Apol 02 - ANTROPOLOGIA

Prévia do material em texto

Questão 1/10 - Antropologia 
Leia atentamente o fragmento de texto a seguir: 
“Não existe, até onde eu sei, qualquer evidência de algo que caracterize as ondas de 
globalização como cíclicas, mas elas tendem a ter algumas características em comum. 
Todas foram multidimensionais, envolvendo forças e processos político-militares, 
econômicos e culturais, cada uma com uma dinâmica dominante”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: THERBORN, G. Globalização e desigualdade: questões de conceituação e esclarecimento. Sociologias, 
Porto Alegre, ano 3, n. 6, p. 122-169, jul/dez, 2001. p. 128. 
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as origens da 
globalização na sociedade ocidental, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A Teve seu início no imperialismo do século XIX, com o aumento da produção fabril. 
 
B Surgiu no final do século XXI, com o desenvolvimento de novas tecnologias. 
 
C Trata-se de um fenômeno antigo, cujas origens remontam a fatos como as rotas comerciais. 
Você acertou! 
“[...] o fenômeno da globalização não seria algo tão novo, como podemos inicialmente supor. Há séculos sociedades europeias mantinham trocas comerciais com o Oriente, as quais se intensificaram por volta do século XI, com 
os mercadores e as rotas marítimas para as Índias. A necessidade de expansão comercial levaria, posteriormente, ao período das Grandes Navegações e à fundação de colônias no além-mar. A inserção de produtos estrangeiros na 
sociedade europeia foi responsável por produzir novas necessidades de consumo, estimulando, por um lado, a intensificação de trocas e acordos comerciais ultramarinos, e, por outro, a necessidade de fundação de novas colônias. 
Com processos de manufatura estabelecidos com a Revolução Industrial, o sistema de trocas foi intensificado [...]” (livro-base, p. 189, 190). Assim, os períodos assinalados nas demais alternativas podem ser compreendidos como 
intensificações de um processo já existente, portanto as alternativas (a), (b), (d) e (e) são incorretas. 
 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
 
D Surgiu com o chamado comércio triangular, ligando África, Europa e Américas. 
 
E Teve seu ápice no início da Revolução Industrial, entre os séculos XVIII e XIX. 
 
Questão 2/10 - Antropologia 
Considere o fragmento de texto a seguir 
“A Carteira de Trabalho e Previdência Social (CTPS), nomenclatura utilizada 
atualmente, foi criada pelo decreto-lei n.º 926, de 10 de outubro de 1969. Reconhecida 
por suas anotações, a CTPS é hoje um dos únicos documentos a reproduzir com 
tempestividade a vida funcional do trabalhador. Assim, garante o acesso a alguns dos 
principais direitos trabalhistas, como seguro-desemprego, benefícios previdenciários e 
FGTS”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está acessível em: MINISTÉRIO DO TRABALHO. Carteira de Trabalho e previdência social (CTPS). 
<http://trabalho.gov.br/carteira-de-trabalho-e-previdencia-social-ctps>. Acesso em: 30 jan. 2017. 
Tendo como referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a 
associação entre carteira de trabalho e cidadania no Brasil durante a década de 1930, 
assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 
A Relacionava diretamente a cidadania e a conquistas de direitos civis, políticos e econômicos. 
 
B Ampliou a participação do trabalhador na vida pública e política. 
 
C Reforçava a lógica hierárquica, já que poucas pessoas possuíam carteira de trabalho assinada. 
Você acertou! 
“[...] na década de 1930, a carteira de trabalho se tornou um documento que atribuía ao indivíduo o status de cidadão. Para isso, era necessário que a profissão exercida estivesse na lista das atividades regulamentadas pelo Estado. 
Já os trabalhadores urbanos e rurais desprovidos do registro em carteira não eram percebidos como cidadãos plenos. A correlação entre profissão e cidadania foi tão saliente que, por algum tempo, as associações profissionais 
podiam fazer a expedição do documento de identidade” (livro-base, p. 169). “’A carteira profissional, privilégio de uma parcela específica da população, traz em si uma concepção de cidadania que mostra a face da distinção e a 
marca de status. Os cidadãos da nação, assim definidos, constituem uma minoria privilegiada’” (livro-base, 165). Deste modo, a alternativa (a) está errada, pois a associação entre carteira de trabalho e cidadania consistia mais em 
realçar desigualdades do que marcar conquistas sociais. Uma vez que poucas pessoas tinham acesso à carteira de trabalho, não se pode dizer que o fato ampliou a participação das pessoas na vida pública, portanto a alternativa (b) 
é incorreta. Na época, o sistema público de saúde era restrito e excludente, portanto a alternativa (d) é incorreta. Sobre o sistema público de saúde, consultar o Livro-base, p. 169, 150. A alternativa (e) também é falsa, pois, se o 
acesso à carteira de trabalho promove uma distinção de status, não pode ser pautado na lógica individualista, que pressupõe igualdade. 
 
