TD DE FILOSOFIA - ALDENIR (1)

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DISCIPLINA: FILOSOFIA 
Professor: Aldenir Costa – 23/03/2019 
 
1. (Enem 2015). Trasímaco estava impaciente porque Sócrates e os seus amigos presumiam que a justiça era algo real e 
importante. Trasímaco negava isso. Em seu entender, as pessoas acreditavam no certo e no errado apenas por terem sido 
ensinadas a obedecer às regras da sua sociedade. No entanto, essas regras não passavam de invenções humanas. 
 
RACHELS, J. Problemas da filosofia. Lisboa: Gradva, 2009. 
 
O sofista Trasímaco, personagem imortalizado no diálogo A República, de Platão, sustentava que a correlação entre 
justiça e ética é resultado de 
a) determinações biológicas impregnadas na natureza humana. 
b) verdades objetivas com fundamento anterior aos interesses sociais. 
c) mandamentos divinos inquestionáveis legados das tradições antigas. 
d) convenções sociais resultantes de interesses humanos contingentes. 
e) sentimentos experimentados diante de determinadas atitudes humanas. 
2. (Unicamp 2013) A sabedoria de Sócrates, filósofo ateniense que viveu no século V a.C., encontra o seu ponto de 
partida na afirmação “sei que nada sei”, registrada na obra Apologia de Sócrates. A frase foi uma resposta aos que 
afirmavam que ele era o mais sábio dos homens. Após interrogar artesãos, políticos e poetas, Sócrates chegou à 
conclusão de que ele se diferenciava dos demais por reconhecer a sua própria ignorância. 
O “sei que nada sei” é um ponto de partida para a Filosofia, pois 
a) aquele que se reconhece como ignorante torna-se mais sábio por querer adquirir conhecimentos. 
b) é um exercício de humildade diante da cultura dos sábios do passado, uma vez que a função da Filosofia era 
reproduzir os ensinamentos dos filósofos gregos. 
c) a dúvida é uma condição para o aprendizado e a Filosofia é o saber que estabelece verdades dogmáticas a partir de 
métodos rigorosos. 
d) é uma forma de declarar ignorância e permanecer distante dos problemas concretos, preocupando-se apenas com 
causas abstratas. 
3. (UECE 2019.1) Atente para as seguintes citações: 
“Temos assim três virtudes que foram descobertas na nossa cidade: sabedoria, coragem e moderação para os chefes; 
coragem e moderação para os guardas; moderação para o povo. No que diz respeito à quarta, pela qual esta cidade 
também participa na virtude, que poderá ser? É evidente que é a justiça” (Platão, Rep., 432b). 
“O princípio que de entrada estabelecemos que se devia observar em todas as circunstâncias quando fundamos a cidade, 
esse princípio é, segundo me parece, ou ele ou uma de suas formas, a justiça. Ora, nós estabelecemos, segundo suponho, 
e repetimo-lo muitas vezes, se bem te lembras, que cada um deve ocupar-se de uma função na cidade, aquela para a qual 
a sua natureza é mais adequada” (Platão, Rep., 433a). 
Considerando a teoria platônica das virtudes, escreva V ou F conforme seja verdadeiro ou falso o que se afirma a seguir: 
( ) Nessa teoria das virtudes, cada grupo desenvolve a(s) virtude(s) que lhe é (ou são) própria(s). 
( ) Só pode ser justa a cidade em que os grupos que dela participam e nela agem o fazem de acordo com sua natureza. 
 
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( ) Quando sabedoria, coragem e moderação se realizam de modo adequado, temos a justiça. 
( ) Existe uma relação entre a natureza dos indivíduos, o grupo de que devem fazer parte na cidade, as virtudes que lhes 
são adequadas e, em consequência, a função que nela devem desempenhar. 
A sequência correta, de cima para baixo, é: 
A) V, V, V, V. 
B) V, F, F, V. 
C) F, F, V, F. 
D) F, V, F, F. 
4. (UECE 2019.1) Leia atentamente a seguinte passagem: 
“A experiência parece um pouco semelhante à ciência (epistéme) e à arte (tékhne). Com efeito, os homens adquirem 
ciência e arte por meio da experiência. A experiência, como diz Polo, produz a arte, enquanto a inexperiência produz o 
puro acaso. A arte se produz quando, de muitas observações da experiência, forma-se um juízo geral e único passível de 
ser referido a todos os casos semelhantes” (Aristóteles, Metafísica, 981a5). 
Com base no texto acima, considere as seguintes afirmações: 
I. Somente a ciência é conhecimento universal, cujos juízos gerais se aplicam a todos os casos semelhantes. 
II. A tékhne é uma forma de conhecimento universal, pois, com base nas experiências, se forma um juízo geral. 
III. Por ser semelhante à experiência, a tékhne não constitui um conhecimento universal. 
IV. A experiência é pressuposto dos conhecimentos universais (tékhné e epistéme), mas não é ainda um conhecimento 
universal. 
É correto somente o que se afirma em 
 
A) I e IV. 
B) II e III. 
C) I e III. 
D) II e IV. 
 
