A ATUALIDADE DAS CIÊNCIAS SOCIAIS NOVOS PADRÕES

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Ampliamos o nosso olhar sobre o mundo através das relações que estabelecemos com ele. Como exemplo, citamos o novo código civil brasileiro que estabelece que: I- O conceito de família passa a abranger as unidades familiares formadas por casamento, união estável ou comunidade de qualquer genitor e descendente, II- Enquanto no código de 1916 a família legítima era aquela formada pelo casamento formal. III- A nova legislação estabelece que o casamento seja a comunhão plena de vida, com direitos iguais para os cônjuges, obedecendo à regra constitucional segundo a qual os direitos e deveres referentes à sociedade conjugal são exercidos igualmente pelo homem e pela mulher. Neste caso, podemos afirmar que o assunto tratado nesta perspectiva está relacionado a:
	
	
	
	Novos padrões econômicos
	
	
	Novos padrões familiares
	
	
	Novos padrões de classe
	
	
	Novos padrões étnicos
	
	
	Novos padrões raciais
	
Explicação:
Novos arranjos de famílias, ou seja, as famílias brasileiras estão se transformando. Casais sem filhos, mulheres solteiras, mães com filhos, homens solteiros e pais com filhos, e gêneros diferentes. Os dados fazem parte do Relatório de Desenvolvimento Humano  já em 2010, divulgado através do Programa das Nações Unidas para o Desenvolvimento -Pnad.
		
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		2.
		A expressão "famílias monoparentais", termo originariamente da França, desde a metade dos anos setenta, designa as unidades domésticas em que as pessoas vivem sem cônjuge, com um ou vários filhos. Portanto, qualquer pai ou mãe que conviva com um ou vários filhos, sem o cônjuge serão consideradas família monoparental. (VITALE, M. Família monoparentais: indagações. Revista Serviço Social e Sociedade. n. 71, São Paulo: Cortez , 2002.). As famílias monoparentais fazem parte de um conjunto de modelos contemporâneos de família que se diferem do modelo constituído por pai, mãe e filhos dos mesmos pais. Este tipo tradicional de família é denominado:
	
	
	
	Família nuclear
	
	
	Família verdadeira
	
	
	Família afetiva
	
	
	Família consanguínea
	
	
	Família poliafetiva
		
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		3.
		A história é sempre evocada. Como uma portadora de lições. Irredutível, soberana e cristalina. Mas qual a história? Ou, então, falamos de narrativas historiográficas e seus respectivos historiadores. Como quaisquer outras, com ênfases, silêncios e escolhas de fontes. Assim têm aparecido interpretações sobre o passado brasileiro a propósito da questão racial. Mais especificamente usadas instrumentalmente no e contra o  Estatuto da Igualdade Racial e as políticas de ações afirmativas, com as cotas nas universidades públicas despontando como o tema mais polêmico. Mas, parafraseando a jornalista Miriam Leitão, há teses e truques nesse debate. Afora cinismos, desfaçatez de classe e manipulação de dados históricos, acrescentamos. O Brasil é um país maravilhoso, pois não tem guerra, terremoto ou vulcão!
 
por Flávio Gomes e Marcelo Paixão. http://www.fpa.org.br/conteudo/sociedade-exclusao-racial-uma-questao-politica-e-moral
 
Analise as afirmativas abaixo, marcando a única opção correta:
 
I-Os autores fazem uma crítica aos historiadores brasileiros que analisam a formação da   sociedade brasileira de forma ideológica
II Os autores são contra a criação de cotas para negros em Universidades brasileiras, pois a pesar da escravidão, a sociedade foi formada a partir da fusão de várias raças, o que torna a questão do racismo um debate que fomenta o preconceito.
III-A questão do racismo e do preconceito pode ser distorcida pela História a partir da escolha das fontes e da manipulação dos documentos pelos historiadores
IV-Não faz muito sentido falar em racismo, pois a pobreza não está relacionada a cor de pele dos brasileiros
V-O Brasil é um país que não viveu guerras e calamidades. Os problemas sociais do Brasil são os mesmos de outras nações, a questão do racismo não é tão relevante como o problema da desigualdade social.
	
	
	
	I e V são verdadeiras
	
	
	V e IV são verdadeiras
	
	
	I e IV são falsas
	
	
	II e III são falsas
	
	
	I e III são verdadeiras
	
Explicação:
Embora permaneça, tanto em algumas correntes científicas como no senso  comum, a ideia de que existem raças humanas diferentes, os estudos e pesquisas contemporâneos indicam que não há diferenças significativas entre os indivíduos oriundas das suas diferenças somatológicas (de aparência física). Todos os humanos descendem de um tronco comum, o homo sapiens. Desta forma, não se pode pensar em raças superiores ou inferiores, pois herdamos todos o mesmo patrimônio hereditário. No entanto, na prática, percebe-se
que o conceito de raça continua equivocadamente sendo usado como justificativa para a exclusão constante de povos e indivíduos, seja pela força das armas ou das ideias, seja pelo processode exclusão social ou de não reconhecimento de seus padrões culturais. A essa prática dá-se o nome de racismo. O Brasil não conheceu o regime de segregação racial, o apartheid. A sociedade brasileira, ao longo de sua história, não foi pensada de forma dual (negros x brancos). Contudo, isso não significa que o racismo, em suas diferentes manifestações, não faça parte da vida brasileira.  O debate em relação ao preconceito racial no Brasil tomou vulto nos últimos anos, com a elaboração do Estatuto da Igualdade Racial e as políticas de ação afirmativa, em especial a política de reservas de cotas nas universidades
		
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		4.
		Leia atentamente ao texto abaixo:
"Casamento entre homossexuais foi aprovado ontem na Argentina. A Câmara dos Deputados da Argentina aprovou a reforma do Código Civil, permitindo o casamento entre casais homossexuais no país. Caso o projeto de lei seja aprovado também no Senado, a Argentina passará a ser o primeiro país da América Latina a permitir este tipo de união." O fato significou uma vitória para os homossexuais do país. (...) Fonte: http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=PT&cod=47572
Marque a alternativa que corresponda ao texto acima:
	
	
	
	As questões de homossexualidade na Igreja.
	
