Apresentação Samba

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DANÇAS E MANIFESTAÇÕES 
POPULARES 
O samba 
Danças brasileiras 
Segundo PINTO (citado por Bregolatto,2009), os folcloristas classificam as 
danças brasileiras por suas origens: 
 
 
 De inspiração ameríndia ( indígena americana), como a caboclinha, 
caipó, cateretê e caruru ou cururu; 
 De inspiração europeia ( espanhóis, holandeses, portugueses), como 
bumba-meu-boi, chegança, quadrilha, chula, fandango e frevo; 
 De inspiração africana, como baião, batuque, coco, jongo, maxixe, 
samba, congada e lundu, maracatu. 
 
 
 
Um breve histórico 
Antes de avançarmos na discussão que precisamos 
compreender alguns conceitos: 
Sincretismo: 
 
Resistência 
Cultural: 
 
Diversidade e 
diferença 
• As práticas culturais oriundas dos nossos ancestrais africanos e manifestadas por 
meio das danças e folguedos populares constituem-se práticas de resistência, pois 
persistem até os dias atuais. Mesmo passando por processos de ressignificação, 
continuam carregadas de simbologias, sentidos e significados que engrandecem o 
patrimônio cultural nacional. 
• O sincretismo presente nas manifestações, ou seja, a fusão de elementos 
das diferentes matrizes étnicas que participam da construção cultural, da 
diversidade cultural brasileira. 
• Compreende-se por diversidade o conjunto de diferenças e peculiaridades dos 
sujeitos, ou seja, a multiplicidade de características, identidades, culturas e modos 
de vida. A construção de uma sociedade verdadeiramente igual só será possível a 
partir do respeito à diferença e à diversidade, ou seja, não é possível falar em 
igualdade sem incluir a questão da diversidade. 
• Não há oposição entre igualdade e diferença. O antônimo de igualdade é 
desigualdade. O direito à diferença se afirma na negação da padronização, da 
construção de estereótipos. Portanto, reafirmar a diversidade é garantir a 
igualdade na diferença, é considerar a diferença como elemento de construção da 
igualdade. 
 
QUEM SE ATREVE A ME DIZER? DO QUE É FEITO O SAMBA? 
 
 • Origem da palavra: 
 
 SEMBA-SAMBA-UMBIGADA 
 
• O samba, como conhecemos atualmente, tem origem afro-
baiana, “com forte participação carioca. Nasceu da influência 
de ritmos africanos, adaptados para a realidade dos homens 
que viviam em situação de escravidão no Brasil e, ao longo do 
tempo, sofreu inúmeras transformações de caráter social, 
econômico e musical até atingir as características conhecidas 
hoje. 
• O gênero, descendente do lundu (canto e dança populares no 
Brasil do século XVIII), começou como dança de roda originada 
em Angola e trazida pelos escravos, principalmente para a 
região da Bahia. 
• Também conhecido por umbigada ou batuque, consistia em 
um dançarino no centro de uma roda, que dançava ao som de 
palmas, coro e instrumentos de percussão e dava uma 
''umbigada'' em outro companheiro da roda, convidando-o a 
entrar no meio do círculo. 
• No Brasil temos varias danças que são consideradas danças 
de umbigada dentre estas: lundu, coco, jongo, entre outras. 
 
 
http://kandimbafilms.blogspot.com.br/2013/1
0/umbigadas-trechos-de-um-fenomeno.html 
Os diferentes estilos de samba: 
 • Música: samba-canção, samba de roda samba de breque, samba- exaltação, 
samba enredo, sambalanço, samba de gafieira, samba carnavalesco (marchinhas) 
pagode e samba de partido alto. 
• Dança: 
 
 
 
 
SAMBA DE RODA DO RECONCAVO DA BAHIA 
FONTE SITE DA UNESCO 
http://www.unesco.org/new/pt/brasilia/culture/world-heritage/intangible-cultural-heritage-list-brazil/samba-de-roda-do-
reconcavo-baiano/ 
 
 
O Samba de Roda é um acontecimento popular festivo que combina música, dança e 
poesia. Surgiu no século XVII, na região do Recôncavo no Estado da Bahia, e vem das 
danças e tradições culturais dos escravos africanos da região. Além disso, contém 
elementos da cultura portuguesa, como a língua, a poesia e alguns instrumentos musicais. 
 
No princípio, era o principal componente da 
cultura regional popular entre os brasileiros 
de origem africana, mas logo o Samba de 
Roda foi adotado pelos migrantes 
procedentes do Rio de Janeiro e influenciou 
a evolução do samba urbano, que se 
converteu em símbolo da identidade 
nacional brasileira no século XX. 
 
A Bahia, em todas as suas regiões, possui um rico 
patrimônio cultural popular que se caracteriza pela 
diversidade de expressões musicais, dramáticas, 
coreográficas, literárias, culinárias e artesanais. 
Constituído ao longo da formação histórica de cada uma 
dessas regiões, resultante dos cruzamentos de 
imaginários e de práticas culturais das etnias e grupos 
humanos que aportaram no Estado, esse patrimônio 
cultural, por isso mesmo, é o fundamento e a 
representação, continuamente atualizada, da memória 
social do povo baiano. 
 