D Permitiu a ampliação do sistema público de saúde a um número maior de pessoas. 
 
E Consistia em uma lógica individualista, pois o trabalhador era reconhecido pela sua profissão, carreira e renda. 
 
Questão 3/10 - Antropologia 
“Sahlins [...] não deixa de propor uma ‘economia global’, mas muito diferente da 
‘globalização’, exatamente por incluir a perspectiva das sociedades não capitalistas. [...] 
os contatos entre o "ocidente e o resto" [...] moldaram tanto a história dos povos 
colonizados, como a do capitalismo”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LANNA, Marcos. Sobre Marshall Sahlins e as "cosmologias do capitalismo". Mana, Rio de Janeiro , v. 7, n. 
1, p. 117-131, Abr. 2001, p. 118. 
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o antropólogo 
norte-americano Marshall Sahlins a respeito do capitalismo, assinale a alternativa 
correta. 
Nota: 10.0 
 
A Aponta para o fato de que o capitalismo também é transformado por esquemas culturais locais. 
Você acertou! 
“[...] o capitalismo não penetra em cantos longínquos do planeta sem sofrer alterações. Em um artigo, denominado “Cosmologias do capitalismo: o setor transpacífico do sistema mundial”, publicado pela primeira vez em 1988, 
Sahlins demonstrou como o capitalismo era interpretado de formas diferentes segundo esquemas culturais locais. Ao passar pelo filtro cultural, o sistema mundial seria modificado e assumiria diferentes significados, adquirindo 
tonalidades locais.” (livro-base, p.190) 
 
 
B Não acredita que é possível o diálogo entre a ordem econômica mundial e esquemas culturais locais. 
 
C Aponta para absorção integral dos esquemas culturais locais pela ordem econômica mundial 
 
D Destaca a desestruturação pacífica das ordens culturais locais, promovida pelo sistema mundial. 
 
E Considera que as regiões produtoras de matérias primas são alienadas de seus esquemas culturais, sendo cópias das culturas estrangeiras. 
 
Questão 4/10 - Antropologia 
Leia atentamente o texto a seguir. 
Segundo o dicionário Aurélio, a palavra folclore significa: 1 - Ciência das tradições e 
usos populares; 2 - Conjunto das tradições, lendas ou crenças populares de um país 
expressas em danças, provérbios, contos ou canções; 3 - Cultura popular de um povo. 
 
Após esta avaliação, caso queira consultar a fonte, ela está disponível em: https://dicionariodoaurelio.com/folclore. Acesso em 25 de janeiro de 2017. 
Tomando por referência o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre o folclore, 
assinale a alternativa correta. 
Nota: 10.0 
 
A Criou estereótipos preconceituosos sobre manifestações populares. 
 
B Passou a valorizar a cultura popular, registrando suas manifestações. 
Você acertou! 
“A palavra folclore (do inglês folklore) surgiu no século XIX e quer dizer “saberesdo povo”. Nesse período, a cultura popular passou a ser valorizada e objeto de inspiração para manifestações artísticas” (livro-base, p. 135). 
 
C O surgimento dos estudos do folclore foi simultâneo a origem do termo popular. 
 
D Surgiu como processo político para o fortalecimento do estado nação nacionalista. 
 
E Foi um movimento sobretudo literário também conhecido como romantismo. 
 
Questão 5/10 - Antropologia 
Leia o trecho a seguir: 
 
"Desde 1877, quando Edward Burnett Tylor empregou pela primeira vez o termo 'cultura' 
para referir-se a todos os produtos comportamentais, espirituais e materiais da vida 
social humana, os sentidos mais antigos e restritos desse termo foram perdendo terreno. 
Entre esses sentidos mais antigos de cultura, dois, em especial, sobreviveram em 
formato modificado. Um deles é que em certas sociedades algumas pessoas possuem 
cultura, e outras não. O outro se refere ao conceito próximo, embora bastante diferente, 
de que certas sociedades possuem cultura, enquanto outras não. 
 
