APOL 1 LITERATURA CLÁSSICA

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Questão 1/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte citação: 
“As vantagens de um sistema que, aparentemente, permite a transcrição da fala viva, capturando a língua com as mãos, para que seja decodificada com os olhos, representa, sim, um avanço considerável com relação ao percurso antes conhecido pelos gregos, que ia de boca ao ouvido (como as palavras aladas que proferem os heróis de Homero)”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BRANDÃO, Jacyntho Lins. Oralidade, escrita e literatura: Havelock e os gregos. Revista Literatura e Sociedade, v. 2, n. 2, 1997, p. 222-231, p. 225.   
O tensionamento entre as culturas oral e escrita pode ser vislumbrado a partir da passagem da época arcaica para o contexto clássico grego. A partir da leitura da citação e do que está destacado no texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas. 
I. ( ) Depois de criado o alfabeto, a cultura oral foi rapidamente assimilada e substituída pela palavra escrita, valorizando o desenvolvimento de expressões como a historiografia, a filosofia e a retórica.
II. ( ) O nascimento da escrita está diretamente relacionado a uma necessidade comercial, não sendo, como se imagina, o simples resultado do florescimento de expressões artísticas como a literatura.
III. (  ) As obras de Sófocles são as primeiras composições a serem criadas como textos escritos, estabelecendo um rito de passagem da tradição oral ainda ligada à lírica de Hesíodo.
IV. ( ) Desde o século VIII a. C., passa a ser cada vez mais proeminente o uso da escrita para a composição de textos literários e também para a manufatura e decoração de artefatos, como vasos e estatuetas
V. ( ) Há testemunhos textuais da resistência ao uso da escrita, o que ratifica a importância da oralidade para a construção da cultura e expressão gregas.
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – F – F – V 
	
	B
	F – F – V – V – F  
	
	C
	F – V – F – F – V 
Você acertou!
As afirmativas II e V são verdadeiras. No primeiro caso, sabe-se que “A escrita não surgiu de forma avassaladora, alterando bruscamente os hábitos, as relações sociais e as formas de organização do pensamento. Como atenta Corinne Coulet, ela nasce para suprir uma demanda comercial/econômica e não para instaurar uma comunicação de natureza literária ou religiosa” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 34). Quanto à afirmativa V, é válido relembrar “A resistência ao uso da escrita pode ser notada em diversos documentos textuais” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica , p. 34). As afirmativas I, III e IV são falsas, porque: [afirmativa I]“A posição mais comumente aceita é a de que a escrita se consolidou lentamente, e com bastante resistência. A despeito do que se considerou por muito tempo, o alfabeto não é o algoz da oralidade.” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 34). A afirmativa III é falsa, pois “Os textos mais antigos, compostos cabalmente como textos escritos, teriam sido os poemas de Hesíodo, elaborados em meados do século VIII.” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 34). Por último, a afirmativa IV é falsa, pois, conforme o trecho do texto-base, “Admite-se também a existência de pelo menos cinco artefatos – um vaso, fragmentos de outros dois vasos, um fragmento (provavelmente) de uma placa de argila e uma estatueta de bronze – que registram o uso da língua grega clássica. Estes objetos de cultura material seriam remanescentes, segundo informações arqueológicas, dos anos 740 a 690 (HAVELOCK, 1996b, p. 100). Trata-se, no entanto, de exceções notáveis: basta compará-los à imensa quantidade de vestígios materiais do século VIII para percebemos que a escrita não era usada com grande frequência” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 34).
	
	D
	V – F – F – V – V 
	
	E
	F – F – V – F – V
Questão 2/10 - Literatura Clássica
Considere a citação:
“Hoje, para nós, a possibilidade mais comum de contato com as tragédias gregas é através de sua transcrição em um livro e em geral em tradução para as línguas europeias modernas. Infelizmente no Brasil ainda não temos a nossa disposição montagens regulares e sistemáticas do teatro grego que poderiam sem dúvida abrir novas possibilidades de encontro com o trágico assim como era percebido pelos gregos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PIQUÉ, Jorge Ferro. A tragédia grega e seu contexto. Revista Letras, Curitiba, n. 49, p. 201-219, 1998, p. 202. 
Após a leitura da citação anterior e, sobretudo, por conta dos conhecimentos do texto-base Literatura, Teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, é possível dizer que a tragédia:
Nota: 10.0
	
	A
	promove a cisão completa com o imaginário das narrativas míticas, consideradas no período clássico como um atraso para o desenvolvimento da pólis democrática.   
	
