Princípios da Metafísica de Aristóteles

Prévia do material em texto

Disciplina:
	Metafísica (FIL05)
	Avaliação:
	Avaliação I - Individual FLEX ( Cod.:514741) ( peso.:1,50)
	Prova:
	19255880
	Nota da Prova:
	8,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
Parte superior do formulário
	1.
	Na Metafísica, Aristóteles buscou compreender o que tornava as coisas o que elas são. Para que isso seja possível, é necessário investigar as condições que fazem as coisas existirem. Nesse sentido, ele estabelece três princípios lógicos para se chegar ao conhecimento das coisas. Dentre os princípios lógicos, Aristóteles propõe o princípio da identidade. Nesse sentido, analise as sentenças a seguir:
I- O princípio da identidade, segundo Aristóteles, corresponde às emoções sensíveis. 
II- Destituído do princípio da identidade, o conhecimento não passaria de uma criação imaginária oriunda das percepções. 
III- A unidade do ser é determinada pelo princípio da identidade, pois diferencia o ser de outros seres e impossibilita sua negação.
IV- O princípio da identidade legitima a existência do ser. 
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 c)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e III estão corretas.
	2.
	Platão, ao desenvolver a teoria dos dois mundos, fundamenta o conhecimento metafísico a partir das características associadas a estes distintos planos da realidade. Com relação àquilo que distingue estes mundos, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O mundo das ideias consiste na aparência, enquanto que o mundo sensível é essência.
(    ) O mundo das essências só pode ser conhecido pela razão, através da reminiscência.
(    ) O mundo das essências depende naturalmente do mundo sensível, que é incondicionado.
(    ) O mundo das aparências é perfeito, imutável e regido por seus próprios elementos.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - F - V - V.
	 b)
	F - V - F - F.
	 c)
	V - F - F - F.
	 d)
	V - F - V - F.
	3.
	Para Aristóteles, a metafísica se ocupa em estudar as causas primeiras. Nesse sentido, com o objetivo de esclarecer as distinções do ser, Aristóteles formula a Teoria das Quatro Causas. Sobre estas quatro causas, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A causa final se refere à finalidade de cada coisa, é o fim para a qual todas as coisas tendem. 
(    ) A causa formal diz respeito à substância da qual determinada coisa é feita.
(    ) A causa material é o que constitui o ser, do que é feito.
(    ) A causa eficiente se refere ao propósito final de cada coisa, para que existe. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - V - F.
	 b)
	F - V - F - V.
	 c)
	V - V - F - F.
	 d)
	F - V - V - F.
	4.
	A originalidade da filosofia aristotélica consiste no fato de que suas investigações filosóficas lançaram as bases para a discussão em torno dos problemas metafísicos. Sobre as características de sua metafísica, analise as sentenças a seguir:
I- A metafísica é denominada por Aristóteles como filosofia secundária.
II- A metafísica é a única ciência que possibilita o verdadeiro conhecimento dos fenômenos físicos.
III- É com Aristóteles que a metafísica tem início como disciplina autônoma na história do pensamento ocidental.
IV- Para Aristóteles, a natureza sensível é o objeto da metafísica.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a sentença III está correta.
	 b)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 d)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	5.
	Os conceitos são necessários para que conheçamos as coisas, pois consistem na representação geral e abstrata de algo. Nesse sentido, o conceito consiste no meio entre o sujeito que conhece e o objeto conhecido. Os conceitos são considerados universais em decorrência de seu caráter abstrato e sua universalidade decorre do fato de um conceito poder ser comum a muitos singulares. Na Idade Média, surgiu uma ampla discussão sobre o problema dos universais. Com base no exposto, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Os nominalistas defendiam a ideia de que os universais não são reais, mas eram apenas nomes dados às coisas.
	 b)
	Aristóteles entendia que os universais não são reais, são apenas conceitos que expressam características dos objetos.
	 c)
	Tanto o Realismo quanto o Nominalismo não atribuíam existência real aos universais, o que difere um pensamento do outro é a aplicabilidade dos conceitos.
	 d)
	O Realismo defende a tese de que os universais são reais, mas não existiam de fato como entidades metafísicas.