(Referência: MINTZ, Sidney W. Cultura: uma visão antropológica. Tradução do ensaio “Culture: An Anthropological View publicado originalmente em The Yale Review, XVII (4), 1982, p. 499-
512. Revisão de Leda Maia, Maria Regina Celestino de Almeida e Cecília Azevedo. Disponível em: <http://www.scielo.br/pdf/tem/v14n28/a10v1428.pdf>). 
Considerando o trecho citado acima e os conteúdos discutidos no livro Teoria e 
Prática em Antropologia sobre a definição de cultura, assinale a alternativa que 
indique corretamente dois tipos distintos de cultura: 
Nota: 10.0 
 
A cultura social e cultura antropológica 
 
B cultura popular e cultura erudita 
Você acertou! 
Como é possível verificar no livro base da disciplina pode-se falar em cultura erudita e cultura popular. A cultura erudita está vinculado com o domínios dos meios formais de produção do conhecimento e com o um processo 
histórico, político e social de constituição de determinados comportamentos como dominantes ou até mesmo superiores. A cultura popular por sua vez está relacionada com a experiência cotidiana e com um conhecimento que 
emana de múltiplos polos sociais. 
 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. (p. 133-134). 
 
C cultura formal e cultura viva 
 
D cultura política e cultura econômica 
 
E cultura ocidental e cultura oriental 
 
Questão 6/10 - Antropologia 
Leia o trecho a seguir: 
“O site oficial da Funai classifica uma terra indígena como “porção do território nacional, 
de propriedade da União” e monitorada por órgãos federais, “habitada por um ou mais 
povos indígenas” e “por ele(s) utilizada para suas atividades produtivas”. 
É considerada “necessária à reprodução física e cultural” dos indígenas, “segundo seus 
usos, costumes e tradições”. A Funai ainda diz que ela é “imprescindível à preservação 
dos recursos ambientais necessários” ao bem-estar desses povos — uma referência à 
conservação das florestas. 
O reconhecimento e regularização das terras indígenas no Brasil são feitos pelo 
Executivo federal. Até 2018, a Funai era o órgão responsável por identificar e realizar a 
demarcação de novas terras indígenas — que eram então homologadas, por decreto, 
pela Presidência da República. No atual governo, a demarcação ficará sob o Ministério 
da Agricultura.” 
Link para matéria: https://www.nexojornal.com.br/expresso/2019/01/11/O-que-
s%C3%A3o-terras-ind%C3%ADgenas.-E-qual-a-autonomia-de-seus-ocupantes 
Tendo como base a contextualização acima e os conteúdos da disciplina de 
Antropologia, assinale a alternativa que expõe, corretamente, os elementos que 
devem ser pautados para o reconhecimento de povos indígenas no Brasil: 
Nota: 10.0 
 
A Laços de pertencimento, ligações econômica e de amizade. 
 
B Laços de pertencimento, parentesco, ligação sócio-econômica. 
 
C Produção agropecuária, extrativista e que configure dependência econômica do solo. 
 
 
D Vinculação com o território, laços de pertencimento entre os membros do grupo, ligação sócio-histórica, presença de elementos de vinculação cultural. 
Você acertou! 
A Constituição reconheceu o direito de posse dos povos originários aos territórios tradicionalmente ocupados, criando instrumentos legais para a política de demarcação de terras. Vale destacar que, apesar de caber ao antropólogo 
o laudo final, reconhecendo a etnicidade indígena, o critério principal para tanto é o de autodeterminação, o qual consiste na construção de uma identidade coletiva que apresenta elementos de diferenciação em relação à sociedade 
nacional. Tal construção deve ser pautada em elementos como: • laços de pertencimento entre os membros do grupo, fortemente associados às relações de parentesco e vizinhança, as quais envolvem a consanguinidade, mas 
também se referem às relações de aliança, estabelecidas entre grupos baseados no casamento; • aspectos que permitam estabelecer uma ligação sócio-histórica com o território pleiteado, o qual não precisa ser necessariamente 
aquele ocupado desde o período pré-colombiano, pois são considerados as migrações e os aldeamentos consequentes da colonização; • o fato de que a vinculação do território ainda requer a presença de elementos de vinculação 
cultural, ou seja, determinados lugares são dotados de significados simbólicos, rituais que dão sentido à organização do grupo. 
 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016, Capítulo 6. 
 
