Colaborar - Aap3 - Educação e Diversidade

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25/03/2021 Colaborar - Aap3 - Educação e Diversidade
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Informações Adicionais
Período: 22/02/2021 00:00 à 12/06/2021 23:59
Situação: Cadastrado
Protocolo: 579272133
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1) Inicialmente em seus estudos, Michel Foucault tratou de compreender os discursos em que o próprio
sujeito é colocado como objeto de saber a partir dos processos de objetivação e subjetivação. Esses
processos complementam-se e tornam possível o sujeito como objeto de conhecimento, ou seja, tudo que o
sujeito compreende sobre si mesmo como sujeito legítimo de determinado tipo de conhecimento nas suas
relações sujeito-objeto. Por meio desses processos, o sujeito se coloca no mundo e nele produz tanto
quanto é produzido por esse mundo. Para Foucault, são processos que se relacionam por meio de jogos da
verdade. Esses jogos não seriam a descoberta de coisas verdadeiras, mas regras daquilo que um sujeito
pode dizer entre o falso e o verdadeiro. Ou seja,   os modos pelos quais os discursos podem ou não se
tornar verdadeiros dentro das circunstâncias em que são ditos, e na maneira pela qual o objeto se relaciona
com o sujeito (Adaptado de CASTANHEIRA, Marcela A. A.; CORREIA, Adriano. A constituição do sujeito em
Michel Foucault: práticas de sujeição e práticas de subjetivação. Disponível em:
<http://www.sbpcnet.org.br/livro/63ra/conpeex/mestrado/trabalhos-mestrado/mestrado-marcela-
alves.pdf> (http://www.sbpcnet.org.br/livro/63ra/conpeex/mestrado/trabalhos-mestrado/mestrado-marcela-
alves.pdf>). Acesso em 11 out. 2016).
 
Considere as seguintes afirmações sobre jogos da verdade:
 
I - a verdade não se encerra em si, mas nos jogos de relações entre o verdadeiro e o falso;
 
II - as circunstâncias e o objeto colaboram para determinar se os discursos podem ou não se tornar
verdadeiros;
 
III -   práticas discursivas nas ciências humanas  tornam o sujeito objeto privilegiado de investigação e de
discursos que podem ser verdadeiros ou falsos;
 
IV - os jogos da verdade compreendem o sujeito como objeto de conhecimento e, ao mesmo tempo,
detentor deste conhecimento;
 
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a)
b)
c)
d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
2)
3)
 
 
Assinale a alternativa que corresponde a sequência correta de Verdadeiro ou Falso:
Alternativas:
V - F - V - F
V - V - V - V  Alternativa assinalada
V - F - V - V
V - F - F - V
F- V - V - V
O banheiro em si não é só um banheiro em seu conteúdo, ou seja, um espaço específico para efetivação
das necessidades fisiológicas. As formas como as interações se dão neste espaço, ou a partir dele, traduzem
para nós informações da compreensão mútua e da consciência comum do círculo social. Essas interações
são marcadas por um processo de "separação", que chamarei de "separação relacional". Vamos partir de
um ponto de análise específico, o fato de a maioria dos banheiros públicos serem divididos em "feminino" e
"masculino", o que já nos demonstra esta separação relacional (Adaptado de SIQUEIRA, Danieli. O
BANHEIRO: um prisma para reflexões sobre relações de gênero a partir da perspectiva simmeliana. Revista
de Ciências Sociais, n. 40, p. 357-67, abr./2014).
 