	6.
	Ilustrando sua teoria dos dois mundos, Platão desenvolve a alegoria da caverna, que expressa o objetivo da Filosofia na concepção deste pensador. Através desta alegoria, muitos dos conceitos de Platão com relação à metafísica se fazem presentes. Quanto à alegoria da caverna, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A saída da caverna remete à atitude da doxa.
	 b)
	Sair da caverna é adquirir o conhecimento real.
	 c)
	A saída da caverna se dá pela experiência.
	 d)
	A caverna é uma representação do mundo ideal.
	7.
	As raízes do pensamento realista e nominalista remontam aos primeiros filósofos gregos. Especialmente em Platão e Aristóteles, assim como pensadores do período helenístico, podemos apreender as principais marcas das discussões filosóficas acerca da realidade no contexto da teoria do conceito. O realismo pode apresentar-se em três formas fundamentais. Sobre estas três formas do realismo, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O realismo semiaristotélico aponta que, na perspetiva da forma das coisas como conceito da mente humana e como modelo original criado pelo intelecto divino, pode ser entendido o Universal.
(    ) No realismo aristotélico, apenas no intelecto e não nas coisas encontramos o Universal.
(    ) No realismo platonizante, tanto a substância quanto as coisas acidentes são o Universal.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - F.
	 b)
	F - F - V.
	 c)
	V - F - V.
	 d)
	V - F - F.
	8.
	A disputa teórica sobre os Universais, no caso, se os conceitos existem nas coisas, se existem por si mesmos ou se não possuem existência a não ser como nomes, foi considerada uma problemática central da escolástica. Entre as posições extremas da disputa, Abelardo propôs uma terceira posição, na qual os Universais eram entendidos como categorias lógico-linguísticas intermediando as relações entre palavras e coisas. Sobre como foi nomeada esta terceira posição proposta por Abelardo, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Realismo Moderado.
	 b)
	Realismo Categórico.
	 c)
	Nominalismo Relacional.
	 d)
	Nominalismo Realista.
	9.
	Um dos temas que mais gerou debates na metafísica foram as questões relacionadas à existência de um ser superior. Cada filósofo formulou suas concepções acerca do assunto. Sobre o pensamento aristotélico acerca de Deus, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A concepção do Deus aristotélico difere da concepção do Deus cristão.
(    ) O pensamento de Aristóteles difere da concepção cristã acerca de Deus, sua filosofia em nada influenciou a teologia cristã. 
(    ) Para Aristóteles, Deus não é a mesma substância que as demais coisas, pois o Criador é completamente distinto das suas criaturas. 
(    ) Deus é o motor imóvel, ato puro, aquele que move sem ser movido. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - F - F.
	 b)
	F - F - V - V.
	 c)
	V - F - F - V.
	 d)
	F - V - V - F.
	10.
	Platão (428 a.C. - 347 a.C.) no diálogo "A República", livro VII, relata sob forma alegórica o mito da caverna, na qual os homens viviam num mundo das aparências e das sombras. A alegoria da caverna representa a necessidade da atividade filosófica para romper as sombras que provocam a ilusão para alcançar o nível do conhecimento inteligível.Com base no exposto, analise as afirmativas a seguir:
I- O mito da caverna representa a teoria da dualidade do conhecimento, na qual há um mundo constituído por aparências ou cópias (imperfeitas) e o mundo das ideias e essências (perfeitas).
II- No mundo das aparências, só é possível conhecer através dos sentidos, portanto, um mundo empírico, material e fenomênico. Ao mundo das essências, só é possível ter acesso através da razão, pois é um mundo suprassensível, imaterial e inteligível. 
III- A teoria de Platão na qual se expressa através da alegoria do mito da caverna, faz parte de um projeto filosófico que deseja denunciar a existência de outros mundos, admitindo que apenas o mundo da experiência sensível é o mundo real.
IV- O mito da caverna representa a atividade racional da filosofia, a qual busca o aperfeiçoamento do conhecimento, esforçando-se em afastar as imagens e ilusões do mundo das aparências, superando o senso comum, as crenças e os hábitos particulares.
