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Prova de "Metodologia do Ensino Religioso e Interdisciplinaridade"	
1 - O texto "Práxis educativa no ensino religioso - confluência entre epistemologia e didática" de Laude Erandi Brandenburg - tratando da pesquisa em si se detêm em pauta de quatro aspectos epistemológicos. Qual dos aspectos abaixo NÃO corresponde ao indicado na pesquisa da autora? (Valor: 1)
A) 	O desenvolvimento do respeito à diversidade religiosa.
B) 	O estudo da identidade religiosa alheio a pluralidade.
C) 	Convivência respeitosa e alteridade.
D) 	Tolerância e resolução de conflitos.
2 - Assinale a alternativa que indica os saberes comentados por Edgar Morin em "Os sete saberes necessários à educação do futuro"(Unidade 06).
I. Ao examinarmos as crenças do passado, concluímos que a maioria contém erros e ilusões. Mesmo quando pensamos em vinte anos atrás, podemos constatar como erramos e nos iludimos sobre o mundo e a realidade. E por que isso é tão importante? Porque o conhecimento nunca é um reflexo ou espelho da realidade. O conhecimento é sempre uma tradução, seguida de uma reconstrução. Mesmo no fenômeno da percepção, através do qual os olhos recebem estímulos luminosos que são transformados, decodificados, transportados a um outro código, que transita pelo nervo ótico, atravessa várias partes do cérebro para, enfim, transformar aquela informação primeira em percepção. A partir deste exemplo, podemos concluir que a percepção é uma reconstrução.
II. A economia, que é das ciências humanas, a mais avançada, a mais sofisticada, tem um poder muito fraco e erra muitas vezes nas suas previsões, porque está ensinando de modo a privilegiar o cálculo. Com isso, acaba esquecendo os aspectos humanos, como o sentimento, a paixão, o desejo, o temor, o medo. Quando há um problema na bolsa, quando as ações despencam, aparece um fator totalmente irracional que é o pânico, e que, frequentemente, faz com que o fator econômico tenha a ver com o humano, ligando-se, assim, à sociedade, à psicologia, à mitologia. Essa realidade social é multidimensional e o econômico é apenas uma dimensão dessa sociedade. Por isso, é necessário contextualizar todos os dados.
III. Este ponto é importante porque existe, neste momento, um destino comum para todos os seres humanos. O crescimento da ameaça letal se expande em vez de diminuir: a ameaça nuclear, a ameaça ecológica, a degradação da vida planetária. Ainda que haja uma tomada de consciência de todos esses problemas, ela é tímida e não conduziu ainda a nenhuma decisão efetiva. Por isso, faz-se urgente a construção de uma consciência planetária.
IV. Por isso, é importante este quarto ponto: compreender não só os outros como a si mesmo, a necessidade de se auto-examinar, de analisar a autojustificação, pois o mundo está cada vez mais devastado pela incompreensão, que é o câncer do relacionamento entre os seres humanos. (Valor: 1)
A) 	I. Incerteza; II. Conhecimento; III. Condição Planetária; IV. Compreensão humana.
B) 	I. Incerteza; II. Conhecimento; III. Antropo-ética; IV. Compreensão humana.
C) 	I. Conhecimento; II. Identidade humana; III. Condição Planetária; IV. Compreensão humana.
D) 	I. Conhecimento; II. Conhecimento Pertinente; III. Condição Planetária; IV. Compreensão humana.
3 - Assinale a alternativa FALSA sobre a implantação do Ensino Religioso Escolar - segundo o itinerário histórico (Unidade 13): (Valor: 1)
A) 	A Constituição de 16 de Julho de 1934, no artigo 153, torna obrigatória a oferta do Ensino Religioso nas escolas do país em horários normais e de acordo com a confissão religiosa do aluno; a frequência por parte dos estudantes tem caráter facultativo.
