RESENHA CRÍTICA - CAPÍTULO III FREUD - ROBSON SILVEIRA

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UNIVERSIDADE ESTÁCIO DE SÁ 
CURSO DE PSICOLOGIA 
CAMPUS ALCÂNTARA 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
RESENHA CRÍTICA – CAPÍTULO III: DO LIVRO 
FREUD E O INCONSCIENTE 
 
 
 
 
 
 
 
 
Robson Silveira de Oliveira 
Matrícula: 201907347259 
 
 
 
 
 
 
São Gonçalo 
05/2020 
 
 
ROBSON SILVEIRA DE OLIVEIRA 
 
 
 
 
 
 
RESENHA CRÍTICA – CAPÍTULO III: DO LIVRO 
FREUD E O INCONSCIENTE 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Trabalho apresentado para a 
disciplina de TSPII - Psicanálise 
como requisito parcial de avaliação 
da AV1 
Orientador: Prof. Ms. Diogo Bonioli 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
São Gonçalo 
05/2020 
 
 
Sumário 
INTRODUÇÃO ................................................................................................................................ 4 
DESENVOLVIMENTO ..................................................................................................................... 4 
A Interpretação Dos Sonhos ...................................................................................................... 4 
A primeira Tópica ...................................................................................................................... 5 
Os sistemas Ics, Pcs E Cs ...................................................................................................... 5 
O Recalcamento ........................................................................................................................ 8 
CONCLUSÃO .................................................................................................................................. 8 
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS .................................................................................................. 14 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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INTRODUÇÃO 
 
O autor Luiz Alfredo Garcia-Roza, lança em 2009 na sua 24ª Edição do livro 
Freud e o inconsciente, publicada no Rio de Janeiro pela editora Zahar, contendo 240 
páginas. 
Em Freud e o inconsciente, o autor mostra inicialmente a articulação de certos 
fatores dos séculos XVIII e XIX que constituíram a precondição para o surgimento da 
psicanálise. Comentam em seguida os dois livros de Freud que se tornaram os pilares da 
teoria psicanalítica: A interpretação do sonho e Três ensaios sobre a teoria da 
sexualidade. Além disso, outros conceitos, desenvolvidos por Freud em obras 
posteriores, como pulsão e recalcamento, são também estudados em profundidade. 
O presente trabalho tem o intuito de criar uma resenha crítica a partir da leitura 
dos capítulos III “O DISCURSO DO DESEJO: A interpretação de sonhos” do livro 
acima mencionado. 
DESENVOLVIMENTO 
 
O Sentido e interpretação, elaboração onírica e interpretação, sobredeterminação 
e superinterpretação, o simbolismo nos sonhos, o capítulo VII e a primeira tópica, os 
sistemas Ics, Pcs e Cs, regressão, a realização de desejos, a concepção evolutiva do 
aparelho psíquico e o recalcamento, são os dez temas que o autor divide nesse capítulo. 
Constatamos na interpretação dos sonhos, a primeira tópica e o recalcamento, 
como os temas bem importantes do livro. 
 
A Interpretação Dos Sonhos 
 
A interpretação de sonhos foi muito mal recebida pelos psiquiatras, pela crítica e 
pela intelligentsia da época. “A atitude adotada por críticos nos periódicos científicos” , 
escreve Freud,“ poderia apenas fazer com que se supusesse que minha obra estava 
condenada a ficar submersa em completo silêncio” No entanto, após esse fracasso 
inicial de vendagem, a obra foi conhecendo sucessivas edições a partir de 1909 e em 
pouco tempo a avaliação feita por Freud, transcrita acima, era compartilhada pela quase 
totalidade dos estudiosos da psicanálise. 
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A interpretação de sonhos é, sem dúvida alguma, um dos livros mais importantes 
deste século e Freud de certa maneira vislumbrou esse fato ao exigir que a primeira 
edição viesse datada com o novo século, apesar de estar pronta desde novembro de 
1899. A ideia de escrevê-lo data de três anos antes de sua publicação, à época em que 
Freud empreendia sua autoanálise e que, abandonando os problemas neurológicos e 
metapsicológicos do Projeto, retomava a ênfase sobre os problemas clínicos. 
Entre a elaboração do Projeto e A interpretação de sonhos acontece, porém, um 
fato da maior importância para o desenvolvimento futuro da psicanálise: a descoberta do 
complexo de Édipo. Numa carta a Fliess, datada de 31 de maio de 1897, Freud escreve 
que os impulsos hostis dirigidos contra os pais são um elemento integrante das neuroses 
e que, no filho, esse desejo de morte está voltado contra o pai, enquanto na filha está 
voltado contra a mãe. 
Esta é a primeira indicação feita por Freud daquilo que mais tarde passará a ser 
conhecido como o “complexo de Édipo”. A referência à lenda de Édipo só aparecerá 
numa carta escrita cinco meses depois, na qual ele confessa a Fliess a importância 
essencial que a autoanálise que estava empreendendo tinha adquirido. 
 