V- Para Platão, o mito da caverna é uma representação de uma sociedade primitiva, que não evoluiu suas técnicas de sobrevivência e se manteve durante muito tempo sem o contato com a luz do sol.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas I e V estão corretas.
	 b)
	Somente a afirmativa III está correta.
	 c)
	As afirmativas I, II e IV estão corretas.
	 d)
	Somente a afirmativa IV está correta.
Prova finalizada com 8 acertos e 2 questões erradas.
	Disciplina:
	Metafísica (FIL05)
	Avaliação:
	Avaliação II - Individual FLEX ( Cod.:514743) ( peso.:1,50)
	Prova:
	19873216
	Nota da Prova:
	7,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
Parte superior do formulário
	1.
	É com Plotino que vemos a retomada de uma questão fundamental para o debate metafísico. Demonstrando forte influência do pensamento platônico e voltando-se para a reflexão a respeito do Uno podemos afirmar que Plotino reafirma o quê?
	 a)
	O caráter dialético do real.
	 b)
	A busca pelo princípio único.
	 c)
	A ideia do todo como movimento.
	 d)
	O aspecto finito do Uno.
	2.
	Plotino resgata a filosofia platônica em suas obras, tornando o pensamento deste filósofo grego o pano de fundo para as discussões entre a fé e a razão. No entanto, é em Agostinho que vemos este pensamento se tornar o que foi denominado de filosofia cristã. Sobre a filosofia cristã de Agostinho, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A fé é a via que conduz ao mundo real e verdadeiro.
(    ) O raciocínio e entendimento lógico das Escrituras é a via que conduz à fé.
(    ) A fé nos conduz à filosofia e esta última nos dá acesso ao mundo real e verdadeiro.
(    ) A iluminação é alcançada pela razão e esta última nos conduz à felicidade.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - F - F.
	 b)
	F - F - F - V.
	 c)
	F - V - F - V.
	 d)
	V - V - F - F.
	3.
	No auge do império romano, o pensamento helenístico dominava as preocupações da Filosofia, que então se voltava para a solução de problemas práticos colocados pela existência e pela perspectiva universalista do ser humano. Isto esvaziou a força do questionamento metafísico nas formulações filosóficas do período. Neste período, vemos o florescimento de diferentes escolas na Filosofia. Com relação a estas, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
(    ) O ceticismo implica a ideia de que nada é verdade.
(    ) O epicurismo condiciona a Filosofia à sua eficácia.
(    ) O estoicismo acredita que filosofar nasce do contemplar.
(    ) Estas três correntes ligam-se à visão do cidadão da polis.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - F - V.
	 b)
	V - F - V - F.
	 c)
	V - V - F - F.
	 d)
	F - V - V - F.
	4.
	Durante o período medieval, assistimos às tentativas de reconciliação entre a fé e a razão. Assim, a religião procurou se aproximar da Filosofia, valendo-se da razão para justificar as questões de fé, notadamente a existência, ou não, de Deus. Isto se deu através de diferentes perspectivas que se sucederam temporalmente. Quanto às correntes filosóficas que promovem a aproximação da fé com a razão, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Para os apologistas, o Cristo é o próprio Logos, a razão transcendente.
(    ) Para os patrísticos, o cristianismo é a realização última da razão no real.
(    ) Para os escolásticos, compreende-se a verdade revelada através da razão.
(    ) Para estas escolas, a revelação não se justifica racionalmente, basta a fé.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - F - V.
	 b)
	V - V - V - F.
	 c)
	F - V - V - F.
	 d)
	V - V - F - V.
	5.
	Em Metafísica, uma das perguntas centrais é aquela que busca afirmar ou negar a possibilidade de fundamentação da existência divina. Estas questões acerca de Deus têm uma longa história na tradição filosófica, desde os pré-socráticos, sendo que estes buscavam justificar e reconhecer a existência de um princípio primordial. Sobre estas questões metafísicas que justificam as questões acerca de Deus, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Questiona-se sobre o início de toda a rede de causalidade que determina os corpos no espaço e no tempo.
