PROVA DE FILOSOFIA 3

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1.
	A República é uma forma de governo formada por diversas instituições que trabalham conjuntamente para administrar a coisa pública. Essa forma de governo pode ser parlamentarista ou presidencialista. O sistema de governo presidencialista é a forma adotada pelo Brasil. Diante do exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Um sistema de governo brasileiro é formado pelo primeiro-ministro, que é o chefe do executivo, e a sua escolha é realizada por uma democracia indireta, com indicação do parlamento.
(    ) O presidencialismo é um sistema no qual o poder executivo é exercido pelo Presidente da República e pode escolher seus ministros de acordo com seus critérios. 
(    ) Um sistema de governo no qual o monarca é o chefe do executivo e a sua escolha é realizada por uma democracia indireta, com indicação do parlamento.
(    ) No sistema de governo presidencialista há o equilíbrio entre o poder executivo, legislativo e judiciário. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - V - F.
	 b)
	V - V - V - F.
	 c)
	F - V - F - V.
	 d)
	F - F - V - V.
	2.
	A ética do dever implica no cumprimento do dever como um fim em si mesmo, pois, independentemente das consequências da ação, o agente moral deve agir moralmente porque ele deve agir assim e não de outra maneira, ou seja, se mentir é errado, jamais devermos mentir, mesmo que tal mentira seja para algum bem. Portanto, não mentir é um dever. Diante do que foi exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A ética do dever tem como princípio fundamental a utilidade.
(    ) Kant defende que, pelo dever moral, uma pessoa jamais deverá mentir, mesmo que isso possa beneficiar outra pessoa.  
(    ) O verdadeiro valor moral de uma ação não deverá resultar de nenhuma outra inclinação que não seja o dever. 
(    ) A questão central de uma ética do dever é: o que devo fazer?
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - V - F.
	 b)
	F - V - F - V.
	 c)
	F - V - V - V.
	 d)
	V - F - F - V.
	3.
	Ao estudarmos sobre as tendências pedagógicas, tomamos conhecimento acerca da maneira como a educação deve ser desenvolvida, pois avaliamos os métodos aplicados neste processo, bem como os conteúdos, objetivos e práticas. Dentre essas tendências, podemos destacar a progressista, que foi uma reação ao autoritarismo vigente em algumas sociedades. Sobre a tendência pedagógica progressista, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Sua finalidade é formar indivíduos críticos, que sejam capazes de tomar decisões autônomas com base em sua capacidade de análise crítica das situações.  
(    ) Em escolas de tendências progressistas há profunda valorização dos interesses econômicos que definem os rumos da sociedade. 
(    ) Na tendência progressista, a educação não está preocupada primeiramente com a socialização do indivíduo, mas apenas em desenvolver sua capacidade de contribuir economicamente para a sociedade. 
(    ) Escolas com tendência progressista se caracterizam por valorizar as experiências dos alunos. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - F - F - V.
	 b)
	V - F - F - V.
	 c)
	F - V - F - V.
	 d)
	V - V - V - F.
	4.
	Com relação ao surgimento do Estado moderno, podemos destacar importantes filósofos políticos que deram importante contribuição para a estruturação política do estado. Dentre eles, Hobbes, que escreveu a obra "Leviatã", apontava para a importância do Estado ao defender qual ideia?
	 a)
	O homem em seu estado de natureza é competitivo e se encontra em guerra de todos contra todos.
	 b)
	O homem em seu estado natural é bom e confiável, contudo a sociedade é responsável por torná-lo mau.
	 c)
	A solução para o conflito entre os homens, a saída seria cada um viver por sua conta, pois isso garantiria a sobrevivência de todos e o aumento da riqueza.
	 d)
	O Pacto Social entre os homens não é a saída para garantir a estabilidade do Estado.
	5.
	Ao estudarmos sobre o surgimento do pensamento filosófico-científico na Grécia, é necessário atentar para os períodos históricos da sociedade grega. Dentre estes períodos podemos destacar o Homérico, que vai do século XI ao VII a.C. Sobre este período, analise as sentenças a seguir:
I- É o período no qual o apogeu de Atenas sobre as demais cidades gregas se deu em grande medida ao governo de Péricles. 