A primeira Tópica 
 
A Tópica refere-se aos vários modos e graus de distribuição do desejo, sendo 
que os lugares aos quais ele se refere são lugares metafóricos e não lugares anatômicos. 
São estabelecidas analogias ao aparelho psíquico. O núcleo essencial do texto 
permanece sendo o que ficou estabelecido com o constituindo a 1ª tópica freudiana, isto 
é, a concepção do aparelho psíquico formado por instancias ou sistemas: o sistema 
inconsciente, o pré-consciente e o consciente. Esse aparelho é orientado no sentido 
progressivo-regressivo e é marcado pelo conflito entre os sistemas. 
 
 Os sistemas Ics, Pcs E Cs 
 
Segundo Freud, o aparelho psíquico é formado por sistemas cujas posições 
relativas se mantem constantes de modo a permitirem um flux o orientado num 
determinado sentido. O que importa não são os luares ocupados por esses sistemas, mas 
a posição relativa que cada um mantem com os de mais. Nossa atividade psíquica 
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inicia-se a partir de estímulos (internos ou externos) e termina numa descarga motora. 
 A primeira representação do aparelho psíquico seria, pois, a um conjunto 
formado por dois sistemas: um que receberia os estímulos e que ficaria localizado na 
extremidade sensorial do aparelho – sistema perceptivo – Pept, e outro sistema que 
ficaria localizado na extremidade motora e que daria acesso à atividade motora – 
sistema motor – M. 
 
 Recepção dos estímulos – Pept 
 Armazenamento – Mnem 
 Atividade motora – M 
 
Assim, um sistema Pept, situado na frente do aparelho psíquico, recebe os 
estímulos perceptivos, mas não os registra nem os associa, porque ele necessita ficar 
permanentemente aberto aos novos estímulos. 
Aos sistemas magnéticos fica reservado receber as excitações do primeiro 
sistema e as transformar em traços permanentes. Existia ainda uma instancia critica 
entre os bens em que Freud denominou inconsciente. É nesse momento em que o termo 
inconsciente deixa de ser tudo aquilo que estava fora do campo atual da consciência, 
para ser empregado como um sistema do aparelho psíquico. A construção esquemática 
do aparelho psíquico apresentada por Freud não pretende ser a transcrição de nenhuma 
estrutura anatômica existente, mas sim a construção topológica que visa oferecer uma 
descrição do funcionamento do aparelho. Mais do que tudo, importa a sua orientação o 
sistema Ics só pode ter acesso à consciência através do sistema Pcs/Cs. É no ics que 
Freud localiza o impulso à formação dos sonhos. 
O desejo inconsciente liga-se a pensamentos oníricos e procura uma forma de 
acesso à consciência graças à diminuição da censura durante o sono. Enquanto na 
vigília o processo de excitação percorre normalmente o sentido progressivo, nos sonhos 
e nas alucinações a excitação percorre caminho inverso. É nesse caminho para trás da 
excitação que Freud dá o nome de regressão.7 
 
 
(Ics) 
 
