Fundamentos Filosóficos do Direito título

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Disciplina:  Fundamentos Filosóficos do Direito (16784)     
Avaliação:  Avaliação Final (Objetiva) - Individual FLEX ) ( peso.:3,00)     
Prova:  18453893 
Nota da Prova:  9,00     
Legenda: ​ ​Resposta Certa​ ​Sua Resposta Errada   
1.Dentre as múltiplas consequências da Teoria Crítica no Brasil, consolida-se um movimento que 
acabou sendo conhecido como "Direito Alternativo". O alternativismo jurídico defendido não deve 
ser compreendido como uma corrente ideológica, mas como a convergência de alguns pontos, tais 
como o combate irrestrito à pobreza e miséria da população brasileira e a luta permanente pela 
democracia, compreendida como a concretização de liberdades individuais e materialização de 
igualdade de oportunidades e condição mínima e digna de vida a todos. O Direito Alternativo se 
alastra pelo país desde sua origem no Estado brasileiro de: 
 
 a) Paraná. 
 b) São Paulo. 
 c)  Rio Grande do Sul. 
 d) Rio de Janeiro. 
 
2.Sócrates (469-399 a.C.) é considerado um marco divisório na filosofia grega e ocidental. Embora 
muito já se tenha estudado sobre ele, é importante lembrar que viveu com o povo ateniense do 
século V a.C. (Era de Péricles) em plena glória daquela civilização. Nas praças públicas (Ágora) e 
na cidade (polis) especulou sobre os valores que devem reger a vida política e social não de uma 
cosmovisão, mas desde a própria natureza humana. Acerca de Sócrates, assinale a alternativa 
CORRETA: 
 
 
a) 
Sócrates tinha claro que ética e política eram conceitos iguais, afirmando, neste sentido, ser o 
homem, um ser dono da lógica e da ética. 
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b) 
Na escola ateniense de atletismo - o ginásio, local também de torneio de pensamentos - torna-se 
uma figura indispensável, por ser um autêntico médico preocupado com o bem-estar físico e 
espiritual de seus amigos. 
 
c) 
Era um radical defensor da ambição pelo poder por entender que as razões espirituais eram 
superiores às causas políticas. 
 
d) 
Resistiu até o fim e lutou contra a morte por entender que as leis injustas da cidade não devem 
ser obedecidas. 
 
3.A Idade Média foi um longo período histórico da Europa entre os séculos V e XV, que se inicia com 
as invasões bárbaras sobre o Império Romano, colimando em sua desintegração e termina durante 
a transição para o novo processo civilizatório, a Idade Moderna. Caracteriza-se por uma economia 
rural, enfraquecimento comercial, sistema de produção feudal e marcada por relações estamentais. 
Com relação ao pensamento medieval, assinale a alternativa CORRETA: 
 
 
a) 
No período medieval, o bem maior não é mais o Estado, mas, sim, o homem dentro da sociedade, 
que deve seguir os valores culturais, ideológicos, políticos e filosóficos, vinculados pela 
centralização do poder eclesiástico e do cristianismo. 
 
b) 
Durante a Idade Média, não houve questionamentos acerca da absoluta oposição entre a fé e a 
razão, pois entendia-se que o pensamento dogmático cristão não poderia estar subordinado à 
razão. 
 
c) 
A filosofia e o direito conseguem se distanciar, mantendo-se independentes da hegemonia do 
clero, sem se submeter ao controle da teologia cristã e da doutrina da Igreja. 
 
d) 
A sociedade medieval é caracterizada por relações sociais e políticas não hierarquizadas, pela 
qual a doutrina cristã definia o eixo de controle da sociedade por meio de princípios norteadores 
da moral, ética, leis e fundamento das instituições políticas e jurídicas. 
 
4.O modelo de racionalidade que foi sendo construído desde o Renascimento, chega ao auge no 
século XIX, quando adquire o status de modelo global de racionalidade científica, alastrando-se 
para os diversos campos do conhecimento. Tal modelo é representado melhor pelo positivismo. 
Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) A característica essencial ao positivismo, tal qual o concebeu Comte, é a devoção a um Deus 
único, vista como único guia da vida individual e social, única moral e única religião possível.  
( ) A palavra positivismo foi empregada pela primeira vez pelo filósofo francês Claude Saint-Simon
(1760-1825) para designar o método exato das ciências e a possibilidade de sua extensão à 
filosofia.  
( ) O positivismo se caracteriza pela crença que somente é válido e confiável o conhecimento 
acerca dos fatos observados e estudados através do método próprio das ciências experimentais 
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(observação, quantificação e experimentação), pressupõe que o espírito e os métodos científicos 
experimentais devem se estender-se a todos os domínios da vida intelectual, política e moral. 
( ) A obra fundamental de Comte é o livro "Curso de Filosofia Positiva", escrito entre 1830 e 1842, 
a partir de 60 aulas dadas publicamente pelo filósofo, a partir de 1826. É na primeira delas que 
Comte formulou a "lei dos três estados" da evolução humana, que contempla o estado teológico, 
baseado na descrença em um Deus todo-poderoso, mas também em conhecimentos sem 
fundamentação científica.  
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
 