	
	Os modelos contemporâneos de família.
	
	
	O preconceito dos homossexuais contra os heterossexuais.
	
	
	O preconceito existente contra os homossexuais.
	
	
	A globalização de ideias.
	
Explicação:
O conceito de família natural, instituída pelo formalismo, constituída durante o Império Romano, vem perdendo cada vez mais espaço, dando origem ao dito novo conceito de família, pautados pelo afeto e pela dignidade da pessoa humana desenhando novos contornos as funções de família.
		
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		5.
		Leia atentamente o texto abaixo: "(...) Expressões tais como a "cabeça do casal", "chefe provedor", "guardião moral da família" vêm adquirindo outros significados, tanto no imaginário popular como na literatura científica sobre famílias. Na prática, podemos observar um número significativo de homens assumindo as mais diversas tarefas com as crianças e com a casa. No cinema, nos parques, nos restaurantes é sempre possível encontrar homens sozinhos com seus filhos, enfrentando situações de indisciplina ou preocupados com o filho menor que não quer comer. Outros levam os filhos ao pediatra ou ao dentista sem nenhum constrangimento, enquanto suas mulheres estão no trabalho ou estudando. (...)" Fonte: Perucchi, Juliana. (2010). Nos trâmites da lei: Uma crítica à perspectiva tradicional da noção de família no âmbito da psicologia jurídica brasileira. Em relação aos novos padrões familiares do ponto de vista das Ciências Sociais podemos afirmar que:
	
	
	
	A família é formada por um homem e uma mulher e seus parentes;
	
	
	O número de famílias recombinadas vêm aumentando;
	
	
	As transformações ocorridas na condiçãofeminina não afetam os modelos familiares.
	
	
	O número de uniões consensuais vem diminuindo;
	
	
	Mães solteiras com seus filhos não constituem uma família;
		
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		6.
		"A participação crescente das mulheres nas atividades públicas e a conquista de direitos formais de cidadania não apenas desafiaram a hierarquia sexual moderna, mas atingiram em cheio o coração da família" (VAITSMAN, 1994, p. 32). Assinale a alternativa que não está em conformidade com o trecho acima.
	
	
	
	A família contemporânea passou a conviver com uma pluralidade de outros padrões de casamentos e famílias, inclusive com a mulher sendo chefe de família.
	
	
	Muitas famílias passaram a ser chefiadas por mulheres sem que a sociedade fizesse tanta pressão como fizera outrora.
	
	
	O fato da mulher estar inserida no mercado de trabalho e não ser dependente financeiramente do homem é um elemento que contribuiu para as novas configurações familiares.
	
	
	As uniões livres foram crescendo aliadas ao aumento do trabalho assalariado das mulheres.
	
	
	A participação da mulher no mercado de trabalho não exerceu qualquer influência nos novos padrões familiares.
		
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		7.
		Justiça obriga Funai a demarcar duas terras indígenas no Médio e Baixo Rio Negro (disponível em http://www.questaoindigena.org/2014/06/etnogenese-justica-obriga-funai.html. Acesso em 25/02/2015). O Tribunal Regional Federal da 1ª Região (TRF1) decidiu manter medida liminar obtida pelo Ministério Público Federal no Amazonas (MPF/AM) para obrigar a União e a Funai a concluírem a demarcação de terras ocupadas por caboclos ribeirinhos no Médio e Baixo Rio Negro, nos municípios de Santa Isabel do Rio Negro e Barcelos, interior do Estado. Os caboclos mestiços foram considerados índios pela Funai como forma de viabilizar a demarcação das terras como indígenas. Com a manutenção da decisão, a Funai segue obrigada a apresentar os estudos técnicos e o laudo antropológico em 45 dias. Em caso de descumprimento, há previsão de multa diária no valor de R$ 5 mil. O texto acima retrata o processo de formação e reconhecimento de novas identidades étnicas, frequentemente verificado no Brasil atual. Esse processo pode ser, neste caso, atestado pelo fato de:
	
	
	
	Caboclos mestiços passarem a ser reconhecidos como índios.
	
	
	As populações ribeirinhas não serem índios verdadeiros.
	
	
	Os índios receberem privilégios do Estado Brasileiro.
	
	
	A Justiça obrigar a Funai a demarcar terras indígenas.
	
	
	A demarcação de terras ter sido feita na região amazônica.
	
	
	
	 
		
	
		8.
		A partir dos anos 1970, ainda que fosse dominante o modelo da família nuclear, surgem versões inéditas de conjugalidade, sendo os indivíduos das camadas médias urbanas os que primeiro buscaram alternativas fora dos padrões institucionalizados. Apesar do predomínio do modelo nuclear conjugal, entre as famílias das camadas médias, aumentaram as experiências de vínculos afetivo-sexuais variados e o contingente de mulheres optando pela maternidade fora da união formalizada, por exemplo. Estas mudanças da concepção de família, desde então, ganhou mais recentemente um novo capítulo:
	
	
	
	estigma sobre as famílias homoafetivas;
	
	
	o enfraquecimento da família homoafetiva;
	
	
	o reconhecimento social e jurídico da família homoafetiva;
	
	
	a substituição da família nuclear pela família homoafetiva
	
	
	o fortalecimento jurídico da família tradicional;