	B
	fundamenta-se em torno da ideia do herói dramático que se serve das ações conflituosas para se desenvolver.
	
	C
	foi o resultado da transfiguração dos ditirambos, cantos corais com uma parte narrada em homenagem a Dioniso.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque “A tragédia, tal como definiu Aristóteles e a historiografia posterior ratificou seu raciocínio, foi resultado da transfiguração dos ditirambos, cantos corais com uma parte narrada em homenagem a Dioniso” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 12).
	
	D
	busca o absurdo como forma de ironizar o comportamento do cidadão grego, cada vez mais distante da perspectiva mítica que governava a época arcaica.
	
	E
	passa a ser um gênero desprestigiado na época clássica, sendo ironizado por poetas como Hesíodo e Homero em obras como Agamêmnon e Eumênides.
Questão 3/10 - Literatura Clássica
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Só a antropofagia nos une. Socialmente. Economicamente. Filosoficamente.
Única lei do mundo. Expressão mascarada de todos os individualismos, de todos os coletivismos. De todas as religiões. De todos os tratados de paz.
Tupi, or not tupi that is the question.
Contra todas as catequeses. E contra a mãe dos Gracos.
Só me interessa o que não é meu. Lei do homem. Lei do antropófago.
Estamos fatigados de todos os maridos católicos suspeitos postos em drama. Freud acabou com o enigma mulher e com os sustos da psicologia impressa”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDRADE, Oswald. Manifesto Antropófago. Correio da Manhã, 18 de março de 1924 (ortografia atualizada)
Personalidade polêmica, Oswald de Andrade foi autor de vários manifestos. Os mais conhecidos e importantes são o Manifesto antropófago e o Manifesto pau-brasil. Nesses textos, ao mesmo tempo em que divulgam as ideias modernistas, eles estabelecem os planos e os marcos do modernismo brasileiro. Em grande medida, foi um dos principais responsáveis pela divulgação e concretização do início do modernismo. Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Literatura Brasileira, leia as sentenças a seguir, assinalando V para as afirmativas verdadeiras e F paras as afirmativas falsas.
I. ( ) O indígena, na antropofagia, submete-se aos padrões dos heróis de matriz europeia, a fim de legitimá-lo literariamente.
II. ( ) Ao defender um novo mito formador, Oswald retoma muitas discussões iniciadas no romantismo.
III. ( ) Oswald de Andrade propõe a inclusão da lábia brasileira, da malandragem, da língua coloquial na literatura nacional.
IV. ( ) A antropofagia nivela as vanguardas europeias, cujas diferenças são anuladas localmente, misturando-se todas em vista de um projeto de “desidealizar” a representação do Brasil. 
Agora, marque a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	V – F – V – V
	
	B
	F – V – V – V
As afirmativas II, III e IV são verdadeiras, porque Oswald retoma as discussões sobre a língua, por exemplo levantadas pelos românticos, que defendiamuma língua brasileira para representar as coisas locais (livro-base, p. 183); porque as manifestações culturais populares são importantes para o programa modernista, que busca incluir tudo que está “marginalizado em nossa vivência cultural” (livro-base, p. 184); porque as diferenças entre as vanguardas europeias, como entre o futurismo e o surrealismo, aqui eram como que apagadas em nome da afirmação da mistura e do projeto literário nacional (livro-base, p. 185). A afirmativa I é falsa porque a ideia do indígena conformado à matriz europeia é uma ideia romântica, alencariana, e não modernista (livro-base, p. 182).
	
	C
	V – V – V – F
	
	D
	F – V – F – V
	
	E
	F – F – V – V
Questão 4/10 - Literatura Clássica
Atente para a seguinte citação:
“É evidente o quanto a famosa sabedoria trágica do Sileno – figura mítica que chefia os sátiros, seguidores do deus Dioniso –, a saber, de que o melhor para os mortais seria não terem nascido, mas já que nasceram, o melhor que pode haver para eles é morrerem o quanto antes –, é evidente, dizíamos, o quanto essa sabedoria ilustra a compreensão de que viver é sofrer”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOCAYUVA, Izabela. Sobre a catarse na tragédia grega. Anais de Filosofia Clássica, São Paulo, v. 2, n. 3, 2008, p. 46-52, p. 49.
Considerando a citação e pautando-se nos conteúdos do texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates? sobre a ideia da kathársis, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	trata-se de um efeito rítmico construído a partir da alternância de metros como o hexâmetro datílico e pentâmetros neutros.
	
