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Acadêmico: Camila Campos Ivo Marques (2588972)
Disciplina: Fundamentos Filosóficos do Direito (16784)
Avaliação: Avaliação II - Individual Semipresencial ( Cod.:638806) ( peso.:1,50)
Prova: 18015574
Nota da Prova: 8,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. A íntima relação dos termos "política" e "polis" não decorre tão somente do vínculo semântico. A multifacetada
experiência ocorrida em Atenas entre os séculos IV a VI a.C. evidenciou contradições capazes de gerar um
ambiente decisivo para o surgimento da reflexão política. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças
verdadeiras e F para as falsas:
( ) Para o povo grego, o modo de vida digno dependia de uma pré-condição: o exercício da liberdade. A liberdade
significava a independência em relação às necessidades básicas de vida, eliminando qualquer modo de vida ligado
à sobrevivência.
( ) Não apenas o homem comum possuía liberdade, mas também os artesãos livres e os mercadores, com
exceção dos escravos, pois estavam excluídos todos os que não podiam dispor de liberdade de ação e de
movimento.
( ) Apenas aos homens livres pertencia o direito de escolha de uma vida digna: a vida voltada aos prazeres do
corpo - em que o belo é consumido tal como é dado; a vida dedicada aos assuntos da polis - atividade que por
excelência produz belos efeitos; e a vida de filósofo - dedicada à contemplação e à investigação das coisas
eternas, cuja beleza não poderia ser alterada nem pela produção nem pelo consumo humano.
( ) Dentre as atividades humanas gregas que mantinham um bios digno - um modo de vida autenticamente
humano e livre de necessidades e privações - a vida política ocupava especial destaque, pois viver na polis
significava desfrutar de uma forma de organização política particular e livremente escolhida. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - V - F - F.
 b) F - F - V - F.
 c) V - V - F - V.
 d) V - F - V - V.
2. O pensamento socrático desemboca diretamente nas obras de Platão. Por meio de seus diálogos são abordados
temas elementares de seu mestre Sócrates, tais como a virtude e a ética, bem como o sentido da filosofia. Acerca
das obras platônicas, analise as sentenças a seguir: 
I- Para Platão, a verdadeira política deve estar a salvo das paixões e ilusões e a "chave" para a verdadeira política
seria a Filosofia. Por esta razão, a Alegoria, ou Mito da Caverna, é um dos núcleos centrais de suas ideias. 
II- Na República, Platão idealiza uma cidade hierarquizada, governada por filósofos com virtude própria, fundada
na Razão ou "Ciência do Bem" (ciência política). Nesta linha de pensamento, a justiça nada mais é do que o
respeito à hierarquia: cada um deve exercer "na" e "para" a Cidade o papel que lhe cabe.
III- Reconhecendo a diversidade humana, a Cidade de Platão seria constituída por três classes distintas: a
primeira, dos chefes de governo com sabedoria e virtudes próprias; a segunda, de auxiliares ou guerreiros dotados
de coragem; e a terceira, dos artífices ou camponeses - quer sejam proprietários ou não - virtuosos por sua
temperança, ou seja, com capacidade de resistir aos apetites.
IV- A convivência com tal diversidade permitiria a realização da perfeita justiça na medida em que cada qual
cumprisse sua função. Para compor o corpo da cidade seria necessária uma única classe: a dos filósofos.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a sentença II está correta.
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 b) As sentenças I, II e III estão corretas.
 c) As sentenças III e IV estão corretas.
 d) As sentenças I e IV estão corretas.
3. Na medida em que avança o trabalho de Aristóteles, seu olhar volta-se para a política, tratando-a em uma
dimensão maior. Pode-se afirmar com segurança que a reflexão de Aristóteles sobre o justo completa-se com a
discussão acerca das formas de governo, uma vez que para o referido filósofo, o bom governante é aquele que
alcança como resultado a felicidade geral. Considerando os estudos realizados sobre política em Aristóteles,
analise as sentenças a seguir:
I- A nova orientação conferida por Aristóteles à ciência política buscava, além do ensino da arte de governar,
independente do modelo político adotado, o estudo das formas existentes e ideais de governo.
II- Essa nova forma de pensar intencionava instituir leis aplicadas a todos que priorizassem os direitos e as
garantias individuais dos homens livres, que eram todos os homens, com exceção dos escravos e mercadores. 
III- Assim, esta nova ciência, independente do fim moral, incluía o conhecimento acerca do bem político (relativo e
absoluto) e procedimentos políticos no estudo dos objetivos de governo.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças II e III estão corretas.
 b) As sentenças I e II estão corretas.
 c) Somente a sentença III está correta.
 d) As sentenças I e III estão corretas.