II- É denominado de homérico devido ser este o período em que viveu Homero, o grande poeta grego.
III- A sociedade grega no período homérico se organizou em génos, que consistia numa comunidade formada por uma grande família, chefiada pelo patriarca.
IV- É o período em que os gregos passaram a ser governados por uma aristocracia.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças II e III estão corretas.
	6.
	Este filósofo possuía uma visão unitarista. Além disso, defendia que a água era o princípio que dá origem a todas as coisas. Estamos nos referindo às ideias de qual filósofo?
	 a)
	Immanuel Kant.
	 b)
	Tomás de Aquino.
	 c)
	Tales de Mileto.
	 d)
	Platão.
	7.
	Sabemos que Teogonia, escrita por Hesíodo, é o mais antigo tratado de mitologia grega que chegou até nós. Nesta obra o autor descreve a criação do mundo relacionando-a cronologicamente, cada uma das gerações divinas. Nesse sentido, ao lado da Odisseia de Homero a Teogonia ocupava um lugar de destaque como fonte de conhecimento acerca dos deuses gregos. Sobre a Teogonia, analise as sentenças a seguir:
I- Este escrito trata do surgimento da filosofia entre os pré-socráticos.
II- Esta obra trata da progressão do universo até chegar ao que conhecemos hoje.
III- A Teogonia se trata de uma narrativa acerca do surgimento do mundo a partir dos primeiros deuses. 
IV- Por mais importante que seja a Teogonia, contudo não possuía nenhuma função didática entre os gregos. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I, III e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças II e III estão corretas.
	8.
	A filosofia da mente é um campo de estudo com o qual nos deparamos com questões profundamente complexas, dentre elas a consciência. Um dos grandes desafios relativos à questão da consciência consiste na maneira como defini-la, pois há inúmeras dificuldades em relação a isso. Sobre as definições do que vem a ser a consciência, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	O conceito de consciência na filosofia moderna não consiste numa relação da alma consigo mesma.
	 b)
	A consciência pode ser definida como a experiência desintegrada em que a mente exclui qualquer relação entre a realidade interna e externa.
	 c)
	A consciência é um tipo de conhecimento que o ser humano tem dos seus próprios sentimentos, pensamentos e atos.
	 d)
	A consciência é sentimento negativo que o ser humano possui em relação a si mesmo, sem nenhuma relação com a experiência.
	9.
	Compreender os conceitos fundamentais da lógica formal é um princípio elementar no estudo desta área da filosofia. Nesse sentido, é fundamental que o estudante de filosofia compreenda tais conceitos a fim de se utilizar deles ao analisar o conteúdo e a forma dos argumentos. Partindo disso, analise as sentenças a seguir:
I- O termo é um conceito na lógica formal que implica na finalização de um enunciado.  
II- O argumento é um conceito que trata de uma coleção de enunciados que estão relacionados uns com os outros. 
III- Proposições categóricas são compostas por um sujeito, um verbo de ligação e um predicado, que afirmam algo sobre duas classes incluindo ou excluindo, total ou parcialmente uma classe da outra.
IV- Silogismo é o argumento que é composto de uma premissa maior, uma menor e a conclusão.
Assinale alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.b)
	Somente a sentença III está correta.
	 c)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 d)
	Somente a sentença IV está correta.
	10.
	Ao estudarmos sobre teoria do conhecimento, é possível perceber que a preocupação fundamental da epistemologia é estabelecer a diferença entre a ciência e a pseudociência. Nesse sentido, a relação entre o sujeito que conhece e o objeto do conhecimento é considerado o problema fundamental da epistemologia. Sobre as principais vertentes epistemológicas que procuram esclarecer a relação entre sujeito e objeto está o idealismo. Sobre a vertente idealista, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
(    ) Para a vertente idealista, o conhecimento é uma atividade que vai do sujeito para as coisas.
