Aap3 - Educação e Diversidade

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30/05/2020 Colaborar - Aap3 - Educação e Diversidade
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a)
b)
c)
d)
e)
1)
2)
Inicialmente em seus estudos, Michel Foucault tratou de compreender os discursos em que o
próprio sujeito é colocado como objeto de saber a partir dos processos de objetivação e subjetivação.
Esses processos complementam-se e tornam possível o sujeito como objeto de conhecimento, ou
seja, tudo que o sujeito compreende sobre si mesmo como sujeito legítimo de determinado tipo de
conhecimento nas suas relações sujeito-objeto. Por meio desses processos, o sujeito se coloca no
mundo e nele produz tanto quanto é produzido por esse mundo. Para Foucault, são processos que se
relacionam por meio de jogos da verdade. Esses jogos não seriam a descoberta de coisas
verdadeiras, mas regras daquilo que um sujeito pode dizer entre o falso e o verdadeiro. Ou seja, os
modos pelos quais os discursos podem ou não se tornar verdadeiros dentro das circunstâncias em
que são ditos, e na maneira pela qual o objeto se relaciona com o sujeito (Adaptado de
CASTANHEIRA, Marcela A. A.; CORREIA, Adriano. A constituição do sujeito em Michel Foucault:
práticas de sujeição e práticas de subjetivação. Disponível em:
<http://www.sbpcnet.org.br/livro/63ra/conpeex/mestrado/trabalhos-mestrado/mestrado-marcela-
alves.pdf>. Acesso em 11 out. 2016).
 
Considere as seguintes afirmações sobre jogos da verdade:
 
I - a verdade não se encerra em si, mas nos jogos de relações entre o verdadeiro e o falso;
 
II - as circunstâncias e o objeto colaboram para determinar se os discursos podem ou não se tornar
verdadeiros;
 
III - práticas discursivas nas ciências humanas tornam o sujeito objeto privilegiado de investigação e
de discursos que podem ser verdadeiros ou falsos;
 
IV - os jogos da verdade compreendem o sujeito como objeto de conhecimento e, ao mesmo tempo,
detentor deste conhecimento;
 
 
 
Assinale a alternativa que corresponde a sequência correta de Verdadeiro ou Falso:
Alternativas:
V - F - V - F
V - V - V - V Alternativa assinalada
V - F - V - V
V - F - F - V
F- V - V - V
O banheiro em si não é só um banheiro em seu conteúdo, ou seja, um espaço específico para
efetivação das necessidades fisiológicas. As formas como as interações se dão neste espaço, ou a
partir dele, traduzem para nós informações da compreensão mútua e da consciência comum do
círculo social. Essas interações são marcadas por um processo de “separação”, que chamarei de
“separação relacional”. Vamos partir de um ponto de análise específico, o fato de a maioria dos
banheiros públicos serem divididos em “feminino” e “masculino”, o que já nos demonstra esta
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a)
b)
c)
d)
e)
a)
b)
c)
d)
3)
separação relacional (Adaptado de SIQUEIRA, Danieli. O BANHEIRO: um prisma para reflexões sobre
relações de gênero a partir da perspectiva simmeliana. Revista de Ciências Sociais, n. 40, p. 357-
67, abr./2014).
 
Seguindo o texto, estamos falando sobre:
Alternativas:
o uso do banheiro apenas como necessidade fisiológica.
o uso do banheiro como espaço de integração social.
o uso do banheiro como espaço de socialização.
o uso do banheiro como lugar de higienização do corpo.
o uso do banheiro como marcador social. Alternativa assinalada
[...] [O] sujeito é constituído a partir de imposições que lhe são exteriores, sendo compreendido
como um produto das relações de saber e de poder; por outro, o sujeito é constituído a partir de
relações intersubjetivas em que há espaço para a manifestação da liberdade que possibilita a criação
de si mesmo como um sujeito livre e autônomo. [...] na sociedade os discursos das ciências
humanas funcionam não apenas como práticas discursivas, mas, sobretudo, como práticas
coercitivas. Perceber essa relação entre poder e saber levou Foucault a reformular a pergunta inicial
de suas pesquisas: não mais examinar como os discursos das ciências humanas galgaram ao estatuto
de verdade, mas refletir sobre as condições históricas, políticas e econômicas que possibilitaram seu
surgimento. O que lhe interessa é complementar a análise do saber a partir da articulação entre os
discursos de verdade e as práticas sociais e institucionais, isto é, compreender como os saberes se
tornam dispositivos políticos que auxiliam os mecanismos de poder (Adaptado
de CASTANHEIRA,Marcela A. A.; CORREIA, Adriano. A constituição do sujeito em Michel Foucault:
práticas de sujeição e práticas de subjetivação. Disponível em:
<http://www.sbpcnet.org.br/livro/63ra/conpeex/mestrado/trabalhos-mestrado/mestrado-marcela-
alves.pdf>. Acesso em 11 out. 2016).
Assinale a alternativa que discute corretamente o trecho acima:
Alternativas:
os processos pelos quais os indivíduos passam ao longo de sua vida se dá de duas maneiras, de
dentro para fora e vice versa, e com isso torna possível a ciência facilitar esse processo, criando
regras e disciplina para que todo indivíduo se torne um sujeito consciente e com poder de atuar
sobre a sociedade.
o que Foucault buscou estudar foi a apropriação pelas ciências humanas dos dispositivos de poder
que auxiliam as ciências no domínio da subjetividade e possibilita criar um conhecimento
específico que controle os sujeitos, de maneira a usar, por exemplo, a História como disciplina
que ensina somente sobre heróis e grandes guerras, e não a conscientização por lutar em prol de
um mundo melhor.
há dois processos que atuam concomitantemente na constituição do sujeito,
um deles, dado a partir do conhecimento sobre si e outro que torna esse
sujeito objeto de conhecimento, por isso as ciências humanas tornaram-se
um dos lugares que Foucault examina a produção da verdade e as práticas
sociais e institucionais desencadeadas a partir de determinadas
circunstâncias, para entender como os dispositivos auxiliam nos mecanismos
de poder a partir da racionalidade científica.
Alternativa assinalada
a liberdade, objeto de interesse de Foucault, estaria justamente no ato de escolha da ciência em
instituir determinados dispositivos de poder que ajudariam a regrar a vida dos sujeitos utilizando
os conhecimentos científicos, como das ciências humanas, de maneira a articular esses
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e)
a)
b)
c)
d)
e)
4)
dispositivos com as práticas discursivas que corroborem o exercício da liberdade e os processos
de subjetivação.
a constituiçao do sujeito cedeu lugar ao estudo das ciências humanas para o interesse de
investigação de Foucault acerca dos dispositivos que produzem práticas discursivas que
controlam, dizem e exploram, por exemplo, a sexualidade, trazendo no estudo dessas ciências
um lugar privilegiado de estudar aspectos históricos, políticos, sociais, econômicos e culturais.
"[Meu objetivo] não foi analisar o fenômeno do poder [...] foi criar uma história dos diferentes
modos pelos quais, em nossa cultura, os seres humanos tornaram-se sujeitos" (RABINOW, Paul;
DREYFUS, Hubert. Foucault: uma trajetória filosófica para além do estruturalismo e da hermenêutica.
Rio de Janeiro: Forense Universitária, p. 231-232, 1995).
Nas investigações de Foucault, era importante 
Alternativas:
o estudo sobre a história da humanidade.
o estudo do comportamento humano diante do poder.
o estudo de culturas diferentes.
os processos pelos quais nos tornamos sujeitos. Alternativa assinalada
a investigação sobre a vida em sociedade.