No inconsciente estão elementos instintivos não acessíveis à consciência. Além 
disso, há também material que foi excluído da consciência, censurado e reprimido por 
estar carregado de um nível intenso de emoção, tai s como: sentimentos pesarosos, 
frustrações, lembranças desagradáveis, vivências proibidas, culpas, desejos irrealizáveis, 
etc. Este arquivo inconsciente muitas vezes produz desequilíbrios internos, já que estes 
conteúdos de memórias prazerosas ou moralmente inadequadas tentam retornar para a 
luz do consciente. É como se no inconsciente guardássemos animais ferozes à procura 
de uma saída para o retorno ao seu mundo anterior. Assim, o inconsciente é o local da 
psique que armazena os conteúdos de memórias reprimidas pelo ego. Ele é constituído 
por uma região arcaica que contém tendências inatas (inconsciente coletivo) e por uma 
região atual que mantém conteúdos reprimidos, aos quais foi recusado o acesso, pelo 
ego, ao sistema pré - consciente, pela ação das defesas (censura). 
(Pcs) 
O pré-consciente é uma região do consciente um pouco mais profunda, logo 
abaixo deste, situado numa zona não tão clara, de penumbra, exercendo a função de um 
grande arquivo morto de tudo que está consolidado nas memórias do indivíduo, mas se 
m uma função objetiva no consciente, no momento presente. Ideias, nomes, fatos que 
não são utilizados no dia a dia, ficam aí retidos, podendo ser resgatados sempre que o 
consciente necessitar do seu recurso. 
 (Cs) 
O campo consciente Segundo Freud, o consciente é somente uma pequena parte 
da mente, incluindo tudo do que estamos cientes num dado momentos. É a região clara, 
a porção mais próxima da superfície do ser, onde fazemos uso de todas as memórias e 
de todos os conhecimentos adquiridos, deixando-os à disposição do indivíduo (ego) 
para o processamento do pensamento. É no consciente que encontramos a principal 
interação do indivíduo com a vida de relação, através da expressão daquilo que 
chamamos de ego (eu). 
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O Recalcamento 
 
O recalcamento é o mecanismo de defesa mais antigo, e o mais importante; foi 
descrito por Freud desde 1895. Está estritamente ligada a noção de inconsciente e é um 
processo através do qual se elimina da consciência partes inteiras da vida afetiva e 
relacional profunda. 
“Cada movimento de ideias está confinado entre dois pontos fixos: seu estado de 
completa inibição e seu estado de completa liberdade” e há “um esforço natural e 
constante por parte de todas as ideias de retornar a seu estado de liberdade total 
(ausência de inibição)” 
As representações que são tornadas inconscientes não são destruídas nem têm a 
sua força reduzida, elas permanecem lutando, a nível inconsciente, para se tornarem 
conscientes. O termo então utilizado para designar a expulsão de uma representação 
para aquém do local de entrada da consciência é recalcamento. 
Foi ao se confrontar com o fenômeno clínico da resistência e ao empreender a 
superação da teoria do trauma que Freud foi levado a produzir o conceito de 
recalcamento. Quando Freud abandona a hipnose e solicita aos seus clientes que 
procurem se lembrar do fato traumático sem o auxílio da hipnose, ele passa a se 
defrontar com um fato novo que era inteiramente ocultado pelo próprio método que 
empregava: a resistência por parte do paciente que se manifestava sob a forma de falha 
de memória ou de incapacidade de falar sobre o tema caso este lhe fosse sugerido. Essa 
resistência foi interpretada por ele como o sinal externo de uma defesa cuja finalidade 
era manter fora da consciência a ideia ameaçadora. A defesa nada mais era do que a 
censura exercida pelo ego sobre a ideia ou conjunto de ideias que despertavam 
sentimentos de vergonha e de dor. 
Apesar de Freud ter empregado durante algum tempo defesa e recalcamento de 
forma semelhante, o termo recalcamento vai ganhando maior precisão conceitual 
enquanto defesa passa a ser utilizado de uma forma mais ampla e, portanto, mais vaga. 
Freud define o recalcamento como o processo cuja essência consiste no fato de 
afastar determinada representação do consciente, mantendo-a a distância. O objeto do 
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recalcamento não é a pulsão propriamente dita, mas um de seus representantes 
(representante ideativo) capaz de provocar desprazer em face das exigências da censura 
exercida pelo sistema pré-consciente/consciente. 
 