(    ) Para o idealismo, a representação que nós fazemos do real depende do objeto.
(    ) A vertente idealista se originou da crítica desenvolvida por Kant, que traça o que o sujeito pode conhecer. 
(    ) Na vertente idealista, entende-se que nós nascemos com certos conhecimentos que são universais e necessários, logo, são estes conhecimentos que nos tornam capazes de conhecer a realidade. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - F - V.
	 b)
	F - V - V - F.
	 c)
	V - V - V - F.
	 d)
	F - F - F - V.
	11.
	(ENADE, 2016) Julgamos conhecer cientificamente cada coisa, de modo absoluto e não, à maneira sofística, por acidente, quando julgamos conhecer a causa pela qual a coisa é, que ela é a sua causa e que não pode essa coisa ser de outra maneira. Uma vez que é impossível ser de outra maneira aquilo de que há ciência, em sentido absoluto, será necessário o que é conhecido segundo a ciência demonstrativa. Considerando o texto aristotélico, analise as afirmações a seguir:
I- Causalidade e necessidade são dois elementos fundamentais do conhecimento que se pretende demonstrativo. 
II- O conhecimento que parte dos acidentes é também um conhecimento necessário. 
III- O conhecimento de algo não é necessariamente o conhecimento da sua causa, mas tão somente da sua essência. 
IV- Somente se diz conhecimento científico daquilo que é conhecido demonstrativamente.
É correto apenas o que se afirma em:
FONTE: ARISTÓTELES. Segundos Analíticos, livro I, cap. 2, 71b9-12 e livro I, cap. 4, 73a21-23. Trad. Oswaldo Porchat. Ciência e Dialética em Aristóteles, p. 35-36.
	 a)
	I e II.
	 b)
	I e III.
	 c)
	II e III.
	 d)
	I e IV.
	12.
	(ENADE, 2016) A forma mercadoria e a relação de valor dos produtos de trabalho, na qual ele se representa, não têm que ver absolutamente nada com sua natureza física e com as relações materiais que daí se originam. Não é mais nada que determinada relação social entre os próprios homens que para eles assume a forma fantasmagórica de uma relação entre coisas. Por isso, para encontrar uma analogia, temos de nos deslocar à região nebulosa do mundo da religião. Aqui, os produtos do cérebro humano parecem dotados de vida própria, figuras autônomas, que mantêm relações entre si e com os homens. Assim, no mundo das mercadorias, acontece com os produtos da mão humana. Isso eu chamo o fetichismo que adere aos produtos de trabalho, tão logo são produzidos como mercadorias e que, por isso, é inseparável da produção de mercadorias.
Considerando o texto apresentado e a abordagem de Marx acerca da relação de trabalho, analise as sentenças a seguir:
I- A religião é um poderoso instrumento de análise e denúncia da escravidão e exploração nas relações de trabalho e tem um significativo papel para explicar os verdadeiros conteúdos existenciais do ser humano. 
II- No modo de produção capitalista, o trabalho adquire uma dimensão abstrata, que leva ao falseamento da sua verdadeira dimensão e à fetichização da mercadoria, que oculta as dimensões sociais do trabalho. 
III- Marx, com sua investigação sobre a relação mercadoria e trabalho, sinaliza que, na forma de produção estabelecida pelo capitalismo, o homem perde seu valor como ser humano e passa a ter valor apenas por aquilo que consegue produzir. 
IV- O texto leva ao entendimento de que a mercadoria determina as novas relações sociais, com isso, seres humanos também se tornam mercadorias alienadas, com valores predeterminados e preestabelecidos, que serão julgados pelo seu poder financeiro ou pela sua força de trabalho.
É correto apenas o que se afirma em:
FONTE: MARX, K. O Capital, Trad. Barbosa, Regis e Kothe, Flávio. São Paulo: Abril Cultural, 1983.
	 a)
	I e III.
	 b)
	I, II e IV.
	 c)
	I e II.
	 d)
	II, III e IV.