Aspectos socioantropologicos unidade 3

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Aspectos socioantropologicos
Unidade 3
Objetivos da unidade
*A sociologia e a Antropologia como ciências sociais
*Aspectos conceituais da sociologia e da antropologia
*Pressuposto teórico clássicos da sociologia e da antropologia
*A sociologia e a antropologia contemporânea
A sociologia e a Antropologia como ciências sociais
-consolidação da sociologia como conhecimento cientifica
-antropologia como ciência
Aspectos conceituais da sociologia e da antropologia
-os principais conceitos sociológicos
-os principais conceitos antropológicos
Pressupostos teóricos clássicos da sociologia e da antropologia
-as teorias clássicas da sociologia - funcionalismo ou método comparativo
-as teorias clássicas da antropologia-evolucionismo cultural
A sociologia e a antropologia contemporânea
-as teorias sociológicas contemporâneas escola de Chicago
-as teorias da antropologia contemporânea o funcionalismo
A consolidação da sociologia como conhecimento científico 
Como vimos na unidade1, a Sociologia desenvolveu-se como ciência em um contexto histórico marcado pela Revolução Industrial na Europa ocidental no decorrer do século XIX. As contradições sociais geradas pela industrialização foi um tema que atraiu a atenção dos teóricos da sociologia clássica como Karl Marx, Emile Durkheim e Max Weber entretanto apesar de buscar um caráter científico o conhecimento sociológico foi influenciado pela fé no progresso como um caminho inevitável para toda a humanidade com qual todas as civilizações superaram seus problemas. Mas tal crença não era desprovida de uma base concreta perceptível na sociedade europeia do período. Não por acaso foi através do desenvolvimento da ciência que a produção agrícola aumentou diminuindo a mortalidade e possibilitando que a população estivesse melhor alimentada, além de que graças ao avanço tecnológico inventaram máquinas sofisticadas capazes de aumentar consideravelmente a produção além de veículos motorizados que tornaram os meios de transportes mais rápidos e novos meios de comunicação que possibilitaram que informações circulassem por todo o planeta de forma mais rápida .
Entretanto o aumento das desigualdades sociais e exploração de caráter colonial nas nações industrializadas sobre as regiões fornecedoras de matéria-prima e insumos agrícolas representam o outro lado do “progresso” nada glamouroso e marcaram por pobreza e sofrimento e tal aspecto não foi deixado de lado por muitos sociólogos da época 
Os sociólogos do século XIX adotaram uma postura laica e pragmática para analisar a ação dos homens em sociedade procurando dar explicações racionais sobre as intensas e rápidas transformações que ocorreram naquele contexto como também vimos anteriormente o positivismo foi a principal corrente teórica da sociologia que definiu de forma mais acurada o objeto de estudo estabeleceu conceitos e organizou o mito do logia científico de pesquisa para analisar as relações sociais a escola filosófica fundada por Augusto Comte tinha como paradigma ou cientificismo ou seja a certeza de que a razão e a lógica permitiram conhecer a realidade a partir do entendimento de suas leis gerais e universais que nortearam a relação social assim como conhecimento racional da natureza permitiria ao ser humano conhecer a lógica do universo e o intenso avanço das ciências naturais e físicas no decorrer do século XIX fez os cientistas sociais acreditassem que a utilização de métodos similares possibilitaria compreender as leis que nortearam a vida social independente da vontade individual porém é importante ressaltar que os sociólogos positivistas reconheciam a diferença entre as leis naturais presentes na natureza e as leis sociais que se referem a vida e a ação de homens e mulheres em uma sociedade 
Apesar do cientificismo da sociologia positivista a maior parte dos seguidores de Comte não conseguiu superar as reflexões de caráter filosófico e especulativo sobre a vida em sociedade e as atitudes dos indivíduos em uma comunidade .Apenas com Emile Durkheim no final do século XIX que tal corrente ultrapassou os limites da especulação filosófica mas para isso o sociólogo francês organizou de uma forma sistêmica e metodológica as pesquisas e reflexões sobre a vida em sociedade Durkheim introduziu na sociologia uma atitude empírica extremamente rigorosa ,sendo esta perceptivel na observação reflexão associação interpretação dos fenômenos observados pelo cientista social 
Foi a partir das reflexões de Durkheim que se estabeleceu o objeto de estudo científico da sociologia que a diferencia das demais Ciências Sociais e humanas as relações sociais a sociabilidade humana que nos termos do sociólogo francês eram denominados de fatos sociais se por um lado a antropologia ,ciência política e a história por exemplo também tem como objeto de pesquisa a vida em sociedade a sociologia estuda especificamente as relações sociais.
Mas onde podemos observar a interação social em várias dimensões da vida em sociedade sendo que entre elas podemos citar a economia, justiça,política,moral,religião etc todas elas tornam-se objeto de pesquisa da sociologia justamente porque envolve relações sociais nas quais diversos tipos observáveis no cotidiano dos indivíduos .Entretanto é possível identificar aspectos gerais e comuns presentes nessa dimensão sendo que estes correspondem a totalidade das relações sociais que caracterizam um determinado grupo classe a nação e etc .Assim é importante para o sociólogo perceber as especificidades das dimensões e estabelecer relações entre elas com o intuito de analisar a sociabilidade como um todo. 
E como podemos conceituar a sociologia segundo Dias 2004 ela pode ser definida como o estudo sistemático do comportamento social dos grupos e das interações humanas preocupando-se em explicar como as atitudes e os comportamentos das pessoas são influenciadas pela sociedade mas geral e pelos diferentes grupos humanos em particular e numa perspectiva mais Ampla Qual a dinâmica social que mantém as sociedades estáveis ou provoca a mudança social portanto compreender a sociabilidade é crucial para analisar a interação homem sociedade e como a ação humana pode influenciar mudanças sociais ao mesmo tempo que a sociedade molda o indivíduo as suas normas e comportamentos.
A antropologia como ciência 
Várias disciplinas das ciências humanas dedicam-se ao estudo de algum aspecto da cultura, entretanto foi a antropologia que concebeu um sentido científico ao conceito de cultura sendo usado inicialmente para analisar os povos e civilizações não europeias mas que na atualidade também é utilizado para estudar grupos sociais específicos em tempo de grandes diversidades culturais 
Coube a Edward Taylor(1832-1917)o pioneirismo de elaborar um conceito científico para cultura tornando objeto de estudo da antropologia 
“Segundo Taylor a cultura é todo complexo que inclui conhecimentos crenças arte moral leis costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem enquanto membro de uma sociedade o antropólogo britânico lança uma concepção de cultura que como apontou posteriormente o sociólogo alemão Norbert Elias a síntese da dialética entre as antigas concepções da civilização (os aspectos materiais de uma cultura como os utensílios ,ferramentas, instrumentos e máquinas hábitos alimentares e etc )e da cultura (os aspectos não materiais de uma cultura como produção intelectual artística e religiosa) O crescente contato entre culturas e povos diferentes decorrente da expansão mundial do modo de produção capitalista a partir da expansão comercial marítima europeia a partir do final do século XV cujo Ápice ocorreu no século XIX como revolução industrial e posteriormente com o neocolonialismo das nações industrializadas sobre os continentes africanos e asiáticos estimulou diversas análises sobre as diferenças culturais entre os povos europeus e os dos outros continentes foi nesse contexto que surgiram estudos pseudocientíficos deterministas de caráter biológico e geográfico 
O determinismo biológicoconsidera que as diferenças entre as diversas raças de seres humanos resultam da genética de características biológicas herdadas de geração para geração o determinismo geográfico considera que o desenvolvimento das diferentes civilizações ocorrem em decorrência de fatores como clima e o relevo 
O determinismo biológico considera que a humanidade é dividida em raças sendo que as diferenciações entre elas correspondem a uma suposta superioridade natural de alguma delas sobre as outras na realidade impregnada de euro centrismo qual teoria considera a raça Branca europeia necessariamente os germânicos e os anglo-saxões seriam superiores biologicamente sobre as demais raças o que justificaria o domínio sobre os povos africanos e asiáticos .Quanto ao determinismo geográfico este muitas vezes complementava a explicação biológica ao defender que regiões de clima temperado mais ameno como era o caso da Europa e da América do Norte seriam mais propícias ao desenvolvimento econômico do que as zonas tropicais de climas mais quentes prejudicial para o trabalho .