 
O Recalcamento e os Representantes Psíquicos da Pulsão 
A finalidade do recalcamento é evitar o desprazer, então fica difícil explicar 
como é que a satisfação de uma pulsão poderia provocar desprazer. A satisfação de 
uma pulsão é sempre prazerosa. Portanto, quando Freud fala em recalcamento da 
pulsão, devemos ter sempre em mente que ele está se referindo ao representante ideativo 
da pulsão, esta sim, capaz de provocar desprazer ao ser confrontada com o sistema pré-
consciente/consciente. O outro representante psíquico da pulsão (o afeto) apesar de 
sofrer vicissitudes diversas em decorrência do recalcamento, não pode, ele mesmo, ser 
recalcado. A razão disso é que não pode se falar em “afeto inconsciente”. O que o 
recalcamento produz é uma ruptura entre o afeto e a ideia qual ele pertence. 
“...O recalcamento não é um mecanismo defensivo que esteja presente desde o 
início, ele só pode surgir quando tiver ocorrido uma cisão marcante entre a atividade 
mental consciente e a inconsciente”. FREUD 
O Recalcamento Originário (Primário) 
Ou bem o recalcamento é um mecanismo do sistema pré-consciente ou bem ele é 
o responsável pela cisão do psiquismo e, portanto, constituinte de cada um dos sistemas. 
Para resolver essa aparente contradição, Freud lança mão da distinção entre 
recalcamento originário (primário) e recalcamento propriamente dito ou posterior 
(secundário). 
Freud distingue três fases no processo de recalcamento. São elas: a fixação, o 
recalcamento propriamente dito e o retorno do recalcado. 
É essa primeira fase, a da fixação ou inscrição que ele vai denominar 
recalcamento originário. Mecanismo segundo o qual a pulsão era inibida em seu 
desenvolvimento e permanência fixada num estágio infantil, mantendo-se inconsciente 
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(não no inconsciente recalcado, pois este ainda não se constituiu). Termo “inscrição” é 
mais apropriado para designar o recalque originário. 
Assim, quando uma cena é presenciada por uma criança que ainda não está na 
fase de significação, o que foi presenciado ainda não teve valor traumático, se dando 
somente a sua inscrição num inconsciente não recalcado. Ela ainda não é dotada de 
significação, o que vai acontecer somente após sua integração, através da linguagem, no 
sistema simbólico do sujeito. Essa retroatividade do simbólico em direção ao 
imaginário não se faz sobre qualquer material da experiência, mas sobre aquele que, por 
não poder ser dotado de significação, não pode ser vivido. Na época que a experiência 
se deu, então, ela não pode ser dotada de significação, o que não impediu que se fizesse 
sua inscrição no inconsciente. Essa inscrição é que vai ser objeto de reintegração em 
função do simbólico. A essa reintegração de uma experiência passada em função do 
desenvolvimento do sujeito, Freud se refere com o termo recalcamento secundário, que 
designa essa posterioridade conferindo eficácia causal a uma experiência que até então 
estava apenas inscrita no inconsciente sem uma significação correspondente. É essa 
fixação ou inscrição que vai constituir o recalcamento primário e que vai tornar possível 
o recalcamento secundário. 
Antes de serem formados os sistemas inconscientes e pré-consciente/consciente, 
certas experiências cuja significação inexiste para o sujeito é inscritas no inconsciente e 
tem seu acesso à consciência vedado a partir de então. Essas inscrições vão funcionar 
como o “recalcado” original que servirá de pólo de atração para o recalcamento 
propriamente dito. Essas inscriçõesse dão antes do ingresso no simbólico e 
permanecem no registro do imaginário até que recebem significação a partir do 
momento em que o sujeito atinge a verbalização. É somente ao receber significação por 
parte do sistema simbólico que seu caráter traumático vai ser experiência pelo sujeito e 
ocorrerá o recalcamento propriamente dito. 
“O contrainvestimento é o único mecanismo do recalque originário”. No caso, a 
noção de contrainvestimento está sendo utilizada para designar uma defesa contra um 
excesso de excitação proveniente do exterior, capaz de romper o escudo protetor contra 
os estímulos. FREUD 
Sobre a natureza do conteúdo do recalque originário, Freud nos revela que ele é 
constituído de representantes da pulsão. Estes representantes são imagens de objetos ou 
de algo do objeto que se inscrevem nos sistemas mnêmicos; reduzem-se ao imaginário 
sobre tudo ao imaginário visual, por oposição à representação de palavras que é a 
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característica do sistema pré-consciente-consciente. Portanto, aquém do simbólico, da 
linguagem, lugar privilegiado da psicanálise, situa-se o imaginário. A quem do 
imaginário situa-se o impensável: a pulsão. Os significantes elementares do 
inconsciente são esses representantes imagéticos da pulsão e não a pulsão propriamente 
dita. 
A psicanálise começa a partir do momento em que levamos em consideração os 
representantes da pulsão nos registros do imaginário e do simbólico, isto é, no espaço da 
subjetividade. 
O Recalcamento Secundário 
Freud distingue as três fases do recalcamento, ele descreve a segunda fase (a do 
recalque secundário) como sendo constituída por um processo essencialmente ativo, por 
oposição ao recalcamento primário, que é de natureza mais passiva. 
Ele é efeito do conflito entre o sistema inconsciente e o sistema pré-
consciente/consciente, sendo que a partir deste último que ele é exercido. A função do 
recalcamento é como já foi dito, a de impedir que certas representações pertencentes ao 
sistema inconsciente tenha acesso ao sistema pré-consciente/consciente. 
O que é recalcado é o representante ideativo ao qual um afeto está ligado. 
Uma vez recalcado, as ideias continuam a ter existência independente. O 
recalcamento interfere apenas na relação do representante ideativo com o sistema pré-
consciente/consciente, mais não com o seu modo de ser no interior do sistema 
inconsciente. 
O recalcamento é uma defesa do sistema pré-consciente, ele vai afetar não só a 
ideia da pulsão, mas também seus derivados, e este serão tanto mais afetados quanto 
mais próximos se encontrarem do representante em questão. 
O recalcado exerce uma pressão continua em direção ao consciente – pressão 
essa que será tanto maior quanto maior for a catexia do inconsciente – e que necessita, 
para permanecer recalcado, de uma contrapressão constante do consciente. 
 