(    ) Indaga-se sobre como seria a primeira causa, por exemplo, que esta causa teria que ser com uma causa fora de si mesma, portanto, não causada por si mesma.
(    ) No pensamento ocidental, apenas a concepção de um princípio gerador de todas as coisas foi postulada. No pensamento oriental postulou-se apenas, em contrapartida, o princípio ordenador.
(    ) A relação de Deus com o mundo pode ser compreendida de três modos distintos: como causa ordenadora, causa necessária e como causa criadora.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - F - V.
	 b)
	V - F - F - V.
	 c)
	V - F - V - F.
	 d)
	F - V - V - F.
	6.
	Uma corrente filosófica aprofunda as críticas feitas pelo empirismo da possibilidade da razão em atingir o conhecimento do real. Embora o pensamento cético esteja presente desde a antiguidade, é com Hume no século XVIII que esta perspectiva atinge seu ápice na Filosofia. Com relação ao ceticismo como pensamento filosófico, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Para os céticos, o eu real é o eu metafísico, isto é, na essência.
(    ) Para os céticos, a verdade é uma crença e produto dos hábitos.
(    ) Para os céticos, algumas ideias, como as matemáticas, são inatas.
(    ) Para os céticos, o conhecimento se fundamenta nos hábitos.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - F - V.
	 b)
	V - V - F - F.
	 c)
	F - F - V - V.
	 d)
	V - V - V - F.
	7.
	Na vigência do helenismo, a Filosofia volta-se para as questões colocadas pela existência humana: como ser feliz, como evitar a dor, como conhecer o mundo, entre outras. Assim, houve um esvaziamento da metafísica. As principais escolas filosóficas do período, o ceticismo, o epicurismo e o estoicismo, divergiam em suas visões a respeito dos temas gratos à época. O que estas tinham em comum?
	 a)
	Negavam o papel da contemplação.
	 b)
	Contrariavam a existência de Deus.
	 c)
	Dirigiam-se aos habitantes da pólis.
	 d)
	Voltavam-se para o homem universal.
	8.
	Mais importante pensador da escolástica, Tomás de Aquino, ao contrário de Agostinho (que foi influenciado pelo pensamento platônico e neo-platônico), teve em Aristóteles sua maior inspiração. Tomás de Aquino, assim como Aristóteles, argumenta que Deus é o Ser necessário e que sua existência pode ser deduzida pela observação do mundo natural. Quanto à argumentação de Aquino a respeito da existência de Deus, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Aquino argumenta que a ideia de Deus é claramente autoevidente.
	 b)
	Aquino diz que é preciso uma causa primeira que seja incausada.
	 c)
	Aquino acredita que a razão pode conhecer a essência divina.d)
	Aquino defende que Deus é causado pelo primeiro motor do movimento.
	9.
	Uma das maiores influências nas formulações metafísicas do medievo foram as ideias de Platão. Estas marcaram de forma indelével o pensamento de Santo Agostinho, um dos padres apologistas. Quanto às formulações deste filósofo, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(   ) A fé conduz a verdade, mas a razão leva a fé.
(   ) A fé revela a razão transcendente e eterna.
(   ) A razão não é precisa para entender a verdade.
(   ) A razão serve à compreensão lógica da revelação.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - F - V.
	 b)
	V - V - F - V.
	 c)
	V - V - F - F.
	 d)
	F - V - V - V.
	10.
	Plotino reformula as principais ideias de Platão, dando um novo impulso a estas, e retoma certas questões fundamentais da Filosofia, que estiveram em segundo plano durante o período em que esta disciplina voltou-se para a solução de problemas práticos da existência humana. Seu pensamento deu novo impulso à metafísica e exerceu uma influência definitiva neste campo de conhecimento daí para frente. Quanto às concepções de Plotino, analise as sentenças a seguir:
I- Plotino retoma a busca filosófica pelo princípio de todas as coisas.
II- Plotino defende que as coisas são múltiplas e determinadas no começo.
III- Plotino diz que o Uno insere-se na história, sendo produto de suas contradições.