Apesar de pretensamente científicas tanto o determinismo biológico quanto geográfico não se sustentam cientificamente estando mais próximos ao senso comum repleto de visões preconceituosas habilmente manipuladas para justificar uma ideologia que justifica e legítima determinadas relações de dominação como era o caso do contexto neocolonial imperialista de meados do século XIX entretanto como vimos anteriormente até mesmo a análise científica dos primórdios da antropologia não estavam isenta dessa ideologia eurocêntrica 
Intelectuais como Marx e Durkheim enfatizavam que para uma análise científica da sociedade era necessário observar a dinâmica da própria realidade social modo de produção para Marx fato social para Durkheim é o que não ocorre com os determinismos biológicos e geográficos que tentam explicar a realidade social a partir de aspectos da natureza ou seja com algo que está fora dessa realidade podemos citar como exemplo discursos inspirados por tais determinismos como o nazista que ao justificar o holocausto dos judeus durante a Segunda Guerra Mundial afirmava que estes deveriam ser exterminados devido à sua natureza de raça inferior ou império Português que justificavam a escravidão dos africanos por meio de uma suposta inferioridade animal destes com relação ao português Cristão a real explicação dessas tragédias históricas só podem ser encontradas ao se analisar os aspectos do contexto da época verificáveis a partir dos estudos econômicos políticos e culturais daquele contexto.
Assim as diferenças entre as sociedades humanas encontram uma explicação científica a partir da análise de valores e práticas aprendidas na vida em sociedade e os contextos configurados correspondem as escolhas e ações tomadas por estas mesmas sociedades ao longo da história a partir de tal reflexão surge a ideia de que as diferenças entre os homens e os diversos povos civilizações sociedade etc são culturais e é por esta razão que a antropologia se volta para a investigação de ideias modos práticas e comportamentos e etc ,transmitidos de geração em geração por sociedades comunidades povos e civilizações ou seja qualquer agrupamento coletivo que reúnam homens e mulheres e é a partir de tal entendimento que a antropologia contribui para a construção do conhecimento científico sobre as diversas culturas espalhadas pelo planeta 
Em suma a antropologia conforme a definição de Marconi e Pressoto (2013) corresponde ao estudo do homem como ser cultural Isto é um fazedor de Cultura investiga as culturas humanas no tempo e no espaço suas origens e desenvolvimento suas semelhanças e diferenças tem como foco de interesse voltado para o conhecimento do comportamento cultural humano adquirido por aprendizado analisando em todas as suas dimensões em fim analisar as diversas culturas é abordar a sua diversidade mas sem deixar de lado a sua totalidade como algo inerente ao gênero humano pois a cultura é algo inerente ao próprio homem diferenciando-o dos animais.
Os principais conceitos sociológicos 
Socialização: corresponde a um processo no qual a sociedade forma o indivíduo de acordo com os seus valores crenças leis comportamentos e etc .Esse processo se dá através de um processo de educação continuo que não se limita apenas a escola mas que inclui a convivência com os pais a inserção no grupo social ao qual integra .Segundo o sociólogo austríaco Peter Berger (2013)a socialização constitui a interiorização por parte dos indivíduos da qual é a realidade vivida que é subjetiva em um desenvolvimento que os integram aos grupos sociais dos quais fazem parte desde a infância
 A escola e a convivência com os pais são dois dos principais instrumentos de socialização atuando de forma decisiva na integração do indivíduo na sociedade.
Grupos sociais :são coletividades que se estabelecem através de interesses práticas de valores em comum pode podem ser divididos em primários onde as relações sociais são próximas e diretas secundários nas quais as relações são mais formais distanciadas e superficiais intermediárias nas quais existem características tanto das relações primárias quanto das secundárias ocorrendo em grupos nos quais a convivência entre os indivíduos duram anos entre os grupos sociais primários podemos citar os grupos de amigos já os secundários citamos colega de trabalho quanto aos intermediários constituem exemplos grupos de estudo e trabalhadores que convivem há muitos anos no mesmo ambiente profissional ao ponto de realizarem esporadicamente confraternização entre eles 
Interação social :corresponde a maneira como se estabelece as relações entre os indivíduos em uma sociedade e a forma como os indivíduos interagem com os valores e crenças predominantes em uma determinada coletividade .Em uma interação social alguns padrões de comportamento que a sociedade espera de um indivíduo quando estas não ocorrem o indivíduo está sujeito ao isolamento .
Status social é a posição de Prestígio que um indivíduo exerce na sociedade em decorrência da sua profissão cargo riqueza etc ele é percebido de acordo com a posição ocupada na estratificação social pelo indivíduo o presidente de uma empresa multinacional exerce influência e admiração na sociedade devido a posição que o seu cargo representa na sociedade capitalista entretanto um catador de lixo é tratado com desdém e Preconceito por muitos devido à condição de subalternidade que representa tal função na mesma sociedade que a do bem-sucedido empresário .
O papel social :corresponde aos padrões de comportamento esperados pela sociedade de um indivíduo que representa uma determinada função espera-se de um professor em sala de aula e ministre uma aula que estimula a aprendizagem de seus alunos.
O controle social: compreende o conjunto de instituições sociais responsável por delimitar as ações e interações sociais dentro de um parâmetro previsível baseado nas leis e normas de convivência instituídas em uma sociedade cabe Esclarecer também a que o significado de instituições social que corresponde aos organismos existentes na sociedade que tem a função principal de exercer o controle social compreendendo desde a família e a religião até os aparatos de segurança do Estado para a sociologia funcionalista o controle social é necessário para a manutenção da ordem e coesão social enquanto que tanto para o materialismo histórico-dialético quanto para o método compreensivo o controle social é usado para impor o poder de um grupo ou classe social sobre os outros o aparato policial é uma das instituições sociais utilizados para o exercício do controle social
Movimentos sociais :são ações coletivas de grupos sociais que através de reivindicação procuram alternar ou manter um determinado quadro político social eles podem atuar em parceria com o estado quando este sinaliza ser favorável a essas mudanças ou contrário a ele quando as instituições estatais demonstram ser contrários as mudanças e procuram manter a ordem social no Brasil o movimentosem terra atua em prol da reforma agrária reivindicando mudanças na estrutura fundiária do país historicamente voltada para a concentração da propriedade de terras nas mãos nas mãos de poucos
Divisão social do trabalho :corresponde a delimitação das atividades produtivas entre os integrantes de uma sociedade as duas perspectivas conflitantes sobre esse conceito na sociologia de um lado o materialismo histórico dialético concebe a divisão social do trabalho como instrumento de exploração da classe trabalhadora por parte da burguesia no modo de produção capitalista do outro o funcionalismo concebe a divisão social do trabalho no capitalismo como um impulsionador de maior heterogeneidade cultural na sociedade tornando todos os seus integrantes dependentes um dos outros a solidariedade orgânica assim a necessidade de suprir as necessidades individuais a partir do que é produzido socialmente impulsiona a coesão social
A exploração do trabalho na sociedade capitalista tornou-se a base das reflexões de Karl Marx onde a classe operária sujeita a longas jornadas de trabalho para garantir apenas um salário básico para sua sobrevivência já para Emile Durkheim neste tipo de sociedade emergiria um novo tipo de solidariedade na qual tanto o trabalhador como um empresário necessita dos serviços do médico para garantir uma vida social
Estratificação social :é a configuração de uma sociedade marcada pela desigualdade social na qual a existência de uma hierarquiza são é marcante e claro para maioria dos seus componentes o método compreensivo da sociologia considera a partir das análises de Max Weber Existem três tipos de estratificação social a sociedade de castas marcada por um sistema fechado na qual inexiste mobilidade social e as funções de cada casta são herdadas de geração a geração além de naturalizados pelo discurso religioso como ocorre ainda hoje na Índia e estamentos a delimitação de três estados rigidos pela igreja católica na Europa medieval na qual cada estamento tinha uma função delimitada e privilégios garantidos Conforme a vontade de Deus e a sociedade de classes na podes igualdade social é estruturada a partir de fatores como a divisão social do trabalho a renda ou estatuto social sendo tal estratificação típica do capitalismo se diferencia das demais estratificações por ser mais maleável a mobilidade social as estratificações sociais alteram se conforme as mudanças ocorridas no decorrer da história a Revolução Francesa é um exemplo de tal mudança onde a insatisfação da burguesia dos artesãos e dos Camponeses como a sociedade estamental francesa que conseguia privilégios para nobreza e o alto clero da Igreja Católica impulsionou uma grande revolta que se generalizou por todo o país iniciou um processo histórico de transformações que avançaram por toda a Europa abrindo espaço para a consolidação da sociedade de classes que também era impulsionado pela Revolução Industrial
Gênero :é uma construção social cujo objetivo é classificar o que é masculino e o que é feminino nas sociedades humanas Qual processo ocorre sobre a influência de diversos fatores como a personalidade individual e as influências familiares culturais e sociais além do contexto histórico no qual o indivíduo está inserido as questões de gênero ganharam impulso a partir dos anos de 1960 em um contexto marcado pela emergência do movimento feminista contemporâneo embasado por reflexões como as filósofa francesa Simone the Beauvoir autora da celebre frase “não se nasce mulher torna-se mulher “a sexualidade e corresponde a opção sexual do indivíduo é construída a partir de um processo que envolve aspectos biológicos e motivos e sociais sendo que neste último estão inseridos as questões de gênero 
As questões de gênero são uma das mais relevantes para a sociologia contemporânea sendo a base de pesquisas e estudos com relação ao movimento feminista ao patriarcado o domínio dos homens sobre as mulheres na sociedade ao feminicídio e a homossexualidade 
Simone de Beauvoir (1908-1986)foi uma filósofa escritora e ativista feminista francesa cujas reflexões embasam as teorias contemporâneas sobre o gênero foi autora de obras como o segundo século 1949.
