Fundamentos filosoficos do Direito - Avaliação Online 2

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1-Aristóteles (384-322 a.C.), discípulo de Platão e fundador do Liceu, foi um pensador que se aproxima do que atualmente consideramos um cientista. Escreveu inúmeros temas, da botânica e matemática à ética e política. Após sua morte, durante toda Antiguidade e a Idade Média suas obras foram consideradas extremamente bem elaboradas e de grande sofisticação. Dentre suas obras, destaca-se na política a obra:
Odisseia. 
A República 
A Farsa em Atenas. 
A Política. 
2-Em um dos mais importantes legados de Platão, a obra República, o filósofo afirma que, "efetivamente, arriscar-nos-íamos, se houvesse um Estado de homens de bem, a que houvesse competições para não governar, como agora as há para alcançar o poder, e tornar-se-ia, então evidente do verdadeiro chefe não nasceu para velar pela sua conveniência, mas pela dos seus subordinados" (PLATÃO, 2001, p. 34). Para Platão, o Direito é um instrumento para os problemas de conivência entre os homens, devendo ser orientado por um sentido ético. Com relação à contribuição do pensamento platônico para filosofia do direito, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) Para Platão, o sentido de ética é entendido como uma virtude, do agir orientado para o bem, enquanto pressuposto da ordem política e jurídica. 
( ) Para Platão, a chave para a verdadeira política seria a Filosofia, que tem por finalidade o exercício da cidadania. 
( ) Para Platão, a grandeza política da cidade está relacionada com o ideal de justiça, ou seja, o verdadeiro bem aplicado à convivência social. Assim, o bem e o justo nascem da reflexão acerca da verdadeira essência, que está no mundo das ideias. 
( ) Para Platão, a justiça não é entendida como virtude, mas concebida como uma forma de agir, que engloba a prudência, a sabedoria e a fortaleza e está vinculada ao comportamento humano. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
FONTE: PLATÃO. A República. Tradução: Maria H. da R. Pereira. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2001.
F - V - V - F. 
V - F - F - V. 
V - F - V - F. 
V - F - V - V.
3-A fase medieval é marcada por profundas transformações sociais e culturais, caracterizando-se por um longo período histórico, herdeiro do legado filosófico da Antiguidade e de relações socioeconômicas feudais. Essas mudanças impactaram também nas relações e no pensamento jurídico da época. Com relação ao pensamento jurídico medieval, analise as sentenças a seguir: 
I- Na Idade Média, a expressão máxima de valor textual era a Sagrada Escritura e/ou relacionadas a ela. Na esfera jurídica, sua correlação era o Corpus Iuris, que exercia no pensamento jurídico medieval a força da relevação do direito. 
II- O pensamento jurídico medieval é fruto das relações de poder e culturais de um período em que a filosofia e o direito conseguem se distanciar, mantendo-se independentes da hegemonia do clero, sem se submeter ao controle da teologia cristã e da doutrina da Igreja. 
III- O Direito Canônico foi resultado da consolidação e desenvolvimento da filosofia medieval, cuja base resgata os ideais de Platão e Aristóteles e elabora os fundamentos do poder da Igreja. 
Assinale a alternativa CORRETA:
Somente a sentença II está correta. 
As sentenças I e III estão corretas. 
As sentenças II e III estão corretas. 
Somente a sentença III está correta.
4-As máximas: "O justo segundo a natureza é a regra do interesse que temos em não nos prejudicarmos nem sermos prejudicamos mutuamente" e "Nunca houve justiça em si, mas nas relações recíprocas, quaisquer que sejam seu âmbito e as condições do tempo, uma espécie de pacto a fim de não prejudicar nem ser prejudicado", são atribuídas a um filósofo que entendia que a justiça era uma convenção compreendida pela razão e pela natureza, porque os homens sendo injustos se aproximariam do sofrimento seja pelo castigo ou pela perseguição. Se trata de:
Lucrécio de Roma. 
Aristóteles. 
Marco Aurélio. 
Epicuro de Samos. 
5-Platão foi um importante filósofo do período clássico da Grécia Antiga, fundador da Academia em Atenas, conhecida como a primeira instituição de educação superior do mundo ocidental. Com relação ao pensamento platônico, analise as sentenças a seguir: 
I- Expõe um importante sistema de reflexão sobre o Direito e a Política, pela qual o Direito existe vinculado à convivência e à interação na polis. 
II- O mito da Caverna é um dos núcleos centrais de suas ideias. 
III- A partir do entendimento da política como ciência, o pensamento platônico busca estabelecer princípios teóricos para o bem governar. 
IV- Para o pensamento platônico, a justiça é o que cada um deve exercer na e para a cidade, entretanto não há uma hierarquia. 
Assinale a alternativa CORRETA:
As sentenças I, II e IV estão corretas. 
As sentenças I, II e III estão corretas. 
As sentenças III e IV estão corretas. 
As sentenças II e IV estão corretas.
6-Aristóteles foi um importante filósofo grego que nasceu em 384 a.C., na Macedônica. Segundo seu pensamento, "[...] se cada indivíduo isolado não se basta a si mesmo, assim também se dará com as partes em relação ao todo. Ora, aquele que não pode viver em sociedade, ou que de nada precisa por bastar-se a si próprio, não faz parte do Estado [...]" (ARISTÓTELES, 1988, p. 15). Com relação ao pensamento aristotélico, analise as sentenças a seguir: 
I- Para Aristóteles, o que distancia os seres humanos dos animais é seu vínculo natural e necessário de relação com a pólis, pois a superioridade humana é adquirida na convivência na cidade ao se compartilhar um processo civilizatório comum. 
