prova 1 etica av objetiva

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12/07/2020 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
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Acadêmico: Almir Jose Preis (1915444)
Disciplina: Ética (MDA30)
Avaliação: Avaliação Final (Objetiva) - Individual FLEX ( Cod.:512685) ( peso.:3,00)
Prova: 17292556
Nota da Prova: 9,00
Legenda: Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
1. Uma ética ambiental antropocêntrica confere uma posição moral exclusivamente aos seres humanos e considera
as entidades naturais não humanas e a natureza como um todo apenas um meio para fins humanos. Em certo
sentido, qualquer perspectiva humana é necessariamente antropocêntrica, uma vez que podemos apreender o
mundo apenas através de nossos próprios sentidos e categorias conceituais. Consequentemente, alguns
defensores da ética ambiental antropocêntrica tentaram antecipar o debate argumentando que uma ética
ambiental não antropocêntrica é, portanto, um oximoro. Todavia, a questão em discussão não é: "Podemos
apreender a natureza de um ponto de vista não humano?". Sobre a perspectiva ambiental antropocêntrica,
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) A ética ambiental antropocêntrica parte do princípio criacionista. Nesta direção todas as formas de vida são
obra da criação e encontram-se integradas no projeto da criação e na economia da salvação. 
(    ) A ética ambiental antropocêntrica parte do princípio de que a vida humana é apenas uma forma entre as
múltiplas formas de vida presentes no cosmos. Mesmo que todas as formas de vida são sencientes apenas os
seres humanos possuem consciência grau superior. Tal condição permite ao ser humano estabelecer os
pressupostos morais válidos universalmente para todos os tempos a todas as formas de vida.
(    ) O mundo em suas formas de representação são resultados de esforços antropocêntricos, assim qualquer
perspectiva humana é necessariamente antropocêntrica, uma vez que podemos apreender o mundo apenas
através de nossos próprios sentidos e categorias conceituais.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) V - V - F.
 b) F - V - F.
 c) V - F - V.
 d) F - F - V.
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2. O termo "ecofeminismo" é uma contração da expressão "feminismo ecológico", que pode ser entendida como uma
análise de questões e preocupações ambientais do ponto de vista feminista e, vice-versa, como um enriquecimento
e complicação do feminismo com insights extraídos da ecologia. O ecofeminismo é tanto uma abordagem à ética
ambiental quanto um feminismo alternativo. Um axioma do ecofeminismo é que, histórica e globalmente, os
homens dominaram as mulheres e o "homem" dominou a natureza. Além disso, muitos textos definidores de
cultura centrados no homem, como os épicos de Homero e Hesíodo, as obras dos antigos filósofos, e assim por
diante, associaram as mulheres à natureza e personificaram a Terra e a natureza em geral como femininas. No que
concerne ao Ecofeminismo, analise as seguintes sentenças:
I- Os pressupostos do ecofeminismo possuem sua origem na cosmogonia grega antiga. Gaia (a terra), mãe
universal de todos os seres, nasceu imediatamente depois do Caos. É representada pela figura de uma mulher
sentada num rochedo. Mãe dos deuses e dos gigantes, dos bens e dos males, das virtudes e dos vícios.
II- Os pressupostos do ecofeminismo foram instituídos por Marie Gouze (1748-1793), conhecida por Olympe de
Gouges, que apresentou em 1791 em plena Revolução Francesa a primeira Declaração dos Direitos da Mulher.
III- Os pressupostos do ecofeminismo foram instituídos a partir da aprovação da Lei nº 11.340, também conhecida
como lei Maria da Penha em referência a penalidades relativas a atos de violência cometidos pelo esposo à Maria
da Penha Maia Fernandes, com que era casado há mais de 20 anos.
IV- Os pressupostos do ecofeminismo incidem na análise de questões e preocupações ambientais do ponto de
vista feminista e, vice-versa, como um enriquecimento e complicação do feminismo com insights extraídos da
ecologia.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a sentença II está correta.
 b) Somente a sentença III está correta.
 c) Somente a sentença IV está correta.
 d) Somente a sentença I está correta.
3. Muitos filósofos consideram que a característica da objetividade é uma questão central quando se trata do
realismo moral. A objetividade possui muitos sentidos, mas compartilha uma ideia básica, a independência do
sujeito. Sobre os múltiplos sentidos da objetividade, analise as seguintes sentenças:
I- No sentido metafísico, a objetividade é uma questão de existência que é independente de experiência e de
opinião. 
II- No sentido epistêmico, a objetividade é uma questão de crenças ou métodos que são livres de, ou tendem a
reduzir, a influência de perspectivas ou interesses subjetivos.
III- No sentido prático, a objetividade procura remediar o tipo de dependência de opinião ou relativismo social que
aflige os subjetivismos mais antigos, fixando rigidamente o significado dos termos morais num índice não variável:
as respostas das sensibilidades morais reais.