5. (Uncisal 2011) Na Grécia Antiga, o filósofo Sócrates ficou famoso por interpelar os transeuntes e fazer perguntas aos 
que se achavam conhecedores de determinado assunto. Mas durante o diálogo, Sócrates colocava o interlocutor em 
situação delicada, levando-o a reconhecer sua própria ignorância. Em virtude de sua atuação, Sócrates acabou sendo 
condenado à morte sob a acusação de corromper a juventude, desobedecer às leis da cidade e desrespeitar certos valores 
religiosos. Considerando essas informações sobre a vida de Sócrates, assim como a forma pela qual seu pensamento foi 
transmitido, pode-se afirmar que sua filosofia: 
a) transmitia conhecimentos de natureza científica. 
b) baseava-se em uma contemplação passiva da realidade. 
c) transmitia conhecimentos exclusivamente sob a forma escrita entre a população ateniense. 
d) ficou consagrada sob a forma de diálogos, posteriormente redigidos pelo filósofo Platão. 
e) procurava transmitir às pessoas conhecimentos de natureza mitológica. 
6. (ENEM 2012) Para Platão, o que havia de verdadeiro em Parmênides era que o objeto de conhecimento é um objeto 
de razão e não de sensação, e era preciso estabelecer uma relação entre objeto racional e objeto sensível ou material que 
privilegiasse o primeiro em detrimento do segundo. Lenta, mas irresistivelmente, a Doutrina das Ideias formava-se em 
sua mente. 
 A O, . Platão e Aristóteles o fascínio da filosofia. ão Paulo: Odysseus, 2012 (adaptado). 
O texto faz referência à relação entre razão e sensação, um aspecto essencial da outrina das deias de Platão ( a. .-
 a. . . e acordo com o texto, como Platão se situa diante dessa relação? 
a) Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas. 
b) Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles. 
c) Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e sensação são insepar veis. 
d) Afirmando que a razão é capaz de erar conhecimento, mas a sensação não. 
e) Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação é superior à razão. 
7. (UECE 2019.1) Se na Ética a Nicômaco Aristóteles visa encaminhar o indivíduo à felicidade, na Política ele tem por 
finalidade alcançar o bem comum, o bem viver. Por isso, ele compreende que a origem da polis está na necessidade 
natural do homem em buscar a felicidade. A comunidade natural mais incipiente é a família, na qual seus membros se 
unem para facilitar as atividades básicas de sobrevivência. E várias famílias se ligam para formar a aldeia. E as aldeias 
se juntam para instituir a polis. 
Sobre isso, é correto afirmar que: 
a) o homem não é naturalmente um animal político, mas é, por natureza, um membro da família. 
b) a polis não é uma noção artificial, mas natural, pois é o lugar do homem desenvolver as suas potencialidades em vista 
ao bem-viver. 
c) a felicidade do homem está nas condições que permitem sua sobrevivência no âmbito da família. 
d) a polis se constitui independente das famílias e das aldeias, pois é a única comunidade natural a que o homem 
pertence. 
 
8.
(UFU 2013) Marque a alternativa que expressa corretamente o pensamento de Sócrates. 
a) Sócrates estabelece uma ligação muito estreita entre o conhecimento da virtude e a ação humana, a ponto de sustentar 
que aquele que conhece o que é o correto não pode agir erroneamente, visto que o erro de conduta é fruto da ignorância 
sobre a verdade. 
b) O fim último do método dialético socrático era a refutação do seu interlocutor. Assim sendo, é legítimo afirmar que o 
reconhecimento da própria ignorância equivale à constatação de que a verdade é relativa a cada indivíduo. 
c) Sócrates é considerado um divisor de águas na Filosofia graças a sua teoria ética sobre a imobilidade do Ser. Por isso, 
sua missão sempre foi a investigação de um fundamento absoluto da moral. 
d) Sócrates fazia uso de um método refutativo de investigação, o que significa que seu principal intento era levar o 
interlocutor à contradição, independentemente se o último estivesse ou não com a razão. 
9. (Enem 2014) No centro da imagem, o filósofo Platão é retratado apontando para o alto. Esse gesto significa que o 
conhecimento se encontra em uma instância na qual o homem descobre a: 
 
 
 
a) suspensão do juízo como reveladora da verdade. 
b) realidade inteligível por meio do método dialético. 
c) salvação da condição mortal pelo poder de Deus. 
d) essência das coisas sensíveis no intelecto divino. 
e) ordem intrínseca ao mundo por meio da sensibilidade. 
6. (UECE 2019.1) a premissa “ e estudo filosofia, então osto de ler”, é lo icamente correto, se undo o modus 
tollens, tirar a seguinte conclusão: 
a) Gosto de ler, portanto estudo filosofia. 
b) Não estudo filosofia, mas gosto de ler. GABARITO: 
c) Não gosto de ler, logo não estudo filosofia. 
d) Estudo Filosofia, logo gosto de ler. 
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