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26/05/2020 Colaborar - Adg2 - Fundamentos da Educação
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Informações Adicionais
Período: 06/04/2020 00:00 à 13/06/2020 23:59
Situação: Cadastrado
Protocolo: 504613683
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a)
b)
c)
d)
e)
1)
2)
"Essa ideia da relação existente entre as culturas humanas e as condições de vida de cada agrupamento
mostra que as diferenças entre elas não são de qualidade nem de nível: as diferenças culturais devem-se às
circunstâncias que as cercam, plenas de necessidades e obstáculos a serem ultrapassados e de tradições
herdadas do passado.
Fonte: COSTA, Maria Cristina. Sociologia; introdução à ciência da sociedade. 3. ed. São Paulo: Moderna,
2005. p. 15.
COSTA, Maria Cristina. Sociologia; introdução à ciência da sociedade. 3. ed. São Paulo: Moderna, 2005. p. 15.
Considerando o que o trecho apresenta e tomando os conceitos de etnocentrismo e relativismo, assinale a
alternativa correta.
Alternativas:
O trecho justifica a necessidade de que o etnocentrismo seja realizado apenas diante de sociedades que
ainda não alcançaram o desenvolvimento idealizado pela sociedade capitalista.
O trecho mostra não ser justificável qualquer atitude de consideração de valor na
avaliação de culturas que se manifestam de maneiras diferentes.
 Alternativa assinalada
O trecho mostra que o relativismo é a opção contrária àquilo que é o etnocentrismo.
O trecho se utiliza do conceito de "evolucionismo social" para justificar as diferenças existentes entre os
grupos sociais.
O trecho quer indicar que a diferença de nível entre as culturas apenas é justificável pela relativização
cultural, considerando que as diferenças são relativas a cada contexto.
"[É] importante considerar que o fio condutor da análise gramsciana sobre os intelectuais reside no
papel que desempenham na disputa pela hegemonia entre as classes de uma determinada formação
econômica e social, que foi a da Itália, em particular, e a Europa, em geral, no período correspondente à
primeira metade do século XX."
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a)
b)
c)
d)
e)
a)
b)
c)
3)
Fonte:  MARTINS, Marcos Francisco. Gramsci, os intelectuais e suas funções científico-filosófica, educativo-
cultural e política. Pro-Posições [on-line], 2011, v. 22, n. 3, p. 134. Disponível em:
<http://dx.doi.org/10.1590/S0103-73072011000300010> (http://dx.doi.org/10.1590/S0103-
73072011000300010>). Acesso em: maio 2017.
 
Leia as proposições:
 
I. Os intelectuais são os que lideram o povo nas batalhas, nas grandes revoluções sociais.
II. Para Gramsci, todas as classes sociais têm seus intelectuais.
III.  As classes menos favorecidas da sociedade sempre ficam nas mãos dos intelectuais oferecidos pela
classe hegemônica.
IV. O conceito de "hegemonia" se refere à classe que é dominante e dirigente em uma sociedade.
Entendendo-se que o conceito de "hegemonia" se refere ao poder que as classes exercem na sociedade,
assinale uma alternativa.
Alternativas:
Apenas I está correta.
Apenas I e III estão corretas.
Apenas II e IV estão corretas.  Alternativa assinalada
Apenas IV está correta.
Todas estão corretas.
"Para ele [Marx], a escola poderia oprimir ou emancipar. Era favora´vel a uma educac¸a~o que
conciliasse teoria e pra´tica por meio de atividades manuais e intelectuais. Acreditava tambe´m que o
corpo deveria ser disciplinado pela educac¸a~o fi´sica. Via nos avanc¸os tecnolo´gicos algo bom, que deveria
ser ensinado na escola tambe´m. A conciliac¸a~o entre trabalho e escola era outra importante ideia
defendida pelo pensador que sonhava com uma sociedade comunita´ria, em que tudo seria partilhado; em
que na~o haveria divisa~o de trabalho ou uma classe dominante, que detivesse os meios de produc¸a~o e
controlasse as demais camadas, por meio da sua ideologia. Se, para Durkheim, a escola regulava a vida
social, para Marx, esta deveria modifica´-la."
Fonte: MARQUES, Sílvia. Sociologia da educação. Rio de Janeiro: LTC, 2012. p. 33.
Qual das alternativas abaixo justifica a ideia central apresentada no trecho, a saber, a de uma escola que
forme o homem por completo?
Alternativas:
A escola que forma o homem integral constrói uma sociedade mais justa, não importando o contexto; o
processo leva ao amadurecimento físico e psicológico do indivíduo, encarnando-o à realidade. Tal escola
apenas é possível após a proposta de revolução do proletariado.
A escola é lugar de inserção do homem no mundo da vida – segundo Marx, da existência material.
Nestes sentido, cada contexto deve ter definidos os parâmetros e conteúdos a serem ensinados, para
que o indivíduo tenha condições de se realizar segundo os interesses e necessidades de seu grupo
social.
A luta de classes se justifica pelo fato de que não há uma divisão igualitária de tudo o que a sociedade
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d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
4)
produz; na verdade, enquanto a grande maioria das pessoas é entendida como destinada a apenas
produzir, há os que se entendem no direito de apenas usufruir.
Tudo que foi produzido ao longo do tempo pela humanidade deve estar acessível
a todo homem; neste sentido, a escola é o lugar no qual o indivíduo vence os
cerceamentos sociais de classe, em direção a uma vivência comum do mundo.
 Alternativa assinalada
A proposta de uma escola com formação integral se justifica somente em sociedades nas quais já tenha
ocorrido a extinção de classes sociais.
"A divisão social do trabalho, iniciada na família, prossegue na sociedade e, à medida que esta se torna
mais complexa, leva a uma divisão entre dois tipos fundamentais de trabalho: o trabalho material de
produção de coisas e o trabalho intelectual de produção de ideias. No início, essa segunda forma de
trabalho social é privilégio dos sacerdotes; depois, torna-se função de professores e escritores, artistas e
cientistas, pensadores e filósofos."
Fonte: CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. 13. ed. São Paulo: Ática, 2005. p. 388.
A divisão social do trabalho, do modo como apresentada, traz o fundamento da divisão da própria
sociedade em classes. Aplicando-se a conceituação no âmbito da educação, pode-se dizer que:
Alternativas:
a escola corrobora a divisão, encaminhando os alunos para determinados caminhos de vida.
a escola recebe os alunos de um contexto no qual a divisão é já estabelecida,
mas pode contribuir para a transformação social.
 Alternativa assinalada
a escola não tem instrumentos necessários para levar a mudanças significativas; a ela resta a
transmissão de conteúdo, para que o aluno possa enfrentar as dificuldades de sua realidade.
os alunos são recebidos na escola ainda sem a ideia de que a sociedade esteja dividida em classes – isto
deve facilitar o trabalho para a construção da consciência.
a escola, na realização de seus objetivos estritamente educacionais, consegue se posicionar fora da
discussão de classes.