B) 	No período do Estado Novo (1937-1945) com a efetivação da Reforma Francisco Campos, o artigo 133 da Constituição de 1937 retira a obrigatoriedade do Ensino Religioso das escolas do país. Tal premissa teve forte influência do Manifesto dos Pioneiros da Escola Nova; os escolanovistas eram contra a inclusão do Ensino Religioso por considerarem os princípios da laicidade, obrigatoriedade e gratuidade do ensino público.
C) 	Em 1941, o projeto de Lei Orgânica deste ano propôs uma cisão entre culto religioso e as aulas de Ensino Religioso. Esta medida veio atender as reivindicações da Igreja Católica - aproximando-a do Estado, já que no período da ditadura de Getúlio Vargas as aulas de Religião foram canceladas: "O argumento utilizado apoiava-se no papel da religião como ação moderadora na sociedade, pois lhe cabia o ensino de valores e atitudes cristãs que contribuiriam para a paz e para a tranqüilidade social".
D) 	No terceiro período republicano (1946-1964), em 1961, foi promulgada a primeira Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDB) nº 4024/61, que no artigo 97 versava sobre o Ensino Religioso. Esta disciplina volta a ser inserida nos horários normais da escola, sendo de matrícula obrigatória para os alunos e respeitando a confissão religiosa destes sem a determinação de um número mínimo para a formação de classe. As aulas deveriam ser ministradas por professores concursados - sem ônus para os cofres públicos.
4 - No texto de Teresinha Maria Mocellin é tratado acerca da metáfora do jogo na linguagem do Ensino Religioso. Sobre a questão, qual a assertiva deturpa o enredo histórico do jogo linguístico? (Valor: 1)
A) 	O termo "jogo de linguagem" surge quando, a partir de 1932, Ludwig Habermas passa a estender a analogia do jogo à linguagem como um todo.
B) 	Wittgenstein chama atenção para as várias semelhanças entre a linguagem e o jogo.
C) 	O ponto de partida para ambas as analogias é que a linguagem é uma atividade guiada por regras. Assim como o jogo, a linguagem possui regras constitutivas, as regras da gramática.
D) 	Wittgenstein refere-se à linguagem como um jogo, a fim de salientar que a linguagem é constitutiva da atividade humana: os seres humanos fazem coisas com as palavras.
5 - Assinale a alternativa que corresponde às práticas educativas do professor-transformador e professor-reprodutor?
I. Não valoriza o debate e o diálogo com o aluno. O aluno só é bem-visto pelo professor a partir do momento em que concorda com as opiniões do professor.
II. A postura do professor é autoritária porque desvaloriza o aluno, impedindo-o de se manifestar e expressar-se livremente, impedindo, portanto, o aluno de pensar por conta própria.
III. Em princípio, professor e aluno são pessoas iguais.
IV. Valoriza o debate e o diálogo com o aluno. Aceita o aluno, mesmo que este discorde de suas ideias. (Valor: 1)
A) 	I.Professor-reprodutor; II. professor-transformador; III. professor-reprodutor; IV. professor- transformador.
B) 	I.Professor-transformador; II.professor-transformador; III.professor-reprodutor; IV. professor- transformador.
C) 	I.Professor-reprodutor; II. professor-reprodutor; III. professor-transformador; IV. professor-transformador.
D) 	I.Professor-transformador; II. professor-transformador; III. professor-transformador; IV. professor-reprodutor.
6 - Assinale o saber comentado por Edgar Morin em "Os sete saberes necessários à educação do futuro"(Unidade 06) - completando a frase:
O último aspecto é o que vou chamar de_______________, porque os problemas da moral e da ética diferem a depender da cultura e da natureza humana. Existe um aspecto individual, outro social e outro genético, diria de espécie. Algo como uma trindade em que as terminações são ligadas: a ______________. Cabe ao ser humano desenvolver, ao mesmo tempo, a ética e a autonomia pessoal (as nossas responsabilidades pessoais), além de desenvolver a participação social (as responsabilidades sociais), ou seja, a nossa participação no gênero humano, pois compartilhamos um destino comum. (Valor: 1)
A) 	Divino-ética.