Ideologia :corresponde ao conjunto de representações da realidade incluindo ideias e valores ético-morais visões de mundo e etc de uma classe ou grupo social segundo o materialismo histórico dialético na sociedade capitalista a uma hegemonia de ideologia burguesa defensora de valores como o individualismo e a defesa de propriedade privada consolidada pelo controle das instituições sociais que propagam para as massas a visão de mundo da burguesia com aparência de serem consensos universais em outras palavras a ideologia se torna mais efetiva quando a maior parte da população não percebe que os valores universais de uma sociedade na realidade correspondem ao ponto de vista defendido pela classe dominante
Na sociedade capitalistas industriais muitas pessoas acreditam que as pessoas atualmente desempregados não encontraram trabalho porque não se esforçam o suficiente para encontrar um emprego sendo consideradas vagabundas entretanto esse ponto de vista foi construído ideologicamente a partir da visão burguesa de que as pessoas só acendem socialmente através de seu próprio esforço trabalhando assim o empresário de sucesso está sendo premiado pelo seu esforço individual enquanto o fracasso de muitos seria o resultado justamente de falta de esforço por parte do indivíduo para ter uma condição de vida melhor tal perspectiva desconsidera a complexidade das questões sociais envolvidas na existência de taxas cada vez mais altas de desemprego não apenas no Brasil mas em boa parte do mundo.
Os principais conceitos antropológicos 
Cultura: é o principal conceito trabalhado na área da antropologia segundo Marconi e Preto (2013) pode ser analisada ao mesmo tempo sobre vários enfoques ideais (conhecimento e filosofia) crenças (religião e superstição )valores (ideologia e moral) normas (costumes e leis )atitudes (preconceito e respeito ao próximo ) padrões de Conduta( monogamia Tabu) abstração do comportamento (símbolos e compromissos) instituições (famílias e sistemas econômicos) técnicas (Artes e habilidades) artefatos (machado de pedra telefone) em outras palavras a cultura pode ser entendida como a totalidade da produção material (bens tangíveis como instrumentos artefatos construções )e imateriais (elementos intangíveis como crenças aptidões hábitos significados normas e valores )humana que se desenvolve de forma particulares em cada sociedade sendo compreendida como algo marcado pela diversidade
 A cultura abrange vários aspectos que são desde a produção de alimentos até o conjunto de práticas Como dança cultos religiosos tradições e etc incluindo também a legislação e as práticas educacionais a visão de mundo entre outros concepção de verso de senso comum que restringe o conceito de cultura as Produções artísticas 
Etnocentrismo: segundo Silva (2013 )tal conceito pode ser definido como uma visão de mundo característica de quem considera a sua cultura e grupo étnico mais importante que os demais tal percepção da cultura pode gerar preconceitos e comportamentos agressivos e hostes de indivíduos e sociedades que consideram a sua cultura superior a outras
 O etnocentrismo pode ser percebido em atitudes de perseguição e segregação as minorias como no caso do nazismo na Alemanha na década de 1930 e1940 do racismo institucionalizado no sul dos Estados Unidos existentes até o final dos anos 1960 e no regime do Apartheid na África do Sul que vigorou até o início dos anos 1990.
Relativismo cultural: diverge completamente do etnocentrismo ao considerar que todas as manifestações culturais de qualquer sociedade são legítimas não existe uma hierarquia entre elas pois os indivíduos são considerados um modo de vida específico e particular constituindo assim seus próprios sistemas de valores e a sua própria integridade cultural Marconi e Pressoto relativismo cultural valoriza a diversidade considerando-a comoalgo extremamente saudável e positivo para a humanidade sendo uma prova de que cada ser humano pode encontrar o seu próprio caminho para sua realização como ser social divergindo da postura etnocêntrica de considerar apenas o progresso tecnológico a partir do ponto de vista europeu ocidental como único caminho para o bem-estar de toda a sociedade 
A antropofagia praticada por tribos indígenas Tupis no Brasil tinha um significado religioso inserida no contexto das Crianças deste povo e aceita entre eles embora Tais hábitos sejam condenados a cultura cristã ocidental mas tal condenação do ponto de vista do relativismo cultural não deveria servir como pretexto para estabelecer uma hierarquia da são entre essas culturas estabelecendo uma suposta superioridade de uma civilização sobre outra.
Subcultura :como apresenta o Marconi Pressoto(2013) tal conceito pode ser entendido como um meio peculiar de vida de um grupo menor dentro de uma sociedade maior embora os padrões de subcultura apresentem algumas divergências em relação à cultura central ou a outra subcultura mantém-se coesos entre si tal conceito é importante para a compreensão da diversidade cultural existente no interior de uma sociedade superando a visão conservadora que define a ideia da homogeneidade dos povos no interior de um estado nacional para boa parte dos antropólogos o termo subcultura pode abranger grupos regionais étnicos castas e classes sociais 
Na atualidade o termo de subcultura pode ser aplicado nas análises das chamadas tribos urbanas grupos de adolescentes e jovens cujos componentes identificam se pelo comportamento gosto cultural gosto musical atitudes e vestuário 
Aculturação: pode ser definida como a fusão de duas culturas diferentes que entretanto em contato continuo originam mudanças nos padrões da cultura de ambos os grupos Marconi e Pressoto (2013) Geralmente com o passar dos séculos as culturas envolvidas nesse processo fundem se formando uma nova cultura e os processos de aculturação envolvem três fases 
1-Assimilação :ocorre quando o grupos étnicos diferentes passam a conviver em um mesmo território sendo que as constantes trocas culturais estimulam a lenta formação de uma nova expressão cultural no interior daquela sociedade 
O processo histórico da formação da cultura brasileira envolveu trocas culturais e muitas vezes de forma não pacífica entre as culturas europeias e indígenas e africanas 
2-Sincretismo ou miscigenação :corresponde a mistura de elementos culturais diferentes em uma mesma expressão ou representação cultural resultando na transformação da forma original desta.
Já ocorreram diversos casos de sincretismo religioso observável no cristianismo que se institucionalizar na Igreja Católica Apostólica Romana se transforma em um aparato do Estado Imperial Romano no Século IV assimilou diversas aspectos e práticas dos ritos pagãos até então hegemônico no grupo greco-romano um processo similar ocorreu com as religiões afro-brasileiras na qual elementos da religião e religiosidade pagã dos povos africanos misturaram-se com rituais e práticas do catolicismo popular 
3-Transculturação :processo que ocorre geralmente com povos migrantes no qual estes introduzem algumas práticas de sua cultura e de outro lado assimilam diversos aspectos culturais do país ou sociedade para qual migraram .
No Brasil tivemos imigrantes italianos que introduziram o macarrão no país enquanto os sírios libaneses trouxeram o kibe e a Esfiha japoneses sushi por outro lado Esses povos adotaram ao seu hábito alimentar a feijoada tipicamente brasileira.
Endoculturação é o processo de aprendizagem cultural das novas gerações geralmente ocorre em instituições como a família e a escola (sociedade ocidental )ou com convívio o convívio com os mais velhos (sociedades indígenas)
Na sociedade contemporânea o processo de endoculturação ocorre através da convivência com os pais e na escola 
Etnografia: corresponde ao método de pesquisa criado pela antropologia como o objetivo de descrever sistematicamente o cotidiano e os hábitos de um determinado grupo social ou étnico a partir da inserção do pesquisador no cotidiano deste é também denominada de observação participante e posteriormente métodos similares foram assimilados nas pesquisas de outras áreas das Ciências Sociais ,humanas como a sociologia e história Muitos estudos importantes na área da antropologia foram realizados a partir da pesquisa etnográfica como foram os casos das pesquisas realizadas por Claude Levi's Strauss com as tribos indígenas brasileiras que resultaram no Livro tristes trópicos 1955
As teorias clássicas da Sociologia o funcionalismo ou método comparativo 
Como vimos no capítulo 1 a sociedade sociologia surgiu inicialmente como uma disciplina da filosofia positivista sendo fortemente influenciada pelas teses de Augusto Comte, entretanto ela só adquire um caráter científico através do Rigor metodológico de Emile Durkheim responsável pela introdução do curso de sociologia voltada para a formação de sociólogos profissionais nas universidades francesas nas últimas décadas do século XIX 
O contexto vivenciado por Emile Durkheim foi favorável para tornar a sociologia uma disciplina científica .A França havia passado por uma intensa turbulência social após a derrota da Guerra franco-prussiana em 1870-1871 expresso na Comuna de Paris o movimento socialista revolucionário que estabeleceu o controle operário sobre a capital francesa por um curto período sendo reprimida pelas forças sociais a recém proclamada III República francesa 1870-1940 apoiada pela burguesia e pela elite conservadora .Além disso o caso Dreyfus( 1894) um processo judicial que resultou na expulsão de um oficial francês de origem Judaica no qual ficou posteriormente evidenciada uma manipulação das provas por parte do alto comando do exército francês movido pelo antissemitismo que queriam expulsá-lo da cúpula das Forças Armadas .Tais eventos deveriam dividiriam a sociedade francesa influenciaram o trabalho intelectual de Durkheim também de origem Judaica e que se solidarizou com Dreyfus contra a Perseguição sofrida cujo objetivo era compreender a sociedade visando promover a coesão social.
