APOL OBJETIVA TÓPICOS DE FILOSOFIA E TEORIA DA ARTE 01 (20%)

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Questão 1/10 - Tópicos de Filosofia e Teoria da Arte - Eletiva VIII 
Atente para a afirmação: 
Por meio da filosofia de Hegel é possível identificar três diferentes estágios da liberdade 
humana e seus correspondentes artísticos na história. Cada estágio da liberdade tem 
características que são condizentes com o contexto do mundo no qual emergem, sendo 
produzidas formas de arte peculiares. 
Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte 
e filosofia, que elucidam os estágios da liberdade humana, enumere, em ordem 
sequencial, as explicações que se relacionam a cada um dos seguintes elementos: 
1. Arte clássica da Antiguidade (Grécia) 
2. Arte simbólica do Oriente 
3. Arte romântica da época moderna. 
( ) Espiritualidade natural. 
( ) Espiritualidade livre. 
( ) Bela espiritualidade. 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 0.0 
 
A 1 – 2 – 3 
 
B 3 – 1 – 2 
 
C 2 – 3 – 1 
A sequência correta é 2 – 3 – 1. De acordo com o Quadro 3.1 "Comparativo entre a história da arte e os estágios da liberdade humana" do livro-
base: 
Períodos da história da arte Estágios da liberdade humana 
Arte simbólica do Oriente Mundo oriental e espiritualidade natural 
Arte clássica da Antiguidade (Grécia) Mundo antigo e bela espiritualidade 
Arte romântica da época moderna Mundo moderno e espiritualidade livre 
(livro-base, p. 127). 
 
D 3 – 2 – 1 
 
E 2 – 1 – 3 
 
Questão 2/10 - Tópicos de Filosofia e Teoria da Arte - Eletiva VIII 
Leia o poema: 
Autopsicografia 
 
O poeta é um fingidor 
Finge tão completamente 
Que chega a fingir que é dor 
A dor que deveras sente. 
E os que leem o que escreve, 
Na dor lida sentem bem, 
Não as duas que ele teve, 
Mas só a que eles não têm. 
E assim nas calhas de roda 
Gira, a entreter a razão, 
Esse comboio de corda 
Que se chama coração. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PESSOA, F. Poesias. Lisboa: Ática, 1942. p. 235. 
Leia o fragmento de texto: 
"Considera, pois, ó Adimanto, o seguinte: se os guardiões devem ser imitadores ou não. 
Ou resulta do que dissemos anteriormente que cada um só exerce bem uma profissão, 
e não muitas, mas, se tentasse exercer muitas, falharia em alcançar qualquer 
reputação?" 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PLATÃO. A República. Lisboa: Fundação Calouste Gulbekian, 1987. p. 119. 
Fernando Pessoa vê a ambiguidade como natural à poesia, mas Platão critica o 
afastamento entre a arte e a razão. Considerando o poema, o fragmento de texto e os 
conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, assinale a afirmativa que 
explica corretamente a crítica platônica: 
Nota: 0.0 
 
A Platão entende que a arte não tem ambiguidade, constituindo uma forma de conhecimento tão confiável quanto a geometria. 
 
B Platão subordina a arte à teoria das ideias e afirma que ela não é uma forma confiável de conhecimento por estar circunscrita ao 
mundo dos sentidos. 
Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: "Para Platão a arte mimética não tem condições de representar as coisas como realmente 
são. [...] Para compreender o que parece uma inversão de Platão, isto é, como a coisa real pode ser entendida por ele como uma cópia, é preciso 
retornar à teoria das ideias, isto é, à teoria do conhecimento platônica [...] que sustenta o pensamento do autor em todos os outros temas" (livro-
base, p. 26-27). 
 
C Platão vê como algo positivo o fato de a arte se afastar da verdade, uma vez que a verdade racional não deve ser o único parâmetro 
para o conhecimento. 
 
D Na metáfora que estabelece para o conhecimento, Platão situa a arte entre as formas de raciocínio mais elevadas, ou seja, entre as 
mais racionais possíveis. 
 
E O triplo afastamento de que fala Platão se deve ao fato de que o mundo das ideias já é uma cópia do mundo sensível, e a arte uma 
cópia da cópia. 
 