E Vinculação com as cidades, cultura e modos de reprodução social urbanos, consanguinidade com pessoas advindas ne outros países, vinculação cultural exterior. 
 
Questão 7/10 - Antropologia 
Leia atentamente o seguinte fragmento de texto: 
“Em 18 de setembro de 1979, o economista Hélio Beltrão assumiu, no governo do 
presidente João Figueiredo, o cargo de ministro extraordinário para a 
Desburocratização. [...] o governo pretendia, na época, reduzir sua interferência ‘na 
atividade do cidadão e do empresário, e abreviar a solução dos casos em que essa 
interferência é necessária, mediante a descentralização das decisões [...]’”. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: O GLOBO (acervo). Ministério da desburocratização é criado para reduzir tentáculos do Estado no país. 
<http://acervo.oglobo.globo.com/em-destaque/ministerio-da-desburocratizacao-criado-para-reduzir-tentaculos-do-estado-no-pais-11336316>. Acesso em: 30 jan. 2017. 
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a campanha de 
desburocratização, ocorrida no final do regime militar, assinale a alternativa correta. 
Nota: 10.0 
 
A Contou com ampla aceitação da população, especialmente da população rural. 
 
B Possibilitou igualar todas as pessoas perante o Estado, transformando-as em cidadãos. 
 
C Ao estabelecer uma comunicação direta com o ministro, foi estabelecido um sistema individualista. 
 
D A proposta descentralizava o poder político, ampliando a representatividade das entidades coletivas. 
 
E A população já considerava que sua relação com os políticos locais era desburocratizada. 
Você acertou! 
“Naquele momento, o cidadão seria dispensado de possuir documentos, uma vez que sua palavra seria um equivalente a um documento, facilitando ao máximo o acesso aos serviços públicos. Para cumprir essa proposta, foram 
abertos canais diretos de comunicação com o próprio ministro do recém-criado Ministério da Desburocratização. Em princípio, poder-se-ia pensar que a proposta permitiria igualar todos os indivíduos, já que os mediadores entre 
estes e o governo seriam eliminados”. Entretanto, em “[...] uma pequena cidade do Rio Parnaíba [...] apenas duas pessoas escreveram ao Ministro da Desburocratização (alternativa a, incorreta), pois as demais já percebiam sua 
realidade como não burocratizada, uma vez que o sistema de favores implantados permitia aos moradores do lugar acesso direto aospolíticos locais (alternativa e, correta), os quais já favoreciam os habitantes facilitando o acesso 
aos documentos e providenciando outros pequenos favores, em troca de lealdade” (livro-base, p. 172). “Se, por um lado, o acesso direto ao governo fortalecia hipoteticamente o indivíduo, por outro, enfraquecia entidades coletivas 
que tinham função representativa no sistema democrático. Desse ponto de vista, talvez a medida do governo fosse centralizar ainda mais o poder político, em vez de ampliar a participação popular” (p. 172, 173), o que torna a 
alternativa d incorreta. “Ainda, o canal direto com o próprio ministro parecia replicar uma lógica baseada nas relações pessoais, em lugar de tornar as relações entre indivíduos e Estado impessoais, como se espera dos regimes 
democráticos modernos” (p. 173), o que torna a alternativa e incorreta. 
 
Questão 8/10 - Antropologia 
“Quando um deputado brasileiro troca de partido, raramente se fala de traição. O mesmo 
não ocorre com o torcedor que troca de time de futebol. Este é, em geral, chamado 
de vira-casaca, termo que designa alguém que trocou de lado e que, portanto, não é 
muito confiável. Por que a troca de lado é aceita na política, esfera que decide a vida de 
milhares de pessoas, mas é mal vista num esporte?” 
 
Após esta avaliação, caso queira ver o texto integralmente, ele está disponível em: OLIVEN, Ruben George. Futebol e identidade social: uma leitura antropológica das rivalidades entre 
torcedores e clubes. Horizontes antropológicos. Porto Alegre, v. 8, n. 17, p. 269-270, Jun. 2002, p. 269. 
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre a importância da 
obra de Roberto DaMatta para a antropologia brasileira, assinale a alternativa correta; 
Nota: 10.0 
 
A Foi o primeiro cientista social a produzir uma análise marxista sobre a desigualdade social brasileira. 
 