Com intuito fundamental a sociologia como ciência do quem escreveu as regras do método sociológico sua principal obra nela o autor delimitou as fronteiras da disciplina estabelecendo fronteiras entre ela e as demais ciências nesse trabalho o sociólogo francês definiu o objeto de estudo da sociologia os fatos sociais segundo Durkheim os fatos sociais correspondem as maneiras de fazer ou pensar reconhecíveis pela particularidade de serem suscetíveis de exercer influência coercitiva sobre as consciências particulares em outras palavras os fatos sociais são as estruturas existentes na sociedade independentemente da vontade individual que exercem uma influência coercitiva nas pessoas obrigadas a se adaptarem a elas para poderem sobreviver na sociedade.
Os fatos sociais tem três características principais :
1-A coerção :são impositivos pois os indivíduos são coagidos a se adaptarem a eles seguindo as normas existentes na sociedade caso insistam em desafiar a ordem social existente podem ser penalizados como as diversas formas de exclusão social legais previstas na legislação ou espontâneas tomadas pela própria sociedade através de atitudes e gestos para Durkheim as atitudes são capazes de inibir as pessoas obrigando-as a não infringirem o comportamento social aceitável segundo o sociólogo francês através das atitudes a correção é menos violenta mas não deixa de existir se não me submeto as convenções mundanas :se aome vestir não leva em consideração são os usos seguidos em meu país e da minha classe ,o riso que provoca o afastamento em que os outros me conservam produzem embora de maneira mais atenuada os mesmos efeitos que uma pena propriamente dita 
Na escola principalmente no ensino médio é comum casos em que os alunos adolescentes que não se enquadram nos padrões seguidos pela maioria dos jovens serão vítimas deatitudes preconceituosas violentas e excludentes denominadas e geralmente de bullying 
2 -A exterioridade: os fatos sociais existem a tua independente da vontade dos indivíduos por isso são exteriores a eles não é possível opinarmos ou escolher os fatos sociais que deveriam existir ou não pois já encontramos normas e regras sociais desde o nosso Nascimento além de sermos coagidos a segui-las por toda a vida pelas diversas instituições existentes na sociedade principalmente a família e a escola mesmo em uma situação de miséria extrema no indivíduo é coagido a não roubar pelas leis existentes que prevê punição a tal crime independente de suas motivações 
3. A generalidade :os fatos sociais são gerais e isto é ocorrem de forma continua e não isolada podem envolver muitos indivíduos e grupos sociais ao longo do tempo propagando-se repetidamente por isso são objetos de estudo quanto maior for a ocorrência de um fenômeno social mais importante é a sua análise 
A generalidade com que ocorre o suicídios torna-la fenômeno social por isso o objeto de estudo da sociologia não por acaso o suicídio foi objeto de um dos principais estudos feitos por Durkheim na qual fez uso de toda a metodologia proposta pelo sociólogo francês que é base do funcionalismo.
O método de Durkheim herdou do positivismo a ideia de que o cientista deve manter a distância e a neutralidade com relação ao seu objeto de estudo sendo essa uma condição obrigatória para construir um conhecimento científico sobre a sociedade adotando a mesma postura das ciências naturais o sociólogo deveria apenas descrever a realidade observada e representada através de diversas fontes disponíveis evitando emitir opiniões pessoais que distorceram análise em suma a construção do conhecimento sociológico deve ser objetiva desprovida de qualquer paixão ou ideia pré-concebida sobre o tema pesquisado 
A função da sociologia segundo Durkheim seria não apenas explicar o funcionamento da sociedade mas também indicar soluções para os problemas sociais existentes ele conseguia a sociedade como um organismo vivo cujos órgãos deveriam estar sadios para a boa manutenção caso contrário a sociedade poderia entrar em um estado de anomia ou seja doença cujos sintomas indicam mau funcionamento do sistema .
Entretanto uma anomalia social pode ser considerada normal desde que seja geral e tem uma função social o crime é um exemplo Pois é considerado um fato normal porque está generalizado na sociedade e ao mesmo tempo tem a função social de delimitar aqueles que seguem ou não seguem as normas sociais mas considerar o crime normal não quer dizer aceitá-lo ou analisá-lo mas se tornar um objeto de estudo sociológico visando justamente auxiliar As instituições no seu combate
 Outro aspecto importante na metodologia a funcionalista é o estudo comparativo entre sociedades denominadas de morfologia social esta corresponde a classificação dos diversos tipos de sociedade em formas mais simples como as tribos e os clãs até as mais complexas as sociedades industriais foi através desse processo e Durkheim identificou dois tipos de solidariedade entre os homens e estabelecidas através da divisão social do trabalho sendo elas
* Solidariedade mecânica: predominava nas sociedades pré-capitalistas nas quais a identidade social é estabelecida a partir de um conjunto de instituições como a família a religião tradição e os costumes 
*solidariedade orgânica: típica da sociedade capitalista é caracterizada pela intensa divisão social do trabalho que torna os indivíduos mais interdependentes entre si permitindo assim a coesão social.
Emile Durkheim (1858-1917) foi responsável por introduzir a sociologia nas universidades francesas tornando-a uma disciplina acadêmica suas obras foram marcadas por discutir em um objeto de estudo sociológico a metodologia apropriada para a construção do conhecimento científico sobre a sociedade os aspectos que a distinguiam da sociologia das demais disciplinas das Ciências Sociais entre as suas principais obras estão “Da divisão do trabalho social “(1893) “As regras do método sociológico”( 1895) e “O suicídio” (1897) Em 1902, reuniu na universidade de Sorbonne um grupo de sociólogos 9entre eles seu sobrinho e principal discípulo Marcel Mauss) que ficou conhecido como Escola Sociológica Francesa. 
O método compreensivo 
Enquanto o funcionalismo positivista considerava os fatos sociais impositivos e universais como se fossem verdadeiras leis que determinaram a realidade social no método compreensivo vai defender justamente o oposto em outras palavras os fenômenos sociais possuem as suas particularidades variando seu significado em cada sociedade só compreendido pelo sociólogo através de métodos de análises e pesquisas próprias da ciência social e não aquelas trazidas das ciências naturais e são só adaptadas para os estudos da sociedade.
O método compreensivo vai desenvolver-se entre as últimas décadas do século XIX e início do século XX na Alemanha tendo como principal representante o sociólogo Max Weber o pensamento weberiano emergem em um contexto marcado pela tardia unificação dos Estados alemães (1871) e a rápida industrialização e permitiu o país tornasse uma das Nações mais industrializadas e desenvolvidas do mundo .
Diferentemente de Durkheim ,Weber considera ser possível o sociólogo ser subjetivo em sua análise sobre um fenômeno social se que isso signifique um prejuízo para a objetividade da pesquisa científica por isso para isso ocorrer o sociólogo deve incorporar conscientemente os seus valores a pesquisa sendo isso expresso através do que Weber denomina de esquema de explicação condicional um conjunto de procedimentos metodológicos compostos pela delimitação da temática a ser pesquisada seleção nas fontes elaboração das hipóteses exceto .Segundo Barbosa e Quintaneiro (2010) o ponto essencial a ser salientado é que o próprio cientista é que atribui aos aspectos do real e da história que examina uma ordem através da qual procura estabelecer uma relação casual entre certos fenômenos .
Max Weber o punha-se a escola positiva positivista das Ciências Sociais suas influências intelectuais serão outras mais precisamente as escolas filosóficas alemãs de Karl Marx Weber assimilou o estudo do desenvolvimento do capitalismo e as reflexões sobre as classes sociais do filósofo alemão Friedrich Nietzsche (1844 -1900) herdou a percepção de que a vontade individual pode transformar a realidade social já da escola da escola historicista de Wilhem Dilthey (1833-1911) assimilou a percepção de que a construção de sentido de um fenômeno social ocorre através da análise do contexto histórico da qual está inserido.