 
 
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CONCLUSÃO 
 
Em Freud e o inconsciente, o autor Luiz Alfredo Garcia-Roza mostrou 
inicialmente a articulação de certos fatores dos séculos XVIII e XIX que constituíram a 
precondição para o surgimento da psicanálise. Comentou em seguida sobre os dois 
livros de Freud que se tornaram os pilares da teoria psicanalítica: A interpretação do 
sonho e Três ensaios sobre a teoria da sexualidade. Além disso, outros conceitos, 
desenvolvidos por Freud em obras posteriores, como pulsão e recalcamento, que 
também são estudados em profundidade. 
Esse trabalho tem o intuito de criar uma resenha crítica a partir da leitura dos 
capítulos III “O DISCURSO DO DESEJO: A interpretação de sonhos” do livro acima 
mencionado. 
Constatamos na interpretação dos sonhos, a primeira tópica e o recalcamento, 
como os temas bem importantes do livro. 
Vimos Entre a elaboração do Projeto e A interpretação de sonhos acontece, 
porém, um fato da maior importância para o desenvolvimento futuro da psicanálise: a 
descoberta do complexo de Édipo. Numa carta a Fliess, datada de 31 de maio de 1897, 
Freud escreve que os impulsos hostis dirigidos contra os pais são um elemento 
integrante das neuroses e que, no filho, esse desejo de morte está voltado contra o pai, 
enquanto na filha está voltado contra a mãe. 
O núcleo essencial do texto permanece sendo o que ficou estabelecido com o 
constituindo a 1ª tópica freudiana, isto é, a concepção do aparelho psíquico formado por 
instancias ou sistemas: o sistema inconsciente, o pré-consciente e o consciente no 
presente trabalho. 
Observamos que para o autor livro de uma forma em geral traz informações 
formidáveis para a compreensão da psicanálise, através do entendimento do assunto. 
Concluindo essa resenha, a pouca distância deste livro que amplificou muito 
minha forma de enxergar a Psicanálise nos conhecimentos de psicologia com esse 
trabalho que nos faz pensar sobre as explanações e abalroamentos, hoje ao estudar a 
Psicologia, sinto o prazer em conhecer mais profundamente esses trabalhos sobre o 
pensamento de Freud, assim como ele defende a tese da existência de processos 
psíquicos inconscientes, demonstrando que a equivalência convencional entre psíquico e 
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consciente é completamente inadequada e calcada numa superestima outorgada à 
consciência. 
 Portanto, a trasladação em palavras é o embargo disponível ao sujeito para 
verificar e realizar algo sobre o seu desejo. É também por meio do ato de fala que o 
sujeito encontra recursos para tornar emblemático um real traumático não integrado ao 
sistema simbólico. É da certeza da existência de processos de pensamentos que se 
produzem de forma autônoma da consciência e do valor conferido por Freud à palavra 
que nasce tanto a teoria quanto o método da psicanálise. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
https://www.dicio.com.br/trasladacao/
https://www.dicio.com.br/verificar/
https://www.dicio.com.br/realizar/
https://www.dicio.com.br/emblematico/
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REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS 
 
Garcia-Roza, Luiz Alfredo, 1936 - Freud e o inconsciente – 24.ed. 
Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2009.