Questão 3/10 - Tópicos de Filosofia e Teoria da Arte - Eletiva VIII 
Atente para a afirmação: 
No século XVIII, muitos autores alemães ligados à filosofia da arte defendiam a 
necessidade de se inspirar na cultura grega para criar uma nova cultura, tão elevada 
quanto a dos autores antigos, mas autenticamente germânica. 
Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão. 
Considerando a afirmação e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e 
filosofia, assinale a afirmativa que indica corretamente a conhecida frase do filósofo 
Johann Joachim Winckelmann, que resume seu pensamento sobre a relação entre a 
cultura grega e a cultura germânica: 
Nota: 0.0 
 
A “É preciso negar todo espírito clássico para criar uma nova cultura.” 
 
B “É preciso imitar os gregos para tornarmo-nos inimitáveis.” 
Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: "Sobre esse anseio germânico de fomentar sua própria cultura, ele [Johann Joachim 
Winckelmann] afirma, ainda nas Reflexões: “nosso único caminho para sermos grandes, mais ainda, para sermos, se possível, inimitáveis, é a 
imitação dos antigos" (livro-base, p. 44). 
 
C “É preciso copiar os gregos para tornarmo-nos imortais.” 
 
D “É preciso superar os gregos para tornarmo-nos insuperáveis.” 
 
E “É preciso que nos inspiremos nos gregos para fazer o que eles não fizeram.” 
 
Questão 4/10 - Tópicos de Filosofia e Teoria da Arte - Eletiva VIII 
Leia o texto: 
Em O nascimento da tragédia, Nietzsche utiliza a imagem de dois deuses gregos 
para expor a constante luta entre forças contrárias que desenvolveram a arte trágica. 
Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão. 
Considerando o texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, 
os dois deuses gregos utilizados por Nietzsche são: 
Nota: 0.0 
 
A Zeus e Hera 
 
B Apolo e Poseidon 
 
C Apolo e Dioniso 
Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: "Logo no começo do livro [O nascimento da tragédia], Nietzsche [...] destaca que 'O 
contínuo desenvolvimento da arte está ligado à duplicidade do apolíneo e do dionisíaco, da mesma maneira como a procriação depende da 
dualidade dos sexos, em que a luta é incessante e onde intervêm periódicas reconciliações'" (livro-base, p. 50). 
 
D Hermes e Dioniso 
 
E Afrodite e Ares 
 
Questão 5/10 - Tópicos de Filosofia e Teoria da Arte - Eletiva VIII 
Atente para a afirmação: 
O termo sociedade do espetáculo foi cunhado na década de 1960 por um filósofo e 
escritor francês a fim de expor a tirania das imagens e a submissão alienante dos 
indivíduos ao império midiático. 
Fonte: Texto elaborado pelo próprio autor desta questão. 
Considerando a afirmação e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e 
filosofia sobre o termo sociedade do espetáculo, é correto afirmar que: 
Nota: 0.0 
 
A O termo foi cunhado pelo filósofo e escritor francês Guy Debord. 
Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: “O termo sociedade do espetáculo foi criado pelo filósofo e escritor francês Guy Debord 
(1931-1994) na década de 1960, e o conceito poderia ser resumido em uma das citações mais famosas do autor: 'Nunca a tirania das imagens e 
a submissão alienante ao império da mídia foram tão fortes como agora. Nunca os profissionais do espetáculo tiveram tanto poder: invadiram 
todas as fronteiras e conquistaram todos os domínios da arte à economia, da vida cotidiana à política, passando a organizar de [uma] forma 
consciente e sistemática o império da passividade moderna' [...]” (livro-base, p. 155). 
 
B O termo foi cunhado pelo filósofo e escritor francês Jean-François Lyotard. 
 
C O termo foi cunhado pelo filósofo e escritor alemão Walter Benjamin. 
 
D O termo foi cunhado pelo filósofo e escritor francês Theodor Adorno. 
 
E O termo foi cunhado por um coletivo de autores na década de 1960. 
 
Questão 6/10 - Tópicos de Filosofia e Teoria da Arte - Eletiva VIII 
Considere a informação: 
Platão debateu o tema arte em algunsde seus diálogos. Em dois deles, contudo, 
expressou de maneira mais consistente o que ficou convencionado como a expulsão 
dos poetas da cidade. No livro-base Reflexões sobre arte e filosofia, esse tema é 
abordado em paralelo com a questão da verdade ou do conhecimento verdadeiro, 
porque essa comparação é suficiente para demarcar a principal característica das artes, 
justificando a censura feita aos poetas por Platão. 
Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão. 
Considerando a informação e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e 
filosofia, assinale a afirmativa que expresse corretamente a caraterística que justifica a 
censura da arte na visão de Platão: 
Nota: 0.0 
 