 O método compreensivo weberiano tem algumas características principais:
1- Historicismo:é a concepção de que cada sociedade é particular e única cuja realidade é determinada a partir de um processo histórico e no interruptor no qual a sociedade e a ação dos indivíduos podem interferir mantendo ou transformando a configuração de um determinado fenômeno social diferenciando-se do funcionalismo e a sua concepção de fato social como algo externo imutável e independente da vontade do indivíduo para Max Weber é a partir do estudo da história que é possível identificar as diferenças sociais e isso exigiria do sociólogo um esforço para interpretar as fontes disponíveis além disso a história seria um processo em uma sucessão evolutiva de fatos que levaram a sociedade o progresso .Segundo Costa (2010) Weber descartava em suas análises históricas todo determinismo e a ideia de uma sucessão necessária de estágios pelos quais passaram todas as sociedades 
2-Ação social: corresponde a conduta humana subjetiva racional cuja ação geralmente provoca uma reação de outro indivíduo para Costa na teoria weberiana ao se estabelecer a conexão entre motivo e Ação o homem enquanto agente social ganho sentido de relevância para o sociólogo alemão existe três tipos de ação social:
 -Tradicional: é ação motivada pelo costume familiar comunitário herdado de geração para geração emuitas vezes interpretado como uma atitude natural e espontânea 
O hábito de cumprimentar apertando as mãos cujas origens segundo alguns historiadores remontam a Europa medieval que naquela época significava que o indivíduo estava desarmado e, portanto disposto ao diálogo Pacífico com o seu oponente .
-Afetiva motivada por impulsos emocionais e afetivos. Racionais são as atitudes planejadas para Weber.
-Racionais são as atitudes planejadas. Para Weber as ações racionais podem ser orientadas por valores onde o indivíduo planeja uma ação visando defender Alguma causa política social ou moral ou orientada para fins onde o indivíduo faz um planejamento visando conquistar um objetivo estudar para ser aprovado em um exame ou planejar ações para conseguir uma promoção na empresa em que trabalha.
3-O tipo ideal e a construção a partir do estudo sistemático das particularidades de um mesmo fenômeno social de um modelo abstrato desde a partir das características que elas têm em comum entretanto o pesquisador deve ter a plena consciência da impossibilidade de existir concretamente um tipo ideal sendo este usado para estudos comparativos o tipo ideal de proprietários de terras é o agricultor que sobrevive com que produz todavia o grande proprietário de terras geralmente diverge desse modelo pois seu cotidiano está na cidade onde sobrevive confortavelmente através de suas rendas.
4-Racionalidade e dominação :Para Weber a racionalidade é uma das principais características na sociedade capitalista Industrial esta corresponde a um conjunto de ações planejadas cujo objetivo é alcançar uma determinada meta ou finalidade assim nas relações sociais existem nesse tipo de sociedade a ética e a religião são relegados a um segundo plano prevalecendo os interesses mundanos e assim concretizando o que chama de desencantamentos do mundo 
Neste contexto a racionalidade estabeleceu um novo tipo de dominação cuja base é um aparato burocrático do estado através deles segundo Weber é imposta a sociedade dois tipos de dominação que se complementam a coercitiva baseada no monopólio legítimo do emprego de atos violentos para manter a ordem como é o caso da repressão policial e a legal baseado nas leis onde o estado consegue impor a dominação consentida através das leis a qual o cidadão deve obedecer 
Além destas formas de dominação predominantes mas não são as únicas da sociedade capitalista industrial destaca existência de outros tipos de dominação a tradicional cuja maior extensão é o patriarcalismo na qual o poder é exercido pelo chefe da família um homem e a carismática na qual a forte personalidade de um líder com tendência para demagogia atrai milhares e até milhões de seguidores devido às suas qualidades pessoais e assim estabelecem a sua dominação sobre elas 
A teoria weberiana sobre poder influenciou muitas análises sobre a realidade política do Brasil Muitas delas relacionadas com o velho conceito de populismo principalmente a questão dos líderes carismáticos que atraem Multidões cujo apoio consolida o poder em suas mãos.
 5-Mensalidades coletivas: Em A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo Considerando o seu principal trabalho Max Weber foi um dos pioneiros do que é chamado de estudo das mentalidades que segundo a tradição Idealista alemã considera como principal impulsionador do desenvolvimento capitalista a consolidação da visão do mundo dos calvinistas uma das principais seitas protestantes baseada na valorização do trabalho e na racionalização das atividades profissionais visando lucro com desenvolvimento do capitalismo na Europa e na América do Norte no século XVI e XVII.
Max Weber (1864-1920 )é considerado o fundador do método compreensivo na sociologia .Divergia do funcionalismo positivista de Émile Durkheim e embora tenha sido influenciado por Karl Marx contestavam o Marxismo como ideologia política ao defender o liberalismo político e econômico contribuiu para a consolidação da sociologia como uma ciência através de obras como A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo (1904)Economia e sociedade (1910) Sobre algumas características da Sociologia Compreensiva (1913) e A ciência como vocação (1917).
O materialismo histórico dialético
 
Enquanto a sociologia surgiu como uma disciplina do pensamento filosófico positivista desenvolveu-se outra forma de analisar a realidade social que problematizava e se opunha a ordem social do então emergente capitalismo industrial de meados do século XIX essa linha de pensamento ficou conhecido como materialismo histórico dialético também denominada de Marxismo.
Os teóricos fundadores do materialismo histórico dialético foram os alemães Karl Marx e Friedrich Engels influenciados pela dialética do compatriota Georg-Friedrich Hegel (1770 -1831) conseguia a história não só como uma linha evolutiva progressista e continua como defendiam os positivistas e os evolucionistas mas sim como um processo que envolve diversas áreas da sociedade religião cultural e econômica cuja o movimento de dali através das contradições entre as ideias existentes que ocorreriam em três fases tese a ideia principal antítese a oposição a ideia principal e síntese no resultado da relação entre tese e antítese resultando dela uma nova ideia que também originaria uma antítese a ela assim por diante Marx e Engels partir dessa concepção para sua análise sobre a história e a sociedade mas ao invés de observar em tal processo a partir do campo das ideias deslocar então para análise da própria realidade social dai o nome materialismo-histórico-dialético .
Uma realidade social que incomodava Marx e Engels marcado pela intensificação da desigualdade social do modo de produção capitalista com a consolidação da burguesia como classe dominante econômica e politicamente a partir da exploração do trabalho do proletariado nas fábricas no processo de Revolução Industrial iniciou na Grã-Bretanha e que se expandiu pelo continente europeu. A Revolução de 1848 ,na França teve intensa participação dos movimentos sociais da classe operária que contavam com a intensa colaboração dos criadores do materialismo histórico dialético que defendiam a ideia dos filósofos não apenas refletirem sobre a sociedade mas sim atuar em prol da mudança correspondendo ao que denominavam de práxis.
 
Outras influências teóricas de Marx e Engels foram o socialismo utópico de autores como os franceses Sant-Simon o fundador da fisiologia social que antecedeu ao Positivismo e François Charles Fourier de (1772 -1837) e o inglês Robert Owen (1771-1858) além das considerações de Jean Jacques Rousseau sobre a desigualdade social e uma leitura crítica dos economistas clássicos Ingleses Adam Schmidt (1723 -1790) e David Ricardo (1772 -1823) 
O materialismo histórico dialético parte da ideia de que toda e qualquer mudança e transformação social tem base na realidade material humana cuja sociabilidade é definida a partir do modo de produção Isto é a forma como a sociedade se organiza para produzir aquilo de que necessita para sobreviver extraindo seus recursos a partir a partir da natureza sendo tal processo Realizado a partir do Trabalho em outras palavras o modo de produção é constituído pela força produtiva mão de obra ferramentas técnicas e etc nesses três áreas para o ser humano produzir Tais recursos e pelas relações de produção determinadas a partir da divisão social do trabalho esta por sua vez que delimita a sociedade em diversas classes sociais cuja relação e marcada pela exploração de uma classe sobre as outras sendo tal processo denominado por Marx e Engels de luta de classes .Segundo Marx e Engels a história de todas as sociedades até hoje existentes e a história da luta de classes.
Para Marx o modo de produção corresponde a base ou estrutura de uma sociedade pois ela torna-se o fundamento de todas as instituições políticas e sociais existentes incluindo a religião a família e a cultura sendo tal conjunto denominado por ele de superestrutura.