	B
	foi utilizada pela primeira vez nas epopeias de Homero, sobretudo a partir de personagens como Aquiles e Odisseu.
	
	C
	enquanto termo, provém da terminologia filosófica e foi disseminada por figuras como os sofistas, referindo-se ao efeito de ironia produzido na poesia.
	
	D
	segundo Aristóteles, é um efeito produzido sobretudo pelas tragédias, produzindo no público uma transformação, um efeito de purgação ou purificação.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque “O mais interessante, no que toca a teoria da Arte, é que a função catártica das músicas opera na transformação das emoções humanas, tais como o terror, a compaixão, e outras que tais. E Aristóteles percebe que a provocação e a transformação das emoções humanas nas obras poéticas é algo tanto ou até mais importante que a expressão de valores e conteúdos morais. [...] O que quis dizer exatamente Aristóteles ao escrever que a tragédia, mediante a piedade e o medo, produz uma catarse: uma ‘purgação’, ou ‘purificação’? Trata-se de uma extirpação ou erradicação, de uma moderação ou suavização, ou de uma clarificação das próprias emoções? As teorias sobre o tema são muitas, e não cabe discuti-las aqui, mas na perspectiva de uma resposta àquele desafio platônico, vemos que Aristóteles consegue justificar a utilidade moral de produzir terror e piedade como um certo tratamento homeopático que, pela representação de situações terríveis e a provocação das respectivas emoções no expectador, não o enfraquece como a um covarde compassivo, mas o torna mais puro, mais forte” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 25-26).
	
	E
	é percebida como o elemento dramático responsável pela quebra da mímesis e pelo descompasso entre obra e realidade.
Questão 5/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte passagem de texto:
“A forma com que o ofício do poeta é apresentado ao público da Grécia antiga também tem suas peculiaridades justamente porque aparece associado ao canto e à dança. As musas não só cantam, mas também dançam. O mesmo deve fazer o poeta. Sua produção, ou seja, sua composição deve comportar tanto o canto como a dança”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Fernando Brandão dos. O canto dos helenos: poesia e performance. Clássica, Belo Horizonte, v. 25, n. 1/2, 2012, p. 231-249, p. 235.  
Após a leitura da passagem de texto e a partir dos conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica sobre a dança como expressão e elemento constituinte da lírica grega, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	foi utilizada já na apresentação de épicas de Tucídides e Hesíodo
	
	B
	era entendida por aedos e rapsodos como um empecilho para a declamação
	
	C
	pode ter influenciado a formulação e o estabelecimento do hexâmetro dactílico como metro tradicional dos recitatos aédicos
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque “Assinalamos anteriormente que a dança pode ter tido uma influência decisiva na formulação e no estabelecimento do hexâmetro dactílico como metro tradicional dos recitatos aédicos” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 47).
	
	D
	consolidou como metro da épica o pentâmetro
	
	E
	fundamentou a atuação dos sofistas para a declamação da poesia de temática mítica.
Questão 6/10 - Literatura Clássica
Leia o seguinte fragmento de texto:
“Portanto, ainda que Aristóteles não tenha pensado sobre as artes em geral, tal como as entendemos hoje, o que ele escreveu foi decisivo ao longo da história da estética ocidental, sobretudo após o Renascimento”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTORO, Fernando. Sobre a estética de Aristóteles. Viso – Cadernos de estética aplicada, Rio de Janeiro, v. 2, n. 2, maio-agosto/2007, p. 04-13, p. 04.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, na perspectiva aristotélica, as obras de arte:
Nota: 0.0
	
	A
	caracterizam-se por despertar um prazer simples, decorrente da força expressiva da representação e da harmonia orgânica das unidades das partes.
	
	B
	podem e têm de provocar emoções e comoções pelas ações representadas, levando a experimentação de sentimentos perturbadores como a angústia.
Comentário: Esta é a resposta correta porque “As obras de arte podem e devem suscitar emoções e comoções pelas ações representadas, de modo que quem as contemple venha a experimentar sentimentos perturbadores como os de angústia e de horror” (texto-base Como anistiar o poeta exilado por Sócrates?, p. 27).
	