IV- No sentido prático, a objetividade é uma questão de requisitos ou razões para agir que se aplicam a todos os
agentes racionais da mesma forma, independentemente, de qualquer variação de sujeito a sujeito no ponto de vista
ou nos objetivos.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças I e III estão corretas.
 b) As sentenças I, II e IV estão corretas.
 c) As sentenças III e IV estão corretas.
 d) Somente a sentença II está correta.
4. Existem quatro aspectos relacionados à aplicação da moralidade. A moralidade religiosa, moralidade e natureza,
moralidade individual e moralidade social. A moralidade religiosa preocupa-se com os seres humanos com relação
a um ser ou seres sobrenaturais. A moralidade e a natureza se preocupam com os seres humanos em relação à
natureza. A moralidade individual preocupa-se com os seres humanos em relação a si mesmos. Sobre a aplicação
da moralidade social, assinale a alternativa CORRETA:
 a) Refere-se aos indivíduos em relação a si mesmos e a um código individual de moralidade que pode ou não ser
sancionado por qualquer sociedade ou religião.
 b) Refere-se a um ser humano em relação à natureza.
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 c) Diz respeito a um código que permite uma "moralidade superior", que pode ser encontrada dentro do indivíduo
em vez de além deste mundo em algum domínio sobrenatural.
 d) Refere-se a um ser humano em relação a outros seres humanos. É, provavelmente o aspecto mais importante
da moralidade, na medida em que atravessa todos os outros aspectos e é mais encontrado em sistemas éticos
do que qualquer um dos outros.
5. Consideremos a seguinte passagem no que concerne à ética do utilitarismo do ato. Ao avaliar a situação, o agente
deve decidir se, por exemplo, dizer a verdade é a coisa certa a fazer em determinada situação e em determinado
momento. Não importa que a maioria das pessoas acredite que dizer a verdade é, geralmente, uma coisa boa a se
fazer. O utilitarista de ato deve decidir se com respeito à situação particular que está vivendo no momento se é ou
não é correto dizer a verdade. Para o utilitarismo de ato, não pode haver regras absolutas contra matar, roubar,
mentir e assim por diante, porque cada situação é diferente e todas as pessoas são diferentes.Em outras palavras,
todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam considerados morais ou imorais pelo
utilitarista de ato apenas em relação a se eles trariam ou não trariam o maior bem sobre o menor mal para todos
em uma situação
particular. No que concerne ao utilitarismo do ato, analise as seguintes sentenças:
I- Ao avaliar uma situação, o agente deve sempre dizer a verdade independente das especificidades da situação e
do momento.
II- Na tomada de decisão que ampara a ação o utilitarismo do pressupõe que não pode haver regras absolutas, na
medida em que cada situação é diferente e as pessoas são diferentes.
III- Todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam de fato imorais para o utilitarismo
do ato em função do mal absoluto que deles emanam. 
IV- Todos aqueles atos que, em geral, podem ser considerados imorais, seriam considerados morais ou imorais
pelo utilitarista de ato apenas em relação a se eles trariam ou não trariam o maior bem sobre o menor mal para
todos em uma situação.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças III e IV estão corretas.
 b) As sentenças I e II estão corretas.
 c) As sentenças I e III estão corretas.
 d) As sentenças II e IV estão corretas.
6. Embora a ética do bem-estar animal e a ética ambiental não sejam de modo algum as mesmas, o biocentrismo é
lançado a partir de uma plataforma fornecida pela ética do bem-estar animal. Ambas tentam estender nossa ética
antropocêntrica básica - que, em geral, proíbe prejudicar os "outros" humanos ou violar seus direitos - a uma classe
de indivíduos mais inclusiva: a ética do bem-estar animal a vários tipos de animais, a ética ambiental biocêntrica a
todos os seres vivos. No que se refere ao biocentrismo, assinale a alternativa CORRETA:
 a) O biocentrismo é lançado a partir de uma plataforma fornecida pela moral judaico-cristã cujo pressuposto é a
valorização da vida em todas suas formas de manifestação.
 b) O biocentrismo é lançado a partir de uma plataforma iluminista que a partir do avanços das ciências naturais
inicia a catalogação das mais diversas formas de vida.
 c) O biocentrismo é lançado a partir de uma plataforma fornecida pela ética do bem-estar animal.
 d) O biocentrismo é lançado a partir de uma plataforma holística que parte do pressuposto de que o mundo é uma
totalidade em constante devir numa luta sempiterna entre vida e morte.
7. A ética aplicada é um campo geral de estudo que inclui todos os esforços sistemáticos para entender e resolver
problemas morais que surgem em algum domínio da vida prática, como na medicina, jornalismo ou negócios, ou
em conexão com alguma questão geral de interesse social, como a equidade no emprego ou a pena de morte.