A Toda arte é uma imitação, por isso, está sempre afastada da verdade. 
Esta é a afirmativa correta. Por ser uma mimese, uma imitação, a arte está restrita às limitações materiais do mundo sensível; por isso, jamais 
poderá alcançar o grau da verdade – as ideias do mundo inteligível. De acordo com livro-base: "Para Platão, a arte mimética não tem condições 
de representar as coisas como verdadeiramente são. A imitação como construção de imagens das coisas não passa de uma reprodução, de uma 
simulação, isto é, da forma aparente das coisas. A arte pode mostrar a aparência das coisas, mas não elas mesmas. [...] A mímesis, para Platão, 
sofre dessa transformação, que ele mesmo denomina triplo afastamento da verdade. [...] A questão da verdade da arte deve ser debatida, 
portanto, a partir do problema central do pensamento de Platão, que é a 'invenção' de uma possibilidade de conhecimento que ultrapassa o reino 
das multiplicidades e a certeza da unidade. A arte será, para Platão, sempre restrita ao universo da multiplicidade, Esse é seu maior perigo. 
Quando fala em mímesis, em imitação, como algo negativo, Platão o faz a partir da ideia de que toda apreensão feita na multiplicidade do mundo 
sensível já é 'menos real' do que a episteme. Quando o poeta 'copia' o mundo sensível, afasta-se ainda mais do conhecimento verdadeiro" (livro-
base, p. 26, 67). 
 
B Toda arte é uma cópia, por isso, depende da competência do artista para atingir a verdade. 
 
C Era necessário um método mais preciso e requintado para que a arte alcançasse a verdade. 
 
D Os artistas não têm interesse na verdade, apenas no mundo sensível e nas contingências da vida material. 
 
E As matérias-primas disponíveis aos artistas na época de Platão não permitiam aos artistas elaborar obras sofisticadas e de valor 
elevado. 
 
Questão 7/10 - Tópicos de Filosofia e Teoria da Arte - Eletiva VIII 
Leia o fragmento de texto: 
“Sob o poder do monopólio, toda cultura de massas é idêntica, e seu esqueleto, a 
ossatura conceitual fabricada por aquele, começa a se delinear. Os dirigentes não estão 
mais sequer muito interessados em encobri-lo, seu poder se fortalece quanto mais 
brutalmente ele se confessa de público. O cinema e o rádio não precisam mais se 
apresentar como arte. A verdade de que não passam de um negócio, eles a utilizam 
como uma ideologia destinada a legitimar o lixo que eles propositalmente produzem.” 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ADORNO, Theodor; HORKHEIMER, Max. Dialética do esclarecimento: fragmentos filosóficos. Rio de 
Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1985. p. 100. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte 
e filosofia sobre a produção artística dentro da chamada indústria cultural, é correto 
afirmar que: 
Nota: 0.0 
 
A Para Adorno e Horkheimer, a produção de arte vulgarizada não é consequência do capitalismo. 
 
B A indústria cultural favorece o grande público, permitindo o surgimento de novos artistas de elevado valor cultural. 
 
C A indústria cultural foi reformulada após as reflexões dos intelectuais frankfurtianos, passando a produzir apenas grandes obras. 
 
D A produção artística na indústria cultural é vulgarizada e sem estilo, pois é administrada e controlada para servir aos interesses de 
um sistema. 
Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: "Logo no começo do texto 'A indústria cultural: o esclarecimento como mistificação 
das massas', em Dialética do Esclarecimento, lemos uma afirmação que depois se tornou uma espécie de paradigma para o debate sobre a arte 
e a cultura na contemporaneidade, tal como fora a mímesis na Antiguidade, por exemplo: 'Pois a cultura contemporânea confere a tudo um ar 
de semelhança' [...]. É uma espécie de vulgarização da produção artística e cultural, sendo possível concluir, por exemplo, que há um privilégio 
do produto em detrimento dos meios, pois está inserido num sistema que se alimenta de uma produção administrada e controlada, direcionada 
para um público consumidor, também ele administrado e controlado. Por isso, a padronização dos produtos e dos objetos, dos sabores, dos sons, 
das imagens e dos valores é tão importante para o sucesso de uma economia capitalista" (livro-base, p. 145). 
 
E O cinema e a arte não se apresentam como a mais elevada arte da indústria cultural, mas são as únicas capazes de produzir obras 
decentes. 
 