4. A polis, mais do que espaço de existência compartilhado, representa na cultura grega antiga a possibilidade de
humanização através da efetiva participação nos interesses da coletividade. O mundo dos homens ordena-se por
princípios regulares que podem ser racionalizados através da reflexão filosófica e política. Sobre o conceito de
polis, assinale a alternativa CORRETA:
 a) A escolha de um modo de vida digno, condicionado à ação política, dependia de uma pré-condição
determinante: o exercício da liberdade. Para o grego, todo homem, com exceção dos escravos e mercadantes,
deveria ser livre. Era a noção de liberdade que representava o diferencial entre um grego e um bárbaro.
 b) A consciência de cidadania, que desde tempos imemoriáveis pertencia à aristocracia, fazia com que o cidadão
exigisse e lutasse por garantias de vida privada e comum, já que ambas constituíam uma só. Seguramente é
por este fato que Aristóteles define o homem como um animal político: um ser com qualidade de cidadão.
 c) A convivência nas castas gregas é que conferia ao cidadão grego um sentimento de individualidade, que não
resistia nenhum espaço para o coletivo, o que foi fundamental para a consolidação do modelo político emergido
das polis.
 d) A concepção de polis, presente na obra de Homero, embora retrate a cultura grega, distancia-se do conceito
político que depois fundamentou o pensamento político da Grécia.
5. Aristóteles foi um importante filósofo grego que nasceu em 384 a.C., na Macedônica. Segundo seu pensamento, "
[...] se cada indivíduo isolado não se basta a si mesmo, assim também se dará com as partes em relação ao todo.
Ora, aquele que não pode viver em sociedade, ou que de nada precisa por bastar-se a si próprio, não faz parte do
Estado [...]" (ARISTÓTELES, 1988, p. 15). Com relação ao pensamento aristotélico, analise as sentenças a seguir:
I- Para Aristóteles, o que distancia os seres humanos dos animais é seu vínculo natural e necessário de relação
com a pólis, pois a superioridade humana é adquirida na convivência na cidade ao se compartilhar um processo
civilizatório comum.
II- O grande tratado político de Aristóteles encontra-se na obra A República, sendo considerada é um dos grandes
clássicos da filosofia política. 
III- Para Aristóteles o homem é um animal político por natureza, pois a política é condição inerente ao homem. 
IV- Considera a filosofia política como princípio de construção da cidade, na qual atrvés da política existe a
possibilidade de formação de um ser humano moralmente elevado. 
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: ARISTÓTELES. A Política. Tradução de Nestor Silveira Chaves. São Paulo: Ediouro, 1988.
 a) As sentenças I, III e IV estão corretas.
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 b) As sentenças I e II estão corretas.
 c) As sentenças II e IV estão corretas.
 d) As sentenças I, II e III estão corretas.
6. Com o fim do século de Péricles, o pensamento filosófico grego entra em decadência. Nos séculos que se
seguiram a Aristóteles, o grande celeiro da filosofia do direito grego foi Roma, seguindo um período batizado como
helenismo, que ainda carregava em si a essência do período clássico, até quando entra em cena o cristianismo.
Com a busca de construção de fundamentos filosóficos para o cristianismo, inaugura-se uma nova etapa em uma
nova forma de organização social: o pensamento medieval. Acerca das características da etapa medieval, analise
as sentenças a seguir:
I- A Idade Média é um longo período histórico marcado pela hegemonia do poder da Igreja, herdeira do legado
filosófico da antiguidade, e relações socioeconômicas feudais. É uma etapa em que os valores culturais,
ideológicos, políticos e filosóficos se assentam nos valores cristãos e pela centralização do poder eclesiástico.
II- Marcada por relações sociais estamentais - ordens/grupos sociais divididos e sem mobilidade - a sociedade
medieval era um universo profundamente hierarquizado no qual a nobreza e o clero detinham o poder, restando
aos servos a submissão aos senhores em troca de proteção e uso da terra para a sobrevivência.
III- A filosofia e o direito conseguem se distanciar, mantendo-se independentes da hegemonia do clero, sem se
submeter ao controle da teologia cristã e da doutrina da Igreja.
IV- A doutrina cristã vai se definir como o eixo central da moral, ética, leis e fundamento das instituições políticas e
jurídicas desta etapa. É das lições do cristianismo e dos fundamentos bíblicos aliados à releitura da tradição grega
e romana que serão elaborados os preceitos de direito e justiça.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a sentença III está correta.
 b) As sentenças I e III estão corretas.
 c) As sentenças I, II e IV estão corretas.
 d) As sentenças III e IV estão corretas.
7. Mais do que nenhum outro povo da Antiguidade, os gregos encontraram uma forma singular de convivência: a
polis. Tal forma de vida coletiva permite a construção de bases e arranjos sociais e políticos que expressam a mais
bela e sofisticada expressão de cidadania. Sobre o sentido da vida coletiva grega antiga, analise as sentenças a
seguir:
I- O espírito grego era representado pelo apego à polis como modelo ideal de agrupamento humano, um presente
dos deuses para conferir sentido e individualidade à existência humana.