 a) F - V - V - F. 
 b) V - F - F - V. 
 c)  F - F - F - V. 
 d) V - V - V - F. 
 
5.Um dos grandes filósofos do século XX é Hans-Georg Gadamer (1900-2002). Embora tenha se 
dedicado ao estudo da história da filosofia e dos pensadores gregos, sua obra "Verdade e Método", 
publicada em 1960, é um marco no pensamento hermenêutico. Dentre os complexos conceitos 
desenvolvidos por Gadamer que causaram impacto no pensamento jurídico crítico está o de 
horizonte hermenêutico. Sobre a concepção gadameriana de "horizonte hermenêutico", assinale a 
alternativa CORRETA: 
 
 
a) 
É o fenômeno de compreensão da filosofia a partir do ponto de vista do observador, sabendo que 
aspectos pessoais devem ser considerados, pois são relevantes para a conclusão apontada. 
 
b) 
Hans-Georg Gadamer em seu conceito de horizonte hermenêutico busca definir uma releitura da 
Teoria Crítica a partir do horizonte pessoal, como observador. 
 
c) 
Define-se como forma de resistência e crítica ao conceito de "horizonte hermenêutico" também 
criticado por pensadores brasileiros, como Lenio Streck. 
 
d) 
Trata-se de uma perspectiva de mundo, que possibilita o confronto - oposição do novo (presente, 
atual e questionador) ao antigo (dominante, a tradição) - do que permanece oculto pelos 
paradigmas dominantes. 
 
6.A base da Teoria Crítica de pensar uma filosofia da história a partir da pesquisa social, buscando 
meios cognitivos que possam mediar as relações sociais com uma ideia transcendental de razão, 
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conduziu a uma sistemáticacrítica ao positivismo como tentativa metodológica de visualizar um 
conceito interdisciplinar de pesquisa. Sobre a Teoria Crítica, assinale a alternativa CORRETA: 
 
 
a) 
A Teoria Crítica é uma concepção teórica que não perde de vista seu contexto social de origem e 
sua possibilidade de aplicação prática, pretendendo cumprir a tarefa de transformação radical da 
ordem social existente. 
 
b) 
A Teoria Crítica surgiu como uma complementação ao positivismo jurídico, trazendo conceitos 
equivalentes e de caráter complementar. 
 
c) 
A "Teoria Crítica" é crítica da "Teoria Tradicional" sob um ponto de vista estritamente 
metodológico. 
 
d) 
A intenção do comportamento crítico não é o de ultrapassar a ordem social dominante, mas, sim, 
fundar uma corrente teórica moderna e coerente com o contexto político do pós-guerra. 
 
7.Por volta do ano 1500 a.C., ao longo das costas do Mediterrâneo, concentraram-se em pequenas e 
distintas "nações" um povo que possuía uma identidade comum e se autodenominava "grego". Pelo 
desenvolvimento de sua língua e cultura de forma genial, elaboraram uma sofisticação acerca de 
pensar e explicar o mundo circundante através da arte, da literatura e da filosofia. Este fenômeno é 
comumente chamado de "milagre grego". Acerca do "milagre grego", assinale a alternativa 
CORRETA: 
 
 
a) 
Com a vitória de Atenas na Guerra do Peloponeso (431-401 a.C.), permite que ocorra uma 
necessidade de reflexão política interna, o que se tornou fator decisivo para a rápida e 
surpreendente superação da profunda crise que aquela sociedade havia mergulhado. 
 
b) 
A clara consciência do "espírito grego", que se traduzia como distinção em relação aos demais 
povos, e a realização da democracia no século anterior, oferecia maior capacidade de superação 
aos entraves políticos, sociais e econômicos dos séculos V e IV a.C. 
 
c) 
Os filósofos instituíram na sociedade grega, em especial em Atenas, uma visão sistêmica, 
atribuindo à mitologia a justificativa necessária para resgatar a identidade grega e ateniense após 
a derrota na Guerra do Peloponeso (431-401 a.C.), o que foi essencial para a retomada da polis 
grega no sentido em que é conhecida hoje. 
 
d) 
Naquele momento histórico não é rompida a estabilidade da ordem social graças à manutenção 
do antigo paradigma cosmológico no qual ao homem cabia apenas aceitar o destino de nascer, 
viver e morrer sob a ordem do inevitável e imutável, desaparecendo o sentido de vivência como 
mágico círculo natural de ordem fora do qual apenas existia o caos. 
 