Questão 8/10 - Tópicos de Filosofia e Teoria da Arte - Eletiva VIII 
Considere o texto: 
Martin Heidegger foi um pensador com uma visão de arte bastante peculiar. Em A 
origem da obra de arte, defendeu que, ao contrário da tradição filosófica, a arte não está 
distante da verdade, ao contrário, pode revelá-la. 
Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão. 
Tendo em vista o texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e 
filosofia sobre a noção de arte de Martin Heidegger, assinale a afirmativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A A arte é o pôr-se em obra da verdade. 
Você acertou! 
Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: “Heidegger acredita que a arte não está nada longe da verdade. Ao contrário ela é capaz, 
com muito mais potência, de mostrá-la; é capaz de fazê-la aparecer com mais clareza do que o próprio pensamento racional. Talvez você já 
tenha ouvido falar de sua célebre definição: 'a arte é o pôr-se em obra da verdade' [...]” (livro-base, p. 83). 
 
B A arte é o ocultamento da realidade. 
 
C A arte é o desdobramento da verdade. 
 
D A arte é o dilema da verdade. 
 
E A arte é o desenvolver-se do real. 
 
Questão 9/10 - Tópicos de Filosofia e Teoria da Arte - Eletiva VIII 
Leia o trecho de texto: 
"Parece, de modo geral, darem origem à poesia duas causas, ambas naturais. Imitar é 
natural ao homem desde a infância – e nisso difere dos outros animais, em ser o mais 
capaz de imitar e de adquirir os primeiros conhecimentos por meio da imitação – e todos 
têm prazer em imitar." 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARISTÓTELES. Poética. São Paulo: Nova Cultural, 1996. p. 33. (Coleção Os Pensadores). 
Considerando o trecho de texto e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e 
filosofia sobre a diferença entre tragédia e comédia como gêneros literários, de acordo 
com a perspectiva de Aristóteles, é correto afirmar que: 
Nota: 10.0 
 
A Ambas são artes imitativas, mas a diferença entre elas é o conteúdo imitado. Enquanto a tragédia imita ações de caráter elevado, a 
comédia imita vícios e baixezas humanas. 
Você acertou! 
Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: "Resumidamente, podemos afirmar que Aristóteles define a comédia e a tragédia como 
imitações, e nisso elas se assemelham bastante. Porém, com relação ao conteúdo ou ao objeto imitado, elas diferem radicalmente, pois a comédia 
imita nossos vícios e atitudes baixas, enquanto a tragédia imita nossas virtudes e ações de caráter mais elevado” (livro-base, p. 31). 
 
B Ambas são artes imitativas e idênticas em relação ao conteúdo, conforme a perspectiva aristotélica. Enquanto a tragédia se utiliza 
de um estilo triste, a comédia se utiliza de um estilo alegre. 
 
C A tragédia se caracteriza como imitação para Aristóteles, pois temcomo objeto a vida real. A comédia não parte dos fatos, mas de 
invenções fantasiosas, não se caracterizando como arte mimética. 
 
D A questão da imitação é irrelevante para Aristóteles. A diferença entre os gêneros é que a tragédia expõe sobre homens com 
mais status na sociedade, e a comédia de homens excluídos socialmente. 
 
E Aristóteles define três tipos de imitação: a da epopeia, que imita fatos reais com neutralidade; a da tragédia, que traz um exagero 
negativo dos fatos; e a da comédia, que configura um exagero positivo da realidade. 
 
Questão 10/10 - Tópicos de Filosofia e Teoria da Arte - Eletiva VIII 
Atente para a afirmação: 
Arthur Schopenhauer foi um filósofo bastante influenciado pelo pensamento de Platão 
e de Kant. Fez uso do vocabulário kantiano – sujeito, objeto e representação. Para 
Schopenhauer, de todas as expressões artísticas, apenas uma delas pode ser 
entendida como linguagem universal. 
Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão. 
Considerando a afirmação e os conteúdos do livro-base Reflexões sobre arte e 
filosofia, assinale a afirmativa que indica corretamente o tipo de expressão artística que 
Schopenhauer considera uma linguagem universal: 
Nota: 0.0 
 
A Literatura 
 
B Teatro 
 
C Música 
Esta é a afirmativa correta. De acordo com o livro-base: “É conhecida a ideia de que Schopenhauer pensa a música como linguagem universal. 
De todas as artes, o filósofo a considera a única capaz de dizer a vontade diretamente, e não as ideias objetivadas da vontade. A música plasma 
em uma linguagem que não é racional, mas que 'entendemos', cada um dos movimentos da vontade, que é a essência do mundo” (livro-base, p. 
75). 
 
D Pintura 
 
E Escultura