	C
	diferenciam-se de outras produções e expressões discursivas por sua composição estética e pelo o que o filósofo intitulou como literariedade.
	
	D
	representam o ponto alto do período arcaico, justificando a preponderância das narrativas míticas para a consolidação do chamado cânone literário.
	
	E
	não eram diretamente influenciadas por transformações sociais e políticas, gozando de autonomia para a sua manifestação estética.
 
Questão 7/10 - Literatura Clássica
Leia o seguinte fragmento de texto:
“Hesíodo também solenemente declara que, através dele, Hesíodo, é que vamos conhecer o hino cantado pelas musas ao caminharem pela região do monte Hélicon, onde se banham e vão até o Olimpo, sempre hineando Zeus, os outros deuses mas, sobretudo, Zeus, motivo original e razão última do canto. A atividade poética, então, aparece como um ofício sagrado, um dom especial que liga o cantor (aedo), um mortal, ao mundo dos deuses que, por sua vez, diferem dos homens sobretudo por ser imortais.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Fernando Brandão dos. O canto dos helenos: poesia e performance. Clássica, Belo Horizonte, v. 25, n. 1/2, 2012, p. 231-249, p. 234.  
Não há dúvidas quanto a relevância da cultura oral para a formação da lírica grega, sobretudo pela relação com a marcação dos tempos ao declamar e a construção da tensão do que é dito por conta do ritmo. A partir da leitura da citação e do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica sobre a relação entre poesia lírica grega e a dança, leia as afirmativas abaixo e marque V para as afirmativas verdadeiras e F para as afirmativas falsas: 
I.   ( ) Para garantir a atenção do público, os poetas clássicosrecusavam quaisquer intervenções corporais ou o acompanhamento a partir da dança.
II.  ( ) A relação da poesia com a dança surge a partir da atuação dos rapsodos, já que os aedos a proibiam no momento de declamar.
III. (  ) A dança é outro elemento que permeia a maioria das representações dos aedos.
IV.  ( ) Tal como os cantos votivos, a dança estava ligada à experiência grega de associação com as divindades.
Nota: 10.0
	
	A
	V – F – F – F
	
	B
	F – F – V – V
Você acertou!
Comentário: As afirmativas III e IV são verdadeiras, pois: “Outro elemento que permeia a maioria das representações de aedos é a dança, que nos leva a procurar entender sua importância para a poesia oral. [...] A dança, assim como os cantos votivos, fazia parte da experiência grega de associação com as divindades.” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 47-48). A afirmativa I é falsa, já que contraria as alternativas verdadeiras. Já a afirmativa II está equivocada, já que “A dança possui diversas outras finalidades que se associam e ajudam a consolidar a prática social dos aedos gregos” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 47).
	
	C
	F – V – F – F
	
	D
	V – F – F – V
	
	E
	F – F – V – F
Questão 8/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte passagem de texto:
“Como seria de se esperar, esse momento de grande transformação cultural é também de confronto, já que as novas ciências contestam a autoridade da poesia, que passa a ser considerada apenas uma forma de entretenimento”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DUARTE, Adriane da Silva. A Revolução da escrita na Grécia e suas consequências culturais (Resenha). Revista Interface, Botucatu, n. 2, v. 2, p. 205-206, fev. 1998, p. 206.
Ao tomar o fragmento anterior e, a partir da leitura dos conteúdos do texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, entre os poetas gregos que empregaram em sua lírica temas mais ligados à vida em sociedade e à dimensão pessoal, temos:
Nota: 10.0
	
	A
	Heródoto, Eurípedes e Semônides
	
	B
	Sólon, Sófocles e Sócrates
	
	C
	Arquíloco, Alcman e Sapho
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque “Assim como a vida em sociedade, a poesia se torna mais pessoal. A autoria dos poemas, que em tradições anteriores costumava ser atribuída às divindades, começa a ser assumida. Os versos passam a ser compostos através da escrita, com metrificações diferentes das tradicionais, para a posterior enunciação oral. Diversas regiões da Hélade contaram com poetas emblemáticos, como Arquíloco em Paros, Alcman na Lacedemônia, Semônides em Amorgos, Sólon em Atenas ou Sapho em Lesbos” (texto-base Poetas e Poesia oral na Grécia Homérica e Arcaica, p. 40-41).
	