IV- Plotino inova o pensamento filosófico ao postular o Uno como infinito.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 b)
	Somente a sentença III está correta.
	 c)
	As sentenças  III e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e IV estão corretas.
Prova finalizada com 7 acertos e 3 questões erradas.
Parte inferior do formulário
	Disciplina:
	Metafísica (FIL05)
	Avaliação:
	Avaliação Final (Objetiva) - Individual FLEX ( Cod.:514742) ( peso.:3,00)
	Prova:
	20196193
	Nota da Prova:
	6,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
Parte superior do formulário
	1.
	O conhecimento é o ponto de partida da atividade filosófica na Grécia Antiga, como possibilidade de acesso ao entendimento do mundo real. O filósofo Sócrates influenciou muitos pensadores com seu método filosófico e suas ideias sobre o conhecimento e a natureza. Sobre o método socrático da maiêutica, analise as sentenças a seguir:
I- O método da maiêutica era transmitido estritamente através da escrita e não poderia ser utilizado por nenhum de seus discípulos. Os diálogos socráticos buscavam encontrar a verdade absoluta, porque o conhecimento filosófico é um conhecimento acabado e não tem espaço para questionamentos e dúvidas.
II- A frase "Só sei que nada sei" atribuída a Sócrates, revela uma profunda ignorância sobre todos os assuntos, entendendo que o homem é incapaz de conhecer a verdade.
III- A dialética socrática, conhecida como maiêutica, consistia num método argumentativo que visava parir ou nascer pensamentos verdadeiros através de perguntas.
IV- O filósofo Sócrates utilizava dessa técnica filosófica e pedagógica para instigar os seus discípulos a incorporar e imitar o conhecimento dos sábios, já que por si mesmos não poderiam dar luz ao conhecimento.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a sentença III está correta.
	 b)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I, II e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	2.
	Durante a Idade Média, vemos a aproximação entre a Filosofia e a Religião. Neste período, conhecemos diferentes tentativas de conciliar a razão e a fé, que se sucedem temporalmente. Com relação aos apologistas, à patrística e à escolástica, assinale a alternativa INCORRETA:
	 a)
	Para os escolásticos, a razão pode ser via de acesso à verdade revelada.
	 b)
	Para os apologistas, o cristianismo é a Filosofia mais elevada, segura e útil.
	 c)
	Estas três visões pretendem pôr fim às disputas em torno da verdade.
	 d)
	Para os patrísticos, Religião e Filosofia distinguem-se significativamente.
	3.
	Kant argumentou a favor de uma crítica à razão como forma de escapar com uma certa visão teológica do conhecimento. Da mesma maneira, ele procurou superar a perspectiva utilitarista da moral. Quanto à compreensão kantiana da moral, analise as sentenças a seguir:
I- Para Kant, a moral fundamenta-se na busca subjetiva pela felicidade.
II- Para Kant, a moral é justificada pela metafísica, que tem estatuto de real.
III- Para Kant, a moral tem por base o sentimento de dever como imperativo.
IV- Para Kant, os valores morais são uma construção da racionalidade humana.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	 b)
	As sentenças I, II e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 d)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	4.
	A Filosofia de Kant tem como ponto de partida o foco na investigação filosófica das fronteiras e alcances da razão. Para este filósofo, é importante voltar-nos para a análise acerca da própria razão. Com relação à crítica kantiana à razão, analise as sentenças a seguir:
I- Para Kant, o mau uso da razão não atrapalha o ideal democrático.
II- Para Kant, a razão dogmática leva a diversas formas de pacificações.
III- Para Kant, a razão cega conduz à aceitação de regras autoritárias.
IV- Para Kant, a razão confirma a existência da coisa-em-si como tal.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II, III e IV estão corretas.
	 b)
	Somente a sentença III está correta.
	 c)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e II estão corretas.
	5.
	A originalidade da filosofia aristotélica consiste no fato de que suas investigações filosóficas lançaram as bases para a discussão em torno dos problemas metafísicos. Sobre as características de sua metafísica, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	É com Aristóteles que a metafísica tem início como disciplina autônoma na história do pensamento ocidental.
	 b)
	A metafísica é a única ciência que possibilita o verdadeiro conhecimento dos fenômenos físicos.
	 c)
	Para Aristóteles, a natureza sensível é o objeto da metafísica.
	 d)
	A metafísica é denominada por Aristóteles como filosofia secundária.