B) 	Moral-perene.
C) 	Antropo-ético.
D) 	Bioética.
7 - Assinale o saber comentado por Edgar Morin em "Os sete saberes necessários à educação do futuro" (Unidade 06) - completando a frase:
O primeiro buraco negro diz respeito ao _____________. Naturalmente, o ensino fornece _____________, fornece saberes. Porém, apesar de suafundamental importância, nunca se ensina o que é, de fato, o ______________. E sabemos que os maiores problemas neste caso são o erro e a ilusão. (Valor: 1)
A) 	Conhecimento Pertinente.
B) 	Conhecimento.
C) 	Identidade humana.
D) 	Compreensão humana.
8 - Recorrendo ao percurso histórico, o artigo abaixo pertence a qual Lei?
Art. [...] Parágrafo único - O Ensino Religioso de matrícula facultativa constituirá disciplina dos horários normais dos estabelecimentos oficiais de primeiro e segundo graus? (Valor: 1)
A) 	Diretrizes e Bases para o ensino de 1º e 2ª Graus, de nº 5.692/71,artigo 7º. CULTURA. Lei 5.692/71).
B) 	Constituição de 16 de julho de 1934.
C) 	Artigo da Constituição de 1937.
D) 	Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional ? 4.024/61.
9 - Perseguindo a proposta dos modelos de Ensino Religioso pensados por João Décio Passos assinale a alternativa que corresponde (e completa a lacuna) ao modelo em questão.
O ____________________ tem por premissa superar a prática catequética indo a uma perspectiva que considera a religião como tendo caráter universal, ou seja, é uma dimensão do ser humano, e sendo assim, é um valor a ser educado. Nesse modelo, considera-se a religião como fator imponderável para a formação integral do ser humano, oferecendo aos homens referências de valores universais e morais.
A ação pedagógica deste modelo está pautada sobre fundamentos antropológicos e teológicos, no entanto, Décio Passos considera que se a responsabilidade dos conteúdos ainda recai sobre as confissões religiosas, este modelo pode fatalmente reproduzir - de forma velada - o modelo catequético nas Escolas: "Mesmo embasado nessa antropologia e na convicção do respeito às diversidades, o risco desse modelo afigura ser o de uma catequização disfarçada, não tanto pelos seus conteúdos, mas pela responsabilidade ainda delegada ás confissões religiosas? (Valor: 1)
A) 	Modelo catequético.
B) 	Modelo sociológico.
C) 	Modelo teológico.
D) 	Modelo das Ciências da Religião.
10 - O texto "Práxis educativa no ensino religioso - confluência entre epistemologia e didática" de Laude Erandi Brandenburg - no tópico Currículo e práticas no Ensino Religioso - Uma didática específica conectada com tendências epistemológicas atuais - são apresentadas algumas considerações sobre o ensino religioso. Qual das considerações não pertence ao defendido pela autora? (Valor: 1)
A) 	Principalmente na compreensão do Ensino Religioso na escola, tem sido necessário esse dinamismo e essa reflexão a partir da prática para sua própria sobrevivência.
B) 	Se o Ensino Religioso dependesse de políticas públicas bem estruturadas, seria fadado ao esquecimento no cotidiano escolar. Poderia até estar no rol de disciplinas do currículo, mas seria dissimulado no cotidiano escolar.
C) 	Um grande número de escolas trata o Ensino Religioso: um componente curricular que "precisa ter", mas que é difícil manter, justamente por sua especificidade e sua complexidade como área de conhecimento.
D) 	Muitas escolas não têm conseguido fazer uma hermenêutica adequada da legislação e implementado os princípios epistemológicos dela decorrentes, mesmo que de modo limitado.