Seguindo o texto, estamos falando sobre:
Alternativas:
o uso do banheiro apenas como necessidade fisiológica.
o uso do banheiro como espaço de integração social.
o uso do banheiro como espaço de socialização.
o uso do banheiro como lugar de higienização do corpo.
o uso do banheiro como marcador social.  Alternativa assinalada
[...] [O] sujeito é constituído a partir de imposições que lhe são exteriores, sendo compreendido como
um produto das relações de saber e de poder; por outro, o sujeito é constituído a partir de relações
intersubjetivas em que há espaço para a manifestação da liberdade que possibilita a criação de si mesmo
como um sujeito livre e autônomo. [...]  na sociedade os discursos das ciências humanas funcionam não
apenas como práticas discursivas, mas, sobretudo, como práticas coercitivas. Perceber essa relação entre
poder e saber levou Foucault a reformular a pergunta inicial de suas pesquisas: não mais examinar como os
discursos das ciências humanas galgaram ao estatuto de verdade, mas refletir sobre as condições
históricas, políticas e econômicas que possibilitaram seu surgimento. O que lhe interessa é complementar a
análise do saber a partir da articulação entre os discursos de verdade e as práticas sociais e institucionais,
isto é, compreender como os saberes se tornam dispositivos políticos que auxiliam os mecanismos de
poder (Adaptado de  CASTANHEIRA,Marcela A. A.; CORREIA, Adriano.  A constituição do sujeito em Michel
Foucault: práticas de sujeição e práticas de subjetivação. Disponível em:
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a)
b)
c)
d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
4)
<http://www.sbpcnet.org.br/livro/63ra/conpeex/mestrado/trabalhos-mestrado/mestrado-marcela-
alves.pdf> (http://www.sbpcnet.org.br/livro/63ra/conpeex/mestrado/trabalhos-mestrado/mestrado-marcela-
alves.pdf>). Acesso em 11 out. 2016).
Assinale a alternativa que discute corretamente o trecho acima:
Alternativas:
os processos pelos quais os indivíduos passam ao longo de sua vida se dá de duas maneiras, de dentro
para fora e vice versa, e com isso torna possível a ciência facilitar esse processo, criando regras e
disciplina para que todo indivíduo se torne um sujeito consciente e com poder de atuar sobre a
sociedade.
o que Foucault buscou estudar foi a apropriação pelas ciências humanas dos dispositivos de poder que
auxiliam as ciências no domínio da subjetividade e possibilita criar um conhecimento específico que
controle os sujeitos, de maneira a usar, por exemplo, a História como disciplina que ensina somente
sobre heróis e grandes guerras, e não a conscientização por lutar em prol de um mundo melhor.
há dois processos que atuam concomitantemente na constituição do sujeito, um
deles, dado a partir do conhecimento sobre si e outro que torna esse sujeito
objeto de conhecimento, por isso as ciências humanas tornaram-se um dos
lugares que Foucault examina a produção da verdade e as práticas sociais e
institucionais desencadeadas a partir de determinadas circunstâncias,
para entender como os dispositivos auxiliam nos mecanismos de poder a partir
da racionalidade científica.
 Alternativa assinalada
a liberdade, objeto de interesse de Foucault, estaria justamente no ato de escolha da ciência em instituir
determinados dispositivos de poder que ajudariam a regrar a vida dos sujeitos utilizando os
conhecimentos científicos, como das ciências humanas, de maneira a articular esses dispositivos com as
práticas discursivas que corroborem o exercício da liberdade e os processos de subjetivação.
a constituiçao do sujeito cedeu lugar ao estudo das ciências humanas para o interesse de investigação
de Foucault acerca dos dispositivos que produzem práticas discursivas que controlam, dizem e
exploram, por exemplo, a sexualidade, trazendo no estudo dessas ciências um lugar privilegiado de
estudar aspectos históricos, políticos, sociais, econômicos e culturais.
"[Meu objetivo] não foi analisar o fenômeno do poder [...] foi criar uma história dos diferentes modos
pelos quais, em nossa cultura, os seres humanos tornaram-se sujeitos" (RABINOW, Paul; DREYFUS, Hubert.
Foucault: uma trajetória filosófica para além do estruturalismo e da hermenêutica.Rio de Janeiro: Forense
Universitária, p. 231-232, 1995).
Nas investigações de Foucault, era importante 
Alternativas:
o estudo sobre a história da humanidade.
o estudo do comportamento humano diante do poder.
o estudo de culturas diferentes.
os processos pelos quais nos tornamos sujeitos.  Alternativa assinalada
a investigação sobre a vida em sociedade.
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