8.Considerado o grande conciliador entre a filosofia grega e o cristianismo, o conjunto de sua obra 
tem como ponto de partida a defesa da revelação da palavra de Deus na Bíblia, elaborando uma 
vasta produção cujos trabalhos mais relevantes para o Direito são Confissões e Cidade de Deus. 
Trata-se de: 
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 a) Constantino. 
 b) Bispo de Hebreu. 
 c)  Santo Agostinho ou Aurélio Agostinho. 
 d) Saint Antoine de Exupery. 
 
9.Para o jusfilósofo Miguel Reale (2002, p. 5-6), o "filósofo autêntico, e não o mero expositor de 
sistemas, é, como o verdadeiro cientista, um pesquisador incansável, que procura sempre renovar 
as perguntas que formula, no sentido de alcançar respostas que sejam condições das demais". 
Acerca do pensamento e atitude filosófica, analise as sentenças a seguir: 
 
I- A atitude filosófica envolve um estado de inquietação, de questionamento das crenças e de 
valores, estado de consciência que não envolve renovação e reinvenção de ideias, conceitos e a 
realidade que nos cerca.  
II- A aceitação passiva de que certas realidades e fatos são inquestionáveis, é o que denominamos 
atitude filosófica.  
III- A finalidade da reflexão filosófica é desenvolver capacidade questionadora do que parece ser 
óbvio e natural, ato de pensar de forma crítica e livre de preconceitos.  
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: REALE, Miguel. Filosofia do Direito. 20. ed. São Paulo: Saraiva, 2002. 
 
 a) As sentenças II e III estão corretas. 
 b) As sentenças I e II estão corretas. 
 c)  Somente a sentença III está correta. 
 d) Somente a sentença I está correta. 
 
1
0. 
As máximas: "O justo segundo a natureza é a regra do interesse que temos em não nos 
prejudicarmos nem sermos prejudicamos mutuamente" e "Nunca houve justiça em si, mas nas 
relações recíprocas, quaisquer que sejam seu âmbito e as condições do tempo, uma espécie de 
pacto a fim de não prejudicar nem ser prejudicado", são atribuídas a um filósofo que entendia que a 
justiça era uma convenção compreendida pela razão e pela natureza, porque os homens sendo 
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injustos se aproximariam do sofrimento seja pelo castigo ou pela perseguição. Sobre o exposto, 
assinale a alternativa CORRETA: 
 
 a) Aristóteles. 
 b) Epicuro de Samos. 
 c)  Marco Aurélio. 
 d) Lucrécio de Roma. 
 
1
1. 
(ENADE, 2015) A sujeição do juiz à lei já não é, como no velho paradigma positivista, sujeição à 
letra da lei qualquer que fosse seu significado, é apenas a sujeição à lei enquanto válida, ou seja, 
coerente com a Constituição. Considerando o paralelo entre a concepção juspositivista e a 
concepção pós-positivista (neoconstitucionalismo) do Direito, apresentado no texto, avalie as 
afirmações a seguir: 
 
I- As regras, no positivismo jurídico, são preponderantes, enquanto, no neoconstitucionalismo, 
preponderam os princípios.  
II- O magistrado tem maior destaque no positivismo jurídico, ao passo que o legislador possui 
maior destaque no neoconstitucionalismo. 
III- A subsunção é o principal processo de interpretação da lei, característico do positivismo 
jurídico, ao passo que a ponderação de princípios é característica relevante do 
neoconstitucionalismo.  
IV- A figura do juiz como "a boca da lei" remete à concepção normativista, típica do positivismo 
jurídico, em que cabia aos juízes interpretarem e adaptarem as leis aos casos concretos.  
 
É correto o que se afirma em: 
 
FONTE: PIETRO S. L. Neoconstitucionalismo y ponderación judicial. In: Neoconstitucionalismo(s). 
Madrid: Editorial Trotta, 2003. 
 
 a)  II, III e IV. 
 b)  I e III. 
 c)  I, II e IV. 
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 d)  I e IV. 
 
Prova finalizada com ​9 acertos​ e ​2 questões erradas​.