Segundo o materialismo histórico no decorrer da história da humanidade tivemosdiversos modos de produção sendo eles os seguintes :
*sistema comunal primitivo:corresponde as sociedades tribais nômades Caçadores e coletores de raízes ou que o que recém haviam descoberto agricultura aqui não existe uma grande divisão social do trabalho e tampouco uma desigualdade social 
*modo de produção asiático :sociedades nas quais se estabeleciam no estado teocrático na qual os trabalhadores são convocados esporadicamente pelos sacerdotes ou pelo Imperador tido como uma divindade para trabalharem nas propriedades estatais ou em grandes obras públicas como construção de estradas pirâmides monumentos e etc 
*modo de produção escravista :corresponde as civilizações que exploram mão de obra escrava capturadas originalmente prisioneiros de guerra 
*modo de produção feudal tendo como base da exploração do trabalho servidão na qual os trabalhadores camponeses prestam serviços compulsórios e pagam tributos aos grandes proprietários de terra o senhor feudal em troca de proteção e moradia
* modo de produção capitalista é o primeiro que se estabelece de forma hegemônica por todo o planeta tendo como base o trabalho assalariado na classe dominante a burguesia comprar força de trabalho da classe operária o proletariado sendo esta a base da exploração do homem sobre o homem 
Entretanto não se sucederam de uma forma evolutiva e linear mas sim através de uma reação dialética contraditória entre os aspectos do antigo modo de produção e o surgimento de novas forças e relações produtivas cujo desenvolvimento acarretou a consolidação de novo modo de produção a obra de Marx e Engels concentrou-se no estudo do capitalismo industrial e particularmente na nação onde ele desenvolveu inicialmente a Grã-Bretanha. Marx entendeu que uma das principais características do modo de produção capitalista e que os diferencia dos demais é alienação esta corresponde a separação do Trabalhador do fruto do seu trabalho e dos meios de produção instrumentos ferramentas e máquinas concretizada através da propriedade privada e do assalariamento do trabalhador nesse processo o trabalhador passa por um processo de estranhamento ou coisificação sendo incapaz de compreender plenamente a sua relação com a natureza e com os outros homens e geralmente rebaixando se como meras e relações de trabalho marcado pela compra e venda de mercadorias (lembrando que a força de trabalho também é considerada uma mercadoria como as demais).
 Ao contrário do feudalismo onde o trabalhador também produzia o que necessitava com as suas próprias ferramentas e instrumentos no modo de produção capitalista o trabalhador atual não dispõe de meios para produzir sua própria subsistência sendo obrigado a trabalhar para os outros no caso a classe burguesa para receber um salário e consumir no mercado onde irá comprar o que necessita .
É a partir da exploração da força de trabalho segundo Marx que se criou o valor necessário para burguesia acumular capital e estabelecer o seu poder econômico social e político tal fenômeno é denominado no materialismo histórico de mais-valia que ocorre quando o trabalhador cujo contra contrato de trabalho estabelecido prevê por exemplo 8 horas diárias de prestação de serviços entretanto inovações tecnológicas e mudanças na organização do trabalho fazem que o trabalhador Produza muito mais do que o previsto no contrato de trabalho configurando-se assim como o trabalho não pago ao trabalhador que aumenta ainda mais lucratividade da burguesia proprietário dos meios de produção.
Karl Marx (1818-1883) Friedrich Engels (1820-1895) foram dois intelectuais e ativistas alemães que dedicaram-se ao estudo e análise da sociedade capitalista com o objetivo de contestar as desigualdades sociais inerentes à ela e organizar a luta pela superação revolucionária desse modo de produção algo visto por eles como necessário para a construção de uma sociedade mais igualitária e justa sem classes sociais entre as principais obras que escreveram em conjunto podemos citar a Ideologia alemã (1846 )e o Manifesto Comunista (1848) já entre as obras individuais Karl Marx escreveu o 18 Brumário de Luís Bonaparte (1852) O capital (1867)e A guerra civil na França (1871) entre outras enquanto Engels foi autor de A situação da classe trabalhadora na Inglaterra (18450 e A origem da família da propriedade privada e do Estado (1884).
As teorias clássicas da antropologia-evolucionismo cultural
Foi a teoria fundadora da antropologia segundo Leslie White o evolucionismo cultural concebe a cultura como um processo temporal formal continua e geralmente acumulativo e progressivo por meio do qual fenômeno cultural sistematicamente organizados sofrem mudanças uma forma ou estágio sucedendo a outro em outras palavras tal teoria concebe os fenômenos culturais como um conjunto de processos lineares e evolutivos cujos estágios obrigatoriamente sucedem uns aos outros de forma progressiva tal concepção permite classificar diferentes culturas hierarquicamente considerando algumas primitivas e outras modernas 
O evolucionismo cultural foi influenciado indiretamente pela teoria da evolução das espécies do biólogo britânico Charles Darwin (1809-1882)e mais diretamente pelas teorias evolucionistas que surgiram nas Ciências Sociais no decorrer do século XIX .Entre elas podemos citar o Darwinismo Social britânico de Hebert Spencer (1820-1903) Henry Maine (1822 -1888) e Francis Galton (1822-1911) este último primo de Darwin é considerado o pioneiro das teorias eugênicas que defendiam a necessidade de branquear a Humanidade para que esta pudesse alcançar o progresso tal corrente influenciou a produção intelectual do também britânico e do Taylor (1832-1917) Considerando o fundador da antropologia moderna e do evolucionismo cultural 
O Darwinismo Social e o evolucionismo cultural serviram como base ideológica do racismo europeu que impulsionou tanto neocolonialista nas últimas décadas do Século XIX na qual as potências imperialistas europeias grã-bretanha Alemanha e França dividiram entre si uma boa parte dos territórios dos continentes africanos e asiáticos supostamente habitados por povos inferiores aos brancos europeus que teriam fardos de levar a civilização aos povos bárbaros não europeu .
 Outro importante nome do evolucionismo cultural foi a do antropólogo norte-americano Lewis Morgan que apresentou em seu livro Ancient Society de 1877 quatro estágios de evolução das sociedades humanas sendo elas:
 *Selvageria: estado primitivo no qual a sociedade ainda é nômade desconhece a agricultura e sobrevive através da caça e coleta de frutos e raízes.
*Barbárie: corresponde ao estágio intermediário das sociedades humanas na qual se desenvolve uma agricultura rudimentar inicia-se a criação e domesticação de animais e inventa a cerâmica e a fundição de Ferro essencial para a produção de armas e outros utensílios entretanto nesta fase ainda se desconhece a escrita
 *Civilização: é o último estágio de desenvolvimento no qual as civilizações conhecedoras da escrita transmitem conhecimentos para as futuras gerações aspectos essenciais para alavancar o progresso interrupto das sociedades 
Através do modelo proposto por Morgan era possível para os antropólogos e outros cientistas sociais através de um estudo comparativo estabelecer uma hierarquia entre as diversas culturas existentes na humanidade que não por acaso colocava uma civilização ocidental Branca europeia como superior a todas as demais sendo mais um elemento justificador do domínio e exploração dos povos africanos asiáticos e latino-americanos
 Lewis Morgan (1818-1881) ao lado de Edward Taylor é considerado um dos fundadores da antropologia moderna boa parte de sua análise foram realizadas a partir de pesquisas de Campo que realizou entre as tribos indígenas dos iroqueses na qual fez uso de etnografia sendo um dos Pioneiros na utilização de tal métodos de pesquisas.
Difusionismo 
Como contraponto ao evolucionismo cultural surgiu uma nova corrente teórica da antropologia uma nova corrente teórica da antropologia que podemos considerarclássica que é o difusionismo este corresponde a tese de que as diversas culturas não se desenvolvem de forma isolada linear e progressiva mas sim através das constantes trocas culturais estabelecidas pelos diferentes povos e civilizações .Segundo Barbosa o difusionismo é uma corrente antropológica que procurava explicar o desenvolvimento cultural através do processo de difusão de elementos culturais de uma cultura para outra enfatizando a relativa a raridade de novas invenções e a importância dos constantes empréstimos culturais na história da humanidade . 
As principais bases do difusionismo foram lançadas pelo antropólogo alemão naturalizado norte-americano Franz boas que se considerava crucial analisar historicamente um povo ou civilização para compreender as características atuais de sua cultura em outras palavras o difusionismo tem um caráter histórico pois não concebe a cultura como um elemento em permanente evolução mas sim como um processo histórico marcado principalmente pelas constantes trocas culturais entre os diversos povos que compõem uma civilização .
Para Boas a história não corresponde apenas ao estudo do passado mas sim como um instrumento para a compreensão do presente 
Outro aspecto importante do difusionismo é a delimitação temporal e espacial do objeto de pesquisa pois só seria possível compreender de forma mais acurada uma cultura se for bem delimitada a sua área de atuação e o contexto histórico na qual ela está inserida desta forma o antropólogo deveria atentar se analisar a particularidade de uma determinada cultura diversa em sua relação com as demais Portanto o difusionismo entende que uma das principais marcas do conceito da cultura é a diversidade não existindo dessa forma culturas pretensamente superiores ou inferiores
 Franz boas (1854-1942) antropólogo alemão que se mudou para os Estados Unidos em 1887 é considerado o fundador do difusionismo que se opõe as visões e teses eurocêntricas do evolucionismo cultural ao compreender a cultura como um fenômeno marcado pela diversidade decorrente da particularidade dos contextos históricos nas quais as diversas manifestações culturais e se desenvolveram entre as suas principais obras destaque para A mente do homem primitivo (1911) antropologia e vida moderna (1928) e Raça língua e cultura (1940).