Existem hoje três grandes subdivisões da ética aplicada. Quais são estas subdivisões?
 a) Ética biomédica, preocupada com questões éticas na medicina e pesquisa biomédica; ética empresarial e
profissional, preocupada com questões que surgem no contexto de negócios, incluindo o de corporações
multinacionais; e a ética pública, preocupada com nossas relações e obrigações para com o espaço público,
com o bem comum, lócus por excelência de busca da felicidade.
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 b) Ética biomédica, preocupada com questões éticas na medicina e pesquisa biomédica; ética empresarial e
profissional, preocupada com questões que surgem no contexto de negócios, incluindo o de corporações
multinacionais; e a ética ambiental, preocupada com nossas relações e obrigações para com as gerações
futuras, com animais e espécies não humanas, e com os ecossistemas e a biosfera como um todo.
 c) Ética econômica, preocupada com questões éticas na economia, com o grau de endividamento e exploração
econômica dos seres humanos; ética empresarial e profissional, preocupada com questões que surgem no
contexto de negócios, incluindo o de corporações multinacionais; e a ética ambiental, preocupada com nossas
relações e obrigações para com as gerações futuras, com animais e espécies não humanas, e com os
ecossistemas e a biosfera como um todo.
 d) Ética biomédica, preocupada com questões éticas na medicina e pesquisa biomédica; ética vital, preocupada
com questões vinculadas à todas as formas de vida presente nos universo, sobretudo com a eminência de
contato com a vida extraterrestre; ética ambiental, preocupada com nossas relações e obrigações para com as
gerações futuras, com animais e espécies não humanas, e com os ecossistemas e a biosfera como um todo.
8. A maioria dos filósofos concordam que existem pelo menos cinco características centrais para a moralidade. São
elas: a forma cognitiva, o significado objetivo, a superveniência, a categoricidade e a implicação prática. Sobre a
implicação prática da moralidade, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Você se importa em me convencer de que eu deveria pagar impostos mais altos, porque você acredita que, se
eu puder ser convencido, isso moldará não apenas o que eu acredito, mas também como vou agir. 
(    ) As declarações morais e as declarações factuais se entrelaçam perfeitamente no pensamento e na fala. 
(    ) A linguagem moral é adequada para essas funções de "orientar a ação" porque é rica em conceitos normativos
e avaliativos, permitindo-nos perguntar não apenas como as coisas são, mas como devem ser, ou se é bom que
assim seja.
(    ) A implicação prática deixa claro o quanto a linguagem moral se parece com a linguagem descritiva ou factual
ordinária.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - V - V - F.
 b) V - F - F - V.
 c) V - F - F - F.
 d) V - F - V - F.
9. Ayn Rand (1905-1982). escritora, dramaturga, roteirista e filósofa norte-americana de origem judaico-russa,
conhecida por desenvolver um sistema filosófico chamado de Objetivismo, e por seus romances. Rand defendeu a
razão como o único meio de adquirir conhecimento e rejeitou a fé e a religião. É considerada a principal expoente
moderna do egoísmo ético universal (que ela chamou de egoísmo ético racional). Sobre as teses de Ayn Rand
sobre o egoísmo ético racional, assinale a alternativa CORRETA:
 a) Afirmou que os interesses próprios dos seres humanos racionais, em virtude de serem racionais, nunca entrarão
em conflito.
 b) Afirmou que os interesses próprios dos seres humanos racionais, em virtude de serem racionais, sempre são
cientificamente comprovados.
 c) Afirmou que os interesses próprios dos seres humanos racionais, em virtude de serem racionais conflitam
diretamente com crenças e com a expressão irracional da fé.
 d) Afirmou que os interesses próprios dos seres humanos racionais, em virtude de serem racionais, sempre
entrarão em conflito.
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10. Todos fazem sempre o que fazem, e isso realmente não dá qualquer informação sobre a conduta humana, nem
prova de modo algum que os seres humanos sempre agem apenas em seu interesse próprio. Sobre o egoísmo
psicológico, analise as seguintes sentenças:
I- Podemos descartar o egoísmo psicológico como base para o egoísmo ético. Em sua forma forte destruiria toda a
moralidade e ainda assim lhe faltaria evidência e lógica. 
II- Não é possível descartar o egoísmo psicológico coo base para o egoísmo ético, pois em sua forma forte
conferiria consistência a moralidade, condição também vivenciada do ponto de vista lógico.  
III- Não podemos descarta o egoísmo psicológico como base para o egoísmo ético, pois em sua forma forte, tanto
quanto em sua forma fraca alcançar êxito em fornecer uma base racional para o egoísmo ético.
IV- Podemos descartar o egoísmo psicológico como base para o egoísmo ético, pois em sua forma forte quanto nafraca, falham em fornecer uma base racional para o egoísmo ético.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças I e IV estão corretas.
 b) As sentenças II e III estão corretas.
 c) As sentenças I e III estão corretas.
 d) As sentenças II e IV estão corretas.
Prova finalizada com 9 acertos e 1 questões erradas.