B Foi pioneiro ao apontar grandes temas (sociológicos) a partir de uma perspectiva antropológica. 
Você acertou! 
“Roberto DaMatta uma de nossas principais fontes de inspiração, pois foi ele que, a partir de uma abordagem antropológica, pensou o Brasil numa escala sociológica, influenciando gerações de pesquisadores que abordaram temas 
como: moral, ética, corrupção, coronelismo, patronagem e violência” (livro-base, p.162). A alternativa (a) está errada, pois uma geração antes de DaMatta já haviam obras consistentes sobre as origens históricas do Brasil, como 
Casa Grande & Senzala (Gilberto Freyre). As alternativas (c) e (e) estão erradas, pois o autor sempre partiu de abordagens próprias da antropologia. A utilização de elementos presentes na sociedade brasileira, como o malandro e 
o carnaval não romantiza o país, mas toma esses elementos como modelos ideias para compreender uma determinada forma de pensar e viver, assim a alternativa (d) também é falsa. 
 
C Tratou de temas clássicos da antropologia com ferramentas próprias da sociologia e psicologia. 
 
D Formulou uma visão romantizada do Brasil ao abordar temas como o carnaval e o malandro, a natureza. 
 
E Aproximou-se da ciência política ao tratar de temas ligados ao aparelho e as festividades do Estado Nacional. 
 
Questão 9/10 - Antropologia 
Leia o trecho a seguir: 
"Dumont foi um antropólogo francês que propôs uma interpretação da ideologia 
moderna de modo comparativo, partindo do seu oposto, a hierarquia. Em sua obra, o 
estudo da sociedade indiana mostrou ser uma importante ferramenta, pois permitiu um 
distanciamento do Ocidente, para olhar de modo analítico aquilo que antes era natural". 
 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. 
Considerando o trecho acima e os conteúdos trabalhados no decorrer da 
disciplina de Antropologia, marque a alternativa que indique corretamente os 
dois modelos sociais e ideológicos estabelecidos por Dumont: 
Nota: 0.0 
 
A Coletivo e anárquico 
 
B individualista e hierárquico 
De acordo com os conteúdos trabalhados no decorrer da disciplina podemos observar que Dumont estabelece dois modelos sociais e ideológicos distintos: o modelos hierárquico (predominante em sociedades tradicionais) e o 
modelo individualista (modelo historicamente construído no Ocidente). 
 
Referência: RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: Intersaberes, 2016. p. 165. 
 
C construtivista e individual 
 
D múltiplo e solidário 
 
E solidário e individualista 
 
Questão 10/10 - Antropologia 
“O ‘brasil’ com o b minúsculo é apenas um objeto sem vida, autoconsciência ou pulsação 
interior[...] o Brasil com B maiúsculo é algo muito mais complexo. É país, cultura, local 
geográfico, fronteira e território [...], e também casa, pedaço de chão calçado com o 
calor de nossos corpos, lar, memória e consciência de um lugar com o qual se tem uma 
ligação especial, única, totalmente sagrada. 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: DaMatta, Roberto. “O que faz do brasil, Brasil?” Rio de Janeiro: Rocco, 1986, p. 8. 
Considerando o livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as características 
que definem o ethos do Brasil, assinale a alternativa correta. 
Nota: 10.0 
 
A o caráter predominantemente individualista. 
 
B o princípio igualitário-cristão. 
 
C a burocracia do estado. 
 
D o autoritarismo do estado dinástico. 
 
E a importância das relações pessoais. 
Você acertou! 
O Brasil, embora se pense enquanto uma sociedade moderna e, portanto, igualitária e individualista é marcado pela preeminência de valores tradicionais (pautados nos laços pessoais). Na sociedade brasileira é atribuído grande 
valor às relações pessoais. Para DaMatta a construção e a manutenção de vínculos pessoais permite a manutenção da mobilidade social, ou seja, a capacidade de transitar por diferentes espaços. A preferência por relações sociais, 
em lugar de optar pelo anonimato do individualismo (a) e do igualitarismo (b) é o que caracterizaria um ethos propriamente brasileiro. O aparelho do Estado, sem dúvida é burocrático (c), mas com as relações certas é possível 
“driblar” a burocracia. O mesmo ocorre com o período de autoritarismo do estado (d), cujo peso recai apenas para aqueles que não possuem relações adequadas. Se as regras não valem para todos, não é possível, no Brasil, pensar 
em uma sociedade igualitária. (livro-base, p. 164)