Além disso outra característica importante das teses de Boas é a negação de uma visão etnocêntrica e eurocêntrica da cultura que coloca a cultura europeia como padrão a ser seguido pelas demais e a considera como ponto de referência para estabelecer uma hierarquia da São dos povos e civilizações existentes inclusive o antropólogo alemão defende a existência de múltiplas racionalidades não considerando a racionalismo europeu Iluminista como o único existente a contribuição de Franz boas foi crucial para o desenvolvimento de uma concepção antropológica distanciada dos preconceitos que permeavam os trabalhos e análises antropólogas antropológicas baseadas no evolucionismo cultural além de influenciar correntes contemporâneos com o multiculturalismo e o relativismo cultural .
O difusionismo teve forte influência no desenvolvimento das Ciências Sociais no Brasil principalmente na seminal obra de Gilberto Freyre (1900-1987) Casa grande e senzala obra fortemente marcada pela ambiguidade pois ao mesmo tempo em que considera a sociedade brasileira como exemplo de democracia racial devida ao fato dos colonizadores europeus terem convivido de forma mais pacífica se comparada com os Estados Unidos como africanos e indígenas metidos submetidos a escravidão e exploração não esconde a ocorrência de diversos casos marcados pela violência que também caracterizavam a sociabilidade brasileira não por acaso Gilberto Freire foi orientado de Franz boas em sua tese de doutorado nos Estados Unidos no final da década de 1920 que originou a Casa grande e senzala
A sociologia e a antropologia contemporânea
As teorias sociológicas contemporâneas escola de Chicago 
Entre o final do século XIX e as primeiras décadas do Século XX os Estados Unidos receberam uma grande um grande número de imigrantes europeus que saíram de seus países de origem devido a crises econômicas sociais e perseguições políticas por parte deles se fixou nos grandes centros urbanos e se empregaram nas fábricas e tiveram grandes dificuldades de integrarem se a cultura norte-americana tal contexto atraiu o olhar dos sociólogos vinculados à universidade de Chicago cujo apogeu ocorreu entre os anos de 1915 e 1940 nesse período desenvolveram-se duas linhas de pesquisa.
 1-os estudos sobre a esfera pública e sociedade civil que consideravam os meios de comunicação um mecanismo importante para a preservação da democracia em um contexto no qual as instituições tradicionais da política como o congresso os partidos comprometidos um racionalismo instrumental distanciado dos problemas do cidadão entre os principais nomes desta linha podemos destacar John Dewey que também teve grande destaque como o teórico da pedagogia
2-as pesquisas relacionadas com a adaptação de imigrantes poloneses aos centros urbanos norte-americanos principalmente Chicago teve como base teórica o funcionalismo durkheimiano Paulinha teve como principais representantes William Thomas (1863-1947) e Florian Znaniecki (1882 -1958) 
John Dewey (1859-1952) foi um sociólogo norte-americano fundador do paradigma teórico que ficou conhecido como pragmatismo que considerava que as ideias só seriam úteis se aplicadas para analisar e resolver problemas sociais O Pensador norte-americano também destacou-se na Pedagogia ao propor práticas educativas progressistas que tendo o objetivo de Educar a criança em todos os aspectos ou seja considerando importante o desenvolvimento físico emocional e intelectual.
Escola de Frankfurt 
	
A escola de Frankfurt um movimento intelectual composto por sociólogos e filósofos influenciados por diversas linhas teóricas das Ciências Sociais emergiu em um contexto vivenciado na Alemanha após a Primeira Guerra Mundial Qual a economia Germânica estava destruída mergulhando o país em uma intensa crise social e estabilidade política na qual regime republicano recém instalado comível como as tensões oriundas do crescimento dos movimentos socialistas e comunistas e da extrema-direita de viés autoritário sendo que desses embates tivemos o crescimento do movimento nazista que chegou ao poder em 1933 
Como objetivo de refletir sobre tal realidade foi fundado na universidade de Frankfurt o Instituto para pesquisa social em 1924 que reuniu pesquisadores como Max Horkheimer (1895-19730 Teodoro Adorno (1903-19690) Walter Benjamin (1892-1941) Herbert Marcuse (1898-1979) os pesquisadores eram influenciados por diversos referenciais teóricos na Ciências Sociais como o materialismo histórico dialético de Karl Marx e Friedrich Engels e o método compreensivo de Max Weber a psicanálise de Sigmund Freud (1859 -1939) e a filosofia de Friedrich Nietzsche a partir desses estudos formou-se a teoria crítica da sociedade que inicialmente procurava compreender as razões do insumo insucesso do movimento operário e da democracia na Alemanha 
Boa parte dos estudos do Instituto era financiada pela Comunidade Judaica alemã de onde boa parte dos pesquisadores era originada este aspecto somado ao olhar crítico sobre a ascensão do autoritarismo na Europa e principalmente na Alemanha fez com que a organização fosse fechada após a ascensão de Adolf Hitler ao poder obrigando boa parte dos intelectuais da escola de Frankfurt a partirem para o exílio e foi nesse período que nos Estados Unidos Teodoro Adorno e Max Horkheimer realizaram uma pesquisa de viés crítico sobre os grandes conglomerados dos meios de comunicação denominados por eles de indústria cultural 
Após a queda do nazismo os intelectuais da escola de Frankfurt retornaram a Alemanha onde voltaram a desenvolver as suas atividades intelectuais posteriormente uma segunda geração cujo principal representante foi Jurgen Habermas 1929 dedicou-se principalmente a questões relacionadasas dimensões ideológicas do conhecimento no qual critica a instrumentalização da Razão pelas instituições ligadas ao poder político do Estado 
Segundo Cristina Costa (2010) a teoria crítica teve como objetivo principal a crítica das condições históricas e sociais do pensamento e o estudo da dominação na sociedade capitalista formulando um pensamento reducionista de diversos autores com base em conceitos marxistas de alienação ideologia e Prates como ação Consciente e revolucionária dos seres humanos enquanto agentes sociais colocando-se entretanto como um pensamento crítico e autocrítico rejeitando a visão dualista que contrapõe natureza e consciência história e ciência considerada uma vertente radical do Marxismo a teoria crítica aprofundou-se nos estudos da industrialização combatendo uma visão fragmentada da sociedade e uma sociologia superficial e quantitativa.
Construtivismo estruturalista 
Após a Segunda Guerra Mundial houve uma renovação nos estudos das Ciências Sociais na França impulsionada pelo financiamento de diversas fundações norte-americanas em diversas pesquisas na área e pela influência teórica da escola de Frankfurt no caso específico da sociologia Neste período pós-guerra destacou-se um novo paradigma social o construtivismo estruturalista que teve como um dos principais nomes Pierre Bourdieu
Segundo ele o construtivismo estava relacionado as construções mentais relacionadas a percepção ao pensamento e a ação individual cujo conjunto foi denominado por ele por hábitos já o estruturalismo estaria ligado ao reconhecimento da existência de um conjunto de estruturas que agem sobre um indivíduo sem este ter consciência disso e Independente da sua vontade sendo este denominado de campo aprofundando o conceito de Campo ele considerava que este era composto por todas as esferas autônomas da vida social construídas historicamente como as relações sociais as relações de produção as estratificações sociais hierarquizadas e os sistemas de poder que relacionam-se entre si e influenciam as tomadas de ação dos indivíduos outra importante contribuição de Bourdieu foi o estudo sobre o consumo cultural como um fator de distinção social 
	
Pierre Bourdieu (1930 -2002) foi o autor de diversos trabalhos cujo tema principal era a dominação sendo uma referência tanto para a sociologia quanto para a antropologia além de ser reconhecido pelo caráter interdisciplinar de sua obra enfocando diversas áreas Como a educação a cultura a literatura a arte a mídia a linguística e a política a abordagem sociológica de Bourdieu atualizou diversos conceitos dos paradigmas da sociologia clássica ao conciliar as perspectivas do funcionalismo do método compreensivo e do materialismo histórico dialético.
