valor o sentimento, os instintos, o desejo, entre outras dimensões humanas que tinham sido relegadas pela razão.
(    ) O processo de secularização da sociedade enfrentou uma resistência que retoma o valor moral, tradicional e sagrado, supervalorizando os aspectos de fé e religiosos do humano. Essa resistência à secularização é chamada de niilismo.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	a)
	V - V - F.
	b)
	F - V - F.
	c)
	V - F - V.
	d)
	F - F - V.
	8.
	Em 2003 foi aprovada e sancionada a Lei nº 10.639, que alterou o conteúdo da Lei de Diretrizes e Bases (Lei nº 9.394/1996) e tornou obrigatório o ensino de certos temas nas modalidades de Ensino Fundamental e Médio. Esta lei faz parte de outras atividades afirmativas por parte do governo.De acordo com essa lei, assinale a alternativa CORRETA que apresenta os temas que passaram a ser obrigatórios no ensino:
FONTE: BRASIL. Lei nº 10.639, de 9 de janeiro de 2003. Disponível em: <http://www2.camara.leg.br/legin/fed/lei/2003/lei-10639-9-janeiro-2003-493157-norma-pl.html>. Acesso em: 22 ago. 2018.
	a)
	História das Religiões e dos povos indígenas.
	b)
	Ética e valores espirituais.
	c)
	Teoria de Gênero e Sexualidade.
	d)
	História da África e Cultura Afro-Brasileira.
	9.
	A abordagem filosófica do reconstrucionismo social urge as escolas à tornarem-se uma força poderosa para a mudança social e política. Deste modo, aqueles que adotam tal abordagem, acolhem argumentos e debates fundamentados tanto dentro quanto fora da sala de aula. Assim, mantém-se a convicção de que a filosofia deve estar relacionada a questões da vida real. Sobre o Reconstrucionismo e a Teoria Crítica, analise a sentenças a seguir:
I- Educadores reconstrucionistas se concentram em um currículo que destaca a reforma social como o objetivo da educação. Theodore Brameld (1904-1987) foi o fundador do reconstrucionismo social.
II- A ênfase nessa perspectiva crítica é sobre padrões intelectuais e morais que as escolas devem ensinar, o núcleo do currículo é conhecimento e habilidades essenciais e rigor acadêmico.
III- Entre seus principais proponentes temos William Bagley, que desafiou as abordagens essencialistas, além de James D. Koerner, H. G. Rickover, Paul Copperman e Theodore Sizer.
IV- As estratégias para lidar com questões controversas são inquérito, diálogo e múltiplas perspectivas, a aprendizagem baseada na comunidade e a inserção do mundo na sala de aula.
Assinale a alternativa CORRETA:
	a)
	As sentenças II e III estão corretas.
	b)
	Somente a sentença IV está correta.
	c)
	Somente a sentença II está correta.
	d)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	10.
	Na metade do século XX, dois movimentos foram importantes por levantarem questões críticas à sociedade e à educação de modo geral. A Escola de Frankfurt, no âmbito da acadêmia e suas críticas sociais, e a Teologia da Libertação, como um movimento teológico religioso com suas críticas às interpretações bíblicas e práticas sociais. Sobre estes dois movimentos, assinale a alternativa CORRETA:
	a)
	Na primeira leva de integrantes da Escola de Frankfurt estavam Jürgen Habermas, Franz Neumann, Albrecht Wellmer e na segunda geração participou Immanuel Kant, Hegel, Karl Marx, Sigmund Freud, Max Weber e George Lukács.
	b)
	A Escola de Frankfurt possuía forte influência marxista, podemos dizer que se resumia aos dogmatismos e ao marxismo tradicional do século XIX, atuou como crítica das ideologias do capitalismo e liberalismo internacional, exaltando o socialismo soviético.
	c)
	O movimento da Teologia da Libertação foi aprovado nos pontificados de João Paulo II e Bento XVI, porém recentemente recebeu reprovação do Papa Francisco.
	d)
	A Teologia da Libertação priorizava o trabalho aos pobres e desvalidos e defendia toda uma reinterpretação analítica e antropológica da fé cristã, ou seja, a viabilidade prática dos princípios e valores cristãos.
	11.
	(ENADE, 2005) A notícia veio de supetão: iam meter-me na escola. Já me haviam falado nisso, em horas de zanga, mas nunca me convencera que realizassem a ameaça. A escola, segundo informações dignas de crédito, era um lugar para onde se enviavam as crianças rebeldes. Eu me comportava direito: encolhido e morno, deslizava como sombra. [...] A escola era horrível - e eu não podia negá-la, como negara o inferno. Considerei a resolução de meus pais uma injustiça. [...] Lembrei-me do professor público, austero e cabeludo, arrepiei-me calculando o rigor daqueles braços. Não me defendi, não mostrei as razões que me fervilhavam na cabeça, a mágoa que me inchava o coração. Inútil qualquer resistência. 
(RAMOS, Graciliano. Infância, Rio de Janeiro: Record, 1995, p. 104.) 
O texto do escritor Graciliano Ramos traz lembranças de sua entrada na escola, que expressam um momento da Educação brasileira. Entretanto, o pensamento pedagógico tem-se modificado ao longo do tempo, contrapondo-se ao modelo de escola evidenciado no texto. 
Este contraponto é expresso por: 
I - transmissão cultural que considera o aluno como um ser passivo, atribuindo caráter dogmático aos conteúdos de ensino; 
II - valorização da criança, do afeto entre professor e aluno, das reflexões sobre as formas de ensino que considerem o saber das crianças;
III - dimensão dialógica do processo ensino/aprendizagem com ênfase nas relações igualitárias; 
IV - preocupação com a formação humana relacionando as dimensões humana, econômica, social, política e cultural. 
São corretos:
	a)
	I, II e III, apenas.
	b)
	III e IV, apenas.
	c)
	II, III e IV, apenas.
	d)
	I e II, apenas.
	12.
	(ENADE, 2005) Uma teoria pedagógica é um conjunto de saberes sobre as questões principais da Pedagogia: Para que educar? O que significa ensinar e aprender? Como fazê-lo? Uma teoria pedagógica crítica se caracteriza pela:
	a)
	aceitação de diferentes propostas sobre o significado do ensinar e do aprender.
	b)
	problematização dos pressupostos filosóficos e sociopolíticos do fazer pedagógico.
	c)
	instrumentalização eficiente do ensinar e do aprender.
	d)
	rejeição aos métodos didáticos que simplificam a capacidade de alunos e de professores.
Prova finalizada com 12 acertos e 0 questões erradas.
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