	D
	Semônides, Aristófanes e Tucídides
	
	E
	Alcman, Hesíodo e Ésquilo
Questão 9/10 - Literatura Clássica
Considere a seguinte passagem de texto:
“Hércules: Ora deixa cá ver, por qual deles hei-de começar? Qual há de-ser? Há um que parte da corda e do banco. Enforca-te.
Dioniso: Vira essa boca para lá! É um sufoco esse que dizes”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARISTÓFANES. As rãs. Trad. de Maria de Fátima Silva. Coimbra: Imprensa da Universidade de Coimbra, 2014. p. 49.
Após a leitura do trecho da peça As rãs, de Aristófanes, e considerando os conteúdos do texto-base Literatura, Teatro e gênero cômico na Atenas Clássica sobre a comédia na Grécia antiga, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	nas comédias, o dramaturgo busca promover o debate e a reflexão para educar o cidadão, usando o teatro como espaço de denúncia,.
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque “Segundo Maria Regina Candido (2005, p. 625), “o dramaturgo usa o teatro como espaço de denúncia, visando a promover o debate e a reflexão para educar o cidadão” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 16).
	
	B
	as comédias abordavam temáticas subalternas ou de entretenimento, afastando-se de polêmicas ligadas à temática social ou política.
	
	C
	a função denunciativa era um dos elementos fundamentais das tragédias, garantindo a tensão e o drama de obras como Édipo Rei.
	
	D
	além de Aristófanes, o nome de Ésquilo se transforma em referência na produção das comédias gregas.  
	
	E
	o riso constitui-se como o eixo temático principal das comédias, geralmente utilizado para retratar o comportamento ridículo de escravos, mulheres e idosos.
Questão 10/10 - Literatura Clássica
Considere o seguinte extrato de texto: 
“Uma das maiores contribuições para os estudos homéricos no século XX foi, sem dúvida, a investigação concebida e conduzida inicialmente por Milman Parry, continuada por seu discípulo Albert Bates Lord, acerca da técnica oral tradicional pela qual os poemas épicos são compostos, aplicada principalmente à Ilíada e à Odisséia”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEIRA, Gustavo Junqueira Duarte. Homero: oralidade, tradição e história. Revista eletrônica de crítica e teoria de literaturas, Porto Alegre, v. 4, n. 1, p. 01-22, jan./jun. 2008, p. 01.   
Após a leitura do excerto anterior e considerando os conteúdos do texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica sobre as características que definem a oralidade e a sua relação com a literatura, analise as afirmativas a seguir:
I. A palavra é apenas um meio para se alcançar determinado efeito estético, não apresentando, por isso, poder sobre as coisas.
II. Na oralidade, privilegia-se o valor aditivo ao invés do subordinativo, justificando um menor uso de relações de causa e consequência.
III. As narrativas épicas são comumente resgatadas em culturais orais, como é o caso da época arcaica na Grécia, dando prevalência para ambientes de ação ao invés de reflexões mais abstratas
IV. Ao buscar o poder das palavras, a cultura oral prima pela não repetição e pela originalidade, sobretudo em manifestações literárias.
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I e II
	
	B
	I e III
	
	C
	II e III
Você acertou!
As afirmativas II e III são verdadeiras, porque: “Outro caráter da oralidade diz respeito a seu valor mais aditivo do que subordinativo, o que resulta em menos relações de causa e consequência (isto não quer dizer que não haja estas relações, mas que elas são menos comuns). [...] em culturas orais recorre-se frequentemente às narrativas épicas, repletas de ação e com pouco ou nenhum pensamento abstrato” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 5). A afirmativa I está errada, já que, como apontado no texto-base, “Em culturas orais, as palavras têm forte poder sobre as coisas a que estão referidas;” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 05). A afirmativa IV está errada, uma vez que se sabe o quanto “na oralidade se recorre com bastante frequência ao mecanismo da repetição, apontando para o caráter conservador e tradicionalista da cultura oral.” (texto-base Literatura, teatro e gênero cômico na Atenas Clássica, p. 05).
	
	D
	I, III e IV
	
	E
	II, III e IV