 
SAMBA URBANO CARIOCA 
 • Com a transferência, no meio do século XIX, da mão-de-
obra escrava da Bahia para o Vale do Paraíba e, logo 
após, o declínio da produção de café e a abolição da 
escravatura, os negros deslocaram-se em direção a 
capital do país, Rio de Janeiro. 
Morro das favelas, Tarcila do Amaral 
• Instalados nos bairros cariocas de Gamboa e Saúde, eles dariam início à divulgação dos 
ritmos africanos na Corte. Eram nas casas das tias baianas, como Amélia, Ciata e Prisciliana, 
que aconteciam as festas de terreiro, as umbigadas e as marcações de capoeira ao som de 
batuques e pandeiros. 
• A diferença entre as classes sociais era, como ainda é, muito acentuada. Mas, naqueles 
tempos, as castas não se misturavam, sob nenhuma circunstância, nem no carnaval. 
• Este era o único período do ano em que era socialmente permitida a manifestação “livre” de 
qualquer pessoa ou grupo. Durante o restante do ano, o povo – principalmente os negros – 
só podiam se reunir em grupos nas ruas quando em procissões ou enterros. 
 
 
Personalidades do samba 
 
Clementina de Jesus ( 1902-1987) 
 
 
 
Pixinguinha ( 1897-1958) 
 Uma orientação prevista nas orientações 
para as relações étnico-raciais está 
relacionado a valorização, reconhecimento 
, ou seja, atribuir visibilidade às 
personalidades negras, frente a constante 
invisibilidade histórica e/ou associação da 
figura do homem negro somente ao 
escravo. 
• Cartola (1908-1980) 
 
Pensar no samba nos leva a pensar em 
três grandes festas populares: 
 
• O carnaval do Rio de Janeiro, da Bahia e de Pernambuco esses serão os 
temas abordados no trimestre considerando as danças e os ritmos que 
participam dessas tradições. 
 
Ciclo Carnavalesco 
• O ciclo carnavalesco no Brasil, advinda das festas portuguesas, marca uma comemoração que 
teve sua origem ligada aos entrudos ( do latim introitu, entrada), cuja regra era a desordem, a 
bagunça e o barulho. 
• Era comum nessas festas molhar, sujar e bater nos participantes com bisnagas, baldes d’água, 
entre outros. 
• A palavra carnaval parece estar relacionada ao latim carnelevamen, transformado em carne 
vale, que quer dizer “adeus carne”. 
• Era, pois, a manifestação da alegria pelo fato de as pessoas poderem comer carne somente 
até a quarta-feira de cinzas. 
• Durante a quaresma, a igreja proibia o seu consumo, para pagamento de penitência dos 
cristãos. 
• O carnaval europeu apresentou entrelaçamento com elementos oriundos da cultura negra e 
acabou por dotar o festejo brasileiro de seu aspecto único e diferenciado no mundo. 
• O batuque negro envolveu a celebração de ritmo e dança, destacando-se o samba, presente 
em quase todos os Estados, e o frevo, particular manifestação de Pernambuco. 
• A igreja mais uma vez tentou proibir as comemorações, mas acabou por institucionalizá-lo. 
• Até o ano de 1870, aproximadamente, os ricos brincavam o carnaval em luxuosos bailes de 
máscaras nos grandes salões da corte . 
 
 
PARE E PENSE! 
 SOBRE O SAMBA DO RECONCAVO DA BAHIA 
 
• A influência dos meios de comunicação de massa e a competição com a música popular 
contemporânea contribuíram para que o Samba de Roda fosse desvalorizado aos olhosdos 
jovens. A idade dos praticantes e a redução do número de artesãos capazes de confeccionar 
alguns dos instrumentos impuseram mais uma ameaça à transmissão dessa tradição. 
 
• Nesse sentido é interessante refletir: 
• Porque é importante preservar às tradições culturais de determinado povo e /ou sociedade? 
• Quais seriam as implicações do desaparecimento dessas tradições para a cultura nacional? 
• Porque os meios de comunicação em geral dão pouca atenção às danças populares e 
folclóricas brasileiras? 
 
 
 
 
 
 
Sobre o samba carioca 
Com a presença marcante da indústria cultural e a 
difusão pelos meios midiáticos, práticas 
tradicionalmente populares vem se transformando 
em verdadeiros espetáculos midiáticos (a chamada 
espetacularização do fato folclórico), como acontece 
com o desfile das Escolas de Samba do carnaval do 
Rio de Janeiro. 
 
 Em sua opinião, quais seriam os impactos dessas 
transformações para a cultura? 
 Destaque aspectos positivos e negativos da 
chamada “espetacularização” do folclore e da 
cultura popular? 
Leitura do texto “ 
Do folclore à 
cultura popular”. 
Referências 
 
CORTÊS, Gustavo, Pereira. Dança, Brasil!: festas 
e danças populares/ Gustavo Cortês, - Belo 
Horizonte: Editora Leitura, 2000.