	6.
	Espinosa destaca-se pela originalidade de seu pensamento. O principal ponto de sua argumentação está na questão do Ser, compreendido a partir do conceito de substância. Para este filósofo, Deus seria o único Ser que tem existência por si mesmo. Quanto à visão de Espinosa da divindade, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Para Espinosa, Deus é o princípio metafísico da natureza, sendo imanente à realidade.
(    ) Para Espinosa, Deus é a garantia da possibilidade de se conhecer a natureza.
(    ) Para Espinosa, as coisas não têm necessidade de Deus para existirem no mundo.
(    ) Para Espinosa, não é preciso usar a razão para se compreender Deus e a natureza.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - V - F.
	 b)
	V - F - F - V.
	 c)
	V - V - F - F.
	 d)
	F - F - V - V.
	7.
	Heidegger criticava a metafísica clássica por esta ter negligenciado a questão do sentido do ser. Para este autor, é a linguagem o campo propício à busca deste sentido, e a essência do ser está em suas possibilidades, que são dadas no mundo. Com relação ao pensamento heideggeriano, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Para Heidegger, a essência humana desvincula-se de sua existência.
(    ) Para Heidegger, a finitude define a existência do ser humano.
(    ) Para Heidegger, a angústia impede a transcendência do tempo.
(    ) Para Heidegger, a razão é o fundamento principal do ser.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - V - F.
	 b)
	F - V - F - F.
	 c)
	V - F - V - V.
	 d)
	V - F - V - F.
	8.
	Platão, ao desenvolver a teoria dos dois mundos, fundamenta o conhecimento metafísico a partir das características associadas a estesdistintos planos da realidade. Com relação àquilo que distingue estes mundos, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O mundo das ideias consiste na essência, enquanto que o mundo sensível é aparência.
(    ) O mundo das essências depende naturalmente do mundo sensível, que é incondicionado.
(    ) O mundo das essências só pode ser conhecido pela razão, através da reminiscência.
(    ) O mundo das aparências é perfeito, imutável e regido por seus próprios elementos.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - V - F.
	 b)
	F - F - V - V.
	 c)
	V - F - F - V.
	 d)
	F - V - V - F.
	9.
	A partir dos pré-socráticos, vemos a centralidade na metafísica da busca pelo princípio primordial, a causa anterior aos fenômenos observáveis. Neste sentido, para a metafísica é fundamental poder afirmar, ou não, a existência da causa primeira, ela mesma não é causada por nada que lhe seja exterior. Assim, diferentes correntes filosóficas têm desenvolvido concepções diversas a respeito de Deus. Com relação às concepções clássicas da divindade, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Deus pode ser compreendido como causa contingente, ou seja, o mundo existe somente porque Deus existe antes.
	 b)
	Deus pode ser compreendido como causa condicionada, ou seja, o mundo criado condiciona Deus.
	 c)
	Deus pode ser compreendido como causa ordenadora, ou seja, todas as coisas regem-se pela ordem da divindade.
	 d)
	Deus pode ser compreendido como causa criadora, ou seja, Deus cria o mundo e participa dele.
	10.
	No campo filosófico, a fenomenologia representou uma tentativa de superação do dualismo realismo/idealismo. Neste sentido, procurou-se renovar a concepção do processo do conhecimento e da relação sujeito/objeto. Quanto à fenomenologia, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A fenomenologia acredita na intencionalidade como essência da consciência.
(    ) A fenomenologia considera a experiência independente da consciência.
(    ) A fenomenologia acaba por cair, impreterivelmente, no subjetivismo.
(    ) A fenomenologia afirma que a consciência capta o sentido já inerente e próprio à experiência.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - F - F.
	 b)
	F - F - V - F.
	 c)
	V - F - V - F.
	 d)
	F - V - F - V.
Prova finalizada com 6 acertos e 4 questões erradas.
Parte inferior do formulário
Parte inferior do formulário