II- A polis representa a forma mais antiga de ordem jurídica grega que foi superada pela legislação de Sólon que
colocou fim ao domínio da aristocracia. 
III- A busca de compreensão da relação do cosmos - mundo circundante - com o ser humano na tentativa de
edificar um tipo ideal de governo desde uma Politeia - uma constituição - fundada na ética e no bem comum que,
irrenunciavelmente, fosse capaz de servir de referencial para a ação dos governantes.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a sentença II está correta.
 b) As sentenças II e III estão corretas.
 c) Somente a sentença III está correta.
 d) As sentenças I e III estão corretas.
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8. Platão é um dos filósofos gregos mais conhecidos da Grécia Antiga. Foi um dos seguidores de seu mestre
Sócrates, e com sua famosa obra "A República" influenciou profundamente a filosofia política ocidental. Com
relação ao pensamento platônico, analise as sentenças a seguir:
I- Após a morte de Sócrates, Platão se convence definitivamente que a direção política deveria possuir cunho
filosófico, segundo ele, apenas o filósofo poderia ser governante, pois, a partir da verdadeira justiça, seria capaz de
melhor conduzir a política. 
II- Segundo o pensamento platônico, o sentido de ética, enquanto pressuposto da ordem política e jurídica, se
restringe a uma virtude, orientado para o bem comum. 
III- Segundo Platão, o Direito e a Justiça existem independente da convivência social na pólis, pois está vinculada
ao ato de governar visando ao benefício geral da República. 
IV- Para Platão, a grandeza política da cidade está relacionada com o ideal de justiça, que seria o verdadeiro bem
aplicado à convivência social. 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças I e II estão corretas.
 b) As sentenças I, II e III estão corretas.
 c) As sentenças II e IV estão corretas.
 d) As sentenças I e IV estão corretas.
9. Aristóteles se distanciou de Platão filosoficamente ao assumir uma concepção mais moderada e mais próxima da
realidade. Em seu Liceu, desenvolveu pesquisas em inúmeras áreas do conhecimento da época. Aristóteles é
considerado o maior sistematizador do pensamento filosófico, sem nunca ter abandonado sua preocupação com a
ética e a política. Acerca dos aspectos gerais do pensamento aristotélico, analise as sentenças a seguir: 
I- Um primeiro momento, como herdeiro do pensamento platônico, mas tentando ir além, considera a filosofia
política como princípio de construção da cidade, predominando a preocupação ética de identificar o bom cidadão
com o homem bom, vendo na política a possibilidade de formação de um ser humano moralmente elevado.
II- A relação entre o homem e a polis, vínculo natural e necessário, é, para Aristóteles, o que diferencia o ser
humano dos demais animais, já que a superioridade humana é adquirida com a convivência na cidade, e, por via
de consequência, com a possibilidade de partilhar de um processo civilizatório comum.
III- Aristóteles concebe a convivência política como algo "natural", porém, confere um sentido específico para o
termo "natureza". Afirma que a cidade está na ordem da natureza e antes do indivíduo.
IV- Aristóteles não admite a possibilidade de ter na vida em comunidade, através da cidade, uma forma de
desenvolvimento humano, pois entende que as condições necessárias para o homem atingir sua plenitude são
justamente através do isolamento e distanciamento do convívio social. 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças III e IV estão corretas.
 b) As sentenças II e IV estão corretas.
 c) As sentenças I e IV estão corretas.
 d) As sentenças I, II e III estão corretas.
10. Do grande legado grego clássico para a Filosofia do Direito, sem dúvida destaca-se o pensamento de Aristóteles.
Participou da elaboração de muitas legislações de distintas polis e estudou de maneira sistemática mais de uma
centena de constituições de sua época, chegando, inclusive, a escrever um projeto de constituição para Atenas. Da
grande excepcionalidade da Filosofia do Direito de Aristóteles destaca-se sua dedicação ao conceito de "justiça".
Sobre o exposto, analise as sentenças a seguir:
I- Justiça tem sua base de construção sobre uma dimensão ética, por ele definida como "ciência da prática".
II- Justiça significa aplicar leis justas e adequadas, por isso, entendendo que justiça é uma "ciência intelectual".
III- Justiça é uma virtude encontrada nos livros e aplicada em uma dimensão teórica não moral. 
IV- Justiça é fruto da construção moral, que se equilibra no distanciamento da dimensão ética. 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a sentença I está correta.
 b) As sentenças I e II estão corretas.
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 c) Somente a sentença IV está correta.
 d) As sentenças II e III estão corretas.
Prova finalizada com 8 acertos e 2 questões erradas.