Norbert Elias e a sociedade dos indivíduos
Norbert Elias assim como os intelectuais da escola de Frankfurt sofreu durante as décadas de 1930-1940 com a perseguição do regime nazista devido a sua ascendência judaica exilado inicialmente na França e depois na Grã-Bretanha Elias desenvolveu estudos históricos cujo objeto era inovador para a época a relação entre indivíduos e sociedade
Ao contrário da perspectiva estruturalista Elias concebia a sociedade como um conjunto de indivíduos que estabelecem relações de interdependência com outros indivíduos cujas ações ainda que de maneira imperceptível e influenciam a dinâmica das relações sociais Tais relações poderiam ser compreendidos como sistemas simbólicos que representavam a sociabilidade existentes sendo a expressão tanto como o indivíduo percebe assim mesmo quanto à forma que vê a sociedade 
Ao distanciar-se do estruturalismo Norbert Elias alinha-se a uma perspectiva relativista rompendo com o determinismo ou seja como a concepção de indivíduo é desprovido de qualquer autonomia frente as instituições sociais 
Norbert Elias (1897 -1990) foi um sociólogo alemão que analisava a influência das transformações históricas sobre o indivíduo e o conjunto de ações individuais e responsáveis por importantes transformações sociais entre suas principais obras destacamos o processo civilizador (1939) e a sociedade dos indivíduos (1987)
A sociedade em rede 
	
Nas últimas décadas um dos temas mais abordados na sociologia refere-se aos impactos da revolução tecnológica na sociedade contemporânea as mudanças na sociedade sociabilidade decorrentes da Constituição de redes de informática e comunicação como a internet e objeto de pesquisa de sociólogos como espanhol Manuel Castells
 Segundo Castells as inovações na área da informática intensificadas a partir das últimas décadas do Século XX estabeleceram profundas mudanças como a emergência de uma nova divisão social do trabalho aprofundando a internacionalização do capital e estimulando o surgimento de uma cultura globalizada 
Entretanto alguns sociólogos como o francês Paul Virillio (1932 -2018) discordavam da visão otimista de Castells destacando efeitos perversos desse processo como a desumanização e a emergência de uma cultura hedonista individualista 
Manuel Castells 1942 destacou-se inicialmente através de pesquisas sobre a vida urbana influenciada pelo pensamento marxista Entretanto a partir dos anos 1990 o sociólogo espanhol passou a concentrar-se na análise da influência da revolução tecnológica na área da informática na sociabilidade período no qual afastou-se do materialismo histórico dialético e passam a embasar se Teoricamente em teórico de pós-modernidade mais ligados a questões identitárias.
As teorias antropológicas contemporâneas o funcionalismo 
A partir da década de 1930 estudos de alguns antropólogos influenciados pela sociologia funcionalista de Émile Durkheim começaram a se destacar dessa forma Taís teóricos adotaram perspectivas similares aquelas propostas pelo sociólogo francês como utilizar métodos de pesquisa e análise singulares as das ciências naturais e biológicas além de compreender a cultura como um sistema similar a um organismo vivo na qual cada expressão exerce uma função específica cujo bom funcionamento mantém a sua coesão
Como destacaram Marconi e Pressoto funcionalismo considera que qualquer traço cultural ou costume qualquer objeto material ou qualquer ideia como a escarificarão do fogo uma peça de cerâmica a noção de Deus ou Deuses etc que existem no interior das sociedades têm função específica e mantém relações com cada um dos aspectos da cultura para a manutenção de seu modo de vida total cada costume é socialmente significativo já que integra uma estrutura participando de um sistema organizado de atividades uma cultura não é simplesmente um organismo mais um sistema
A escola funcionalista surgiu na Grã-Bretanha tendo como principais teóricos o polonês radical na Inglaterra Bronislaw Malinowski e o britânico Alfred Radcliffe Brown (1881-1955) a partir de suas teses se estabeleceram os postulados básicos do funcionalismo antropológico que são os seguintes
* a concepção de Cultura como um sistema dotado de racionalidade própria cabendo ao antropólogo captar como é seu funcionamento em um dado momento sem levar em consideração o passado histórico
* uma cultura seria composta de diversas partes interdependentes que se relacionam entre si o bom funcionamento é importante para manter o sistema coeso 
*são por meio da cultura que a sociedades humanas adquire o que é preciso para satisfazer as suas necessidades sejam elas materiais ou imateriais 
*cada elemento de uma cultura deve ser valorizado pois cada um deles tem uma função específica no interior do sistema 
*cada cultura tem a sua importância não existindo uma suposta e hierarquiza são entre elas relativismo cultural
Bronislaw Malinowski (1884 -1942) nasceu na Polônia e estudou o ensino superior na Alemanha mas na Grã-Bretanha e que se tornou um antropólogo e professor universitário entre os anos de 1914 e 1919 realizou estudos entre as tribos nativas da Nova Guiné experiência importante para o desenvolvimento de sua teoria funcionalista inovou ao sistematizar a observação participante método no qual o pesquisador se insere nointerior da sociedade que o objeto de seu estudo e a partir das observações da própria realidade e elabore suas conclusões evitando embasar-se apenas em teorias pré-estabelecidas.
O estruturalismo
 Escola antropológica que concebe a cultura como um conjunto complexo de sistemas simbólicos que constituem as estruturas de uma determinada sociedade seu principal teórico o belga Claude Lévi-Strauss considerava que tais estruturas perpassam por todo o modo de pensar dos seres humanos com cada uma delas expressando um aspecto da realidade social assim caberia ao antropólogo identificar e explicar as mentalidades e determinam as bases de compreensão e entendimento do mundo por parte dos indivíduos para tal estudo é essencial o diálogo e o trabalho interdisciplinar com a linguística pois é através da semântica das palavras (pois é através delas que os seres humanos expressam as formas como significam mundo que se estabelecem as diferenças culturais entre os diferentes povos )
Além da linguística estruturalismo considera essencial também o trabalho interdisciplinar com a psicologia pois é através dela que o antropólogo poderá ter uma melhor compreensão das estruturas mentais que determinam as visões de mundo de um indivíduo inserido em uma sociedade específica .Para Levi Strauss estrutura e relações sociais são dois conceitos que confundem entre si chegando ao ponto de serem consideradas uma coisa só segundo o antropólogo belga as relações sociais são a matéria-prima empregada para a construção dos modelos que tornam manifesta a própria estrutura social 
Entre os pressupostos básicos do estruturalismo podemos citar a visão sincrônica e sistêmica da cultura e a visão globalizante do fenômeno cultural ou seja apenas através do conhecimento do todo é possível compreender das partes que a compõe a utilização de modelos para a realização de análise cultural a compreensão ampla da cultura a concepção de que os comportamentos particulares dos indivíduos em uma sociedade são estabelecidos a partir das estruturas mentais inconscientes expressas através do sistema de códigos linguísticos 
A antropologia estruturalista teve o seu auge nas décadas de 1950-1960 e ainda hoje é considerada uma das principais escolas antropológicas da contemporaneidade
 Claude Levi Strauss (1908-2009) é considerado o fundador da antropologia estruturalista é considerado um dos principais cientistas sociais do século XX lecionou no Brasil na Universidade de São Paulo na década de 1930 ,período na qual fez estudos nas tribos indígenas da comunidade Bororó que resultaram em uma das suas principais obras tristes trópicos (1955) as bases teóricas da antropologia estruturalista estão em outra importante obra de Levi Strauss antropologia estrutural (1958).
A antropologia interpretativa 
A antropologia interpretativa desenvolveu-se nos Estados Unidos entre os anos 1960 e 1980 sendo influenciado principalmente pelo método compreensivo da sociologia de Max Weber seu fundador foi Clifford Geertz que assim como o Levi Strauss concebe a cultura como um sistema simbólico através do que o indivíduo representa e expressa o seu comportamento segundo essa escola a percepção dos indivíduos sobre si mesmos são estabelecidos a partir da cultura que por sua vez é resultado da interação entre essas diferentes percepções .
Para Clifford Geertz a antropologia não pode ser uma ciência voltada para procura de leis Gerais e imutáveis que determinam as bases de uma determinada cultura então pouco o instrumento para identificar estruturas mentais que determinam os comportamentos individuais mas sim uma ciência que interpreta os diversos sistemas simbólicos como o objetivo de compreender os seus significados 
Silva 2013 exemplifica uma análise segundo as proposições da antropologia interpretativa da seguinte forma se pensarmos em dois garotos piscando rapidamente o olho direito um pisca de uma forma involuntária um tique nervoso e o outro dá uma piscada de cumplicidade a um colega o primeiro apenas contrai a pálpebra enquanto o segundo contrai a pálpebra e pisca ou seja o piscar e quando se contrai a pálpebra de forma voluntária quando existe um código social que diz que esse gesto simboliza cumplicidade ou sinal conspiratório a interpretação do comportamento revela o fundamento simbólico da Cultura
 Clifford Geertz (1926-2006) é o antropólogo norte-americano considerado o principal difusor e teórico da antropologia interpretativa tendo como referencial teórico principal o sociólogo alemão Max Weber acredita que a análise antropológica tem como principal objetivo interpretar os significados que os integrantes de uma determinada cultura dão as suas ações práticas defensor da metodologia de pesquisa etnográfica tem como uma de suas principais obras a interpretação das culturas 1988.