II- O grande tratado político de Aristóteles encontra-se na obra A República, sendo considerada é um dos grandes clássicos da filosofia política. 
III- Para Aristóteles o homem é um animal político por natureza, pois a política é condição inerente ao homem. 
IV- Considera a filosofia política como princípio de construção da cidade, na qual atrvés da política existe a possibilidade de formação de um ser humano moralmente elevado. 
Assinale a alternativa CORRETA: 
FONTE: ARISTÓTELES. A Política. Tradução de Nestor Silveira Chaves. São Paulo: Ediouro, 1988.
As sentenças I, II e III estão corretas. 
As sentenças II e IV estão corretas. 
As sentenças I, III e IV estão corretas. 
As sentenças I e II estão corretas.
7-Democracia, na concepção grega clássica, significava a obediência à lei na igualdade, sendo, portanto, um exercício de liberdade. Tal condição resultou da paulatina conquista jurídica: a liberdade civil, conquistada com as reformas de Sólon (594 a.C.). Acerca do tema, assinale a alternativa CORRETA:
No âmbito político, além de manter os órgãos governamentais existentes (Arcontes e Areópago), acrescentou dois novos corpos políticos: a Assembleia Popular - constituída por todos cidadãos sem distinção de nascimento - e o Conselho dos 400 (Senado). 
Dividiu os atenienses em quatro classes de acordo com a riqueza, com gradativa proporcionalidade de direitos. A 4ª classe - os mais pobres - era a dos que pagavam os maiores impostos. Deixou de conceder o privilégio de voto à 4ª classe, mantendo o poder político de decisão nas mãos das classes privilegiadas. 
Muito embora Sólon tenha feito grandes feitos na ordem jurídica e política da Grécia, os fundamentos de ideais de democracia não puderam ser alcançados nesse momento. 
Sólon, apesar de nobre, havia feito fortuna como comerciante. Empreendeu uma reforma social com a compra e venda de escravos, instituindo o primeiro conceito conhecido de arrendamento rural entre nobres e camponeses.
8-Tomás de Aquino foi um frade italiano da Ordem Pregadores cujas obras tiveram grande influência na teologia e na filosofia, sendo considerado um importante representante da Escolástica - linha filosófica medieval de base cristã. Com base no pensamento tomista, assinale a alternativa INCORRETA:
As obras mais conhecidas de Tomás de Aquino são a Summa Theologica e Summa contra Gentiles. 
Aquino se opunha às inovações da ciência, reconhecia na natureza a criatividade divina. Para ele, a racionalidadehumana era um dom divino e o exercício da liberdade era dádiva concedida por Deus. 
Na concepção tomista, o homem é um ser livre, constitui uma escolha dele agir em sentido inverso ao da bondade divina. 
Os princípios que devem reger as leis humanas se originam do estado natural do homem, tais qualidades formam o Direito Natural. 
9-O pensamento socrático desemboca diretamente nas obras de Platão. Por meio de seus diálogos são abordados temas elementares de seu mestre Sócrates, tais como a virtude e a ética, bem como o sentido da filosofia. Acerca das obras platônicas, analise as sentenças a seguir: 
I- Para Platão, a verdadeira política deve estar a salvo das paixões e ilusões e a "chave" para a verdadeira política seria a Filosofia. Por esta razão, a Alegoria, ou Mito da Caverna, é um dos núcleos centrais de suas ideias. 
II- Na República, Platão idealiza uma cidade hierarquizada, governada por filósofos com virtude própria, fundada na Razão ou "Ciência do Bem" (ciência política). Nesta linha de pensamento, a justiça nada mais é do que o respeito à hierarquia: cada um deve exercer "na" e "para" a Cidade o papel que lhe cabe. 
III- Reconhecendo a diversidade humana, a Cidade de Platão seria constituída por três classes distintas: a primeira, dos chefes de governo com sabedoria e virtudes próprias; a segunda, de auxiliares ou guerreiros dotados de coragem; e a terceira, dos artífices ou camponeses - quer sejam proprietários ou não - virtuosos por sua temperança, ou seja, com capacidade de resistir aos apetites. 
IV- A convivência com tal diversidade permitiria a realização da perfeita justiça na medida em que cada qual cumprisse sua função. Para compor o corpo da cidade seria necessária uma única classe: a dos filósofos. 
Assinale a alternativa CORRETA:
As sentenças I e II estão corretas. 
As sentenças I, II e III estão corretas. 
Somente a sentença II está correta. 
As sentenças I e IV estão corretas.
10-O movimento da codificação é resultado da simbiose do jusracionalismo com o Iluminismo. Propagou-se na Europa Ocidental a partir do século XIX, com intuito de sistematizar e reorganizar a matéria jurídica, sob a visão de uma forma de governo fundada na razão e na vontade geral, meio para manutenção e controle social. Acerca do processo de codificação, assinale a alternativa CORRETA:
O Código Civil francês foi promulgado em 21 de março de 1804, teve grande influência no direito civil moderno e é conhecido também por Código de Kelsen. 
O processo de codificação foi um movimento importante no século XIX, contudo não possui relação com a consolidação do positivismo jurídico. 
Com o processo de codificação, a lei passa a ser sistematizada nos códigos, contudo admitindo-se ainda outras fontes que não somente a estatal. 
O processo de codificação pretendeu uma planificação social através da reordenação sistemática da matéria jurídica. A partir de uma orientação exegética, construiu um instrumental de interpretação e aplicação do Direito.